христос на троне икона
Икона «Спас на Престоле»
Знаменитая икона Иисуса Христа «Спас на Престоле» является важным образом в православном мире. В ней заключается божественная сила, которая исцеляет и помогает в любой трудной ситуации каждому верующему.
Образ Сына Божьего «Спас на Престоле» имеет общие черты с известной по всему миру иконой «Спас Вседержитель». Лик Спасителя является одним из самых почитаемых и прославленных образов среди христианского народа. Это, пожалуй, одна из самых главных икон, которая должна быть дома у каждого верующего человека.
История иконы
Впервые данный образ Христа появился в Византийской империи в далеком девятом веке. В Россию прославленная икона «Спас на Престоле» пришла лишь спустя несколько столетий, приблизительно в 12 веке.
Главной составляющей святого образа является взгляд на Сына Господа как на величайшего и истинного Судью всего человечества, который явится в Судный день и воздаст за грехи каждому смертному на этой земле. Такое представление об Иисусе Христе и послужило поводом для написания великой святыни.
Икона «Спас на Престоле» является особенно почитаемой и одной из любимых у верующих. Почти у каждого православного человека хранится чудотворный образ Господа в доме. Многие христиане становились свидетелями чудес, которые исходили от великой святыни Спасителя. На протяжении веков святой лик помогал и исцелял верующих, заслужив тем самым их любовь и доверие.
Где находится икона «Спас на Престоле»
В нашей стране основной и особенно почитаемый образ можно встретить в Третьяковской галерее. Святыня была написана в Новгороде в 13 веке. Не менее прославленные списки хранятся:
Описание иконы «Спас на Престоле»
Главной особенностью священного образа Спасителя на данной иконе является Его изображение в полный рост, в богатых одеяниях. Жестом одной руки Он дарует свое благословение, а в другой держит Евангелие в открытом виде. Иисус восседает на престоле, который заключает в себе символ бескрайней Вселенной, а также вездесущее господство и невообразимое могущество Бога.
В чем помогает образ «Спас на Престоле»
Христиане читают свои молитвы перед святейшим ликом Господа с просьбами о помощи в самых тяжелых и трудных жизненных ситуациях. Также молят об отпущении грехов, о прощении за все злые и плохие деяния, которые они сотворили в жизни. Православная икона способна помочь преодолеть смертельные болезни, злые недуги, психические и душевные расстройства, полностью исцелив тело и душу молящегося.
«Спас на Престоле» является покровителем рабочих, чья работа связана с нефтяной и газовой промышленностью.
Дни празднования
В календаре праздников русской православной церкви отмечено три официальных дня, когда проводится празднование святого образа «Спас на Престоле»:
Молитва перед чудотворным образом
«О, великий Спаситель! Царь Небес и Земли! Услышь молитвы наши к Тебе. Лишь перед Твоим образом преклоняем колени и просим о помощи. Не бросай в минуты тяжкие и встань на защиту наших душ. Молимся за жизни наши, за души грешные. Просим слезно, отпусти грехи наши и прости нас за них! Подари нам исцеление, избавь от злости и обид. Отгони прочь врагов наших и стань поддержкой в беды и трудности жизненные. Лишь ты наша опора, о могущественный и всевластный Иисус! Да прославим и восхвалим мы имя Твое великое! Да будет на все воля Твоя! Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Во веки веков. Аминь».
Помните, что Господь всегда рядом и поможет в любую минуту каждому, кто истинно верует в Его силу и молится от чистого сердца перед Его чудодейственными образами. Не забывайте благодарить Христа за все хорошее, что есть в вашей жизни, и тогда ваши мольбы будут услышаны, а Его поддержка не заставит себя ждать. Мы желаем вам крепкой веры, счастья,
Икона Спас Синайский
Образ «Синайский Спас на престоле» — икона, которая является прототипом старейшей православной иконы – Господь Пантократор. Икона из храма двенадцати апостолов написана в крайне редкой и наиболее сложной технике «энкаустика» краски нанесены на восковую грунтовку с помощью нагретых медных палочек – ее будто впаивают внутрь. Таким образом, картина становится более живой и объемной за счет рельефа. Кроме того, благодаря энкаустичной технике краски никогда не тускнеют – они остаются яркими вечно.
