является основателем теории и практики дошкольного воспитания является
Теории дошкольного образования
Дошкольная педагогика богата своей историей, за которую сложилось многообразие взглядов на развитие, воспитание и образование дошкольника. Дошкольная педагогика основывается на общей педагогике.
В современном мире приоритетной теорией дошкольного образования становится гуманитарная теория, смыслом которой является гуманистический подход к изучению мира ребенка, в отношении к ребенку как отдельной личности, человеку. Основой этой теории является познание, понимание, помощь в развитии детям дошкольного возраста.
Задачей такого подхода является изучение вопросов социализации личности дошкольника, включение в мир культуры через предметное познание, взаимоотношения с людьми и создание собственного детского мира во взаимодействии с вещами и людьми. Ребенок включается в этот мир, получая опыт посредством искусства, познания мира и собственной деятельности в этом мире.
В рамках этой теории предметом исследования становятся ребенок, педагог и педагогический процесс, успешность которого определяется диалогом между ребенком и педагогом.
В истории дошкольной педагогики разнятся взгляды на обучение и воспитание детей дошкольного возраста, когда приоритет то в сторону одного вида деятельности, то другого, то целостного взгляда на единство данных процессов.
Ранний период теории дошкольного образования
Древняя Эллада использовала два вида развития дошкольников:
Сократ создал такой способ обучения, когда ребенок может искать сам свободно и творчески ответ на вопрос в ходе эвристической беседы.
Платон говорил об единстве духовного и физического воспитания. Аристотель обучал на прогулках, отмечая важность развития не только личности, но и ее души.
В Древнем Риме главной ценностью была любовь к родине, мотивация к учебе и отсутствие принуждения к этому.
С появлением христианства воспитание ребенка основывалось на принципе: как хотите, чтобы поступали с вами, также обращайтесь с другими, придавая значение духовному и физическому воспитанию (с помощью молитвы, поста, милостыни).
В начале ХХ века популярным стало течение бихевиоризма, согласно которому влияние на поведение ребенка является наиболее правильным способом его развития.
В. В. Зеньковский (философ) разработал теорию развития ребенка в реальности, не приближая к ней, но и не уводя от нее. Именно поэтому ребенок играет, познавая мир и фантазируя о том, каким этот мир может быть.
В. В. Зеньковский (1924) открыл закон «двойного выражения чувства», когда существует необходимость выразить чувство телом и психическими процессами. Фантазия возникает в игре, игра позволяет выразить эмоции, чувства затрагивают душу, душа наполняет смыслом жизнь человека.
Таким образом, ранние теории оказали существенное влияние на развитие современных подходов.
Общие теории дошкольного образования 60-80-х годов ХХ века
Парадигмальный период развития теории дошкольного образования
Данный период был вызван пониманием излишней политизированности дошкольной системы образования, чрезмерная унифицированность работы детских садов, что породило множество инновационных идей.
Поэтому вопрос ценностного и гуманистического подхода стал приоритетным.
Д. И. Фельдштейн (1989, до середины 90-х годов), ученый всю жизнь исследующий жизнь подростка, написавший монографию о социальном развитии человека в онтогенезе, считал, что содержанием дошкольного периода жизни человека является физический рост, получение опыта психических процессов, освоение социального пространства, рефлексия отношений в нем (относительно себя и других). Это период социального развития, происходящего одновременно с физиологическими изменениями ребенка.
Новые теории дошкольного образования
Следующий период определяется концептуальным в развитии теории дошкольного образования.
Новаторами (В. В. Давыдов, В. А. Петровский) в этот период выступили педагоги с теорией сотрудничества, будущей личностно-ориентированной педагогики вместо учебно-дисциплинарной. Ее целью было самообучение и самовоспитание детей с целью максимальной индивидуализации образования и с учетом индивидуальных возможностей ребенка (ориентация ребенка в природе, предметах, явлениях собственной жизни, в себе самом).
Еще одна теория, появившаяся в это же время, основывалась на непрерывной потребности ребенка в получении новых знаний, впечатлений, способов познания действительности. Ее представителем является А. Б. Орлов (современный психолог), который считает равноправными составляющие мира ребенка и взрослого, так как мир ребенка обладает собственным содержанием, концентрированностью, интегрированностью, духовностью и нравственностью. Этот мир ребенка постоянно открыт и постоянно обновляется.
В. Т. Кудрявцев (90-е годы) вслед за В. И. Вернадским рассматривает период жизни дошкольника как «макрокосмологию«. Детство В. Т. Кудрявцев называет сферой самой культуры, поэтому ребенок создает культуру (эстетики, познания, здоровья, общения), а не только осваивает ее, как и взрослый. Единство ребенка и педагога образует субкультуру детства. Вместе с В. В. Давыдовым они выдвигают теорию развивающего обучения дошкольника.
