ум хороший слуга но плохой хозяин чья цитата
Ум хороший слуга но плохой хозяин чья цитата
Летайте без крыльев
Ошо, не мог бы ты точно описать то, чему пытаешься учить? Как звучит твое послание человечеству? Хотелось бы услышать объяснение простым языком.
Если вы ограничиваете тайну формулировкой, то тем самым насилуете реальность. Жизнь невозможно объяснить. Ни один факт не может содержать ее истинность.
Ты спрашиваешь меня: «Не мог бы ты точно описать то, чему пытаешься учить?»
Я могу произнести лишь отрицательные фразы. Я пытаюсь разрушить ум, что я здесь исключительно для того, чтобы полностью уничтожить, а не наполнить ум. До тех пор пока полностью не испарится ваш ум, вы не обновитесь. Созидание возникает из разрушения. Жизнь распускается из смерти.
Вы можете осознать этот драгоценный миг лишь в отсутствии ума. Существование ума предполагает наличие прошлого и будущего. Ом размышляет либо о том, что прошло, либо о том, чего еще нет. Он думает либо о вчерашнем дне, либо о завтрашнем дне.
Иисус говорит своим ученикам: «Посмотрите на полевые цветы, до чего же они прекрасны! Даже Соломон во всей своей славе не сравнится с ними. Цветы вовсе не работают. Они совсем не беспокоятся о завтрашнем дне. » Почему полевые цветы так красивы? Потому что они живут в настоящем.
Все во вселенной, исключая человека, не знает прошлого и будущего. Только человек несчастен. Только он пребывает в аду.
Разрушая ваш ум со всем вашим прошлым, я возвращаю вас к домой, чтобы Адам смог снова войти в райский сад. Но не просите меня быть принципиальным, я на это не способен. Я не могу вести себя таким образом, потому что очень уважаю жизнь. И я не могу быть неистинным перед жизнью. Неужели я могу точно выразить розу? Как мне точно выразить глаза невинного ребенка? Как мне точно выразить прекрасные формы женщины? Как мне точно выразить облака в небе, реки, горы и звезды? Жизнь так изменчива и таинственна, жизнь так мимолетна. в ней все постоянно меняется.
Если вы становитесь принципиальным, то начинаете терять связь с жизнью. Вы должны быть непринципиальными, как сама жизнь. Вы должны быть непостоянными, как сама жизнь. Вы должны постоянно двигаться! Жизнь это не существительное, а глагол. Вы должны представлять собой процесс, как сама жизнь.
Вы можете питать уверенность в отношении мертвечины, потому что безжизненные вещи больше не растут. Они выработали весь свой потенциал, в них не осталось сил. Такие явления вполне можно облечь рамками точных определений. Вы можете точно выразить труп, но только не ребенка. Сейчас ребенок здесь, но уже в следующую секунду он бежит на улицу. Вы не в силах точно выразить его! Но если в комнате лежит труп, вы можете быть совершенно уверенными в том, что и на следующее утро он не сбежит со смертного одра. Жизнь стремительна. Жизнь это динамичный процесс. И я учу вас самой жизни, поэтому не могут быть принципиальным.
В этом моменте я отличаюсь от теологов, теоретиков, философов. Они и в самом деле принципиальны. И это качество разрушает их красоту и истинность. Если они так принципиальны, значит могут ошибаться, они не могут все время быть правыми. Как вы определите то, что развивается? Только вы облекли его рамками некого определения, как это явление вышло из них. Явление постоянно нарушает границы ваших определений. Разве можно установить границы того, что все время расширяется? Это невозможно.
Если же вы все-таки облечете явление границами, то будете забывать о жизни, разглядывая эти самые границы, ведь жизнь почти не будет касаться вас. Поэтому философы не обращают никакого внимания на жизнь, они никогда не созерцают. Даже те философы, которые называют себя экзистенциалистами, вовсе не такие. Они просто разглагольствуют о теориях. Они создают в головах теории и пытаются заставить жизнь соответствовать своим представлениям о ней. Такие действия уродуют и парализуют жизнь.
А у меня нет никаких теорий. Я подобен зеркалу. Если сейчас утро, я прямо так и говорю. Если же утро миновало, то я не пытаюсь удерживать его на словах, а признаю его исчезновение! В каждый миг я отражаю все, что пребывает передо мной. Я живу в истинной природе вещей.
Ты спрашиваешь меня: «Не мог бы ты точно описать то, чему пытаешься учить?»
Почему ты задаешь мне такой вопрос? Ты хочешь уцепиться за какую-то теорию. Ты не можешь установить связь лично со мной, вот в чем твоя трудность. Ты пытаешься просто повиснуть на мне.
Какое уродливое предложение! Для меня оно звучит нелепо. Он хочет, чтобы я точно сказал, сколько на свете богов: один, два, три или гораздо больше? Бог и в самом деле сотворил мир за четыре тысячи лет до рождения Иисуса? В какой день Бог сотворил мир, сколько дней ему понадобилось для этого? Действительно ли он отдыхал в седьмой день? Сколько душ обитает в мире? Есть ли перерождение? В чем заключаются добродетели и грехи? Он хочет, чтобы я выражался четко и определенно.
