вознесенский храм во владимире адреса
Гончары, босоножки и герой 1812 года. При чем тут Вознесенская церковь?
В летних экскурсиях главное — темп не сбавлять. Сезон очень короток. Сегодня программа «Точка на карте» приглашает вас, дорогие читатели, совершить увлекательную прогулку к одному из самых древних храмов нашего города – Вознесенской церкви. Первое упоминания о монастыре на этом месте относится к XII веку.
А история этого архитектурного ансамбля таит немало загадок. Вот лишь несколько. Как трагическая кончина от тяжелого ранения юного героя Отечественной войны 1812 года повлияла на строительство каменного комплекса Вознесенской церкви? Зачем в храм приезжали бывшие немецкие военнопленные и какое отношение к церкви имеют… босоножки и гончары? Обо всем расскажет народный гид Владимир Новиков. Смотрите наше свежее видео!
«Лохань» спасала от пожаров
Мы движемся по границе Гончарной слободы. Да, была во Владимире и такая. Появляется она примерно в начале XVII века за городом, в месте, которое называли «лохань». Это характерное углубление между Студеной горой и Вознесенской горкой. Сейчас тут раскинулся частный сектор и стадион «Торпедо».
Для крайне пожароопасного гончарного производства место просто идеальное. Если бы в слободе начался пожар, то сам город Владимир, скорее всего, уцелел бы. Расчет был, в принципе, верный.
Вид на Вознесенский холм до революции, 1884 год. Фото: sobory.ru
Гончар – это «кирпичник»
Мы привыкли думать, что гончар — это от гончарного круга. Тот, кто делает горшки и посуду. Однако это не совсем так. Важно заметить, что слова «гончар» и «горн» (специальная печь для обжига) восходят к одному корню. И еще в XVII веке гончарами могли называть тех, кто работает с печью для обжига. Они, конечно, могли делать посуду, но это было не самое главное в их ремесле.
Основным продуктом владимирских гончаров был кирпич для «государева казенного строения»: военных крепостей, казенных зданий, позже посадских церквей. То есть гончары, по сути, были госслужащими. Гончары государю давали кирпич, а государь гончарам — определенные льготы, или свободы. Отсюда и слово «слобода». Жалование гончарам не полагалось, зато за ними закреплялись огороды, пашни. Мастера освобождались от большинства налогов и могли беспошлинно торговать тем, что производят.
Владимирские кирпичники приняли участие в строительстве Смоленска, Можайска, Звенигорода и Москвы. Есть владимирский кирпич и в Спасо-Ефимиевом монастыре в Суздале.
До наших дней от Гончарной слободы сохранились только названия улиц: Ново-Гончарная и Старо-Гончарная. Ну и, конечно, кирпичная церковь Вознесения Христова, которую ремесленники построили для своих нужд в 1724 году.
Гостевой монастырь
Однако история храма начинается гораздо раньше появления слободы. Монастырь на этой возвышенности мог предположительно появиться еще при Андрее Боголюбском. Однако первое письменное упоминание относится ко времени Всеволода Большое Гнездо. В 1187 году во Владимир прибыл епископ Черниговский и остановился в Вознесенском монастыре. Еще через несколько лет, уже при сыне Всеволода — Константине Всеволодовиче Мудром, во Владимир прибывает церковная делегация с дарами из самого Царьграда, то есть Константинополя. В числе даров — частицы мощей (две руки) Лонгина сотника, который пронзил копьем распятого Христа, а также мощи жены-мироносицы Марии Магдалины.
Мученик Лонгин сотник. Фото: pravoslavnaya-biblioteka.ru
Князь Константин разместил дары в Вознесенском монастыре перед Золотыми воротами. Чуть позже святыни перенесут в Дмитриевский собор. То есть в XII-XIII веке монастырь мог вполне себе быть местом, где останавливались приезжие гости как уровня епископа, так и обычные купцы-путешественники. Ведь монастырь стоял рядом с прибрежным торгом.
Разорение и возрождение
Во время Батыева нашествия монастырь подвергся разорению одним из первых, так как стоял как раз в том месте, где ордынцы расположились станом. Позже обитель была восстановлена, но до нового времени не дожила. В середине XVII века здесь упоминается деревянная церковь Вознесения и рядом церковь Покрова, тоже деревянная. И вот как раз вместо этих двух обветшавших церквей в 1724 году жители Гончарной слободы и возводят себе одну каменную церковь. Благо, кирпича для этого у них было в избытке.
Почему же строили 150 лет?
И вот тут сразу интересный момент, который требует пояснения. Бывает так, что посадский храм строится сразу, по единому плану, одним архитектором. Но очень часто, как в нашем случае, бывает иначе. В 1724 году была построена только летняя часть. Через 100 лет появилась колокольня с одним приделом. А еще через 50 лет был возведен Благовещенский придел.
Колокольня в стиле провинциального классицизма
Таким образом, под одной крышей можно увидеть архитектурные элементы разных эпох. Наличники и декор летней части – это раннее провинциальное барокко и умирающая московская школа.
А вот колокольня и крыльцо придела — это уже провинциальный классицизм.
Храм помогла достроить трагедия
Почему же так получилось? Вот уж поистине пути истории неисповедимы. Закончить архитектурный ансамбль «помогла» трагедия в известной аристократической семье Голицыных. В 1812 году, после Бородинского сражения и оставления Москвы, на восток хлынула волна эвакуированных, в том числе и раненых. В их числе оказался 25-летний князь, майор гусарского полка Дмитрий Николаевич Голицын, тяжело раненный на Бородинском поле.
Портрет князя Дмитрия Голицына, написанный живописцем Александром Молинари
Родители везли сына в Нижний Новгород, но вынуждены были остановиться во Владимире, недалеко от Вознесенской церкви. Здесь молодой князь скончался и был похоронен на кладбище при храме.
Где-то здесь была могила молодого князя. Позже на месте кладбища был возведен еще один придел
Родители поставили сыну объёмное гранитное надгробие с фамильным гербом. Более того, в память о своем ребенке в 1813 году они строят колокольню, придел и заказывают иконостас с иконами, написанными в итальянском стиле.
Так выглядел иконостас, он не сохранился. Фото: sobory.ru
К сожалению, до наших дней ни надгробие, ни иконостас не сохранились. Единственное, что сохранилось от старинного убранства в храме – это многоступенчатый (перспективный) портал, оформленный в духе старой московской школы. В отличие от подобного в Николо-Галейской церкви этот элемент внутреннего убранства Вознесенского храма не расписан.
Портал в Вознесенской церкви
Расписанный портал в Николо-Галейской церкви
И еще один интересный момент: уже в XXI веке во время работ в алтарной части придела были обнаружены принадлежавшие юному князю Голицыну эполеты и оклад небольшой именной иконы Дмитрия Ростовского. С 2013 года это музейные экспонаты. Это все, что сегодня напоминает о семейной драме, разыгравшейся здесь в начала XIX века.
Найденные эполеты хранятся в коллекции владимирского музея. Фото Владимира Новикова
Пленные немцы и босоножки
Храм был закрыт в 1934 году. В военное и послевоенное время здесь, на территории бывшего «гостевого» монастыря, располагался лагерь немецких военнопленных. Они работали на стройках в послевоенном Владимире, восстанавливая разрушенную инфраструктуру. Интересно, что некоторые из них потом неоднократно приезжали в наш город на 9 Мая. Настоятель Вознесенской церкви отец Владимир рассказал нам, что дольше всех ездили бывшие военнопленные, которых звали Вилли и Филипп. Они непременно заходили в церковь, где их содержали после войны. Но об этом времени они вспоминали хорошо. Они даже приглашали отца Владимира с ответным визитом в Германию. Но не сложилось. А в 1949 году в помещении церкви расположилась босоножечная фабрика, причем работала вплоть до передачи храма церкви.
Вот здесь стояли станки для производства босоножек
Это случилось 24 мая 1990 года. Настоятель вспоминает, что ансамбль достался ему в ужасном состоянии. Под полом бегали полчища крыс, которых он собственноручно вылавливал, в большом алтаре находилась кузница, а в малом – ножницы для раскройки обуви. За 30 лет стараниями отца Владимира и прихода удалось привести храм в прекрасное состояние. Территория древнего ансамбля утопает в цветах, у входа в церковь – небольшое тихое кладбище для священнослужителей.
Интересно, что свое упокоение здесь нашли представители семьи Нецветаевых. Это один самых древних священнических родов на Владимирской земле. Он ведет свою историю со времен Ивана Грозного и насчитывает 14 поколений священнослужителей.
Подготовили Владимир Новиков и Дарья Ермолина
Владимир. Церковь Вознесения Господня.
Вознесенская церковь
Карта и ближайшие объекты
Статьи
. Возвращение Вознесенского храма в 1990 г. обозначило начало живительного процесса возврата православных святынь народу Божию в центре Владимирской епархии – граде Владимире. Храм занимает часть древнейшей территории города на Клязьме. Впервые в летописных источниках он упоминается под 1187 годом: «приходи епископ Черниговский Пафнутий к Всеволоду Юрьевичу Володимерю мира прося у него, абы умирити его с рязанцы с Глебовичи… и стоя в монастыри у Вознесения на самый праздник Вознесения Господня». Первоначальная история этого места была связана с иноческим деланием. Монастырь находился за городской стеной и предположительно возник во времена правления святого благоверного князя Андрея Боголюбского в середине 12 века.
О значении монастыря в начальный период своей истории говорит летописная запись под 1218 годом. Во времена княжения великого князя Констанина во Владимир прибыла церковная делегация из Константинополя. В город на Клязьме были принесены величайшие святыни – части мощей Логина сотника и Марии Магдалины. Как описывает «Лаврентьевская летопись» владимирцы «с радостию великою» встретили эти святыни и поместили их в Вознесенском монастыре пред Золотыми воротами. В XIII веке монастырь пострадал от нашествия монголов во времена хана Батыя. После разорения иноческая обитель была восстановлена.
Вновь в письменных источника монастырь упоминается в списке владимирских храмов, что приводятся в Патриарших книгах под 1628 г.: «Церковь Вознесения Христова на Вознесенской горе…» Еще в середине XVII века церковь не являлась приходской. Так в делах патриаршего казенного приказа храм именуется ружным (т.е. безприходным). В 1718 г. священник Андрей Григорьев пишет прошение о разрешении на сбор денег для строительства каменного храма вместо двух обветшавшиз деревянных церквей. По данным «Топографического описания провинциального города Владимира 1771 года» храм был построен в 1724 году. В 1813 г. в честь победы над Наполеоном с северной стороны были пристроены придел Покрова Божией Матери и колокольня. Церковь Вознесения Господня славилась своим иконостасом 1812 года с иконами, написанными в итальянском стиле. В 1863 г. с южной стороны храма открыли еще один придел в честь Благовещения Божией Матери.
По обычаю возле храма располагалось старое кладбище, являвшееся местом упокоения многих жителей города и Владимирского края. Среди них покоится и участник Бородинского сражения князь Дмитрий Николаевич Голицын. Он получил ранение во время Бородинского сражения. Родители решили перевезти раненого героя Бородина из Москвы в Нижний Новгород, но на половине дороги, во Владимире, князь все же умер. В память о почившем здесь сыне родители украсили Вознесенский храм иконостасом. Литературоведы считают, что писатель Лев Толстой именно князя Дмитрия сделал прототипом образа Андрея Болконского в романе «Война и мир».
В советское время служение в храме насильственно прекратилось в 1934 году. Новая власть по-разному использовала здание, возведенное благочестием русского народа. В годы Великой Отечественной войны здесь находился один из 17 отделов владимирского концлагеря для немецких военнопленных №190. Всего располагалось порядка 800 человек. По воспоминаниям одного из тех, кто отбывал здесь заключение и впоследствии посетил Владимир явствует, что и в послевоенные годы церковь хранила изначальный интерьер и свой иконостас. Все внутренние и внешние перестройки храма были связаны с последующим этапом его использования. Он наступил в 1949 г. в связи с закрытием здесь лагеря и передачей здания под нужды обувной фабрики.
В 1960 году здание Вознесенской церкви, согласно постановлению Совета министров РСФСР, было взято под государственную охрану как памятник республиканского значения. Непосредственно перед открытием храма, помещения его по-прежнему использовались под цеха обувной фабрики. 24 мая 1990 года, в день празднования престольного праздника Вознесения Господня, храм освятил архиепископ Владимирский и Суздальский Валентин. Здесь впервые, спустя 56 лет после запустения, вновь была отслужена Божественная литургия. В начальный период своей новой истории на территории Вознесенского храма планировалось создание духовно-административного центра Владимирской епархии, однако Епархиальное управление вскоре решили разместить вновь в стенах Рождественского монастыря. Так Вознесенский храм окончательно стал приходским. При нем с первых лет существования и поныне успешно действует воскресная школа. Ее бытие в качестве общегородского образовательного учреждения начиналось при Успенском кафедральном соборе в 1989 г., но в связи с тем, что в 1990 г. Вознесенский храм планировалось использовать в качестве общеепархиального центра, воскресную школу решили перевести из Успенского Собора на Вознесенскую горку. Сегодня школа состоит из трех групп – младшей, средней и старшей.
В храме, посвященном Вознесению Господа, южный и северный приделы освящены в честь праздников Богородицы – Благовещения Божией Матери и Её Покрова. В Вознесенском храме находится великая святыня – образ прпп. Кирилла и Марии – родителей преподобного Сергия Радонежского с частицей их святых мощей.
Из книги Минин С.Н. священник. Очерки по истории Владимирской епархии (X-XX вв.). – Владимир: 2004. стр. 105-107 с сокращениями
Церковь Вознесения Господня находится на юго-западной части Владимира, на холме, спускающемся к реке Клязьме, за чертою валов, окружающих город. В конце XII в., на месте нынешней приходской Вознесенской церкви, существовал монастырь того же имени, который упоминается в летописях под 1187 г. и 1218 г. Кроме этих кратких упоминаний нет никаких исторических данных относительно Вознесенского монастыря ни о его состоянии в то время, ни об его дальнейшей судьбе. Вероятно, во время татарского нашествия в 1237 г. он был разорен прежде других Владимирских церквей, потому что находился вне городских укреплений и с той стороны, откуда татары подступили к Владимиру.
Когда на месте разоренной церкви выстроена была новая, совершенно неизвестно, но в XVII ст. в списке Владимирских церквей упоминается церковь Вознесения Господня. В патриарших книгах под 1628 г. значится «церковь Вознесенье Христово на Вознесенской горе…» В делах патриаршего казенного приказа под 1652 г. эта церковь называется ружною, т.е. бесприходною; это название говорит о том, что прежде при ней был монастырь.
При этой Вознесенской церкви существовала другая теплая церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы, которая была в самом начале XVII ст., но около половины этого столетия она сгорела, и новая церковь выстроена была несколько на ином месте в 1652 г. В 1718 г. священник Андрей Григорьев писал в казенный патриарший приказ: «в граде Владимире за земляным городом церковь во имя Вознесения Господня да в приделе Покрова Пресвятой Богородицы деревянные и ныне стали быть ветхи и на строение тое церкви вновь каменные во имя Вознесения Господня и с приделом Покрова Пресвятой Богородицы от приходских людей деньги в собрании и прошу дать указ о строении вышеуказанной церкви». Указ тотчас был дан.
Таким образом, вместо двух деревянных церквей в конце XVIII в. построена была каменная Вознесенская церковь. Год ее построения точно определяется в «Топографическом описании провинциального г. Владимира 1761 г.», где сказано: «церковь Вознесения Господня с приделом Благовещения Пресвятой Богородицы построена в 1724 г.»
Этот каменный храм без существенных изменений существует и в настоящее время; при нем каменная колокольня. Престолов в нем три: в главной церкви – в честь Вознесения Господня, в приделе холодном – в честь Покрова Пресвятой Богородицы, а в теплом – в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. В иконостасе холодной церкви, устроенном в 1812 г., иконы писаны в итальянском стиле.
Церковные документы хранятся в целости: копии метрических книг с 1780 г., исповедные росписи с 1821 г. Церкви принадлежит капитал в 4725 руб., процентами с которого она пользуется. Земли при церкви: усадебной около 2 дес. и сенокосной 35 дес. Планы и межевые книги на землю хранятся в целости. Причта по штату положено: священник и псаломщик.
Причт получает на свое содержание: арендная плата за сенные покосы, проценты с капитала 3032 руб., доходы от служб и треб – всего около 1000 руб. в год. Причт помещается в церковных домах. В приходе Вознесенской церкви по клировым ведомостям числится 380 душ муж. пола и 392 жен.
В.Г. Добронравов, В.Д. Березин «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии» выпуск 1. Губ. гор. Владимир, Типо-Литография В.А. Паркова, 1893 г.
Комментарии и обсуждение
Согласно предоставленным в 1962 г. Владимирским облисполкомом в Совет по делам Русской православной церкви при Совете министров СССР сведениям, по данным на 1 января 1961 г. церковь использовалась под цеха обувной фабрики [ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 2. Д. 330. Л. 253].
Храм Вознесения Господня
Храм стоит на холме и возвышается над всем окружающим миром, устремляя сверкающие золотые кресты к небу, к Божьему царству. Но нельзя забывать что Вознесенская церковь также — один из самых древних и ценных духовных памятников Золотого кольца России. Впервые она упоминается в летописях в 1178 г., тогда еще как Вознесенский монастырь, но скорее всего была построена гораздо раньше, еще во времена великого князя Андрея Боголюбского. Второе упоминание о монастыре, тогда еще состоявшем из двух деревянных строений, обнаруживается в 1238 г. — его сожгли воины Золотой Орды. Лишь спустя 5 веков, в 1724 г. церковь возрождается из пепла фениксом — ее отстраивают в камне, в стиле типичной для того времени посадской архитектуры. В 1813 г., к северной стене церкви пристроили дополнительный придел Покрова Богородицы, чуть позже еще один, в честь Благовещения. Примерно в тоже время, в церковном ансамбле появились две колокольни и небольшая трапезная.
В основе здания Вознесенской церкви — характерный для православных храмов бесстолпный четверик — четырехугольное строение не имеет опорных колонн и опирается исключительно на стены. К западной стене примыкает апсида — полукруглый выступ здания. Очень интересное решение приняли архитекторы при постройке свода — у каждой пяты (место упора арки в стену) расположены по три треугольные выемки — распалубки. Сам свод сходится к восьмигранному световому барабану, что придает общей конструкции ощущение воздушности и светлости. Примыкающая с северо-западной стороны белоснежная двухъярусная колокольня увенчана золотым барабаном с главкой. «Теплый» придел примыкает к притвору с южной стороны, а «холодный» северный соединяется с главным зданием арочным проходом.
Несмотря на то, что на долю церкви выпало множество испытаний, в ней все еще кипит жизнь, работает Воскресная школа. Помимо самобытной православной архитектуры есть что посмотреть — в церкви хранятся несколько религиозных реликвий, например, замечательный светлый иконостас, подаренный неизвестным итальянским художником в 1812 г., а также икона с образами родителей преподобного Сергия Радонежского — Кирилла и Марии. Также на своде и стенах сохранилась большая часть росписи 18 века.
Церковь Вознесения Господня
Владимир — ворота «Золотого кольца России», город белокаменных церквей и перезвона храмовых колоколов. История многих церквей уходит своими корнями в глубокую древность, и одной из них является Церковь Вознесения Господня. Расположена церковь в исторической части города, из центра города можно пройти к церкви по улице Щедрина.
Лучший вид на церковь открывается со стороны реки Клязьмы.
История храма началась в середине 12 века, во время правления Андрея Боголюбского, тогда на месте нынешнего храма был заложен монастырь Вознесения Господня. В дальнейшем монастырь сыграл важную роль для всей Русской Православной церкви, приняв в 1218 году, во время правления князя Владимира, привезенные из Константинополя святые мощи Логина Сотника и Пресвятой Девы Марии Магдалины. Строение находилось вне городских стен, и летопись рассказывает об этом событии так: «с радостью великою» приняли владимирцы сии святыни, и принесли их в Вознесенский монастырь пред Златыми воротами.
В 13 веке стены монастыря были разрушены монголами, и дальнейшие упоминания приходятся уже на 1628 год. По некоторым данным, на месте развалин монастырских стен были построены две деревянные церкви, которые их настоятель и священник Андрей Григорьев взялся перестроить, и написал государю прошение, чтобы было разрешено организовать сбор денег для возведения каменного храма. В 1724 году строительство церкви было завершено, а точнее, был построен основной зал, который стоит по сей день.
Почти через век, в 1813 году, к основному залу пристроили колокольню и придел Покрова Божьей Матери. Строительство было приурочено к победе над французами. В 1812 году иконостас церкви был расписан лучшими мастерами в итальянском стиле. Считается, что спонсорами выступили родители князя Голицына, которые похоронили раненного в Бородинской битве сына на прихрамовом кладбище. В 1863 году к южной стороне храма достроили еще один придел, посвященный Благовещению Божьей Матери.
Долгие годы процветавший храм Вознесения при советской власти был закрыт. Немецкие захватчики в годы Великой Отечественной войны использовали его для содержания заключенных, но даже в те тяжелые годы были сохранены изначальный интерьер и прекрасный иконостас. Послевоенная пора тоже не спешила восстановить святое место, и с января 1961 года в залах храма были организованы цеха по производству обуви. Только через несколько лет он был взят под охрану государства, как памятник исторического значения.
Новая жизнь храма Вознесения Господня началась 24 мая 1990 года, в день празднования Вознесения Господня. Тогда в храм для его освещения приехал Суздальский и Владимирский архиепископ Валентин.
Гордостью храма является великая святыня — частица мощей родителей Сергия Радонежского Кирилла и Марии, и их прекрасные образа, поклониться которым презжают верующие со всех уголков страны.
Само здание церкви очень компактное, выстроенное в распространенном во Владимирской области стиле бесстолпного храма. Несколько скромное здание состоит из двух приделов, трапезной, колокольни, основного зала и притвора с крыльцом. Отсутствие красиво выбеленного фасада не уменьшает прелести церкви, ведь ценность храма в его намоленных иконах, земле, и стенах, которые слышали тысячи благодарных молитв, и веками служили богу и людям. Внутри церковь сохранила элементы былого интерьера, местами видны штукатурное основание под живопись, а на своде основного помещения сохранились и ее элементы.
Со стройной колокольни храма, состоящей из нескольких ярусов с большими пролетами-звонами, по округе разносится мелодичный звон колоколов. Зимой белоснежная церковь как будто сливается с природой, только блестят на солнце золоченые детали купола и звонницы. Осенью сияние церковных куполов и крестов приумножается золотыми одеждами деревьев, и где, если не здесь, можно проникнуться Богом, умиротворением и покоем, обрести новые надежды и окрепнуть духом?
Ценность этого храма, как историческая, так и духовная, бесспорна. Что-то высокоморальное и нравственное скрывается за сенью иконостаса, и звучит в колокольном перезвоне Церкви Вознесения Господня. Сегодня она по праву является украшением и оплотом православия во Владимире.
Главный Иконостас
Адрес: Владимир, Вознесенская, 14а
Телефон: 7 (4922) 32-30-15