храм в частоостровском красноярский край
Забытые купола: как восстанавливают древние церкви в Красноярском крае
Когда стране вернут ее память?
Когда стране вернут ее память?
Троицкая церковь (с. Частоостровское)
Село Частоостровское находится в 50 км от Красноярска и было основано в середине XIX века казаками. Троицкая церковь стоит практически в его центре, ее темно-зеленые купола видно при въезде в село. Церковь заложили здесь в 1812 году, и это единственная церковь в Восточной Сибири, которая имеет овальную форму.
Все изменилось, когда в 90-е церковь признали объектом культурного наследия. Долгое время для ее восстановления не могли найти ни реставраторов, ни финансирования. Только в 2009 году частная компания взялась за свои деньги привести храм в порядок. Ход работ контролировал и настоятель, и все местные жители, которые с самого начала поддерживали идею восстановить разрушенный храм.
Настоятель церкви — отец Андрей Кручинкин, вместе с семьей он переехал в Частоостровское несколько лет назад. Говорит, прихожан здесь немного — в обычный день приходит 10-15 человек, но в праздники в церкви людно. Часто сюда заглядывают туристы и паломники. Кроме дел церковных, отец Андрей занимается историей и археологией, при музее есть своя небольшая коллекция ценных находок.
«Артефакты находили во время реставрации, оставляли нам. Но и сейчас многие находят что-то старинное: в огороде, например, или еще где — и тоже несут в храм. Пока все это скрыто от людских глаз, но в ближайшее время хотим открыть что-то вроде маленького музея при храме. У нас экспонатов достаточно. Не только „рукотворные“, но и так сказать природные — например, в подвале два мешка костей мамонта лежит», — говорит отец Андрей.
Церковь Параскевы Пятницы (с. Барабаново)
Э та церковь (от Красноярска до нее 60 км) известна многим путешественникам. Любители исследовать родные края навещали ее еще в период заброшенности. А запустение царило здесь вплоть до начала 2010-х.
Ц ерковь решили построить в середине XIX века жители четырех деревень — Карымской, Шивера, Додоново и Барабаново. Строительство завершили в 1857 году. Для храма выбрали образцовый проект — очень похожий на церкви русского Севера ХVII-ХVIII вв.
С первого взгляда удивляют размеры строения — для небольшого села она достаточно большая, внутри очень просторно. В 30-х церковь Параскевы Пятницы закрыли, превратив в сельскохозяйственный склад. Потом она долгое время была заброшена. Как видно, ломать или сносить ее, к счастью, не пытались, но время сделало свое дело, и многое здесь разрушилось само. Какой-то период навещали Параскеву только волонтеры и неравнодушные прихожане, хотя многие историки и реставраторы говорили о ее ценности и призывали обратить внимание. С годами степень ее разрушенности превысила 50 %.
Сейчас церковь отдана в ведение настоятеля Алексея Язева. Он начал приводить церковь в надлежащее состояние и спасать от полного разрушения.
«Чего тут до нас только не было — и наркоманы, и оккультисты, и бездомные. Мы столько мусора вынесли, столько людей выгнали отсюда. Вот сейчас приводим церковь в более-менее надлежащий вид», — рассказал отец Алексей в беседе.
Процесс восстановления церквей — долгий, хлопотный и главное — затратный. Прежде всего, еще с советских времен тянется история с собственностью: Какие-то объекты переданы в собственность епархий разного уровня, какие-то — нет. Некоторым строениям даже не присвоен статус памятника культурного наследия. Отдельно стоит вопрос финансирования — кто должен выделять деньги на реставрацию религиозных объектов в светском государстве? Однозначного ответа нет.
К реконструкции церкви в Барабаново привлекают все возможные источники. Отец Алексей Язев настаивает на тщательности реставрационных работ.
« Церковь уникальна, поэтому она требует очень внимательного подхода. Хочется сохранить здесь все в максимально первозданном виде — все стройматериалы, всю отделку. Это „сложная“ церковь. Чтобы просто укрыть крышу профлистом и спасти от затоплений, ушло много материала: все башни сложной формы, вырезать пришлось из больших листов, а все остальное — на выброс. Иной раз подрядчики даже за деньги не хотят браться — слишком хлопотно», — говорит отец Алексей.