Интеллект — это инструмент познания. Он черпает песок вместе с илом со дна золотоносной реки. Мудрость промывает его в той же воде, пока не сверкнет свет сути. Без накопления качеств духа ни одна истина не будет усвоена, каким бы развитым ни был интеллект.
Ум похож на современный компьютер, хранящий миллионы файлов в памяти, команды и программы, чтобы ими оперировать. Но для него не важно, в чьи руки попадет знание и будет ли оно использовано во благо. Именно бессердечие отличает многих головастиков. Но разум планирует божественную схему устроения мира.
Ум — хороший помощник, но его нужно держать в узде: иначе он оправдает любое злодеяние, употребив самое ужасающее на свою пользу.
Считая интеллект основой развития, люди забывают о том, что ум явлен как средство, оперирующее информацией. Ум как устройство, запоминающее, обрабатывающее и сочетающее факты в представления и концептуальное видение мира, претендует на роль лидера и пророка на нашей планете. На самом же деле, он просто обязан подчиняться духу и следовать его наставлениям: иначе беда будет неминуема.
Ум — хороший слуга, но плохой хозяин. Можно с его помощью постигать, но преклоняться перед ним нужно, лишь осознав его превосходную степень, очищенную от всей земной грязи. Разум Высочайшего Существа имя ему. Земной ум лишь роса, упавшая с небес. Невозможно уравнять небо и росу.
Интеллект только инструмент познавания, но к духовности приводит лишь Высшее «Я», живущее в сердце.
Когда мышление переходит к одухотворенности и в материи ума растворяется субстанция саттвы, то жесткая воля смягчается и становится пластичной и тонкой, проводя энергии высокого невидимого света Божественной Мудрости.
Ум, освобожденный от бремени страстей, не страдающий и не стремящийся к предмету вожделения, воистину, становится благом.
Дух реализует через ум свои веления. Но если цель оторвана от духовного луча, то власть переходит к духам низших желаний.
Существует много рабов ложных умозаключений, через которые Майя действует активнее всего. Но как умелый и проворный помощник ум и все интеллектуальные составляющие ценны для эволюции познания.
Развитие ума происходит за счет высоких сил души. Синтез мировой гармонии нарушается, грозя трагическим разрывом между земным и божественным. Разрыв грозит потерей ума как единственной ниточки, связующей духовное с материальным. Интеллект пожирает духовные силы и превращает их в простой набор информации.
Интеллект сам по себе — породитель черного магизма. Только духовная сила способна уравновесить и применить опасные знания.
Блестящий интеллект без признаков духовности являет собой худшее качество воплощения. Сам Отец Лжи есть представитель такого рода существ.
Интеллект не всегда является показателем высокого духовного уровня. Многие высокие духи были совершенно неграмотны, но это не мешало им иметь великую мощь и чистоту духа.
Высокоразвитая разумная душа может не иметь духовной души, которая эманирует из Высочайшего Мира Космического Света. Можно быть блестяще образованным, интересным собеседником и успешным во всех делах человеком, но оставаться лишенным привхождения духа и вовсе не испытывать его влияния и той жажды, которая ведет к постижению жизни в нем.
Волны духа не могут постоянно биться о гранитный берег интеллекта. Если нет даже малого отклика, свет духа гаснет в пучине непонимания.
Закапываясь в интеллектуальные дебри, можно упустить провод основной мысли. Ментал теряет синтез и атрофируется, останавливаясь лишь на подробностях.
Усвоение информации должно быть пропорционально приложению ее в сфере духа. Гиперинтеллектуальность создает перекосы в развитии будущего. Коридоры времени не могут быть доступны для бездуховности. Сокровища дальних миров открываются лишь чистым сердцам.
Атмическая составляющая слишком мала в обычном интеллекте, который опирается более на информацию, чем на опыт. Духовный ум нарастает незаметно в благодатной среде высоких сердечных энергий.
Земной интеллект лишь трамплин, возносящий сознание к вершинам духовным. Ум без духа становится рассадником преступлений.
Начитанность ума, вопреки общепринятым убеждениям, дает лишь механическое направление развития. Повторяя где-то услышанные и кем-то сказанные фразы, можно прослыть знающим и образованным, но проникнуть в тайну духовного роста при помощи интеллекта невозможно.
Умствования лишь препятствие на пути познания духа. Умствования — реакция гипертрофированного рассудка на жизнь человеческую. Но они не отражают полноты общего восприятия мира. Ум без духа и чувств не способен объективно оценить все стороны существования.
Просто диву даешься тому, на что может быть способен ум, когда дух и сердце молчат. Без соприкосновения с чувствами он становится ущербным и односторонним.
Уму трудно уловить, что знает наша душа. Ум — жонглер, который может оперировать любыми фактами. Острота резца ума дает более выпуклое и четкое изображение событиям. Мир наших явлений высекается волей посредством ума.
Движение мыслей развивает понятливость, которая являет собой рефлекс проникновения духа в ментальную среду. Осознание участия духа в мыслительном процессе делает соображение весьма успешным. Реакция умственного движения — это среда для приложения духовных сил.
Тенденции низшего ума к инволюции и тамасу идут от инстинктивной природы нашего тела. Но духовный ум диктует сердцу устав божественного начала.
