воскресенский храм город вичуга
Воскресенский храм (старый) г. Вичуга
Воскресенский храм (старый) г. Вичуга запись закреплена
Святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси (†1925)
Патриарх Тихон (в миру Василий Иванович Белавин) — епископ Православной Российской Церкви; с 21 ноября (4 декабря) 1917 года Патриарх Московский и всея России, первый после восстановления патриаршества в России. Канонизирован Русской Церковью в лике святителей Архиерейским собором Русской Православной Церкви 9 октября 1989 года.
Показать полностью.
ДЕТСТВО И ЮНОСТЬ
Василий Иванович Белавин (будущий Патриарх Московский и всея Руси) родился 19 января 1865 года в селе Клин Торопецкого уезда Псковской губернии, в благочестивой семье священника с патриархальным укладом. Дети помогали родителям по хозяйству, ходили за скотиной, все умели делать своими руками.
В 9 лет Василий поступает в Торопецкое Духовное училище, а в 1878 году, по окончании, покидает родительский дом, чтобы продолжить образование в Псковской семинарии. Василий был доброго нрава, скромный и приветливый, учеба давалась ему легко, и он с радостью помогал однокурсникам, которые прозвали его «архиереем». Закончив семинарию одним из лучших учеников, Василий успешно сдал экзамены в Петербургскую Духовную академию в 1884 году. И новое уважительное прозвище — «Патриарх», полученное им от академических друзей и оказавшееся провидческим, говорит об образе его жизни в то время. В 1888 году закончив академию 23-летним кандидатом богословия, он возвращается в Псков и 3 года преподает в родной семинарии.
ПРИНЯТИЕ МОНАШЕСТВА
В 26 лет, после серьезных раздумий, он делает первый свой шаг за Господом на крест, преклонив волю под три высоких монашеских обета — девства, нищеты и послушания.
14 декабря 1891 года он принимает постриг с именем Тихон, в честь святителя Тихона Задонского, на следующий день его рукополагают в. http://voskrcerkov.ru/2013/10/07/9424/
Воскресенский храм (старый) г. Вичуга запись закреплена
В каких случаях мирянин может совершить Таинство Крещения и как правильно это сделать?
Есть один момент, который в жизни всякого православного христианина может пригодиться, поможет спасти душу другого человека, соделав ее годной для Царствия Небесного. Это совершение Таинства Крещения мирянином. Оно совершается только в случае смертельной опасности над человеком и когда поблизости нет священнослужителя и нет возможности обратиться к нему.
Показать полностью.
Вот как об этом пишет святитель Петр (Могила) в своем катехизаторском труде «Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной»: «Также установленное Крещение никто другой не должен совершать, кроме законного Священника. Впрочем, в случае какой-нибудь необходимости может совершить сие Таинство и мирское лицо, мужеское или женское, взяв приличное вещество – простую и естественную воду, и произнося упомянутые слова: ‟Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа” при троекратном погружении. Таковое Крещение толикую имеет силу, что хотя и не повторяется, есть несомненный залог вечного спасения».
В «Настольной книге священнослужителя» относительно этого написано так: «Однако опасно больной ребенок может быть крещен при отсутствии священника диаконом, псаломщиком и даже мирянином: мужчиной или женщиной. Мирянин, взявший на себя по нужде совершение Таинства Крещения, должен быть верующим христианином и отдавать себе отчет в важности этого Таинства. Кроме того, он должен правильно произнести тайносовершительные слова: ‟Крещается раб Божий (раба Божия, имярек) во имя Отца (первое погружение), и Сына (второе погружение), и Святаго Духа” (третье погружение). Крещенный таким образом человек по выздоровлении должен быть доставлен к священнику вместе с лицом, совершившим Крещение. Священник, предварительно убедившись путем подробного опроса в том, что Крещение совершено правильно, лишь довершает Крещение и совершает таинство Миропомáзания».
В современной практике (например, в больнице, в реанимации) возможно крестить человека и через. http://voskrcerkov.ru/2021/11/17/64730/
Воскресенский храм (старый) г. Вичуга запись закреплена
После исповеди не чувствую облегчения. Значит ли это, что исповедь недействительна?