Тем не менее для церкви уже готов проект, имеется и так называемая локальная смета. Многие цифры в ней просчитаны по нормативам, принятым много лет назад, таков регламент составления подобных документов. В общей сложности, на сегодняшний день на полную реставрацию храма потребуется сумма в районе 40 миллионов рублей. Но более точные данные удастся привести только после согласования документов и соблюдения всех процедур, торгов и конкурсов:
Церковь Троицы Живоначальной (с. Сухобузимское)
Церковь в селе Сухобузимское (находится в 30 км от Красноярска) была заложена еще в 1793 году, ее можно назвать одной из самых древних в крае. Само здание имеет два этажа: первый этаж — теплый, для зимы, а второй считается летним. Церковь освятили в 1817 году.
Как отмечают архитекторы, композиция Троицкой церкви типична для строительства в Приенисейском районе рубежа XVIII-XIX веков, похожая церковь есть в Емельяновском районе. По форме она вытянута и выглядит как ковчег.
Церковь, как и само село Сухобузимское, известно еще и тем, что здесь все свое детство провел известный русский художник Василий Суриков. Его дом находился недалеко, а прямо на территории храма есть могила отца художника — Ивана Васильевича Сурикова.
В 1930-е годы храм перестроили под сельский клуб.
«Моя мама рассказывала, как разбирали колокольню. Колокол стягивали тяжелыми машинами, за веревки. Когда он упал, то гул стоял во всей деревне. А потом в здании церкви устроили клуб. Помню, я молодая здесь отплясывала, тогда же никто не относился к этому как к святому месту». — вспоминает местная жительница и директор Сухобузимского музея Ольга Некрасова.
В 1970-е в здании был сильный пожар. А позже клуб построили совсем рядом, и церковь оказалась заброшенной. Снести стены храма так и не смогли. Долгое время от здания сохранялся один каркас, а вместо потолка было только небо. Вокруг все поросло травой. Иногда территорию убирали волонтеры и местные жители.
Храм в частоостровском красноярский край
Обычаи села Частоостровское
Давно это было, когда Россия прирастала Сибирью. Шли на восход солнца стрельцы с воеводами и казаки с атаманами, оставляя после себя остроги и острожцы, чтобы охранять занятую землю. Так появилось село Частоострожское, ныне относящееся к Красноярскому краю. А какие там места красивые! Енисей, горы, тайга с полянами, оранжевыми от жарков, зарослями Марьиных кореньев. Местное население где-то радушно принимало пришельцев, а где-то и стрелами встречали. Потом Енисей изменил русло, на старом месте появились протоки, острова, островки. И стало это старинное казачье село называться Частоостровское. Чем живет, что празднует и о чем вспоминает это старинное сибирское село?
В XVII–XVIII вв. построили здесь деревянную церковь во имя Святой Живоначальной Троицы. А в начале XIX столетия на её месте поставили белокаменную красавицу с овальным основанием. Таких храмов на Руси немного было, сохранилось ещё меньше. Эта – единственная в Восточной Сибири. Во время гонений она была подверглась разрушениям, в алтаре пасли коров.
В 2009 году при помощи благотворителя храм восстановили, заново освятили. Правда, действует один придел, во втором и алтаря ещё нет. И за то слава Богу!
Раньше церковь была культурным центром села. Настоятель, иерей Андрей Кручинкин, старается следовать старинным обычаям и вводит новые. Нам довелось побывать в Частоостровском на престольный праздник. Троицу особенно торжественно празднуют по всей России, и Сибирь не исключение. Лестница украшена берёзками, в углу церкви – тоже берёзка, за иконами – зелёные ветки, пол устлан свежей травой. На память мы потом взяли с собой веточки и пучки зеленой травы.
После крестного хода вокруг храма батюшка пригласил из сельского дома культуры хор «Раздолье» (кстати, раньше он и матушка Ольга тоже пели в этом хоре). Что можно сказать о сибирских народных костюмах? В Сибирь отовсюду народ понаехал. Кто сам: за землей, за хорошей жизнью, за свободой; кого по этапу пригнали или отправили в ссылку. И одежда, и говор, и обычаи тех, кто приехал сюда, смешались уже: в народных костюмах есть элементы прибалтийские, немецкие, разных областей России. Сапожки на каблуке – любая модница сейчас обула бы. Юбки – клетчатые, из лоскутков, в цветочек, в горошек. Бусы и другие украшения передаются из поколения в поколение. Головы повязаны платком замысловатым образом. Привезли с собой берёзку, поставили среди лужайки. Это я помню ещё из детства. Мы украшали деревца ленточками, тетя заводила хоровод «Александровска береза, она листьями шумела…». Здесь тоже был хоровод «Во поле берёзонька стояла. » и много других песен, хороводов, плясок.