Инъекция забвения наступает при опьянении сознания настойкой фактов. Человек, упиваясь интеллектом, считает его высшей фазой постижения жизни, забывая, что даже самый умный человек духовно беспомощен и слеп. Ум заслоняет душу, становясь инструментом Майи.
Понимание многих вещей лежит далеко за пределами интеллекта. Духовное понимание близко восприятию музыки или высокой живописи, когда их напрямую воспринимает душа, не объясняя, как это происходит.
Ум слишком рационален. Ему все нужно объяснять логически. Он хирург, оперирующий то одним, то другим инструментом. А душа понимает вещи через интуицию, через неосязаемые и тончайшие намеки на явление, которое еще не произошло.
Интеллект образует представления, а Буддхи их утверждает. Чем прозрачней ум, тем яснее видны звезды духа.
Каналы интеллекта не дают духу проникать в дальние миры и создают условия долгой задержки в низших слоях материи. Отложение интеллекта — одно. А духовность — другое.
Напрягая интеллект, человечество множит число искусственных созданий, увлекая энергию в русло улучшения материи, тогда как эволюционные процессы заключены в развитии духа и сил, в нем хранящихся.
Мир кренится в сторону интеллектуального изучения материи. Но за стеной ума растет прекрасный сад непостижимой красоты духа.
Возвышение ума в сторону духа делает мысль подвижнее, мощнее и мудрее. Как нить — за иглой, за ведущей мыслью устремляется весь микрокосм, очищая просторы внутренней вселенной солнцем духа, освободившегося от облаков заблуждений.
Все достижения человеческого разума в современном мире лишь крохотная часть тех воплощенных сил, которые покоятся в духовных хранилищах. Освоение применения их сделает каждого человека не просто сотрудником начал, но и космическим творцом, скульптором новых планет.
Интеллект на Земле
Не через одну жизнь проходит человек в материальном мире. Но Земля привлекает духов развитым интеллектом.
Развитие ума земного плана, вернее лунной его формации, принесло ускорение приспособления к жизни земной. Но разумность других планет и дальних миров отличается от интеллекта нашей планеты.
Земля как полигон для развития умственных способностей нашей планетной цепи имеет преобладание интеллекта над духовностью, тогда как в других мирах все наоборот. Но Создатель знает лучше нас, для чего нужно такое положение вещей.
Ментальный уровень человечества пока достаточно прост. Но когда мысль достигнет степени своего могущества, она будет привлекать любые силы, совершать любые действия и создавать любые предметы обихода, пищу и все, что пожелает сознание человеческое. Но достижение психических сил сопряжено с усвоением положений Живой Этики на генетическом уровне: иначе интеллект станет орудием черных мастеров, что и происходит в современном мире.
Задачей пятой расы было развитие интеллекта за счет психических возможностей. Исчерпание пределов ума и развитие его до уровня определяющих способностей породило массу побочных эффектов, или сиддх — психосил. В конечном счете, ум должен соединить себя с духом посредством интуиции, или зачатков духоразумения. Планета наша — это станция, где интеллект должен сплавиться с духом и дать новый толчок развитию Солнечной системы.
_____________
* Вторая часть – размещена в Проза.ру 11 января 2016 г.
Владислав Стадольник http://www.proza.ru/avtor/vladislav4
© Copyright: Владислав Стадольник, 2016
Свидетельство о публикации №116011101362
Ум хороший слуга но плохой хозяин чья цитата
Мастер — это зеркало: тантрический экстаз единения.
ОШО — это еще одно имя празднования, еще одно выражение благословения. Он предлагает надежду и доверие, любовь и сострадание, бытие и осознание расе человеческой, одолеваемой силами разрушения и смерти, боли и страдания. Ошо — это приглашение испытать новый ритм жизни, новый танец, новый трепет в вашей жизни. Не знать Его — не узнать величайшего благословения.
9 октября 1986 г. Бомбей
Любимый Бхагван, Когда я прибыл в Грецию повидаться с Вами, все вокруг Вас сильно напоминало Зорбу, Сейчас, когда я нахожусь в Индии, мне кажется, что все вокруг Вас скорее напоминает Будду, Бхагван, связано ли это с нахождением в одном случае в Греции, а в другом — в Индии?
История человечества представляет собой трагедию.
Причина этого не так уж сложна. Ее нетрудно обнаружить, поскольку она в каждом. Вся история человечества создала расщепление в сознании человека. И внутри каждого человеческого существа постоянно идет настоящая гражданская война. Причина того, что вам так непросто живется, не является личной. Ваше заболевание — болезнь общественная.
При этом использовалась стратегия разделения вас на два вражеских лагеря: зорбу и будду, материалиста и спиритуалиста.
В действительности же вы неделимы и представляете собой гармоничное целое. Но сознание ваше отрицает эту целостность: вам надо бороться против своего тела! Если вы хотите быть духовным существом, тело должно быть побеждено, повержено, разрушено и замучено всеми мыслимыми способами.
Такая идеология была характерна для всего мира. Формулировки, используемые в различных культурах и религиях, могут разниться, но основополагающее правило одно: разделить человека, создать конфликт между его частями, так чтобы одна из них ощущалась как высшая, священная, и порицала собою другую как грешную.
Да трудность в том, что вы едины, и не существует способа разделить вас.
