яблочный спас в язычестве
Спас Яблочный: обряды, приметы и магические ритуалы
19 августа каждый год верующие отмечают праздник Преображения Господня, который носит и другое название: Яблочный Спас. Православная церковь в этот день празднует проявление божественной сути Иисуса Христа перед учениками-апостолами Иоанном, Петром и Иаковом на горе Фавор. Святой Лука описывает в своем Евангелии, как лицо Христа озарилось неземным светом, а одежда стала кипенно-белой. Именно так ученики […]
Главная страница » БЛОГ » Спас Яблочный: обряды, приметы и магические ритуалы
19 августа каждый год верующие отмечают праздник Преображения Господня, который носит и другое название: Яблочный Спас. Православная церковь в этот день празднует проявление божественной сути Иисуса Христа перед учениками-апостолами Иоанном, Петром и Иаковом на горе Фавор. Святой Лука описывает в своем Евангелии, как лицо Христа озарилось неземным светом, а одежда стала кипенно-белой. Именно так ученики поняли, что Иисус Христос является Сыном Божьим.
Праздник Яблочный Спас
Яблочным Спасом этот праздник стали называть из-за того, что в этот день на службах происходит освящение плодов летнего урожая: яблок, груш, слив и много другого, за которые принято благодарить Господа Бога. До этого праздника есть яблоки и готовить из них блюда было запрещено, это считалось грехом.
Праздник имеет древние языческие корни. Потому в эти сутки проводят большое количество магических ритуалов и обрядов. 
История праздника Яблочный Спас
В августе празднуется три Спаса. Спас-на-воде отмечают 14 августа. В этот день из церквей выносят святую воду для защиты от многочисленных летних болезней. Второе название ‒ “Медовый Спас”, он получил из-за того, что с этого дня можно было есть мед нового урожая.
Самым значимым считается второй Спас ‒ Яблочный, который отмечают 19 августа. У этого торжества много названий: “Праздник первых плодов”, “Спас-на-горе”, “Первые Осенины”, “Горохов Спас”. Священнослужители в церквях с раннего утра проводили литургию, посвященную Преображению Господню, и окропляли святой водой яблоки. Сохранить пару освященных яблок и пшеничных колосьев до следующего урожая считалось доброй приметой.
Третий, Ореховый Спас, отмечают 29 августа: к этому времени поспевают лесные орехи, и их уже можно употреблять в пищу и заготавливать впрок. Второе название этого праздника ‒ “Спас-на-полотне”, посвящено знаменитому лику Иисус Христа на туринской плащанице. В этот день было принято проводить текстильные ярмарки и продавать ткани, полотна и холст.
Празднование Яблочного Спаса — когда отмечают
Исследователи считают, что Яблочный Спас пришел на смену языческому празднику сбора урожая яблок и винограда. До этого дня эти дары природы считались несъедобными и даже вредными. Лишь после освящения на алтаре плоды становились полезными, и их можно было есть.
Празднование Преображения Господа Бога и Спаса Иисуса Христа начинается с проведения заутрени. В процессе богослужения в центр храма выносят крест, и совершают обряд поклонения. Потом проводят Церковный ход и окропление святой водой фруктов и плодов. В этот день принято в церковь приходить в одежде белого цвета. 
Для освящения прихожане приносили в церковь собранные яблоки, груши, сливы, виноград. Снять их с веток необходимо утром, прямо перед посещением богослужения. Кроме того, в этот день хозяйкам можно было начинать готовить блюда из этих фруктов: испечь пироги и сварить варенье. Это единственная работа, которую разрешено делать в этот праздник.
Яблочный спас: традиции, обряды, ритуалы, приметы
Православная церковь объединила праздник Преображения Господня с сезоном сбора фруктов, чтобы вытеснить языческие праздники освящения урожая. Освящение проводится в самом конце церковной службы и символизирует дар Богу от благодарной природы. Но многие традиции, ритуалы и обряды наших предков сохранились в неизменном виде до наших дней.