И был оркестр, да какой! Дудки, деревянные ложки, трещотка, рубель; солировал пастуший рожок.
А потом нас угощали чаем. Угощение в Сибири особенное, уникальное: шанежки со сметаной, пироги с черемухой, пироги с черемшой, черемша в сметане, соленые гольцы. Это летний праздник.
А вот весенний, Пасха. Ну, крестный ход бывает во всех храмах. Только здесь он – с куличом, на котором горят лампадки. Идут крестным ходом от храма к дому культуры на центральной площади. На Пасху разрешают всем подниматься на колокольню и целый день звонить во все колокола.
В селе Частоостровское устраивают конкурс звонарей. Откуда взяться звонарям в глубинке? А дети-то! Все лезут наверх, кто ловчее, кто быстрее, кто сильнее. Первый пролёт лестницы – с высокими каменными ступенями, как во всех старинных храмах, а дальше идут неудобные деревянные марши. Но никого это не останавливает. Ребятишки стараются очень. Жюри – отец Андрей или кто-то из прихожан – оценивают их старания и присуждают первое, второе, третье места. Но подарки получают все!
На площади – выставка рисунков, ярмарка поделок, в которой участвуют и взрослые, концерт, соревнования. Кто быстрее добежит до во-о-он того дерева; кто удержится на жердочке, положенной на установленные пирамидкой камешки; традиционный бой подушек и т.п. А изделия на ярмарке – из дерева и бересты, ведь кругом тайга. Я уже не говорю о сундучках, туесах, ложках-плошках. У меня есть сани-кошевни для куклы с дугой, очень тонкой резьбой на спинке и краях; полозья заканчиваются стилизованными лошадиными головами. И ещё карусель-вертушка. На ней – три ангела: с нотами, трубой и ударными тарелочками. Вверх идет витой столбик, на нём лопасти, как у мельницы. Если внизу зажечь маленькие свечечки, лопасти будут крутиться. И много разных ещё произведений народного искусства. Конечно, играют с крашеными яичками.
А вечером будет костёр. Необычный – с хороводами, с Пасхальными песнопениями и …куклами! Куклы Иуды одеты в тряпочки, вместо голов – камешки: это грехи, Иуда внутри тебя. Их бросают в костёр, чтобы сгорели, напоминая себе, что нужно избавиться от грехов. Кому приятно носить в себе Иуду. Взрослые, как дети, с азартом и воодушевлением стараются точно попасть в костёр – бросают-то издалека, близко подходить небезопасно. Напоследок — подарки и фейерверк.
Территория у храма – большая зелёная лужайка. В Сибири был обычай: вокруг нового храма сажать сосновую или кедровую рощу. Я-то вижу, скорее, цветущий яблоневый сад. Представляете, как было бы красиво: белая церковь в белом саду. Здесь нет, к сожалению.
Зато есть необычный памятник: большой валун, который нашли за околицей; на нем – литой Георгиевский крест, а природа сама создала, если приглядеться, очертание Богородицы, склонившейся над Младенцем. Этот памятник поставлен в 2014 году в честь героев Первой мировой войны. Третий после Москвы и Санкт-Петербурга. Идею подал прихожанин, отец Андрей поддержал, митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон благословил. Ставили с помощью представителей бизнеса, общественности, творческой интеллигенции, главы села. «Захотелось, чтоб материал был местный, живой. А памятник — необычный». Валун напоминает очертаниями карту Красноярского края, постамент под ним тоже из природного камня с оттенками, которые сочетаются по цвету: серый, коричневый. Крест и надпись отлиты из современного металла – алюминиевой бронзы. В основание заложили капсулу с посланием потомкам.