Любое разделение сделает вас несчастным. Любое разделение будет означать борьбу одной вашей половины с другой. Но разве может вам быть легко, если внутри вас не стихает борьба?
До сих пор все человечество существовало подобно шизофренику.
Каждый был расчленен на куски, на фрагменты. Ваши религии, ваши философии и идеологии вместо того, чтобы приносить умиротворение, воплощали собою коренные причины внутреннего конфликта и разлада. Вы ранили самое себя. Ваша правая рука ранила левую, левая — правую, и таким образом обе ваши руки оказывались раненными.
Запад в конце концов последовал за Зорбой. Он не видел для себя иного способа остаться в здравом уме: одна часть должна была быть полностью разрушена, проигнорирована и забыта. Запад отверг реальность, существующую внутри человека, его самосознание: человек — это только тело без души, и его единственная религия — есть, пить и веселиться. Но то была лишь попытка достичь хоть какого-то примирения мысли, уйти от конфликта, прийти к какому-то решению, заключению. Ведь это означает принятие определенного единства: лишь материального, лишь телесного.
Иной путь избрал Восток, но основополагающая проблема осталась прежней. С точки зрения восточного выбора вы — душа, а тело ваше — иллюзия. Материи не существует, мир создан из того же вещества, что и мечты, так что не беспокойтесь о нем. Откажитесь от него, забудьте о нем — он не достоин вашего внимания.
Внешне кажется, что Восток и Запад занимаются разными вещами. Однако с точки зрения сущности они заняты одним и тем же — попыткой отыскать единственный разумный путь. Ведь наличие двух путей означает постоянную сложность и конфликт. Так не лучше ли отбросить идею одного из них?
Восток утверждает, что тело иллюзорно, что оно представляет собой лишь внешнюю форму, тень, которая не является реальностью.
Запад объявляет сознание лишь побочным продуктом, не существующим самостоятельно, являющимся лишь проявлением. После смерти тела ничего не остается. Тело — это все, а ощущаемое вами сознание — просто комбинация всех его элементов.
Взять, к примеру, по отдельности все детали вашего автомобиля или ваших часов. Разве из них высвободится душа? Кто заставляет часы идти? Часы идут, а автомобиль едет просто в результате определенной комбинации деталей. И работа всех механизмов — это лишь побочный продукт. Соберите снова все детали часов, и они начнут тикать. Душа никуда не уходила — не было никакой первичной души.
Что касается меня, я полагаю, что в основе таких подходов лежит желание выбрать нечто одно, полагая другое иллюзорным, и таким образом обрести мир, спасающий от необходимости бороться, мучиться и пребывать в постоянном страхе перед поражением.
Почему же Восток и Запад сделали разный выбор? Это тоже важно понять.
В своем поиске единого бытия восточная мысль пыталась уяснить для себя, что же это за внутреннее сознание, о котором говорят все мудрецы, мистики и святые Востока, называя тело иллюзорным. Для нас тело представляется реальным, а сознание — это лишь слово. Но раз все святые Востока настаивали на том, что это слово «сознание» выражает нашу сущность, Восток предпринимает попытку выяснить, в чем же эта сущность заключается, прежде чем отдать предпочтение телесному.
Отдать предпочтение телесному является естественной тенденцией: тело здесь, уже проявленное в реальности. В то время как для обнаружения сознания необходимо отправиться во внутреннее путешествие.
Благодаря таким личностям, как Гаутама Будда и Махавира, Восток не мог отрицать искренности подобных людей. Их искренность была столь очевидна, их присутствие — столь впечатляюще, а слова — столь авторитетны, что это просто невозможно было отрицать. И тут не требовалось никакой аргументации: эти личности сами служили собственной аргументацией, доказательством собственной действительности.
И они были настолько преисполнены мира и радости, покоя и бесстрашия! Они обладали всем, к чему стремится каждый. причем так, будто не обладали ничем. Безусловно, они нашли источник внутри себя, открыли свою сокровищницу. И вы не можете просто отрицать это, прежде чем не потратите достаточно времени на внутренний поиск. Пока вы не обнаружите, что никакого сознания нет, вы не можете утверждать это.
Среди нас были такие благоуханные личности. Нам не видны были их розы, но благоухание их было столь велико, что Восток попытался заглянуть внутрь себя и обнаружил, что душа куда более реальна, тело же — лишь внешнее проявление.
И кстати, между прочим, современная наука пришла к выводу об иллюзорности материи, о том, что материи не существует и что она является лишь проявлением.
Но на Западе к подобному заключению пришли совсем иным путем. Тщательное изучение материи по мере все более глубокого проникновения в нее обнаружило ее уменьшающуюся субстанциальность. И после атома ее не оказалось вообще: остались лишь электроны, являющиеся частицами электричества, то есть энергии, а не материи.
Всего сотню лет назад Ницше заявил: «Бог мертв», не ведая, что через сто лет вся наука признает то, что Бог, возможно, жив, но материя мертва. Восток продвинулся внутренне и обнаружил, что телесное, материальное относительно нереально. Что истинная реальность принадлежит сознанию.
На Западе развитие происходило иначе. И тому есть причины. Восток имеет древнюю историю. У него за спиной по крайней мере десять тысячелетий непрестанного и целенаправленного поиска внутренней сущности человека, поиска, которому был посвящен весь его гений.