Начнем со второй части вопроса. Понятие действительности того или иного Таинства, а Исповедь, как мы знаем, это одно из Таинств Православной Церкви, выражает собой объективную сторону Таинства. Таинство признается действительным, если в нем реально преподается верующим Божественная благодать.
Показать полностью. Если же преподавания благодати по тем или иным причинам не происходит, то в таком случае священнодействие признается недействительным.
Таким образом, для того, чтобы Таинство могло считаться действительным, к нему предъявляются определенные требования как со стороны совершителя Таинства, так и со стороны способа его совершения.
Другими словами, для того, чтобы Таинство было действительным, должно быть соблюдено три основных требования: во-первых, Таинство должно быть совершено правильно рукоположенным (каноническим) священнослужителем; во-вторых, для совершения Таинства должно быть употреблено определенное вещество и видимый знак («правильность» со стороны материи Таинства); в-третьих, должны быть правильно произнесены совершительные слова Таинства («правильность» со стороны формы Таинства). Вышеназванные условия являются необходимыми, но не исчерпывающими. Таинство не есть некая самостоятельная реальность, Таинство – это одно из проявлений жизни Церкви, и только Церковь может вынести окончательное суждение относительно его действительности.
Разобравшись с понятием действительности Таинства, перейдем к первой части вопроса: почему человек после Исповеди не чувствует облегчения?
Исповедь – дело индивидуальное, и каждый его переживает по-своему. Кто-то ощущает. http://voskrcerkov.ru/2021/11/17/posle-ispovedi/
Воскресенский храм (старый) г. Вичуга запись закреплена
Кто и когда составил утреннее и вечернее молитвенное правило?
Когда православные стали молиться по утреннему и вечернему правилу? Кто и когда придумал этот свод молитв?
Отвечает протоиерей Димитрий Гарчук:
Показать полностью.
– Наше современное молитвенное правило получило распространение в XVIII-XIX веках и постепенно утвердилось как определенная норма для мирян. Молитвы, включенные в правила, написаны людьми, имевшими колоссальный духовный опыт и достигшими святости. Это преподобный Макарий Великий, святитель Иоанн Златоуст, святитель Василий Великий и многие другие.
Это наследие, своего рода, образец молитвенного делания, предложенный Православной Церковью. Нужно сказать, что это традиция Поместных Церквей славянского происхождения. В частности, Русской, Болгарской, Сербской, Польской, Чешских Земель и Словакии, Православной Церкви Америки. Насколько мне известно, в Грузинской Апостольской Православной Церкви правило тоже идентично нашему. В Церквях греческой традиции вместо привычных нам утренних молитв читают полунощницу, а перед сном – малое повечерие.
По согласованию с духовником, молитвенное правило может быть отличным от предложенного в молитвословах. http://voskrcerkov.ru/2021/11/17/kto-i-kogda-sostavil/
Воскресенский храм (старый) г. Вичуга запись закреплена
Блаженный Симон, Христа ради юродивый, Юрьевецкий (†1584)
Блаженный Симон Юрьевецкий родился в селе Братском Костромской области, близ города Юрьевца Поволжского, в благочестивой семье крестьян Родиона и Марии Шитовых. Во Святом Крещении он был назван Симоном в честь святого апостола Симона Зилота (память 10/23 мая). С юношеских лет Симон принял на себя особый подвиг юродства Христа ради и ушел из родительского дома в дремучие леса, около села Елнати.
Показать полностью.
Однажды елнатские поселяне увидели в лесу человека, изможденного, в одной рубахе, босого, который назвал им только свое имя – Симон, о нем сообщили местному священнику Иосифу, и тот взял блаженного в свой дом.
Святой Симон начал ходить по домам елнатских жителей и помогал им в исполнении самых трудных работ, но плату не брал. Несмотря на постоянные труды, он часть дня и ночи усердно молился, изнурял свое тело постом и любил посещать храм Божий. Зимой и летом он ходил только в льняной рубашке и босым, так что кожа его почернела, и спал на голом полу. Неразумные люди нередко жестоко били его. Блаженный кротко переносил все оскорбления и насмешки и не платил злом за зло, но молился за обидчиков, а себя постоянно укорял и называл «глупцом» и «несытой гортанью». 15 лет жил в Елнати блаженный Симон, а потом перешел в город Юрьевец-Поволжский. Любимым местом пребывания его там были церковные паперти, где он возносил горячие молитвы Богу. Особенно часто святой приходил в Богоявленский монастырь, где на паперти усердно молился перед иконой Пресвятой Богородицы.