И был грандиозный праздник. Строем шли казаки в полной форме, при оружии, со знаменем, курсанты военно-инженерного института, ребята из патриотических клубов. Отдавали героям честь. Гремел оружейный салют. В минуту молчания мерно ударял благовестник: «Бом, бом, пом-ним», а потом все (народу было много: дети, родители, гости, жители села) запели «Боже, царя храни», спели от начала и до конца. Духовой оркестр играл старинные мелодии, в том числе и первый вариант марша «Прощание славянки», который исполняли столетие назад, провожая эшелоны на войну. Возложили, конечно, цветы к подножию и выпустили белых голубей как символ мира. Летите, голуби.
Наступил черёд коллективов местного дома культуры – они пели и плясали, а с ними и все присутствующие.
Этот праздник до сих пор помнят на селе, тем более, что в Частоостровском есть несколько семей, чьи деды и прадеды были участниками двух войн – Первой мировой и Великой Отечественной. Горлановы, Толстихины, Турусовы… На местном кладбище похоронен воин Сяков, он отличился при защите крепости Осовец: когда немцы устроили газовую атаку и направились к крепости, думая, что защитников уже нет, их встретили штыки русских солдат, да так яростно, что враг побежал. Среди чудом выживших тогда был и Сяков.
Каждый год 1 августа у памятника собираются жители. Под заупокойный перебор колоколов идет крестный ход вокруг храма. Молебен, панихида, «Вечная память», проповедь батюшки, слова гостей, родных…
Праздничным трезвоном начинается большой концерт. В прошлом году мастер-умелец Савенков, который занимается восстановлением исторических автомобилей, подарил приходу броневик времен Первой мировой войны. Он стоит рядом с памятником.
Мы смеёмся: этот храм себя в обиду не даст, тем более что в нём хранится казачье знамя, эскиз которого разработал отец Андрей.
Отец Андрей был полковым священником в Чечне, а сейчас является духовником казачьей станицы и обучает казачат. Фланкировка, рубка шашкой. Устраивает состязания. Но духовно они не готовы ещё идти, образно выражаясь, «за веру, царя и Отечество».
О традициях казачества в другом старинном сибирском селе Сухобузимское мы расскажем в еще одной статье в серии «Епархии: знакомые и неизвестные».
Фотографии Ксении БАГУЛИНОЙ,
Елены ЩЕБЛЯКОВОЙ
и страницы Свято-Троицкого храма в сети «В контакте»
Под Красноярском старинную церковь отдают православному приходу
Троицкую церковь в селе Частоостровское Емельяновского района планируют безвозмездно передать в собственность местному православному приходу. Сегодня эту инициативу одобрили на заседании комитета Законодательного Собрания края по образованию, культуре и спорту.
Церковь в Частоостровском была заложена в 1812 году на месте бывшей деревянной церкви, которая существовала с 1730 году. Строительство завершилось к 1824 году. Имя ее архитектора неизвестно. Специалисты отмечают, что это единственная церковь в Восточной Сибири, имеющая овальную форму. В 1930-х годах церковь была закрыта, в 1960-х здание было частично разобрано на щебень и кирпичи.
В 1990 году здание церкви было внесено в реестр объектов культурного наследия регионального значения. В 2009 году был воссоздан приход и начались восстановительные работы, средства на которые были выделены спонсорами.
« Конечно, средств недостаточно, потому что приход маленький, — ответил настоятель. — Мы надеемся на помощь государства. Мы всегда надеялись, что со стороны государства будет какая-то помощь в проведении восстановительных работ, потому что все-таки с 1991 года храм был принят как объект культурного наследия, но все это время этим объектом никто не занимался. Только с 2009 года усилиями нашего прихода, епархии, людей, которые пытаются нам помочь, храм функционирует, люди туда приходят, получают духовную помощь».
Андрей Кручинкин о тветил, что некомпетентен отвечать на такие вопросы, пере адресовав депутата в руководство епархии.
После непродолжительного обсуждения д епутаты поддержали передачу храма и вынесли этот вопрос на ближайшую сессию.
kras_yar
kras_yarКрасноярье
Красноярский край и Хакасия
Частоостровские бугры: тагарское городище и невероятные красоты
В конце весны я была с Ренатой Братчун на экскурсии в Частоостровском и Барабаново. Но я написала не обо всём. В той поездке было много ярких впечатлений, одно из самых-самых – поход по Частоостровским буграм.
Но сначала покажу то, что не рассказала в предыдущих постах непосредственно о Частоостровском.
Частоостровское историческое общество «Сард», в 2014 г. установившее около Свято-Троицкого храма памятник участникам Первой мировой войны, в этом году занялось мемориалом воинам Великой Отечественной: покрасили и обновили памятник, заложили новую аллею, справа установили фотографии воинов. Сначала разместили фото тех односельчан, кто не вернулся с войны, но скоро появятся и те, кто после войны жил и работал в Частых.
6. Симпатичные картины на местных заборах.
10. Вот таким должен стать мемориал, когда его реконструкция завершится:
12. Проезжаем огромную вереницу китайских теплиц и оказываемся среди полей и холмов:
Мы едем и идем смотреть археологические памятники!
13.
Немного отступлю от прогулки и расскажу об археологии района. Первые раскопки древних человеческих поселений на территории района были произведены еще в начале 20 века, последние велись в 2011-12 гг., когда местные механизаторы в песчаном карьере обнаружили россыпь старых очень крупных костей и собрали их в мешок.
В результате в следующее лето здесь работала совместная экспедиция СО РАН и Красноярского гос. пед. университета. Был вскрыт обширный культурный слой – следы обитания древних людей и животных. Да не один слой – вся толща холма оказалась пронизанной культурными слоями разных времен. Первые же находки артефактов поставили раскоп в ряды уникальных. Однако из-за отсутствия финансирования раскопки приостановлены.
Вообще же на территории Частоостровского сельсовета не менее десяти известных науке древних стоянок. А сколько еще не известных? Например, в 2012 году строители срезали пологий склон высокого берега Енисея и обнажили шесть ярко выраженных культурных слоев почвы. Есть в округе немало курганов, которые ждут своих исследователей. (Подробнее в статье: Коморин В. Частоостровское готовится к юбилею // Емельяновские веси, 2013, 19 июня).
Кстати, в 1892 году был издан доклад И.Т. Савенкова «О находке некоторых костей мамонта вблизи с. Барабановского», в котором он не только описал непосредственно находки, но и представил результаты общего исследования местности села Барабановского. В частности, он писал: «Доисторические дюнные поселения или стоянки у с. Частоостровского по тем данным, которые нам удалось собрать, относятся к железной стадии культуры, более древних культурных слоев мы не встречали в котловинах выдувания, которые прорвали в некоторых местах дерновый покров дюн».
Археологические находки у Частоостровского ныне относят к Тагарской культуре. Известны такие памятники этой культуры как поселение Частоостровское-1, стоянка «Серебряковка», грунтовое коллективное погребение Частоостровское-2. Датируются все находки не древнее II века до н.э. Верхняя дата существования тагарского населения в Красноярской лесостепи – VII в. нашей эры (См. статью П.В. Мандрыки: Межмузейный научный сборник. – Красноярск, 1998. – С. 61-71).
Известно также Частоостровское городище, расположенное как все городища у реки. Туда мы отправимся чуть позже.
14.
Где-то тут находился кирпичный заводик мужика Силантия, именно из его кирпичей построена Частоостровская Свято-Троицкая церковь.»Его [завода] кирпичные сараи стояли на буграх, на первом подъеме справа от дороги, метрах в ста пятидесяти. И сейчас там сохранилась отличная вязкая глина» (цитата из статьи: Коморин В. Рукопись, найденная в огороде // Емельяновские веси, 2014, 27 июня).
15.
Еще немного едем. И вот, наконец, мы у подножия горной террасы, где расположено древнее тагарское городище.
27. Вдали на протиположном, правом, берегу Енисея виден Сосновоборск:
30. Дорога переходит в тропу, довольно круто взбирающуюся выше:
31. Поднялись на плато, а тут. довольно грозная туча нам навстречу:
Идем к месту древнего городища, на обрывистом краю которого открываются вот такие виды:
32.
Туча меж тем бродит около, но все-таки проходит стороной (думаю, молитвами батюшки):
34.
36. Ров Частоостровского городища:
Некоторые находки, найденные здесь:
37.
С этого места очень трудно уходить. Оно как магнит, можно стоять на одном месте долго. Очень долго. Глазеть по сторонам, представлять, как тут жили раньше, любоваться сегодняшней жизнью, что вдали..
39.
А тут еще Сергей Первов заиграл на варгане что-то совершенно фантастическое.. Жаль не сообразила видео записать.
43.