Приблизительно пять тысячелетий тому назад, когда на Востоке были написаны «Упанишады», Запад еще не существовал как цивилизованное общество.
В Индии мы имели Мохенджо-Даро и Ха-раппу — города, существовавшие семь тысяч лет назад и достигавшие тогда высокого уровня развития. их улицы достигали ширины улиц современного Бомбея, а при каждой спальне была отдельная ванная комната.
Дэвид Фостер Уоллес: УМ — прекрасный слуга, но ужасный хозяин
Очень часто то, в чем я бываю автоматически уверен, оказывается совершенно неправильным. Мне непросто далось это знание, и, как мне кажется, вам тоже придется пройти этот путь.
Знаменитый писатель Дэвид Фостер Уоллес произнес проникновенную речь перед выпускниками колледжа Кеньон о том, как строить осмысленную жизнь.
«Плывут рядом две молодые рыбы и встречают старую рыбу, плывущую навстречу. Она кивает им и говорит: «Доброе утро, ребята, как вода?» Две молодые рыбы плывут дальше, а потом одна из них смотрит на другую и спрашивает: «Что такое вода, черт подери?»
Я желаю вам больше, чем просто удачи
Стандартное требование к напутственной выпускной речи в Америке — использовать небольшие нравоучительные истории.
Это, пожалуй, наименее дурацкая из условностей жанра, но если сейчас вы подумали, что я собираюсь выступить в роли мудрой старой рыбы, объясняющей вам, молодым рыбкам, что такое вода, то не переживайте.
Я не мудрая старая рыба.
Суть этой истории в том, что наиболее очевидные, распространенные, важные истины часто труднее всего увидеть и объяснить.
Звучит как банальность, но в повседневных окопах взрослой жизни банальности могут стать вопросом жизни и смерти, или, по крайней мере, так я хочу это представить вам сегодняшним прекрасным утром.
Конечно, следуя основному требованию к подобным речам, я должен говорить о смысле вашего гуманитарного образования, попытаться объяснить, почему диплом, который вы получите, имеет общечеловеческую, а не только материальную ценность.
Итак, давайте поговорим об одном наиболее распространенном клише в жанре выпускной речи, которое гласит, что смысл гуманитарного образования заключается не столько в том, чтобы наполнять вас знаниями, сколько в том, чтобы научить вас мыслить.
Если вы похожи на такого студента, каким был я, вам никогда не нравилось это слышать, и вас обижают разговоры о том, что вам нужен кто-то, кто научит вас думать. Кажется, тот факт, что вы поступили в колледж — достаточно хорошее доказательство того, что думать вы уже умеете.
Но я хочу вам пояснить, что эта расхожая фраза о гуманитарном образовании вовсе не оскорбительна.
Есть действительно важная вещь, которой мы должны научиться, попав в такое место, — не просто думать, а уметь выбирать, о чем думать.
Если полная свобода выбора относительно того, о чем думать, кажется для вас слишком очевидной, я бы попросил вас вспомнить о рыбе и воде и хотя бы на несколько минут придержать свой скептицизм в отношении ценности совершенно очевидного.
Вот еще одна маленькая поучительная история.
Сидят два парня в баре в какой-то глуши на Аляске. Один из них глубоко религиозен, другой — атеист, и они спорят о существовании бога с тем напором, который возникает примерно после четвертой кружки пива.
И атеист говорит: «Послушай, нельзя сказать, что у меня нет реальных причин для того, чтобы не верить в бога. Не могу сказать, что я никогда не пробовал обращаться к богу с молитвой. Например, в прошлом месяце я попал в ужасную метель вдали от лагеря, я потерялся, я ничего не видел, а на улице было минус пятьдесят.
И тогда я попробовал: я упал на колени в снегу и закричал: «Боже, если ты есть, я потерялся в метели, и я умру, если ты мне не поможешь».
И вот теперь, в баре, религиозный парень смотрит на атеиста озадаченно. «Ну, значит, ты должен теперь поверить, — говорит он, — ведь ты здесь, живой». Атеист просто закатил глаза. «Нет, чувак, просто пара эскимосов проходили рядом и показали мне дорогу в лагерь».
Эту историю легко проанализировать с позиции гуманитарных наук: один и тот же опыт может означать две совершенно разные вещи для двух разных людей, учитывая два разных шаблона убеждений этих людей и два разных способа делать выводы.
Так как мы ценим терпимость и разнообразие убеждений, мы не можем в нашем гуманитарном анализе утверждать, что интерпретация одного человека истинна, а другого — ошибочна.
Это хорошо, за исключением того, что мы никогда не сможем понять, откуда берутся эти личные шаблоны и убеждения.
Я хочу сказать, где они зарождаются внутри двух людей.
Как будто бы базовое отношение человека к миру, значение его опыта каким-то образом запрограммировано в нем, как рост или размер ноги, или он автоматически получает его из культуры, как, например, язык.
Как будто бы то, как мы формируем свое мнение, никак не связано с личным, целенаправленным выбором.
Кроме того, большую роль играет высокомерие.
Нерелигиозный парень совершенно уверен, что пришедшие эскимосы не имели никакого отношения к его молитве о помощи.