Подвиг полного самоотречения, который очистил душу его, был угоден Богу, и он еще при жизни получил. http://voskrcerkov.ru/2015/11/15/blazhennyj-simon-yur..
Воскресенский храм (старый) г. Вичуга запись закреплена
Времена не выбирают
«Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость перед Богом» (Лк. 16:15). Так нам говорит Христос. Почему же в нашей жизни образовалось такое несоответствие между видением ситуации Богом и восприятием людьми?
Показать полностью.
Почему мы, к примеру, с большим уважением будем разговаривать с богатым человеком или тем, кто имеет власть или вес в обществе, высоко стоит, и не удостоим своим вниманием бедно одетого человека? А он, может быть, тайный святой. Подобными несоответствиями полна вся наша жизнь. И то, что такое лицемерие — мерзость перед Богом, нас как-то не останавливает.
Откуда берется это расслоение в нашем поведении? Из падшего состояния человеческой природы. Мы не видим, не знаем того, что нам полезно. Поэтому в большей части своих поступков руководствуемся не тем, чем должно — Евангельскими предписаниями, а своими собственными интересами земного характера. Хватаемся за то, что, на наш взгляд, сделает нас счастливыми.
Преподобный Максим Исповедник говорил, что любое наше земное греховное материальное стремление продиктовано либо стремлением получить наслаждение, либо стремлением избежать страдания и неудобства этой жизни. Поскольку мы видим, что влиятельные люди могут нам поспособствовать в этих наших устремлениях, то ожидаем от них пользы для себя, помощи в чем-то земном, то начинаем относиться к ним иным образом, чем к людям простым, от которых не ждем никакой выгоды.
Человеку трудно отрешиться от материальной зависимости, поэтому он порой не гнушается никакими способами улучшить свое земное положение. Таково положение вещей. Если оно и принимается с житейской точки зрения, то совершенно недопустимо с точки зрения христианства. Потому что это грех.
Воскресенский храм (старый) г. Вичуга запись закреплена
Как правильно подавать милостыню?
Милостыня – это, прежде всего, проявление к ближним нашей христианской любви. Каждый христианин осознает: все, что у меня есть, не является моим в полном смысле этого слова, но послано мне от Самого Бога. Таким образом, мы – не «хозяева», а «распорядители» того, что дано нам Богом, и поэтому очень хорошо делают те, кто помогает своим ближним, особенно неимущим.
Показать полностью. О том, что милостыня очень важна для человека, хорошо сказано еще в Ветхом Завете. Премудрый Соломон наставляет: «Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его» (Притч. 3:27). При этом, так сказать, «качество» милостыни зависит вовсе не от ее объема, а от того, с каким сердечным расположением мы ее совершаем.
Относительно того, как правильно подавать милостыню, мы имеем указание от Самого Господа нашего Иисуса Христа. Так, в Евангелии Он говорит нам: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6:1-4). Из сказанного мы видим, что главное правило при подаянии милостыни – ее не показной, а сокровенный характер.
Воскресенский храм (старый) г. Вичуга запись закреплена
Реальность и возможность чудес. Размышления для современного человека
Если существует всемогущий, всеведущий и любящий Бог, то Его вмешательство в естественное течение жизни материального мира становится неизбежным.
Показать полностью.
В высказанной мысли есть одно противоречие. Если Бог всемогущ, то как что-то в Его отношении может быть неизбежным? Получается, что Он не свободен, что некий рок довлеет над Богом, детерминирует Его действия. Конечно же, нет. Просто в данной ситуации сложно подобрать какие-то альтернативные слова. Человечество и весь окружающий нас мир находятся в падшем состоянии. Любящий Бог не оставил нас, пораженных злом, погибать, потому Его вмешательство неизбежно в том смысле, что это естественный порыв любви, свободное желание спасти человека. Мы знаем, что Господь часто нарушает законы функционирования этого мира, начиная от библейских событий и, главное, Воплощения Сына Божия и заканчивая чудесами, совершающимися в наши дни. В общем, хочется повторить известную фразу: христианство – это религия чудес. О том, как правильно относиться к чудесам и чего стоит в данном случае опасаться, мы поговорили в предыдущем материале, теперь стоит высказать несколько слов в защиту возможности чудес, ведь именно против них нередко свои тезисы направляют скептики и атеисты.
Сегодня довольно большое распространение приобретает сциентистское мировоззрение, согласно которому существует только эмпирически верифицируемые (научные) истины. Это довольно шаткая позиция, ведь ее истинность никак экспериментально не подтвердить, соответственно, она направлена против самой себя. Но любителей покритиковать всё, что связано с религией, это не останавливает.
Расписание богослужений
Богослужения совершаются в субботние, воскресные и праздничные дни. В субботу и воскресенье совершается Божественная Литургия с 8 часов утра. Накануне воскресных, великих и двунадесятых праздников совершается всенощное бдение с 16 часов вечера (в будни с 17 часов). Ежедневно совершаются молебны, панихиды, отпевания с 9.00 ч. Храм открыт ежедневно с 8-00 до 17-00. Подробнее расписание на каждый день смотрите ниже.
Седмица 22-я по Пятидесятнице
Дорогие братья и сестры! Все последующие богослужения будут совершаться согласно богослужебному уставу, храм открыт и действует.
В связи со сложившейся сложной ситуацией эпидемии коронавируса, просим вас воздержаться от посещения храма в эти дни «ради блага ближних и с чувством смиренного принятия Промысла Божьего». Исключение составляют священнослужители и лица, присутствие которых необходимо для совершения богослужения. Предпринятые меры необходимы и призваны защитить от заражения как священников, так и прихожан.
Призываем вас строго соблюдать требования санитарных и противоэпидемических правил (ношение масок, перчаток, обработка рук антисептиком и соблюдение социальной дистанции от 1,5 м.).
20 ноября СУББОТА
8 00 ч. Божественная Литургия
17 00 ч. Всенощное бдение
21 ноября ВОСКРЕСЕНЬЕ
Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных далее »
8 00 ч. Божественная Литургия
Заказ поминовений через интернет… подробнее
Настоятель храма
игумен ФИЛАРЕТ (Соловьёв)
Православный церковный календарь 2021
Вичуга. Церковь Воскресения Христова в Бонячках.
Свято-Воскресенский храм, Белая церковь
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Храм находится в центральной части бывшего села Бонячки, неподалеку от фабрики Коноваловых. В 1904 г. по заказу И.А.Коновалова в память об отце была возведена новая каменная церковь Воскресения с иконостасами в византийском стиле (утрачены). Сложение комплекса относится к концу XIXв., когда рядом с небольшой одноглавой деревянной церковью Рождества Богородицы, перестроенной в 1880 г. из старой фабричной больницы, и отдельно стоящей колокольней (оба здания утрачены) были построены деревянный дом притча и кирпичная одноэтажная богадельня («убежище для хроников и престарелых им. А.П.Коновалова»).
ЦЕРКОВЬ ВОСКРЕСЕНИЯ, кон. 19-нач. 20 в. ул. Парковая. Находится в центральной части бывш. с. Бонячки, неподалеку от фабрики Коноваловых. Сложение комплекса относится к кон. 19 в., когда рядом с небольшой одноглавой деревянной церковью Рождества Богородицы, перестроенной в 1880 г. из старой фабричной больницы, и отдельно стоящей колокольней (оба здания утрачены) были построены двухэтажный деревянный дом причта и кирпичная одноэтажная богадельня («убежище для хроников и престарелых им. А.П. Коновалова»). В 1904 г. по заказу И.А. Коновалова в память об отце была возведена новая каменная церковь Воскресения с иконостасами в византийском стиле (утрачены). Вокруг храмов соорудили ограду (не сохр.). Несколько позже (в 1912 г.) была построена кирпичная библиотека-читальня и хозяйственный флигель за ней.
Одним из источников исторических сведений о Старо-Воскресенском храме с. Бонячки (ныне расположен по адресу: г. Вичуга, ул. Парковая, 5) является «Клировая ведомость Воскресенской церкви с. Бонячки Кинешемского уезда Костромской епархии за 1913 год» (Государственный архив Костромской области, Ф-130, оп. № 9, дело № 1067, стр. 19-20).
Воскресенский храм был закрыт по постановлению облисполкома от 29 июля 1938 г. Некоторое время он находился в заброшенном состоянии, затем в течение советского периода истории в нем располагался промтоварный склад. Уникальное внутреннее убранство храма было уничтожено. Расположенная рядом с Воскресенским храмом церковь Рождества Пресвятой Богородицы закрыта чуть раньше. В соответствии с постановлением президиума губисполкома от 24 января 1924 г. деревянный храм предполагалось использовать под жилье. Однако, он был закрыт в 1936 г. В соответствии с постановлением ВЦИК предполагалось использовать его под детскую амбулаторию. Стены оскверненной деревянной единоверческой церкви простояли до 70-х годов 20-го века.
Воскресенская церковь была вновь передана верующим в начале 1990-х г.г. Храм был освобожден от двухэтажных перекрытий, сооруженных в советский период, и подготовлен для совершения богослужений. 2 августа 1992 года на память св. Пророка Илии Воскресенский храм был вновь освящен Высокопреосвященнейшим Амвросием (Щуровым), Архиепископом Ивановским и Кинешемским.
Свято-Воскресенский храм Вичуги
В Вичуге две Воскресенских церкви — Красная и Белая. Первая — в селе Тезино, вторая — в деревне Бонячки. В 20-х гг. прошлого века их и еще несколько рабочих поселков объединили в один город. Во избежание путаницы храм в Бонячках стали именовать Свято-Вознесенским или Старым, поскольку построили его в 1904 г. — на 7 лет раньше, чем в Тезино. Возвели церковь на деньги фабриканта И. А. Коновалова, в память об умершем отце. После революции ее закрыли и сделали зернохранилищем. Сильно обветшавшее здание вернули церкви в 1992 г.
Большое кирпичное здание возведено в русско-византийском стиле в виде четверика с выступающими боковыми притворами и полукруглой алтарной апсидой. Поверх них стоит купольный барабан с высокими окнами, разделенными полуколоннами и украшенными кокошниками. Арочные окна на фасаде сгруппированы попарно и тоже разделены полуколоннами с кубическими капителями.
Несмотря на продолжающуюся реставрацию, в храме идет полный круг богослужений. Работает воскресная школа для детей и взрослых, театральная студия ставит спектакли на библейские темы. Здесь не чураются технического прогресса — поминальные требы можно заказать на сайте собора.
Практическая информация
Как проехать: на автомобиле из Иваново по дороге P80. Автобусом с автовокзала в Иваново, электричкой Иваново — Кинешма.
Вичуга. Церковь Воскресения Христова в Тезине.
Красная церковь
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Храм Воскресения Христова расположен в части города Вичуги, где раньше располагалось село Тезино. До середины шестидесятых годов девятнадцатого века Тезино было деревней прихода Покровской церкви села Хренова. Дальность расстояния приходских деревень от церкви вынуждали заботиться об образовании самостоятельных приходов с устройством новых храмов. По этой причине в 1864 году в Тезине был построен деревянный храм Апостолов Петра и Павла с приделом в честь Смоленской иконы Божией матери.
Со временем население Тезина увеличилось, и появилась необходимость в создании нового, более просторного храма, который и был построен в 1911 году на средства фабриканта И. Кокорева в память о его трагически погибшей дочери. Увенчанное пятиглавием монументальное кирпичное здание в неорусском стиле возведено по проекту московского архитектора И.С. Кузнецова. Фасады церкви, соединенной с высотой, украшенной несколькими рядами кокошников колокольней, декорированы уникальными майоликовыми панно, не встречающимися более ни в одном сооружении и, к большому сожалению, почти утраченными в настоящее время. Поражает не имеющее ни столбов, ни колонн огромное внутреннее пространство храма, сплошь покрытого живописью, масляными красками, выполненной художниками мастерской известного палехского иконописца Сафонова.
В 1930-е годы храм был закрыт для прихожан. Первоначально в здании располагалась кузница, потом в нем была установлена трансформаторная подстанция фабрики «Красный Профинтерн» и телевизионный ретранслятор. С середины семидесятых здесь был оборудован склад промышленных товаров Вичугского торга.
В декабре 1989 года исполком городского Совета народных депутатов принял решение о передаче здания для нужд верующих. С этого времени началась большая работа по заготовке материалов и проведению ремонта, были восстановлены купола, подняты на колокольню и установлены колокола, выполнена реконструкция иконостаса, ведется роспись стен и сводов храма.
До середины XIX века деревня Тезино относилась к приходу Покровской церкви села Хреново, которое было удалено от нее на пять с лишним верст. Дальность расстояния от приходского храма создавала большие неудобства для жителей деревни. В 1864г. на средства Никанора Алексеевича Разоренова (внука Дмитрия Андреевича Разоренова, основавшего в 1822 году первую тезинскую мануфактуру) в деревне была выстроена небольшая церковь Петра и Павла с приделом Смоленской иконы Божей Матери, рассчитанная на 200 верующих. Именно после этого события Тезиха превратилась в село Тезино. В последующие годы расширение фабричного производства привело к увеличению количества жителей села и, поэтому назрела необходимость расширения храма. С этой целью в 1880 году на средства уже Герасима Дмитриевича Разоренова к храму были сделаны боковые пристройки. Но к началу нынешнего века стало очевидно, что без строительства новой церкви не обойтись. Было ясно, что новый храм обойдется во многие десятки тысяч рублей, и постройка его по разным причинам откладывалась из года в год. Но повод для строительства внезапно возник сам собой – неожиданный и трагичный.
В 1894 году владельцем фабрики становиться Иван Александрович Кокорев. У него и у его жены – Анны Герасимовны (в девичестве Разореновой) было шестеро детей, младшей по возрасту была дочь Лидия. Поздним вечером 26 мая 1907 года Лидия перед сном поправляла у иконы лампадку. Внезапно из открытого окна подул сильный ветер, и от стоящих на столе свечей на девушке вспыхнула одежда. Лидии была оказана помощь, но ожоги были так велики, что как местные, так и приглашенные московские врачи, признали ее состояние безнадежным, и спустя пять дней она скончалась. Горе отца было беспредельно, и в память о дочери Иван Александрович решил выстроить храм Воскресения Христова. Проект был составлен известным московским архитектором И.С. Кузнецовым и 30 мая 1908 года, в годину смерти Лидии, была произведена торжественная закладка храма. За три года, благодаря быстрой поставке материалов и множеству привлеченных рабочих, строительство было завершено.
Освящение храма состоялось 5 июня 1911 года. Правый придел был посвящен мученице Лидии. Здание признали одной из лучших в России построек года. Фотографии фасадов и внутреннего убранства были помещены в ежегодном альбоме, издаваемом Обществом архитекторов – художников России. По внешнему облику церковь представляет собой оригинальное сочетание мотивов древнерусской архитектуры XV-XVI веков и стиля модерна. «Древний» вид храму придают узкие щелевидные окна, разделенные на три части фасада, завершенные полукружиями – закомарами. Вся постройка выполнена из красного кирпича на извести в смеси с яичными белками без облицовки. Особой необычностью архитектурных форм поражала современников узкая высокая колокольня, чем-то напоминающая фабричную трубу. Над тремя входами в храм, а с восточной стороны – над алтарем, разместились огромные многоцветные майоликовые панно в стиле модерн с изображением святых и символических многофигурных композиций. Помещение не имеет опорных столбов, а кровля устроена на бетонных сводах. Церковь может вместить до 3000 человек. Интерьер украшает огромный шестиярусный иконостас 14 метров высотой, богато украшенный в древнерусском стиле. Живопись, сплошь покрывавшая внутри стены и своды, выполнена также в древнерусской манере художниками палехской мастерской Сафонова и состоит из более чем 400 сюжетов. Богатейшее внутреннее убранство, включая лампады, паникадила, хоругви, подсвечники, было выполнено в едином стиле по эскизам И.С. Кузнецова. Вот такая «визитная карточка» для Вичуги была заказана архитектору Кузнецову фабрикантом И. Кокоревым.
Из буклета: Беззубов С. С. «Воскресенский кафедральный собор города Вичуги», издательство «Икспресс». г. Иваново, 2015 г.
Всего 16 лет после освящения были открыты для верующих двери Воскресенского храма. Службы в Тезинской церкви прекратились в 1927 году, а в соответствии с решением облисполкома от 28 декабря 1930 года Воскресенская церковь была закрыта. В здании устроили ссыпной пункт зерна. Местные жители вспоминали, как с церкви сбрасывали кресты, как с грохотом упал 820-пудовый колокол. Были закрыты и другие храмы в окрестностях Вичуги.
В начале 30-х годов был сожжён и Петропавловский храм на базарной площади Тезино. Долгие годы верующие ходили в церковь посёлка Старая Вичуга и села Филисово Родниковского района. Однако в зимнее время из-за плохих дорог и отсутствия транспорта это было весьма затруднительно. В разное время в храме располагалась кузница, тренировочная вышка для прыжков с парашютом. Но после того как разбился один из курсантов, вышка была закрыта. Потом в здании была установлена трансформаторная подстанция фабрики «Красный Профинтерн» и телевизионный ретранслятор. В первые послевоенные годы произошло некоторое возрождение православия в стране.
С мая 1954 года началось активное движение за открытие Воскресенского храма в Тезино. Побудил к этому священник Сергиевской церкви из Старой Вичуги Н. В. Никольский. Возглавил движение за возрождение храма рабочий фабрики имени Ногина Л. П. Трутнев. К этому времени здание Воскресенской церкви не использовалось и стало убежищем воров и прочего сброда, которые в храме хранили краденое добро. Территория была превращена в свалку. В прямом смысле воплотились слова Иисуса Христа: «Дом мой домом молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников». Всё это конечно возмущало верующих. Чтобы решить проблему, в Вичугском городском исполнительном комитете был поставлен вопрос о сносе храма, но это только усилило активность народа.
Верующие многократно обращались к уполномоченным по делам религии в Вичуге и Иванове. Писали письма в Центральный комитет коммунистической партии СССР, Н. С. Хрущёву, К. Е. Ворошилову. Все письма возвращались в Ивановский областной исполнительный комитет, где открытие указанной церкви находили нецелесообразным, а ходатайство верующих необоснованным. Храм пытались передать артели «Победа», затем промкомбинату, но им он был не нужен. Наконец, здесь устроили склад Вичугского ТОРГА. Вичужанин А. Кашинцев, в 70-е годы работавший шофёром в военизированной пожарной части Вичуги, вспоминал, как на уникальных росписях храма метровыми буквами было написано «Не курить». В середине 70-х на складе произошёл пожар, внутренняя палехская роспись, состоявшая более чем из 400 сюжетов, погибла в пожаре. Местные жители помнят, как из колокольни, как из трубы шли клубы густого чёрного дыма. За годы запустения сильно пострадали майоликовые панно. Многие плитки отвалились, на некоторых были непотребные надписи.
В декабре 1989 года исполком городского Совета народных депутатов принял решение о передаче здания для нужд верующих. С этого времени началась большая работа по заготовке материалов для проведения восстановительно-ремонтных работ. 12 мая 1990 года после десятилетий забвения в Воскресенском храме состоялась первая служба. В 1991 году для восстановления осквернённого храма и организации приходской жизни настоятелем прихода назначается протоирей Пётр Косянчук. В августе того же года начались работы по изготовлению куполов и покрытию их оцинкованным железом. В 1992 году установлены 4 малых купола с крестами, в 1993 году установлены большой средний купол и крест. Произведена очистка и промывка стен от копоти, побелены стены внутри церкви. В 1994 году был изготовлен и установлен временный иконостас. В том же году Воскресенский храм освящён Высокопреосвященнейшим Амвросиеи, архиепископом Ивановским и Кинешемским. В 1996 году начались работы по росписи внутреннего пространства, завершение которых в трапезной состоялось в 2005 году. В 1997 году установлена ограда храма по переднему фасаду; работы продолжились в 2010 году благоустройством территории вокруг храма и установкой вокруг церкви уличных светильников. В 2009 году завершились работы по замене покрытия на куполах Тезинского Воскресенского храма. В планах по восстановлению исторического облика собора замена майолики на южной стороне, приобретение новых колоколов, замена иконостаса.
Из буклета: Беззубов С. С. «Воскресенский кафедральный собор города Вичуги», издательство «Икспресс», г. Иваново, 2015 г.