О. М. Дьяченко предлагает теорию развития творческих способностей в дошкольном образовании с помощью двух путей:
В. А. Петровский делает акцент натеории развивающей среды, доказав ее возможности для развития и воспитания дошкольника. Среда служит фоном и средством связи во взаимодействии ребенка с людьми, позволяя ребенку определить границы территории своего Я. В этой среде нет законченных форм. ДОУ есть место обогащенной жизни ребенка.
Таким образом, новые концепции образования дошкольников предложили принципиально новый способ познания действительности с помощью творческого ее освоения. Эти подходы можно назвать культурологическим и личностно-ориентированным.
Статья на тему:»Историческое развитие теорий воспитания дошкольного образования»
«Историческое развитие теорий воспитания дошкольного образования»
Автор: Валько Ирина Сергеевна
Содержание:
Воспитательные системы Я.А. Коменского, Ф. Фребеля для обоснования вопросов организации дошкольных учреждений и методики воспитания дошкольников. Методы научной педагогики М. Монтессори и влияние её теории на воспитательную практику работы современных детских садов. Вольфдорфская теория воспитания.
Системы воспитания присущи ряду исторических теорий, рассмотрим наиболее значимые из них: Воспитательную систему Я.А. Коменского, Ф.Фребеля, М.Монтессори и Р.Штайнера.
Педагогика Я.А. Коменского (1592-1670).
Коменский считал дошкольное детство периодом нахождения ребенка в семье, а главным воспитателем считал мать. Он в числе первых ученых заговорил о необходимости изучения дошкольного воспитания, его роли в дальнейшем общем образовании ребенка, важности создания для детей до 6 лет материнской школы, где рекомендовал матерям кормить младенцев материнским молоком, давать детям играть, резвиться, бегать.
Содержание и методику воспитательной работы дошкольников Я.А. Коменский раскрывает в своих работах «Материнская школа», где ученый (рис.1.) предлагает специфическую программу воспитания ребенка.
Рисунок 1. Труд Коменского «Материнская школа».
Стремясь оживить преподавание и пробудить в детях интерес к знаниям, Коменский применил метод драматизации учебного материала и на основе «Открытой двери к языкам» написал ряд пьес, составивших книгу «Школа-игра» (1656). В Венгрии Коменский закончил первый в истории иллюстрированный учебник «Мир чувственных вещей в картинках» (1658), в котором рисунки являлись органической частью учебных текстов. Один из таких текстов мы предлагаем нашим читателям. Несмотря на то, что он написал почти 400 лет назад, эти правила актуальны и для современных родителей и педагогов.
1. Не только хижина
Поэтому родители недостаточно исполняют свой долг, если научают своих детей есть, пить, ходить, говорить, украшаться одеждами, ибо всё это служит только для тела, которое не есть человек, а служит хижиной для человека. Хозяин этой хижины (разумная душа) обитает внутри; о нём и следует заботиться больше, чем о внешней этой оболочке.
Должна быть твёрдо установлена троякая цель воспитания юношества:
1) Вера и благочестие.
3) Знание языков и наук.
3. Когда начинать воспитывать
Родители не должны откладывать воспитание до обучения своих детей учителями и служителями Церкви (так как невозможно уже выросшее кривое дерево сделать прямым и лес, повсюду усеянный терновыми кустами, превратить в огород). Они сами должны изучить способы обращения со своими сокровищами, согласно с их ценностью, чтобы под их собственным руководством дети начинали возрастать в мудрости и любви у Бога и людей.
В пределах шести лет ребёнок должен знать:
(1) Что Бог существует, (2) везде присутствуя, взирает на всех нас; (3) тем, кто за Ним следует, дарует пищу, питьё, одежду и всё; (4) людей строптивых и безнравственных наказывает смертью; (5) Его следует бояться и всегда призывать и любить как отца; (6) нужно исполнять всё то, что Он повелевает; (7) если мы будем добрыми и честными, Он примет нас на небо и пр.
В этих пределах, говорю я, ребёнка к шести годам жизни должно довести в благочестивых упражнениях.
4. Когда начинать обучать
Отсюда известное выражение Цицерона: «Дети быстро схватывают бесчисленное количество предметов». Таким образом, и руки, и все остальные члены только в детские годы могут приспособляться к ремеслам и работам, пока мускулы еще гибки. Кто должен стать хорошим писцом, художником, портным, кузнецом, музыкантом и пр.,- должен заниматься этим с юных лет, когда воображение еще живое, а пальцы гибки, в противном случае он никогда не овладеет своим предметом.
Точно так же и корни благочестия следует насаждать в сердце каждого с ранних лет. В ком мы желаем гармонически развить изящный нрав, над тем нужно работать в нежном возрасте.
Только то в человеке прочно и устойчиво, что он впитывает в себя в юном возрасте.