Правда, есть множество религиозных людей, которые также кажутся слишком самонадеянными и уверенными в своих собственных интерпретациях.
Они, возможно, еще более отталкивающие, чем атеисты, по крайней мере, для большинства из нас.
Но у религиозных догматиков точно такая же проблема, как и у атеиста в этой истории: слепая уверенность, предубежденность, которая приводит к такому тотальному заключению, что пленник даже не подозревает, что он взаперти.
Я считаю, что главное в этой истории — понимание, что на самом деле означает учиться мыслить.
Быть не таким высокомерным. Хотя бы немного критически оценивать себя и свои убеждения.
Потому что очень часто то, в чем я бываю автоматически уверен, оказывается совершенно неправильным. Мне непросто далось это знание, и, как мне кажется, вам тоже придется пройти этот путь.
Вот один из примеров таких ошибок: весь мой непосредственный опыт подтверждает мою глубокую веру в то, что я — абсолютный центр вселенной, самый настоящий, самый яркий и важный человек.
Мы редко задумываемся об этой естественной, базовой самоуверенности, потому что с точки зрения социума она отталкивающая. Но она есть почти у каждого из нас.
Это наши настройки по умолчанию, данные нам при рождении.
Подумайте об этом: ничего из вашего опыта не подтверждает, что вы не находитесь в центре всего.
Мир, как вы его понимаете, вот здесь, прямо перед ВАМИ или позади ВАС, слева или справа от ВАС, в ВАШЕМ телевизоре или ВАШЕМ мониторе. И так далее.
Мысли и чувства окружающих до вас должны как-то доноситься, но ваши собственные — они настолько непосредственные, убедительные, настоящие.
Пожалуйста, не переживайте, что я стану читать вам мораль о сострадании, сочувствии или о так называемых добродетелях. Это не вопрос добродетели.
Это вопрос моего выбора: предпринять ли что-то, чтобы измениться, освободиться от своих естественных установок, которые предполагают глубокую и буквальную эгоцентричность, склонность смотреть и интерпретировать все окружающее через призму собственной сущности.
Людей, которые могут измениться таким образом, часто называют «хорошо сбалансированными» или «уравновешенными», и я полагаю, что это не случайный термин.
Учитывая вашу университетскую среду, возникает очевидный вопрос — какую часть этой работы по корректировке наших установок обеспечивают фактические знания или интеллект. Этот вопрос весьма коварен.
Вероятно, самая опасная вещь высшего образования, по крайней мере лично в моем случае, заключается в том, что оно усиливает мою склонность чрезмерно интеллектуализировать вещи, теряться в абстрактных аргументах в голове, вместо того, чтобы просто обращать внимание на то, что происходит у меня перед глазами и внутри меня самого.
Уверен, что вы, ребята, уже знаете, что очень сложно оставаться бдительными и внимательными, а не поддаваться гипнотическому влиянию постоянного внутреннего монолога.
Через двадцать лет после окончания университета я постепенно понял, что клише о том, что гуманитарные науки учат вас, как мыслить, на самом деле сводится к гораздо более глубокой и более серьезной идее:
«учиться мыслить» на самом деле означает учиться контролировать, как и что вы думаете.
Это означает быть сознательным и достаточно осведомленным, чтобы выбирать то, на что обратить внимание и какой вывод сделать из опыта.
Потому что, если во взрослой жизни вы не сможете совершать такой выбор, вы будете полностью дезориентированы.
Вспомните поговорку, что ум — прекрасный слуга, но ужасный хозяин.
Она, как и многие клише, такие избитые и неинтересные на первый взгляд, на самом деле выражает великую и страшную истину.
И правда в том, что большинство из них на самом деле были мертвы задолго до того, как нажали на курок.
И я утверждаю, что это именно то, чему должна быть посвящена реальная работа гуманитарного образования: как не провести свою комфортную, процветающую, уважаемую взрослую жизнь мертвым, бессознательным, рабом своей головы и своих природных установок, требующих быть исключительно, целиком и полностью, величественно одиноким изо дня в день.
Это может звучать как гипербола или абстрактная глупость. Давайте конкретизируем. Очевидно, что вы, выпускники, еще понятия не имеете, что на самом деле означает «день за днем».
Оказывается, существуют такие части взрослой жизни, о которых никто не говорит в речах перед выпускниками. Это и скука, и рутина, и небольшие разочарования. Родители и пожилые люди, присутствующие здесь, отлично знают, о чем я говорю.
Возьмем, к примеру, обычный день взрослого, когда вы встаете утром и идете на свою сложную работу, которую вы получили благодаря университетскому диплому.
Вы много работаете, а к концу дня устаете, чувствуете себя немного напряженными, и все, что вам нужно, — это пойти домой, хорошо поужинать, возможно, расслабиться на часок, а потом пойти пораньше спать, ведь на следующий день вам нужно встать и проделать все это снова.
Но потом вы вспоминаете, что дома нет еды.
Вы не успели сделать покупки на этой неделе из-за напряженной работы, и теперь после рабочего дня вам нужно сесть в автомобиль и поехать в супермаркет.
Это конец рабочего дня, и обстановка на дорогах соответствующая: жуткие пробки.
Так что дорога до магазина занимает больше времени, чем обычно, а когда вы, наконец, добираетесь туда, супермаркет, естественно, переполнен, потому что другие работающие люди тоже пытаются прикупить каких-нибудь продуктов.