Традиции
Что же необходимо сделать на Яблоневый спас:
На Яблочный Спас не рекомендуется:
Обряды и ритуалы
Яблочный Спас связывают с любовными и исцеляющими магическими ритуалами и обрядами. Раньше считалось, что яблоня возле входа в дом притягивает счастье и достаток. 
Обряд для красот и молодости
Ритуал снятия негатива с жилья
Для него понадобиться освященное яблоко и церковная восковая свеча.
Обряды на здоровье:
Ритуал на исполнение желания
Съесть освященное яблоко, мысленно читая наговор: “Яблочный Спас один у нас. Святые апостолы мне помогают, пока вьюга не закружит. Пусть все сбывается и получается у рабы божьей (имярек), пусть заветное желание исполняется. Как яблоко я кусаю, так мечту воплощаю. Аминь”. 
Приметы
Наши предки старались подмечать приметы, чтобы знать, что их ожидает в будущем.
Приметы о взаимоотношениях:
Яблоко у наших предков считался символом плодородия, красоты, здоровья и счастливого семейного союза. Тот, кто отведал этот плод на Яблочный Спас, будет счастлив удалив весь следующий год.
Яблочный спас, языческие корни праздника
Праздники Спаса почитаются христианской церковью ничуть не меньше, чем Пасха и Рождество. Однако и тут не обошлось без давних языческих традиций.
Итак, 19 августа православные празднуют Яблочный спас – пекут пироги, освящают в церкви фрукты и овощи.
Согласно евангелиям, в конце пути земной жизни Иисус Христос открыл своим ученикам, что ему надлежит пострадать за людей, умереть на Кресте и воскреснуть.
Потому в строгом соответствии с этим текстом Преображение Господне еще называлось в народе Спасом на горе. И все же чаще его именовали Яблочным Спасом, потому что к этому времени поспевают яблоки.
По традиции, на Преображение Господне в конце Божественной литургии совершается освящение яблок и других плодов. Поэтому в народе этот день называют вторым, или Яблочным Спасом.
До Преображения на Руси особенно строго запрещалось есть яблоки, вообще старались не есть никаких плодов, кроме огурцов. А с этого дня начинали есть плоды и фрукты. «Второй Спас яблочком разговляется». Именно 19 августа на Руси было принято срывать и освящать яблоки и другие фрукты нового урожая. Вкушать яблоки до Преображения считалось великим грехом.
Яблочный Спас ещё называют «первыми осенинами», то есть встречей осени. Считается, что этот праздник призван напомнить людям о необходимости духовного преображения. По традиции в этот день люди должны угощать яблоками родных, близких, а также сирот, неимущих, не забывая и про уснувших вечным сном предков.
В старину все верующие люди непременно праздновали Яблочный Спас, пекли пироги с яблоками, варили яблочное варенье и угощали им друг друга. А вечером все выходили в поле, чтобы с песнями проводить закат солнца, а с ним и лето.
19 августа в православных храмах проходит традиционный обряд освящения плодов: кроме яблок, окропляются также виноград, груши, сливы и т.д. Эта традиция была установлена еще в Иерусалиме в начале нашего века. Согласно ей, все в мире – от человека до растений – должно быть посвящено Богу.
С Яблочного Спаса в садах начинается горячая пора. Яблоки заготавливаются впрок по различным рецептам: их сушат, замачивают, консервируют. Люди верят и в то, что на Преображение яблоки становятся волшебными. Откусив яблочка, можно загадать желание, и оно обязательно сбудется. Считается также, что с Яблочным Спасом приходят первые холода. Потому-то в старину и существовал обычай – гулять в поле, провожать песнями закат первого осеннего солнца.
Яблочный спас пришел к нам из языческой Руси. Это праздник сбора урожая яблок. Все обряды этого праздника и еще двух других Спасов, были посвящены Богам Спасам, которые имеют языческие корни. В древние времена таких праздников было множество, они посвящались урожаям каждого плода и перед употреблением их обязательно освещали. Были, например, такие Спасы, как хлебный, ягодный, грибной и другие. Кроме освящения плодов в эти дни поминали души погибших воинов. Праздник совпал с днем Преображения Господня. Так что церковь решила соединить эти два праздника.
Спас отмечается церковью с IV века 19 августа, после того как Святая Елена возвела на горе Фавор храм в честь Преображения. Этот день принадлежит к двунадесятым праздникам. Если верить Евангелию, Преображение произошло за сорок дней до Пасхи, церковь же перенесла этот праздник на август для того, чтобы праздник не совпадал Великим постом.
Яблочный Спас, согласно Православному календарю, приходится на Успенский пост, но, начиная с этого дня, разрешается есть яблоки и другие фрукты, которые были освещены во время праздничной литургии.
Из трех Спасов – Медового, Яблочного и Орехового, этот считается самым главным.
19 августа в день Яблочного Спаса совершается божественная литургия, на ней читают паремии и поют канон, в котором говорится о великом Преображении. Все одеваются в белые одежды – это цвет данного праздника.
Многие страны считают яблоко чудодейственным плодом. Существовали гадания на яблочной кожуре, для определения имени суженого. А от французского названия яблока – pomme, произошло теперь всем известное слово «помада».
Обряд освещения плодов в Яблочный Спас не сводился только к окроплению яблок, в этот день освещали также и остальные фрукты, согласно этой традиции, все, что живет и растет в мире, от человека до растений, должно быть посвящено Богу.
Многие люди верят, что в Преображение Господне яблоки становятся магическими и если съесть в этот день плод, а перед этим загадать желание, то оно обязательно сбудется. Есть поверье, что после Яблочного Спаса начинаются холода.
Обычай имеет и назидательное значение: вначале плоды зелены, незрелы, но по мере развития наливаются соком, созревают. Так и человек в земной жизни может быть некрасив, греховен, но по мере нравственного развития преображается, проникается светом Божиим. Самый же главный плод — наше духовное преображение.
В день Яблочного Спаса и сегодня пекут яблоки, блины, пироги с яблоками, грибами и ягодами, всем, чем одаривает сад, огород, лес.
В этот праздник вспоминают приметы:
Этот рассказ я написал давно, но ежегодно достаю его в день языческого праздника Яблочный спас, чтобы читатель задумался о происхождении многих религиозных праздников.
Фото из интернета. Дореволюционная открытка.
Вот и подошёл к концу дачный сезон. Всю ночь барабанил дождь и сверкали молнии, не давая заснуть. В девять утра Иван Васильевич, выйдя на крыльцо, увидел, что изо рта идёт пар. Поёжился, запахнул халат и посмотрел на градусник – двенадцать градусов. Всё небо затянули свинцовые тучи. Моросил противный осенний дождь, разрушая все планы на день.
А канон в богословском звучании применительно к евангелиям это узаконенные церковью тексты, вошедшие в Новый Завет. Поэтому каноническими являются все четыре евангелия, а синоптическими только три.
— Василич, ты же не рассказал о Преображении!
— Ты ж перебиваешь! То тебе одно, то другое! Да и рассказывать особо нечего. Лучше прочитаю вам небольшой текст одного из трёх евангелистов, например, Мафея. Сейчас схожу за своим любимым изданием Сретенского монастыря. У него буквы по полсантиметра. Читать легко.
Дело всё в том, что Яблочный спас пришел к нам из Руси языческой. Это праздник сбора урожая яблок. Но прежде всего надо прояснить, что есть Спас в славянском звучании.
Но сам термин «язычество» вполне оправдан для славян. У них ведь слово «язык» означало и народ, племя! То есть наше, русское племя! Например, термин «язычество» в древней Греции или Риме не имеет языкового корня, такой как у славян этимологии. Там язычество обозначает, что в религии народа присутствует множество богов и всё!
Люди мы русские, а религию своих дедов не знаем. Всё подавило христианство, о котором у народа тоже весьма смутное представление! Обрядность и таинства постигается быстрее, хотя о смысле обрядности, её сущности остаётся дремучее представление у большинства верующих. Доказательства на поверхности: мы с вами битый час разбираем один из самых простых вопросов: религиозный христианский праздник Яблочный спас! А ведь есть и хлебный, ягодный, грибной и другие спасы!
Я не скажу вам, друзья, была ли у славян установлена точная дата празднования Яблочного спаса, потому, что дату 19 августа установила православная церковь, а католики празднует 6 августа. Церковь устанавливает дату праздника из своих соображений: наложения времени постов и др. Вполне возможно, что славяне праздновали в другое, но близкое время.
Урожай яблок освящали на специальных открытых площадках – капищах, где были установлены идолы богов из дерева или камня.
Яблочный Спас ещё называют «первыми осенинами», то есть встречей осени. В этот день пекли пироги с яблоками, варили варенье и угощали родных, близких, а также сирот и бедных. Вспоминали умерших и убитых воинов. А вечером все выходили в поле, чтобы с песнями проводить закат солнца, а с ним и лето. Вот собственно и всё.
Как же, как же! А причём здесь, Василич, Преображение Господне? Праздник-то языческий! Правильно я понимаю?
Понимаешь, ты Михалыч правильно. Дело всё в том, что христианская церковь в борьбе с язычеством или с его остатками до сих пор не справилась до конца. Память народная передаётся на генетическом уровне! И вытравить языческую душу народа не так-то просто!
Яблочный спас в язычестве
1 августа череда праздников начиналась первым Спасом – Медовым, иначе Маковеем или Спасом на воде.
Еще первый Спас называли Мокрым – потому, что в этот день, по мнению наших предков, приобретала уникальные свойства вода. В Спас на воде непременно полагалось искупаться в реке, озере или пруду – считалось, что в праздник вода обретает целительную силу. Она смывала грехи, болезни и злые наговоры, и на целый год придавала людям здоровье и силы. Именно в это время хорошие хозяева звали волхвов на освящение новых колодцев и очищение старых – от этого вода теряла всю отрицательную энергию и наоборот становилась проводником добрых сил природы. После Маковея купаться было уже не принято, поскольку лето близилось к концу, и те, кто все же решался поплавать в озере или реке, мог заболеть либо даже утонуть.
«На Второй Спас и нищий яблочко съест»
Петр Кончаловский, «Яблоки»
6 августа на славянские земли приходил второй Спас – Яблочный, он же Большой.
Интересно, что до этого дня в славянских общинах запрещалось есть любые фрукты и овощи кроме огурцов. Зато со дня Яблочного Спаса наступало время лакомиться всем, что уродили сады и огороды. Правда, до этого урожай приносили волхвам для освящения – на столах в капище раскладывались собранные плоды, волхвы приносили Матери земле благодарность за плодородие и благословляли фрукты и овощи. Часть урожая члены общины жертвовали нищим, откуда и произошла поговорка: «На Второй Спас и нищий яблочко съест». Считалось, что хозяева, которые не поскупились отдать часть плодов неимущим, в следующем году непременно соберут обильный урожай.
В день Яблочного Спаса готовилось множество блюд из яблок: с ними запекались утки, гуси и курицы, их томили в печи с медом, пекли разнообразные пироги. С этого дня у женщин начиналась настоящая «яблочная страда». Сочные плоды хозяйки заготавливали впрок всеми доступными способами, сушили, вялили, замачивали, квасили.
Со Вторым Спасом в народе связывали надежные приметы – природные и человеческие. Существовало, например, поверье, что если в этот день откусить кусочек яблока от первого урожая и загадать желание – загаданное обязательно сбудется. Верили славяне и в другую забавную примету: если в день праздника человеку на руку дважды сядет муха, то его ожидает необыкновенная удача в жизни. Надо полагать, мухи в день Второго Спаса были в безопасности, как никогда.
Природные приметы касались в основном будущих холодных месяцев: например, если на Яблочный Спас стояла жара – ожидали малоснежной зимы, а если лил дождь – наоборот, опасались, что деревни и поля завалит по самые крыши.
После Второго Спаса ночи делались холодными, близилась осень, и пословица предупреждала: «Пришел Второй Спас – бери рукавицы про запас». Недаром этот день называли также Осенинами, ведь он еще приближал окончание теплых летних деньков.
«Слава Ладе, Ладе-матушке!»
Александр Ягодкин. «Ах, эта красная калина».
17 августа начиналось Ладино полетье – дни, когда славяне чествовали Матушку Ладу, Пречистую Матерь-Землю.
И когда она щедро одаривала людей своими плодами, самое время было выказать ей почет и уважение. В день Первой Пречистой начинали заготавливать калину – особое растение. Славяне почитали ее не только за отменно вкусные ягоды, которые использовали в наливках, вареньях, при лечении простуд, но также за ритуальную роль в свадебных и похоронных обрядах. В семьях, где входили в возраст юные невесты, активно запасались калиновыми гроздьями, поскольку каждому было известно: туда, где под крышей развешаны пучки калины, можно смело являться со сватами.
Коллективные походы девушек за калиной устраивались на Ладино полетье едва ли не каждый день. Это простое хозяйственное занятие в среде веселой молодежи превращалось в настоящее приключение. Придя в лес, девицы находили первый калиновый куст и принимались водить вокруг него хороводы, петь и играть. Лишь потом наступала пора сбора ягод, из которых первые следовало съесть немедленно, а пока жуешь их, загадать на суженого. Юноши в это время устраивали засаду на полпути от деревни, и едва сборщицы ягод приближались, пугали их и пытались отобрать полные корзинки. В процессе перепалки молодежь разрисовывала друг другу лица ягодным соком, что служило признаком взаимной симпатии. Затем все вместе возвращались в село, и девушки отдавали собранную калину матерям, а те говорили: «Будь, доченька, и ты красной и здоровой калиной, непорочной и чистой к венцу!»
Несколько веток с ягодами развешивали в доме, а остальное помещали под крышей, как знак, что в доме есть невеста. С этих дней начинались по деревням сговоры, смотрины да обручения, чтобы осенью играть свадьбы, чтобы не прерывалась живая нить жизни в славянских племенах.
«Третий Спас хлеба припас»
Николаев Юрий, «Хлеба».
На следующий день после Пречистой праздновался последний, Третий Спас. У него также было несколько названий: звался он Хлебным, Ореховым и Холщовым.
В Хлебный Спас пеклись хлеба из муки нового урожая. Тесто на караваи замешивали старшие женщины в роду, заговаривая одновременно всех домочадцев на здоровье. Хлеба пекли в основательно протопленной печи, если они хорошо поднимались, считалось, что болезни целый год будут обходить дом стороной. Готовые караваи относили для освящения к волхвам, и лишь после славлений, в которых принимала участие вся община, наступало время семейного застолья. Глава семьи благодарил богов за обильные урожаи, а затем проводился ритуал угощения первым хлебом. Старший мужчина в роду должен был угостить самого младшего мальчика, чтобы род не прервался, и произнести при этом: «Боги дали урожай богатый, пусть пребудут все дети рода нашего во здравии и сытости». После этого вся семья приступала к угощению. На столы в Третий Спас ставились хлеб и пироги из новой муки, яблоки, мед, орехи, мясные и рыбные блюда. Считалось, что нужно отведать хотя бы понемногу от каждого блюда, и тогда удача, здоровье и благополучие никогда не покинут дом.
Еще Третий Спас называли Ореховым, поскольку к этому времени как раз поспевали орехи. Интересно, что из орешника славяне делали банные веники – согласно поверью, такой веник моментально выгонял из тела любую хворь, вот только хранить их следовало отдельно от других веников, чтобы не потеряли свою чудесную силу.
По народной примете, обильный ореховый урожай обещал, что на будущий год так же хорошо уродится на полях рожь. Другая примета обещала, что если улетели в теплые края последние стаи журавлей и ласточек, то к Покрову уже ударит мороз. Если же август оказывался богат на грозы, осень ожидалась долгая и теплая. Последний Спас означал, что до осени осталось совсем немного, да и холодные зимние дни тоже не за горами.
Три спаса на Руси
Автор: Olga · Опубликовано 21.06.2015 · Обновлено 30.08.2018
Каждый год август нам дарит множество подарков, приходит время сбора урожая и церковных праздников, трех Спасов:
Впрочем, традиция Спасов возникла еще во времена языческой Руси.
Кого называли древние славяне Спасом и как его чествовали
Если покопаться в теологической христианской литературе, то святого по имени Спас вы не найдете.
Спасом на Руси до прихода христианства называли начало августа.
Как и жители всех прилегающих земледельческих стран, Русиче в это время проводили торжественные ритуалы, направленные на спасение от голода, бед и несчастий. Торжества посвящались Богу урожая, Богу Солнца – Даждьбогу.
Почему его называли Спасом? Да потому что славяне-язычники, согласно Краледворской рукописи, перед именем своих богов ставили слово Спас, т.е. Избавитель. В Велесовой Книге есть даже упоминание о периоде в календаре с названием «Спасиць». Вероятней всего, этот период относится к первым декадам августа.
С тех времен появилось поверье, будто в эти дни, как и в другие праздники Сварожьего круга, приходили к своим потомкам духи умерших предков. Наши пращуры верили, что предки рода, охраняя род, способствовали созреванию богатого урожая. Поэтому в эти дни полагалось приносить богам Рода и Рожаницам щедрые жертвы в виде спелых плодов, медовых напитков, хлеба и горящих свечей, изготовленных из нового воска.
До наших дней сохранилась даже молитва: «Пресвятая плодородная Земля наша, поля, сады, огороды — мир Солнца вам! Праведная Солнце, Луне ясен. Зари свете, Небо пречистое, будьте милостивы к людям и к скоты!»
Медовый спас — Маковей
Было принято в эти дни угощаться бубликами и лепешками с маковой начинкой, кутей сваренной на меду с необлущеным зерном и маком, отварными кукурузными початками, а запивали все хмельным медовым напитком, медовухой.
Яблочный спас
Вторым этапом был Спас на горе (Яблочный спас). Боги Спаси жили, согласно древним славянским верованиям, высоко в небесах, поэтому древние капища чаще всего устраивались на возвышенностях, в горах или у истоков рек. Считалось, что эти места любили наши прабоги. В таких местах было принято проводить магические ритуалы, жертвоприношения, поминальные тризны, военные братчины.
Предполагалось, что для привлечения достатка и благополучия в семью, нужно было во время такой братчины сделать жертвоприношения спелыми грушами и медовыми яблоками огню, воде, кумовьям-соседям, волхвам. Во время трапезы поминали усопших родственников, считая что «с нами поели и те души, которых вспоминали». Вот, оказывается, какие глубокие корни имеют наши поминальные традиции.
Хлебный спас
Третьим Спасом был Хлебный Спас. Хозяйке нужно было испечь к этому времени первый каравай и с ним проводить хозяина в поле для высевания озимых.
Но не исключено, что по мере созревания различных плодов существовали и другие Спаси, во время которых проводились обряды освящения грибов, ягод, орехов. Не зря до сих пор сохранились присказки, которые до сих пор можно услышать, когда пробуют плоды нового урожая: «Новая новинка в роток, чтобы не болела ни спинка, ни животок!»