Кто-то сказал, что должно молить богов о том, чтобы в здоровом теле был здоровый дух. Нужно, однако, не только молиться, но и трудиться, ибо Бог обещает благословение не праздным людям, а трудолюбивым. Так как дети трудиться ещё не могут и не умеют изливать мольбы к Богу, то за них должны это делать родители, стараясь питать и воспитывать (во славу Божию) тех, кого они произвели на свет.
Но прежде всего, так как обучать детей можно только в том случае, если они будут живы и здоровы (ведь с больными и хилыми не достигнешь никакого успеха), то первая забота родителей – оберегать здоровье детей.
Школа, воспитатели, проповедники могут лишь развить и некоторым образом направить воспитание детей в нужное русло. Основное умонастроение личности рождается в семье.
7. Укреплять интерес
Все родители должны стремиться к тому, чтобы у детей не было недостатка в развлечениях.
Например, на первом году настроение у них подымается движением колыбели, движением рук, пением, щелканьем трещотки, ношением по двору или по саду, или даже поцелуями, объятиями, лишь бы всё это происходило осмотрительно. На втором, третьем, четвёртом и т. д. году это происходит благодаря приятной с ними или между ними игре, беганию в разные стороны, преследованию, слушанию музыки и каким угодно приятным зрелищам, рисованию и т. д.
И чтобы сказать вкратце, ребёнку ни в каком случае не нужно отказывать в том, что ему угодно и приятно; мало того, если к тому, что приятно для зрения, слуха и других чувств, будет замечен какой-либо интерес, то это будет укреплять тело и дух. Не следует допускать только того, что противно благочестию и добрым нравам.
8. Дети должны быть заняты
Дети охотно всегда чем-нибудь занимаются, так как их живая кровь не может оставаться в покое. Это весьма полезно, а потому не только не следует этому мешать, но нужно принимать меры к тому, чтобы всегда у них было что делать. Пусть они будут теми муравьями, которые всегда заняты; что-нибудь катают, несут, тащат, складывают, перекладывают; нужно только помогать детям, чтобы всё, что происходит, происходило разумно, и, играя с ними, указывать им даже формы всех игр (ведь заниматься серьёзным они ещё не могут).
9. Научить ребёнка молчать
Пока дети ещё учатся говорить, им нужно предоставить свободу говорить и возможно больше лепетать. Но после того как они научились говорить, будет весьма полезным научить их также молчать. Мы желали бы, чтобы они были не немыми статуями, а разумными созданиями. Началом великой мудрости является возможность разумно пользоваться молчанием.
Итак, родители должны приучать детей к молчанию во время молитвы и богослужения (как дома, так и в церкви); никакое беганье, крик, шум не должны быть ими позволяемы в это время. Также должны они научиться молча выслушивать какие-либо приказания отца или матери.
10. Образование для всех
В школы следует отдавать не только богатых или знатных, но и всех вообще: знатных и незнатных, богатых и бедных, мальчиков и девочек во всех городах и местечках, сёлах и деревнях.
Потому что всех должно образовывать по образу Божьему.
Все люди, которые только родились, произошли на свет с одной и той же главной целью: быть людьми, т.е. разумными существами, владыками тварей, ярким подобием своего Творца. Следовательно, всех нужно вести к тому, чтобы они, надлежащим образом впитав в себя знания, добродетель и религию, могли с пользой пройти настоящую жизнь и достойно подготовиться к будущей.
Это, несомненно, будет происходить тем пламеннее, чем больше будет разгораться свет знания. Мы любим именно настолько, насколько познаём.
11. Развивать имеющееся
Как это ясно, когда семя, посаженное в землю, внизу пускает маленькие корни, а выше даёт ростки, из которых впоследствии по врождённой силе развиваются ветви и сучья; последние покрываются листьями, украшаются цветами и плодами. Следовательно, нет необходимости что-либо привносить человеку извне, но необходимо развивать, выяснять то, что он имеет заложенным в себе самом, в зародыше, указывая значение всего существующего.
12. Самый действительный путь
Нет на земле никакого более действительного пути для исправления человеческой испорченности, чем правильное воспитание юношества.
Чем плодороднее поле, тем обильнее оно производит терновник и чертополох. Так и выдающийся ум полон пустыми мечтаниями, если его не засеять семенами мудрости и добродетелей. Как действующая мельница, если в нее не подсыпать зерна, т. е. материала для перемалывания, стирает сама себя и, отрывая от жерновов куски и даже повреждая и разрывая отдельные части, бесполезно с шумом и треском пылит, так и подвижный ум, лишенный серьезной работы, будет вообще наполняться ничтожным, пустым и вредным содержанием и станет причиной своей собственной гибели.
Во всех случаях без исключения нужно стремиться к тому, чтобы в школах, а отсюда благодаря школам и во всей жизни при посредстве наук и искусств:
I. Развивались способности.
II. Совершенствовались языки.
III. Развивались благонравие и нравы в направлении всякой благопристойности согласно со всеми нравственными устоями.
IV. Бог искренно почитался.
15. Как пробуждать и поддерживать в детях стремление к учению
Стремление к учению пробуждается и поддерживается в детях родителями, учителями, школой, самими учебными предметами; методом обучения и школьным начальством.
Если родители в присутствии детей с похвалой отзываются об учении и об учёных людях или, побуждая детей к прилежанию, обещают им красивые книги, красивую одежду или ещё что-либо приятное; если хвалят учителя (особенно того, которому хотят поручить детей) как со стороны его учёности, так и гуманного отношения к детям (ведь любовь и восхищение являются сильнейшим средством, чтобы вызвать стремление к подражанию); наконец, если они иногда пошлют детей к учителю с поручением или маленьким подарком и пр., то легко достигнут того, что дети искренно полюбят и науку и самого учителя.
Если учителя будут приветливы и ласковы, не будут отталкивать от себя детей своим суровым обращением, а будут привлекать их своим отеческим расположением, обхождением и словами; если учителя советуют науки, к которым они приступают, со стороны их превосходства, привлекательности и лёгкости; если более прилежных учеников будут время от времени хвалить (даже наделяя малышей яблоками, орехами, сахаром); если, пригласив некоторых учеников к себе на дом, а также всем вместе, будут показывать картинки, изображающие то, что им в своё время придётся изучать: оптические и геометрические инструменты, глобусы и другие подобные вещи, которые могут вызвать у них чувство восхищения; если будут через них сноситься с родителями, – словом, если учителя будут относиться к ученикам с любовью, тогда они легко завоюют их сердце так, что детям будет приятнее пребывать в школе, чем дома.
Учитель должен учить не столько, сколько может, а сколько ученик может освоить.
Если ты присмотришься к порядку, господствующему в общественных и частных делах у хорошо образованного народа, там все идет как часы… У варваров же все похоже на развязанный сноп или песок без цемента.
Педагогика Фридриха Фребеля(1782-1852).
Рисунок 2. Фридрих Фребель.
Ф.Фребельсоздал систему дошкольного воспитания, организовал подготовку женщин-воспитательниц, пропагандировал дошкольное воспитание в печати. По его мнению, развитие ребенка связано с раскрытием его божественной сущности, инстинктов и творческой самодеятельности: в речи, играх, строительстве, изобразительной и трудовой деятельности. Для игры Фребель предлагал детям «дары» (рис.3.): шар, куб, цилиндр, а также подвижные игры, которые требовали автоматического подражания и сопровождались религиозными песнями. Близость ребенка к природе педагог рассматривал, как открытие ребенку бога.
Рисунок 3. Дары Фребеля.
Фребелевские «дары» (геометрические формы: шар, куб, цилиндр), фребелевские работы (плетение, вышивание, рисование и т.п.) дают богатый материал семье и детскому саду для того, чтобы занять детей полезной работой и игрой. Важное значение придается художественной деятельности детей: рисованию, лепке, аппликации, музыке и стихам. Связь со словом делает действия ребенка и его чувственный опыт осмысленным и осознанным. В игре ребенок выражает свой внутренний мир, получает и наиболее остро переживает внешние впечатления, проявляет себя как деятель и творец, поэтому в основу педагогической системы Фребеля были положены игры, которые он стремился сделать увлекательными, яркими и осмысленными.
Итальянский ученый, врач-антрополог, философ, психиатр и психолог, педагог-гуманист Монтессори (рис. 4.) снискала мировую известность своей уникальной и действенной системой воспитания и обучения маленьких детей.
Рисунок 4. Мария Монтессори.
Мария Монтессори считала, что каждый ребенок это нормальный человек, способный к самораскрытию в активной деятельности. Активная деятельность, по освоению окружающего ребенка мира, на вхождение в культуру, созданную предшествующими поколениями, приводила к реализации заложенного в формирующейся личности потенциала, к полноценному физическому и духовному развитию.
Подготовленная среда имеет четкую логику построения и содержит все необходимые материалы из следующих областей развития:
§ Естественнонаучное и космическое развитие;
Отличительная особенность системы воспитания Марии Монтессори заключается в безграничной вере в природу ребенка, в желании убрать какое-либо авторитарное давление на саморазвивающегося человека, а также в ориентации на свободную, самостоятельную, активную личность.
Рисунок 5. Рудольф Штайнер.
Вальдорфская система предпочитает упрощенные игрушки из природных материалов. Такая идея позволяет ребенку в игре многовариативно использовать игрушки. Считается, что именно такие рукотворные игрушки заставляют ребенка фантазировать, додумывать образы и придумывать с ними свои сюжеты. Доделывая игрушки самостоятельно, ребенок может использовать деревянные брусочки, поленья, чурбаны, спилы веток и стволов, шишки, желуди, каштаны, кусочки коры, камни, ракушки. Руками воспитателей, родителей и самих детей создаются красиво сшитые куклы, гномы, животные, эльфы, набитые непряденой шерстью, вязаные куры и овечки, подвижные деревянные игрушки по типу загорских (кузнец стучит по наковальне).
Находкой вальдорфской педагогики считается свободная игра ребенка. В вальфдорском саду дети очень много играют. Детям не задаются правила игр, они играют только в то, что им интересно (в основном это сюжетно – ролевые игры), а задача взрослых как можно меньше вмешиваясь в саму игру, а просто побуждать, поддержать и развить интерес ребят к игровой деятельности. Кроме игровой деятельности детей вовлекают в уходе за растениями, садом, животными, уборке группы, варке компота, резке салатов, выпечке хлеба, пирогов и печенья.
Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.
Реферат. Тема: Основоположники системы дошкольного образования в России (Елизавета Ивановна Тихеева)
Введение………………………………………………………………………. 3 1. Начало педагогического пути Е.И. Тихеевой ………………………………5
2.Основные этапы педагогической работы Е.И. Тихеевой…………………….7
3.Система работы детского сада по «методу Тихеевой»………………………10
Целью реферата является: изучение автобиографии Елизаветы Ивановны Тихеевой в развитии дошкольного образования в России.
С началом демократизации и гуманизации нашего общества произошло коренное изменение всех звеньев образовательного процесса. Целью этих изменений является раскрытие индивидуальности и творческих способностей каждого маленького человека. Детский сад является одним из первых звеньев цепи образовательного процесса. Развитие личностных качеств начинается с раннего детства и нуждается в комплексной системе воздействия.
Стремительно меняющаяся современная действительность требует коренного пересмотра процесса педагогического взаимодействия в детском саду и создания новых альтернативных моделей такого взаимодействия.
На нынешнем этапе ФГОС ДО выводит дошкольное образование на качественно новый уровень. Являясь основой для разработки и реализации программы и написания примерных основных образовательных программ, он открывает широкие возможности для практической реализации личностно-ориентированной концепции развития. Новый взгляд на специфику учебной деятельности способствует улучшению процессов воспитания и обучения детей на основе соответствующих дошкольному возрасту видов деятельности.
Для успешной реализации педагогической деятельности по условиям ФГОС ДО необходимо изучать мировой опыт и историю отечественной педагогики. Культурно-исторические традиции педагогики отражают особенности становления и развития в России педагогической теории и практики дошкольного воспитания. (С.П. Баранов, Л.М. Болотина, Т.С. Комарова, И.В. Чувашев, М.Ф. Шабаева, Б.И. Яшина.) Обращение к историческому опыту – это необходимая составляющая при разработке альтернативных направлений в дошкольном воспитании. На основе исторического наследия выявляются общие тенденции и закономерности педагогического развития, в том числе и гуманистические традиции воспитания ребенка-дошкольника.
Исследования В.И. Логиновой, Э.В. Онищенко, Е.В. Шульгина показывают, что педагогическая деятельность Е.И. Тихеевой в этой области представляет наибольший интерес. Замечательный отечественный педагог, теоретик и методист дошкольного воспитания, она является создателем оригинальной системы воспитания ребенка-дошкольника. Многочисленные работы (порядка 15 монографий, 30 работ учебно-методической и воспитательной направленности и 50 статей в периодических изданиях) Елизаветы Ивановны. Своеобразный «метод» Е.И.Тихеевой, созданный на рубеже XIX – XX вв., явился парадигмой дошкольной педагогики, уникальным синтезом отечественных традиций воспитания и прогрессивного зарубежного опыта педагогики. Она предлагала нестандартные пути решения педагогических проблем, строила весь процесс на гуманном отношении к личности ребёнка, выработала стиль совместного сотрудничества воспитанника и воспитателя во всех видах деятельности. Гуманное отношение – это ориентация на ребёнка, его потребности, возможности и психические особенности. Такие установки теперь общепризнанны. Сам метод работы не полностью внедрён в практику детского сада: были взяты отдельные его методики, в частности – методика развития речи и по ознакомлению детей с окружающим миром.
Начало педагогического пути Е.И. Тихеевой
Рассматривая биографию Елизаветы Ивановны нужно отметить неоценимо влияние родителей, оказанное на жизнь их дочерей (старшая сестра Лидия и младшая Софья тоже избрали педагогический путь). Хотя семья по сословным структурам относилась к мещанам, отец и мать получили хорошее образование и принадлежали по своим взглядам к группе просвещенной российской интеллигенции. «Перспектива будущей педагогической деятельности Е.И. Тихеевой была предопределена еще в ранней юности» [1].
Мать девушек была выпускницей Смольного института благородных девиц и ученицей К.Д. Ушинского. Она не только сохранила любовь и уважение к своему учителю, но и сумела привить это своим детям. Отец со своей стороны приобщал дочерей к благотворительности и поддерживал стремление матери дать девочкам педагогическое образование. Поэтому изначально домашнему воспитанию и образованию детей родители уделяли особое внимание: были уроки музыки, иностранных языков, рисования. Можно говорить, что Тихеева «…в домашних условиях смогла получить общее, всестороннее, завершённое и систематическое образование» [12].
Окончив домашнее обучение, Елизавета Ивановна продолжила учёбу в специализированном педагогическом классе Тифлисской женской гимназии. Она так же изучала иностранные языки и на момент окончания гимназии освоила восемь языков. Педагогический класс в гимназии ею был окончен по двум дисциплинам: русский язык, а затем математика.
Е.И. Тихеева, благодаря напутствию известного писателя и педагога большое внимание в течении все своей жизни уделяла проблемам родной речи и её развитию у детей на разных возрастных этапах» [15].
После продолжительной работы учительницей в начальных классах вместе со своей семьёй Елизавета Ивановна переезжает в Петербург. Здесь обе сестры преподают с начала в воскресной школе, а позже открыли свою частную гимназию (1895) на имя Лидии Тихеевой. Они обучали детей по новой программе, отредактированной Е.И. Тихеевой. Так же были введены в процесс обучения разнообразные учебно-методические пособия, которые были сориентированы на внедрение дидактических принципов сформулированных К.Д. Ушинским: доступность, наглядность, системность, переход от простого к сложному, от конкретного к абстрактному.
2. Основные этапы педагогической работы Е.И. Тихеевой
Наследие Елизаветы Ивановны огромный и малоисследованный пласт в педагогике. Много лет её труды практически не переиздавались. Согласно исследованиям Е.В. Шульгиной можно выделить три этапа педагогической деятельности Тихеевой:
«- 1 этап – конец ХIХ в. – 1917 г. – включение в работу организаций, занимающихся пропагандой и развитием государственного и общественного дошкольного образования по аналогии с европейскими традициями; начало просветительской и методической работы;
— 2 этап – 1917 – 1928 гг. – период работы в учебных заведениях, ведущих подготовку специалистов для новой сферы государственного дошкольного образования, организация методической и управленческой работы по апробированию собственной авторской модели – «метода игры – труда» на различных экспериментальных площадках;
— 3 этап – 1930-е – 1941 гг. – период снижения активности теоретико-педагогической работы и открытой конфронтации с идеологией единообразия работы дошкольных образовательных учреждений, переход на теоретический и практический анализ специфики работы с детьми преддошкольного (раннего) возраста, подготовка методических материалов, которые находились в архиве педагога и не были опубликованы до конца ее жизни» [5].
Начиная педагогическую деятельность в последние годы XIX века в Тифлисской школе, Тихеева не смогла продолжить образование. Родители были категорически против самостоятельной учёбы девочек вдали от дома. Давняя мечта осуществилась после переезда семьи Тихеевых в Петербург (1892). Сначала сестры Тихеевы Лидия и Елизавета преподавали в воскресной школе, затем их отцом была открыта частная прогимназия. В ней внедрялись новые методические разработки, велась экспериментальная работа, на основе которой развивалась в дальнейшем профессиональная деятельность Елизаветы Ивановны.
В Петербурге происходит изменение педагогических взглядов Тихеевой. Она отходит от системы свободного воспитания. Практический опыт приводит её к решению, что без системы нельзя добиться правильного воздействия на ребёнка. Обе сестры принимают активное участие в работе методического центра – Соляном городке. Одновременно вели уроки в рабочих школах за Невской Заставой, на вечерних курсах, дома у Тихеевых был организован клуб рабочей молодёжи для музыкальных и литературных занятий.
Посвятив более тринадцати лет начальной школе, выпустив в свет несколько методических пособий, а так же букварь «Русская грамота» Тихеева направляет свою педагогическую деятельность в другое русло. Постепенно при анализе своего опыта Елизавета Ивановна приходит к пониманию зависимости школьных успехов от подготовки детей в период дошкольного детства. Она так же осознаёт, что не всякая семья может содействовать гармоничному развитию ребёнка, и для этого нужны специально организованные детские учреждения.
Идея общественного дошкольного воспитания ребёнка, начиная с периода дошкольного детства, стала ведущим направлением в деятельности Елизаветы Ивановны. В основном благодаря этому она становится одним из организаторов Петербургского общества содействия дошкольному воспитанию, которое начинает свою активную деятельность в 1908 г. Начинается широкая деятельность Тихеевой на благо общества. «Активно участвует в подготовке воспитателей детских садов, выступает в печати, с лекциями, докладами, пропагандирует идеи раннего воспитания» [11].
Большую роль в воспитании она отводила детской книге и чтению детей.
Е.И. Тихеева указывала, что в дореволюционной России трудовая семья не в состоянии была обеспечить правильное воспитание детей дошкольного возраста ввиду тяжелых условий ее жизни и отсутствия необходимых педагогических знаний. Единственным выходом из этого было создание общественных дошкольных учреждений. Которые станут опорой семьи в воспитании детей, в первую очередь трудящихся людей. Поэтому необходимым условием работы детских учреждений является тесное сотрудничество с семьёй. На всём протяжении первой мировой воины Е.И. Тихеева проводила большую консультационную и методическую работу по детским очагам, яслям, детским садам Петрограда. Содействовала детям, оставшимся без родителей.
Благодаря своей последовательной организационно-методической работе Тихеева стала широко известна не только в педагогических кругах, но и по всей России.
В 1920-1924 гг. Елизавета Ивановна становится профессором первого в мире Петроградского педагогического института дошкольного образования, затем Ленинградского государственного педагогического института с 1924-1928 гг., где она руководила опытным детским садом. Помимо этого Тихеева осуществляет преподавательскую деятельность в Педагогическом институте и в институте им. П.Ф. Лесгафта.
Работы Е.И. Тихеевой до сих пор не потеряли своей актуальности, на их основе происходит дальнейшее совершенствование методик развития речи, сенсорного воспитания, игровой деятельности и многих других аспектов дошкольного воспитания. Она вывела на новый качественный уровень методику обучения детей, начиная с раннего возраста и в начальной школе. Глубоко проанализировала деятельность ребёнка на каждом её этапе. Показала глубокую связь речевого развития с общим развитием ребёнка.
Система работы детского сада по «методу Тихеевой»
Являясь педагогом и общественным деятелем, Тихеева работала и как учёный. Ведущую роль в воспитательно-образовательной работе детского сада Е. И. Тихеева отводила организованным занятиям с детьми. Она положительно разрешала вопрос о необходимости и возможности создания программы и планов занятий в детском саду. Она писала: «Вполне возможна программа, которая при умении пользоваться ею, при умении смотреть в корень дела окажет немалые услуги каждому, кто к этому делу приставлен. » В нормально поставленном детском саду интересы ребенка всегда совпадают с планом занятий, начертанным руководящим лицом”. Тихеева убедительно доказывала, что необходимость программы занятий диктуется целями и задачами детского сада как воспитательно-образовательного учреждения, подготовляющего детей к школьному обучению.
Программа устанавливает направление занятий, в общих чертах определяет объем тех сведений, которые должны быть усвоены всеми детьми дошкольного возраста.
В детском саду надо заботиться о том, чтобы не рассеивалось внимание детей, чтобы в занятиях была возможная последовательность, систематичность, указывала Тихеева. В детском саду не должно быть места отдельным учебным предметам в том смысле, как это понимается в современной школе.
Беседы, рассказы, чтение, рисование, пение, работа всякого рода, игры, гимнастика — словом, все, из чего слагаются занятия в детском саду, должно находиться в строгом соотношении. “Все занятия должны переплетаться, оказывать друг другу услуги, взаимно поддерживать в стремлении к одной общей цели — стройному развитию всех способностей ребенка”.
Эти высказывания Тихеевой в то время явились весьма ценными для развития дошкольной педагогики. Они противостояли взглядам сторонников мелкобуржуазной теории “свободного воспитания”, которые, как мы видели выше, отрицали необходимость программ и планов занятий с детьми дошкольного возраста и считали, что занятия должны строиться на основе “плана жизни детей, на удовлетворении детских интересов, на свободном выборе ими самими игр и занятий.
Детский сад Тихеева считала подготовительной ступенью к школе.
Важное значение Тихеева придавала изучению детьми дошкольного возраста явлений природы. “Детей следует воспитывать, учить, растить среди природы и при посредстве природы,— писала она. — Каждый детский сад должен иметь садик или хотя бы двор. Нужно организовать выращивание цветов, овощей, уход за птицами, животными, завести аквариумы и террариумы. Эти работы и занятия, сопровождающиеся поучительными беседами, способствуют уточнению и расширению кругозора детей. В ознакомлении детей с природой и ее явлениями большую роль играют прогулки-экскурсии. Они должны заранее намечаться и методически разрабатываться воспитательницей детского сада”.
Тихеева создала свою оригинальную систему дидактических материалов для развития органов чувств, построенную на принципе парности и состоящую из различных знакомых детям предметов (две чашечки, две вазочки разных размеров, цветовой окраски и т. д.), игрушек и природного материала (листья, цветы, плоды, шишки, раковины и т. д.). Игры и занятия детей, в которых эти дидактические материалы используются, должны сопровождаться беседами. Руководящую роль в дидактических играх и занятиях Тихеева отводила воспитателю [2].
Подобранный Тихеевой в определенной системе дидактический материал и разработанная ею методика его использования в свое время явились ценным вкладом в русскую дошкольную педагогику. Одним из обязательных условий всестороннего развития личности ребенка дошкольного возраста Тихеева считала эстетическое воспитание, тесно связанное с умственным и нравственным воспитанием. Дети должны рисовать, лепить, петь. Надо сделать так, чтобы в детском саду мог развиваться вкус детей на доступных их пониманию лучших образцах музыки, живописи, пластики, художественного слова. Картины, иллюстрации в детских книжках, простая выразительная, мелодичная и ритмичная песня, выразительно прочитанная сказка или стихотворение, образный рассказ, красота природы, с которой детей следует знакомить, — вот те пути и средства, которые Тихеева предлагала использовать для эстетического воспитания детей. Она указывала также, что соблюдение во всем порядка, чистоты, приучение детей к поддержанию этого порядка входят в число тех приемов, без которых эстетическое воспитание немыслимо [6].
Е. И. Тихеева дала практическим работникам по дошкольному воспитанию ценные рекомендации, как надо установить разумную дисциплину в детском саду. Одним из средств воспитания у детей дисциплинированности, считала она, является обязательный посильный труд, уклоняться от которого никто не должен (дежурство, уход за растениями, животными и т. д.). Понятие обязательности должно быть более или менее связано со всеми видами занятий детей. В жизнь каждого дня должно быть вкраплено какое-либо задание, выдвинутое самим ребенком или руководителем, которое должно быть для ребенка обязательным.
Е. И. Тихеева говорила, что воспитателям детских садов нужна специальная широкая педагогическая подготовка, которая должна включать в возможно полном объеме все научные дисциплины, без знания которых невозможно заниматься изучением и воспитанием ребенка. Нужно широкое общее образование, чтобы воспитатель мог отвечать на различные детские вопросы, удовлетворять их запросы и интересы. Такую подготовку могут обеспечить лишь специальные государственные и общественные педагогические учебные заведения [8].
Вся многогранная деятельность Е.И. Тихеевой была связана с проблемами дошкольного детства. Являясь видным учёным – педагогом, профессором, организатором общественного дошкольного воспитания, практиком, преподавателем Ленинградского педагогического института им. А.И. Герцена, автором и соавтором многочисленных работ, учебных пособий для воспитателей детских садов, участницей работы всероссийских съездов и конференций по дошкольному воспитанию она постоянно находилась в творческом поиске. Елизавета Ивановна согласовывала свои работы с реалиями жизни. Такая погружённость в педагогический процесс помогала ей видеть достижения и ошибки, корректировать промахи и искать новые подходы к решению наболевших проблем. Результаты своей работы Тихеева отразила в оригинальной теории дошкольного воспитания. Она сумела творчески использовать классическое наследие русских и европейских педагогов, достижения современников.
Анализ трудов Е.И. Тихеевой показал, что свою деятельность она строила, исходя из интересов ребёнка, его нужд и потребностей в развитии. Руководство детским садом помогло ей практически доказать теоретические основы своего исследования.
Тихеева аргументировала, что дошкольное воспитание, осуществляемое через организацию и руководство детскими видами деятельности, способствует гармоничному воспитанию маленького человека.
Пропагандируя идеи общественного дошкольного воспитания, она добилась массового открытия дошкольных учреждений. Созданная сеть детских садов своей работой доказывает эффективность её методов по социализации подрастающего поколения.
Применение системы работы Тихеевой в наши дни помогает вывести организацию воспитательного процесса на качественно новый уровень (Э.В. Онищенко). В ходе исследования была охарактеризована методика развития речи детей. Придавая родному языку первостепенное значение не только в воспитании и образовании детей, но и в общественной жизни, она первой предложила конкретную программу работы по формированию речи дошкольников. Методику развития речи Елизавета Ивановна начала разрабатывать ещё в дореволюционный период и окончательно оформила только в советское время. Её труд является авторской концепцией и ориентируется на научные работы К.Д. Ушинского.
Е.И. Тихеева справедливо полагала, что развитие речи теснейшим образом связано с ориентировкой в окружающем пространстве. Накопление сведений о нём позволяют не только уточнить и расширить знания детей о природе, но и способствуют расширению кругозора, а поучительные беседы позволяют развивать речь во всех её аспектах. Общение с природой так же благотворно сказывается на организации жизни самого ребёнка, учит его наблюдательности, вдумчивому отношению к своим действиям, воспитывает любовь и бережный подход ко всему окружающему.
Педагогическое наследие Е.И. Тихеевой достаточно обширно. Большая заслуга Елизаветы Ивановны состоит в том, что она научно обосновала дидактические основы дошкольного воспитания, обозначила проблему преемственности детского сада и школы и раскрыла работу детского сада по социализации детей. Своей актуальности методика не утратила и до сегодняшнего времени.
Это небольшая часть огромного педагогического наследия Е.И. Тихеевой. Деятельность её намного обширней и многообразней. Елизавета Ивановна внесла неоценимый вклад в систему дошкольного воспитания, не потерявшего своей значимости и для наших дней.
Введение в историю дошкольной педагогики: учебное пособие / под ред. С.Ф. Егорова. – М.: Академия, 2001. – 320с.
История дошкольной педагогики в России: хрестоматия / Е.А. Гребенщикова [и др.] – М.: Просвещение, 1976. – 432с.