К тому же магазин ужасно освещен, там играет какая-то изматывающая душу попсовая музыка, и это вообще последнее место, где бы вы хотели находиться, но вы не можете просто войти и быстро выйти — вам приходится бродить между этими огромными запутанными прилавками, чтобы найти нужную вещь, маневрировать этой дурацкой тележкой между уставшими, спешащими людьми с их тележками (и так далее, и тому подобное, не буду перечислять всех подробностей), и когда вы, наконец, находите все необходимое для ужина, оказывается, что работает слишком мало касс.
Очередь невероятно длинная, и это так глупо и просто выводит из себя. Но вы не можете выплеснуть свое раздражение на истеричной кассирше, которая и так перерабатывает, и нам, закончившим престижный колледж, даже представить сложно, насколько монотонна и бессмысленна ее работа.
Так или иначе, вы в конце концов дожидаетесь своей очереди, оплачиваете покупки и получаете пожелание «Хорошего дня», произнесенное голосом самой смерти.
Потом вы кладете эти жуткие полиэтиленовые пакеты с продуктами обратно в тележку, одно колесо которой постоянно тянет влево, и толкаете ее через людную, ухабистую и захламленную стоянку до машины, а потом едете домой через эти огромные пробки.
Каждый из нас, конечно, с этим сталкивался.
Н о пока еще это не стало вашей ежедневной рутиной, день за днем, неделя за неделей, месяц за месяцем, год за годом.
Но станет. И еще много тоскливых, раздражающих и, казалось бы, бессмысленных дел.
Но дело не в этом.
Дело в том, что именно в таких мелких, изматывающих ситуациях проявляется наша свобода выбора.
Потому что пробки, переполненные магазины и длинная очередь дают мне время подумать, и если я не приму сознательного решения о том, как думать и на что обращать внимание, я буду злиться и расстраиваться каждый раз, когда мне придется ходить по магазинам.
Потому что в соответствии с моей изначальной установкой, я уверен, что подобные ситуации касаются только меня. МОЕГО голода, МОЕЙ усталости и МОЕГО желания просто вернуться домой, и кажется, что весь остальной мир просто стоит на моем пути.
А кто все эти люди на моем пути?
Посмотрите, насколько большинство из них отталкивающие, грубые, с мертвыми глазами. Они больше похожи на стадо коров, а не на людей.
Насколько грубы и назойливы эти люди, громко разговаривающие по телефону посреди очереди.
Как же это все несправедливо!
А если мои начальные установки будут более социально сознательными, то, проводя время в пробке, я смогу думать о том, как противны эти огромные, дурацкие, перекрывающие полосу внедорожники, «Хаммеры» и пикапы, эгоистично сжигающие бензин, или о том, что патриотичные или религиозные лозунги, кажется, всегда наклеены на самых больших, самых омерзительно эгоистичных машинах, за рулем которых сидят самые отвратительные, самые неприятные, бесцеремонные и агрессивные водители.
Еще я могу думать о том, как наши внуки будут презирать нас за то, что мы впустую потратили все топливо, и, вероятно, необратимо испортили климат, как мы все испорчены, глупы, эгоистичны, отвратительны, как отстойно современное общество потребления — и все в таком духе. Вы поняли, о чем я.
Если я приму такой образ мыслей в магазине и на дороге, что ж, здорово. Многие из нас так и делают. Вот только такое мышление дается настолько просто и естественно, что для этого не обязательно принимать решение.
Это моя естественная установка.
Я непроизвольно так переживаю скучные, расстраивающие события взрослой жизни, когда работает бессознательное убеждение, что я — центр мира, и что мои непосредственные потребности и чувства должны быть для мира приоритетными.
Но, конечно, есть совершенно разные способы воспринимать такие ситуации.
Не исключено, что кто-то из тех людей на внедорожниках, которые встретились мне в пробке, в прошлом попал в ужасную автомобильную аварию, и теперь вождение настолько пугает его, что терапевт, можно сказать, вынудил его купить огромный, тяжелый внедорожник, чтобы этот человек мог чувствовать себя достаточно безопасно.
Или что на «Хаммере», который только что меня подрезал, отец везет в больницу своего маленького ребенка, который заболел, и у него есть право спешить больше, чем у меня: на самом деле это я стою на ЕГО пути.
Еще я могу заставить себя понять, что все люди, стоящие в очереди в супермаркете, так же скучают и так же расстроены, как и я, и что жизнь некоторых из них может быть куда труднее и мучительнее, чем у меня.
Опять же, пожалуйста, не думайте, что я читаю вам мораль или считаю, что вы должны думать именно так, или что кто-то ожидает, что вы будете делать это автоматически.
Потому что это сложно. Это требует воли и усилий, и если вы похожи на меня, иногда вы просто не сможете сделать это или отчаянно не захотите.
Но в большинстве случаев, если вы сознательны настолько, чтобы предоставить себе выбор, вы можете по-другому взглянуть на эту тучную, вычурно накрашенную леди с мертвым взглядом, которая накричала на своего ребенка в очереди.
Может быть, она не всегда такая.
Может быть, она три дня подряд держала за руку мужа, который умирает от рака костей.