Икона «Господь Пантократор из Синайского Монастыря» — старейшая святыня из середины 6 века, которой было суждено дойти до наших дней. Оригинал был создан в Константинополе. Император Юстиниан подарил его монастырю Санта-Катарина, расположенном на Синайском полуострове.
Значение иконы о Христе Пантократоре
Пантократор, в переводе – Вседержатель, принесший себя в жертву ради отпущения людских грехов и их прощения.
Господь на престоле – икона с чудодейственной силой Христа Пантократора – она защищает семьи от болезней и несчастий, лечит верующих, страдающих даже неизлечимыми болезнями. Православные верят, что лик Иисуса Христа способен излечить любое душевное или физическое заболевание, если у молящегося чистое и искренне сердце, а помыслы – самые добрые.
Самый старый образ Христа, имеющий чудодейственную силу – помогает православным верующим и спасает от болезней
Лик Иисуса Христа можно встретить в любом христианском храме. Священники даже считают, что икона Спас на троне должна быть в каждом доме.
Наиболее популярные и значимые иконы расположены в следующих Божьих домах:
Но первым и старейшим экземпляром иконы Господа Пантократора из Синайского монастыря считается икона, расположенная в монастыре Святой Екатерины в Египте. Именно она послужила началом этого стиля иконографии.
Одежда, покрывающая Святого присуща древним грекам – это свободная рубашка и угловая накидка поверх нее. Библия – священное писание – располагается в его левой руке, а символ благословения в виде сложенных пальцев – на правой.
Единство материального и духовного – именно такой смысл заключен в трех видах икон о чудотворном образе Иисуса – изображение Спасителя во весь рост, по пояс или сидящем на царском троне.
Святой образ содержит в себе сразу два лика Иисуса Христа – человек и божество. Именно эта особенность видна в отражении Святого: свет, исходящий от правой части лица говорит о его Божественном происхождении; на левой же части мы видим тень, направленный вниз взгляд и страдающую человеческую сущность Иисуса.
Молитва перед иконой Иисуса Христа
«Отче наш» — именно эту молитву читают чаще всего. Но существует иная молитва, с которой обращаются верующие христиане:
О, Милосердный и Могущественный Царь Небес, Сын Господень Иисус Христос! Ты жизнью Своей пожертвовал, спасая род человеческий от мук и страданий. Спасибо, Спаситель наш, что не оставил в минуты тяжкие. Молитвы наши услышь, ибо к Тебе слова наши возносим! Не оставь нас в горести и бедах, избавь от злости и корысти, придай нам воли и стойкости. Исцели от недугов душевных и телесных. Наставь на путь истинный, отпусти нам грехи наши и подари Свое благословение. Перед Твоей святейшей иконой молимся, лишь Ты опора наша и защита! Оберегай детей наших и дома наши от врагов и невзгод! Будь рядом и не покидай нас до конца дней наших. Каемся мы и просим прощения у Тебя, Сын Божий, и у Господа, Отца Твоего, за все греховные поступки и помыслы наши. Избавь нас от страданий и стань покровителем нашим земным! Образ Твой мы почитать и прославлять не перестанем! Да восхвалим мы имя Твое, Сын Господа, Иисус Христос! Да будет на все воля Твоя. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Во веки веков. Аминь
Христиане просят Святого об обереге от злобы, бессердечия и подлости. Также православные благодарят своего Спасителя, дабы обрести Его благословение в своих новых начинаниях.
Верующие обращаются к Божьим святым с надеждой на чудо и спасение, но обратившись к Иисусу Христу, которому сопутствуют Вера, Сила и Любовь – получат исцеление мгновенно.
Празднование
Божья обитель не считает, что икона «Иисус на троне», требует определенного дня для ее празднования. Ведь для христиан Иисус – это и есть воплощение Счастья, Благоденствия и Праздника.
История и значение иконы Спас на престоле, дни празднования и молитва
Икона, почитаемая в православии как «Спас на престоле», особенно любима верующими. На ней Господь изображен восседающим на троне. Он – Царь и Судья, что наказывает и милует справедливо и непреклонно. Молитва, прочитанная перед иконой, помогает православным христианам познать истинную веру, получить прощение, очищение от грехов, помощь и защиту Вседержителя.
История иконы «Спас на престоле»
По преданиям, первая икона Спасителя была нерукотворной. Существует несколько воспоминаний о том, что Иисус умыл лицо водой, а затем протер его убрусом (платком), и на нем проступил его светлый лик. Долгие годы художникам было запрещено рисовать Господа. И только в 787 году, на Седьмом Вселенском Соборе, было официально разрешено иконопочитание.
Образ Иисуса на троне, в короне, с раскрытым Евангелием на колене появился примерно в IX веке в Византийской империи. Русские мастера учились иконописи у византийских, чтобы каждое произведение церковного искусства соответствовало строго установленным канонам и несло в себе глубокий сакральный смысл. И все же отечественные иконы отличаются яркостью, они насыщены живым и звонким цветом. Лишь в XII веке «Господь на престоле» украсил храмы в России.
Из всех изображений Господа Иисуса Христа, представленных в церкви, верующие сердечно чтят «Спаса на престоле». Сын Божий изображен в полный рост, он величественно восседает на Божественном престоле, символизирующем царскую власть. Ибо Господь – Пантократор, Царь Небесный всех видимых и невидимых, всей Вселенной, его престол выше земного. Ему открыты мысли, дела, благие и грешные поступки каждого человека.
С любовью глядит Сын Божий с иконы, но взгляд неподкупен и строг, как у любящего родителя. Верховный Священник церкви и Вседержитель на страшном суде – бесстрастный, но мудрый и справедливый. И он же является избавителем бессмертных праведных душ в конце всех времен. Нимб вокруг Спасителя указывает на славу Божественную и сияющий свет.
Хитон Царя Небесного на иконе чаще всего окрашен в красный цвет, а гиматия – в синий. Оттенки красного символизируют мученический подвиг и царское достоинство. Синий олицетворяет небесную чистоту. Правая рука, поднятая вверх, благословляет всех верующих. На иконах никогда не отражается тень, так как Небожители сами являются светом.
Древнерусские изображения Спаса находятся не только в христианских церквях России. Часть из них принадлежит музеям, например:
Значение в православии
Священнослужители советуют всем верующим иметь такую икону у себя дома. Образ Господа призван напоминать последователям христианской церкви о Божественной любви и о жертве, которую Спас совершил ради спасения всего человечества.
Молящиеся обращаются к Господу в любых, даже очень трудных ситуациях:
Молятся не только за себя, но и за своих близких.
Дни празднования
Икона «Спаса на престоле» есть в каждом храме, она чествуется в официальные дни, отмеченные в календаре Православной церкви:
Текст молитвы
Молитва – это язык, на котором люди могут общаться с Небожителями. Он чист и способен возвысить наше сознание, помыслы и чувства до неземных высот. Главное – практиковать непрестанную молитву и делать это как можно искреннее.
«О, великий Спаситель! Царь Небес и Земли! Услышь молитвы наши к Тебе. Лишь перед Твоим образом преклоняем колени и просим о помощи. Не бросай в минуты тяжкие и встань на защиту наших душ. Молимся за жизни наши, за души грешные.
Просим слезно, отпусти грехи наши и прости нас за них! Подари нам исцеление, избавь от злости и обид. Отгони прочь врагов наших и стань поддержкой в беды и трудности жизненные.
Лишь ты наша опора, о могущественный и всевластный Иисус! Да прославим и восхвалим мы имя Твое великое! Да будет на все воля Твоя! Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Во веки веков. Аминь».
Иисус на троне
Полный текст данного очерка в виде пдф файла с иллюстрациями можно скачать здесь:
https://septentrio.academia.edu/AndrewSimsky
Книга американского историка раннего христианского искусства Мэтьюза /3/ подробно анализирует художественные истоки и идейную основу первых изображений Иисуса на троне, которые начали появляться вскоре после победы христианства в четвертом веке н.э. /4/. Изображение Иисуса на троне подчеркивало его значение и триумф, но имело ли оно прямое отношение к императорской власти? В прошлом веке иконографы отвечали на этот вопрос утвердительно. Теория происхождения икон Иисуса от императорских портретов была развита Грабаром, Канторовичем и другими. Они считали, что первые иконы Иисуса были императорскими портретами, в которых лик Иисуса заменил лик императора. Одним из важных аргументов этой теории был именно трон Иисуса, который считался самоочевидным признаком императорского ранга.
Мэтьюз последовательно доказывает безосновательность императорской теории, причем в его аргументации трон занимает видное место. Оказывается, римские императоры восседали не на тронах, а на т.наз. «курульных креслах», странных седалищах без спинки, напоминающих по дизайну складной табурет/5/. Эта же модель сиденья была заимствована императорами Священной Римской империи, но в некоторых поздних вариантах к ней могла приделываться низкая спинка. В сущности в этом нет ничего странного – ведь громоздкий трон подавлял бы человеческую фигуру, уменьшал бы её. Но ведь задача культа императора прямо противоположная – возвеличить. Для этого требуется укрупнить фигуру: императора облачают в толстую и длинную мантию, ему на голову одевают корону. Кроме того, церемониальный трон располагают на возвышении. Одежду императора делают возможно более роскошной и сияющей, или же его облачают в блестящий доспех. Сам трон при этом особо не украшают, так как внимание должно быть приковано именно к императору, а не «к тому месту, на котором он сидит». Характерным примером средневекового трона является коронационный трон Каролингов в Аахене, представляющий собой невзрачное кресло из каменных плит с невысокой спинкой/6/.
Отвлекшись от темы трона, отметим, что изображения Иисуса лишены практически всех императорских атрибутов. Он никогда не держит в руках ни скипетр, ни державу, и мы лишь изредка видим его в короне/10/. Если император носит пурпурные сапоги, то Иисус обут в сандалии или сидит босиком. Одежды императоров соревнуются в роскоши, тогда как одеяние Иисуса представляет собой стандартное в эллинистическом мире сочетание хитона (нижней рубашки) и гиматия (верхней одежды, напоминающей современное индийское сари). Императоры античности и раннего средневековья были одеты в ритуальную хламиду – плащ с крупной богато украшенной застежкой на правом плече/11/. Хламида была признаком военного звания и в ней, правда не столь роскошной, изображали и святых воинов /12/. На византийских и русских иконах персонажи царского достоинства одеты в длинное прямое одеяние покрытое широкой и длинной полосой узорчатой золоченой ткани (лором) и в короне. Так изображались пророки Давид и Соломон, святые Константин и Елена и великомученица Екатерина/13/. Излишне говорить, что Иисуса таким образом никогда не изображали.
Мэтьюз убедительно доказывает, что первые иконные образы Иисуса представляют его не как властителся, а как философа и учителя. Действительно, в образе Пантократора Иисус указывает на текст в книге, т.е. учит. Мы чувствуем, что этот образ утверждает авторитет Иисуса, но это авторитет учителя, а не императора. Иисус держит в руках книгу или свиток (как философ), а не державу или скипетр. Более того, сопоставление изображений императора и Иисуса показывает, что их сознательно противопоставляли, что как нельзя лучше соответствует духу христианского учения. Действительно, власть Иисуса не от мира сего, его авторитет – в истине, а не в силе. Поклонение Иисусу никогда не подменяло почитания царей и императоров, но утверждало высший духовный и нравственный авторитет истины, перед которым и император должен был склониться. Сам Иисус отделял земную власть от Царства Небесного, предлагая воздавать «кесарю кесарево».
Но откуда же тогда появился монументальный трон? Мэтьюз утверждает (эта точка зрения уже высказывалась /14/), что первые версии трона Иисуса были аналогом трона Зевса Олимпийского, известной статуи Фидия, считавшейся одним из семи чудес света. Сама статуя не сохранилась, но она известна по описаниям историков и изображениям на римских монетах/15/. На этих изображениях различима характерная высокая прямоугольной спинка трона с выступающим кантом. В эту эпоху в римском язычестве определилась тенденция выделять культ Юпитера-Зевса, как основного бога, занимающегося делами смертных. Помещение Иисуса в кресло Зевса утверждало его победу в соревновании с последним и его статус как нового верховного Бога. Легко усмотреть аналогию трона Иисуса и его позы на мозаике 4 века из Санта-Пуденцианы/4/ с изображением Зевса Олимпийского.
Таким образом, изображение Иисуса на троне было не столько символом владычества, сколько утверждением Его божественности, что было актуально именно в эту эпоху в связи с борьбой против арианской ереси. Никейский символ веры провозгласил Христа не царем, а Богом. Именно его Божественность была предметом споров с арианами. Тогда становится ясным, почему Иисуса изображали в одежде обычного человека, но при этом усаживали в божественный трон – это было гениально простым и убедительным способом изобразить сочетание в нем двух природ: Божественной и человеческой. Ведь одеяние Иисуса, которое выглядит экзотически с нашей точки зрения, смотрелась в то время как обычная повседневная одежда. Представим себе человека 21 века в рубашке и брюках с открытой книгой в руке, восседающим на монументальном троне главного Бога – вот то впечатление, которые подобные изображение производили на современников. Сочетание земного и Божественного в Иисусе, сочетание его смирения со вселенским масштабом его бытия, было таким образом представлено в открытом и прямом сопоставлении, доходящем до противопоставления. Тайна Воплощения не пряталась в дуализме образа или в нюансах лика, а, напротив, была выставлена на всеобщее обозрение и утверждалась в полный голос. Богоявление не пытались разгадать, его праздновали.
Еще один интересный аспект образа трона связан с тем материалом, из которого он сделан – деревом. Дерево, древний архетип космической жизни, появляется в христианской традиции в двух важнейших эпизодах: как древо жизни в саду Едема и как животворящий крест распятия, причем оба раза в связи с темой вечной жизни. Оба древа связаны воедино апокрифической «золотой легендой», согласно которой крест Распятия был изготовлен из дерева, которое выросло из ветви древа жизни, вынесенной из сада Едема сыном Адама Сифом /20/. Так не соединялись ли в средневековом сознании Древо Жизни, Животворящий Крест и деревянный трон Ииуса в единый образ мирового древа как мировой оси, соединяющей сферы мироздания?
diomedes2
diomedes2diomedes2
«Спас Златая Риза» — икона византийского происхождения с изображением Спаса на престоле, датируется XI веком. В 1700 году была полностью переписана царским изографом Кириллом Улановым. Своё название «Златая Риза» икона получила от ныне утраченного сплошного серебряного позолоченного оклада, который украшал её.
Икона происходит из новгородского Софийского собора. В 1528 году митрополитом Макарием вместе с другими древними иконами была помещена в местном ряду иконостаса напротив митрополичьего места. Была привезена в Москву в 1570 году Иваном Грозным, собиравшим в столице древние образа. В 1572 году в Новгород была прислана её копия.
В иконостас Успенского собора Московского Кремля икона была помещена в 1655 году патриархом Никоном по совету антиохийского патриарха Макария. Икона начала пользоваться особым почитанием благодаря преданию, связывавшему её с императором Мануилом I Комнином, которому приписывали её авторство. Согласно ему, из-за того, что император разгневался на священника, Христос на иконе изменил традиционный благословляющий жест правой руки и указал ей на раскрытое Евангелие. От этого предания икона получила своё второе название «Мануилов Спас».
В 1700 году царский изограф Кирилл Уланов практически полностью переписал древний византийский образ. Он, пытаясь сохранить древнюю иконографию, повторил особенность жеста правой руки Иисуса Христа, но при этом детально расписал золотым ассистом Его одежды, чтобы они отвечали названию образа.
В настоящее время икона находится в местном ряду иконостаса Успенского собора Кремля, справа от Царских врат — в том месте, куда её поместил патриарх Никон.
Икона «Спас Златая Риза» (как и икона «Апостолы Пётр и Павел») имеет иконографию, неизвестную по другим византийским иконам, и, вероятно, была создана специально для Руси около 1050 года, когда было завершено строительство Софийского собора в Новгороде.
Иисус изображён во фронтальной позе, сидящим на троне, украшенном резьбой. Фронтальная поза, симметрично сведённые ноги Иисуса и архаичная прямоугольная форма спинки трона свидетельствуют о древнем происхождении образа. В левую руку помещено раскрытое Евангелие, а пальцы правой руки указывают на его строки, написанные на греческом, — «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8:12). Под ногами Христа в качестве подножия изначально были помещены престолы, изображённые в виде крылатых колес, но после подновления живописи они были заменены традиционным подножьем (оригинальное изображение сохранилось на уменьшенной копии иконы, сделанной Кириллом Улановым в 1670 году).