А может быть, эта дама — та самая служащая со скромной зарплатой из автомобильного отдела, которая вчера помогла вашей супруге решить ужасную раздражающую бюрократическую проблему, проявив немного канцелярской доброты.
Конечно, все это не обязательно так и есть, но это и не невозможно.
Это просто зависит от того, как вы все это воспринимаете.
Если вы уверены, что знаете, как обстоят дела на самом деле, и опираетесь на свои естественные установки, тогда вы, как и я, вероятно, не будете учитывать возможностей, которые не раздражают и не наводят уныние.
Но если вы научитесь обращать внимание, вы узнаете, что есть другие варианты.
И в вашей власти будет принять оживленную, острую, медленную, адскую для потребителя ситуацию не просто как значимую, но и как священную, охваченную пламенем той силы, что зажигает звезды: любви, товарищества, мистического единства всех вещей в глубине души.
Не то, чтобы эта мистическая штука обязательно должна быть истиной.
Единственная Истина — с заглавной буквы — в том, что вы сами решаете, как воспринимать мир.
Я утверждаю, что это и есть свобода реального образования, обучения тому, как быть «уравновешенными».
Вы осознанно решаете, что имеет смысл, а что — нет.
Вы решаете, чему поклоняться.
Потому что есть еще кое-что странное, но правдивое: в окопах повседневной взрослой жизни на самом деле нет такой вещи, как атеизм. Не бывает тех, кто не верит ни во что. Все верят.
Единственный выбор, который мы делаем, — чему поклоняться.
И убедительная причина, чтобы выбрать для поклонения бога или что-то духовное — заключается в том, что почти любой другой объект поклонения сожрет вас заживо.
Если вы поклоняетесь деньгам и вещам, если они для вас — реальный смысл жизни, у вас их никогда не будет достаточно, вы никогда не почувствуете достаток.
Выберете идолом свое тело, красоту и сексуальное очарование — и вы всегда будете чувствовать себя некрасивыми.
И когда время и возраст начнут проявляться, вы умрете миллион раз, прежде чем они, наконец, одолеют вас.
С одной стороны, мы все это уже знаем.
Это все изложено в мифах, пословицах, клише, эпиграммах, притчах, это канва любой великой истории.
Трюк в том, чтобы держать истину на переднем плане в повседневном сознании.
Поклоняясь власти, вы в конечном итоге станете слабыми и трусливыми, и вам нужно будет еще больше власти над окружающими, чтобы притупить собственный страх.
Поклоняясь своему интеллекту, стремясь выглядеть умными, вы в конечном итоге почувствуете себя глупыми мошенниками, балансирующими на грани разоблачения.
Но коварство этих форм поклонения не в том, что они злы или грешны, а в том, что они неосознанны.
Это ваши природные установки.
Это такой тип поклонения, в который вы погружаетесь день за днем, становясь все более избирательными в отношении того, что вы видите и как оцениваете это, даже не задумываясь о том, что, собственно, происходит.
И так называемый реальный мир не будет мешать вам следовать природным установкам, потому что так называемый реальный мир людей, денег и власти весело бурлит, окруженный страхом, гневом, разочарованием, жаждой и поклонением себе.
Наша собственная современная культура использует эти силы так, чтобы приносить экстраординарное богатство, комфорт и личную свободу.
Свободу, чтобы быть властелином своего крошечного царства, размером с черепную коробку, одиноко стоящего в центре всего сущего.
У такой свободы есть много достоинств. Конечно, существуют разные виды свободы, но в этом мире стремлений и достижений вы не услышите много разговоров о том виде, который наиболее ценен.
Действительно важный вид свободы включает в себя внимание, осознанность, дисциплину, возможность по-настоящему заботиться о других людях и приносить им жертвы снова и снова бесчисленным множеством мелких и непривлекательных способов каждый день.
Это настоящая свобода. Это значит быть образованным и понимающим, как мыслить.
По другую сторону медали — неосознанность, изначальные установки, «крысиная возня», постоянное грызущее чувство обладания — и потери — чего-то бесконечного.
Я знаю, что это звучит не слишком приятно, свежо или воодушевляюще, как должна звучать напутственная речь.
Зато это, как я считаю, Истина с заглавной буквы, без всех этих риторических тонкостей. Вы, конечно, вольны воспринимать это так, как вам хочется.
Пожалуйста, только не отмахивайтесь от этого. Здесь не было ни слова о морали, религии, догме или о жизни после смерти.
Истина касается жизни ДО смерти.
Она касается реальной ценности образования, которая обычно не имеет ничего общего со знаниями, а определяется простой осознанностью, представлением о том, что реально и ценно.
Оно спрятано от нас на самом видном месте, так что нам нужно напоминать себе снова и снова:
Это невероятно трудно сделать: день за днем оставаться осознанным и живым в мире взрослых. А это значит, что еще одно распространенное клише оказывается правдой: образование — это работа на всю жизнь. И она начинается прямо сейчас.
Я желаю вам больше, чем просто удачи.
опубликовано econet.ru. Если у вас возникли вопросы по этой теме, задайте их специалистам и читателям нашего проекта здесь
© Дэвид Фостер Уоллес
Понравилась статья? Напишите свое мнение в комментариях.
Подпишитесь на наш ФБ: