весь ветхий завет с константином пархоменко
Пархоменко Константин, прот.
Константин Пархоменко родился в городе Новороссийске 29 июня 1974 года. В 2001 г. назначен штатным священником Собора во Имя Святой Живоначальной Троицы лейб-гвардии Измайловского полка, где и служит в настоящее время. Имеет послушание работать на епархиальной радиостанции «Град Петров» и радиостанции «Благодатная Мария». Возглавляет приходскую воскресную школу для взрослых и школу для детей. Преподает в духовной семинарии и Православном общедоступном университете. Автор ряда книг и статей, знакомящих читателя с основами Православной веры. В 2007 г. назначен руководителем сектора по работе с семьей (отдел по Социальному служению Санкт-Петербургской епархии).
Лекции священника Константина Пархоменко
Этот раздел сайта содержит выступления священника Константина Пархоменко на радиостанции “Град Петров”.
Д. Мамин-Сибиряк. Последняя треба
Рассказ впервые опубликован в журнале «Мир Божий», 1892, №12. Читает протоиерей Константин Пархоменко.
Сборник «Диакон и смерть»
Сборник произведений, прочитанных протоиереем Константином Пархоменко, клириком Свято-Троицкого Измайловского собора в Санкт-Петербурге. Исполнитель: Священник Константин Пархоменко
Новые проповеди священника Константина Пархоменко (Лето 2012)
Детская логика всегда умиляет и удивляет. Четырехлетняя дочь говорит: «Папа, а когда ты воскреснешь, у тебя будет такой же приятный голос?»
Проповеди священника Константина Пархоменко
Священник Константин Пархоменко — выпускник Санкт-Петербургской Духовной Академии.
Беседы со священником Константином Пархоменко
Родился в городе Новороссийске 29 июня 1974 года. Жил с родителями в городе Перми. Отец — журналист, мама — учитель музыки в Музыкальном училище.
Лекции священника Константина Пархоменко
Этот раздел сайта содержит выступления священника Константина Пархоменко на радиостанции “Град Петров”.
“Помню, как после своего прихода к вере я жадно пытался узнать больше о Боге и о жизни в Церкви. “Ловил” вечно занятых священников, пытался вычитать что-то из атеистических брошюр, какие только тогда были. Дефицит информации о едином на потребу. Мое отношение к радио «Град Петров» напрямую связано с этими моими воспоминаниями. Существование православной радиостанции я воспринимаю как счастье! Для всех верующих и еще идущих к вере. Всегда, что бы ты ни делал, например, по дому, сидеть умом у ног Иисусовых и питаться Его учением, получать ответы на волнующие вопросы, не выходя из квартиры. Мечтать о таком мы не могли еще 15 лет назад. Всем радиослушателям желаю помощи Божией.
Ваш священник Константин Пархоменко.
Рекомендуемые записи
Оставить комментарий
Отменить ответ
9 комментариев
Благослови, отче, раба Божия Михаила.
Ваш очень личный и живой фоторассказ о литургии очень помог мне в переводе на якутский язык Божественной Литургии.
Спасибо за лекции. Огромная польза для меня и удовольствие. Многое узнала для себя нового, надеюсь, что вера моя окрепнет, я этого очень желаю.
Здравствуйте, отец Константин! У Вас здесь есть записи лекций по экзорцизму — часть 1 и 2. Очень хочу послушать их окончание, возможно мне, не дай Бог, пригодиться использовать полученное знание. С уважением Владимир.
Дорогой о. Константин, спасибо за лекцию о посте, мне очень трудно поститься (даже в малом и как-то смысла мало видится…) После вашей лекции много открылось… Спасибо, что блокаду описали, сейчас когда хочется сорваться вспоминаю про вот этот ваш пример, и для чего в принципе пост…
Здравствуйте, отец Константин. Очень надеюсь, что вы посоветуете, что мне делать. Меня не допускают к причастию из-за того, что я сожительствую с мужчиной без брака. Мы вместе 4 года, любим друг друга, с нами живёт мой ребёнок от предыдущего брака, совместных детей нет. Ни под каким предлогом мой любимый не хочет на мне жениться (до этого у него было два неудачных брака). Он крещёный, формально верит в Бога, но церковные правила и обряды вызывают у него только раздражение. Батюшки в церкви, куда я хожу на исповедь, непреклонны. Или бросай “еретика”, как сказал один из них, или не допускаешься к причастию. Расстаться со своим любимым “еретиком” я не могу. Для меня он мой муж. Я уже грешным делом подумала сменить приход и умолчать на исповеди о своём грехе. Заранее спасибо Вам за ответ. Спасибо за Ваши лекции и проповеди. Они укрепляют мою веру.
Помоги Вам Господь, Людмила!
Скрывать на исповеди нельзя — это однозначно. Бог-то всё знает, да и у бесов идёт строгий учёт каждой мелочи. Да и дитю какой пример — ложь. Батюшки правы, прелюбодеяние, а особенно нераскаянное — смертный грех, не считайте себя знающей лучше Бога, что лучше человеку. Со стороны — Вас Господь послал для спасения души Вашего согрешника. Показывайте ему пример, может у него тоже проснется любовь к Вам (сейчас её нет, т.к. его действия доставляют Вам неудобства), тогда и вопрос с супружеством решится.
Простите меня, вздувшего учить.
Вы любимы и любите, что может быть лучше…
Апостол говорит “Достигайте любви”, также и Спаситель Господь Иисус Христос сказал “Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш небесный”. Что свидетельствует об истинности нашей веры — так это запредельный уровень. Обращенность в бесконечное, к бессмертному и бесконечному Богу. Любовь, из этого — должна быть путем, жизнью. Не останавливаться. Возрастать. И вчерашнее : “Вот досюдова я тебя люблю, а вот отсюдова: стоп, это моя “зона комфорта”/“личное простоанство”/“мне страшно”/“а вот здесь я тебя, наконец ненавижу” — должно безжалостно опознаваться и отсекаться, чтобы сегодня путь продолжился, и я вырвал у себя гнилое, отсек иссохшее.… это называется покаяние. С него начинается жизни обновление.
И мы не судьи другим, как говорит мой друг: “Сережа, это не моей дело отделять агнцев от козлищ”. Вдруг за восемь лет с Божией помощью супруги становятся супругами. Впрочем, как говорит тот же друг : “То ли ещё будет”. Претерпевший до конца — той спасется. Помогай Бог!
Заповеди блаженств: Мф. 5:1-12
1 Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.
2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас.
Начинается Нагорная проповедь с того, что Иисус восходит на гору. Гора – это место, имеющее глубокий символизм. Гора напоминает о Синае (и Сам Иисус в этой связи напоминает нам о Моисее) и о получении там Заповедей Божиих. Сейчас произойдет дарование народу новых Заповедей.
Гора в Ев. Матфея – всегда особое место, этого своего рода кафедра Иисуса, с которой Он проявляет и открывает Свои особые полномочия и Божественную власть. На горе Иисус молится (14:23), исцеляет (15:29), получает откровения от Отца (17:1) и Сам дает такие откровения ученикам (28:16), наконец, учит (гл. 5–7, 24: 3).
Иисус садится, как было принято у иудейских учителей в синагогах. Слова отверзши уста Свои, учил их – безусловно, очень торжественны; Матфей этими словами хочет расположить слушателя/читателя дальнейшего повествования к особому вниманию.
Далее начинаются Заповеди блаженств, или, как их называют в библеистике, макаризмы (блажен – в греч. макариос).
Заповеди блаженств очень тщательно проработаны Матфеем, здесь наблюдается четкая внутренняя структура и ритм.
Они разделены на две группы, по четыре члена в каждой ( Мф. 5:3-6 и Мф. 5:7-10 ) с еще одним блаженством в концовке, которое дано во втором лице и касается ситуации эпохи гонений, а не времени Христа (5:11). Первая и последняя из восьми заповедей акцентируют внимание на принадлежности к Царству Небесному, а в концовках каждой из «четверок» подчеркивается значение праведности. Такая филологическая изощренность дает основания говорить, что это не прямая речь Христа, а тщательно составленный текст самого Матфея. Так, у Матфея, например, в первых четырех заповедях эпитеты, обозначающие тех, кто назван блаженным, начинаются на греческую букву π: нищие – птоксо; плачущие – пенфинтес; кроткие – праис; алчущие – пинонтес. Христос обращался к слушателям на арамейском языке, а здесь перед нами типичный образец античной риторики, который никак Иисусу принадлежать не мог.
Но нельзя сказать, что Матфей придумал эти Заповеди блаженств. Дело в том, что у Луки тоже есть заповеди, похожие на те, что у Матфея, но звучат они немного иначе: И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие, ибо ваше есть Царствие Божие. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить ( Лк. 6:20-22 ).
У Луки речь идет о людях, пребывающих в отчаянной нужде и бедах; это ученики, находящиеся в сложном положении и проклятые обществом. Скорее всего, именно таков был первоначальный вариант Заповедей блаженств, который дал Христос.
Матфей взял за основу эти Заповеди (подлинные Заповеди Христа) и расширил их, включив туда и другие заповеди, почерпнутые им из только ему известных рассказов о Христе. В результате, его вариант Заповедей – это философские миниатюры, над которыми нужно спокойно подумать; это список, структурированный и обработанный в стиле античного искусства.
Интересное отличие блаженств у Луки и у Матфея еще и в том, к кому обращены эти блаженства. У Луки они имеют форму прямого обращения (второе лицо): «блаженны вы… ибо ваше есть Царствие Божие». У Матфея блаженства обобщены и даны в третьем лице. Таким образом, они становятся обетованием для тех, кто сделал выбор в пользу Христа и приобрел определенное душевное качество: «блаженны нищие духом (т.е. смиренные)… алчущие и жаждущие праведности… милосердные» и т.д.
Итак, скорее всего, Заповеди, которые нам дает Евангелист Матфей, составлены в их нынешнем виде Матфеем. Но смысл, содержащийся в этих Заповедях, безусловно, следует отнести к Иисусу; это может быть, не по форме, но безусловно по содержанию — речь и учение Господа Иисуса Христа.
Кто такой блаженный (греч. макариос)? Первоначально применяемое к языческим богам, в 1-м веке, когда писались Евангелия, это слово означало просто счастливый в полном, предельном смысле.
Главный вопрос: тот, кому обещается блаженство, когда-то будет блаженен, или уже сейчас для него наступает это блаженство? Иными словами, речь идет о награде в Вечности или о том, что человек приобретает в рамках нашей нынешней жизни?
Правильней, скорее всего, понимать блаженство как то, что обещается, и даже не обещается, а постулируется, утверждается здесь и сейчас. Христос властно объявляет Своих последователей счастливыми здесь и сейчас! Вопреки гонениям, скорбям, трудностям… христианин блаженен уже ныне. Эти блаженства – «речевой акт, делающий грядущее царствование Бога событием в настоящем времени» (Х. Ведер).
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Слово птоксос – нищие означает предельно бедного человека, в прямом смысле нищего, которому, чтобы прожить, приходится побираться. Скорее всего, первоначально Христос это и имел в виду, переворачивая представления общества с ног на голову. Если для обычного общества тогда считалось (да и сейчас), что счастлив богатый, то Христос говорит, что счастлив неимущий и счастливым его делают не деньги, а жизнь с Богом, которую дарует Христос.
Так у Луки: Блаженны нищие, ибо ваше есть Царствие Божие.
Матфей к слову нищий приставил слово духом. Значит, Матфей вкладывает в эти слова какие-то иные смыслы. Тщательное сравнение с ветхозаветными источниками и языковой анализ говорит о том, что выражение нищий духом правильней всего перевести как смиренный. Здесь уже речи нет о денежных средствах, согласитесь, что смиренный может быть даже и богатым.
Так, совершенно в духе современных библейских исследований, понимали эти слова, приведенные у Матфея, и святые отцы. С древнейших времен отцы Церкви говорили, что неважно, богат человек или беден, – у Бога нет лицеприятия, главное – внутреннее состояние его души, главное – полагать основу жизни в Боге, всю свою жизнь строить на фундаменте веры.
Главный вопрос вот в чем: кому принадлежит такая богословско-этическая интерпретация Заповеди – Христу или Евангелисту Матфею? Если Христу, то мог ли Он дать другой вариант, чем тот, который мы встречаем в Ев. Луки, то есть, только социальный?
Ответить на этот вопрос сложно. Многие современные библеисты говорят, что, так как Матфей и Лука пользовались одним источником этой Заповеди – Сборником речений Иисусовых, то есть еще большие основания считать, что Матфей подверг первоначальный текст Заповедей сильному редактированию, то мы имеем дело с Матфеевой интерпретацией (или интерпретацией общины, к которой принадлежал Матфей).
Другие отмечают, что этическое понимание слова нищий тоже имело место. В конце книги пророка Исаии мы встречаем именно такое толкование нищеты; из пустоты кармана нищета становится категорией нравственной: А вот на кого Я призрю: на смиренного (в др.евр. стоит ани – бедного) и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим ( Ис. 66:2 ).
Итак, нищий духом есть человек смиренный, сознающий свою зависимость от Бога. Это нечто противоположное гордыне и превозношению.
Видимо, так и понял нищету, о которой говорил Христос, Евангелист Матфей, который простое понятие нищий, через добавление слова духом, наполнил более глубоким смыслом и содержанием.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Что значит кроткие? Святые отцы любили размышлять о том, что такое праис, забывая, что это греческое слово приводит Матфей, а Иисус говорил на арамейском языке. Значит, необходимо найти еврейский эквивалент этому слову. Помочь нам может то соображение, что, скорее всего, это блаженство – цитата из Пс. 36:11 (по Септуагинте): …Кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира. Здесь словом праис переводчики Септуагинты перевели др.еврейское слово, означающее кротость, соединенную с дружелюбием, открытостью и доброжелательностью. У нас слово кротость обычно ассоциируется с мягкостью и нежностью, тогда как оно скорее означает силу, соединенную с доброжелательной приветливостью.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Алкать и жаждать значит очень хотеть есть и пить. Здесь ученики Христовы называются голодными по правде.
И опять сложность: какая правда имеется в виду? У святых отцов различные версии. Может, Христос имеет в виду нравственное поведение? Или голод по Божественной справедливости (Правде Божией)?
Современные ученые склоняются в сторону того, что верно понимать под правдой праведное человеческое поведение. Этого учения, кстати, придерживалось большинство святых отцов.
Смысл в том, что стремящиеся к добродетельной жизни благодаря Пришествию Христову насыщаются и утоляют жажду. В грешном мире добродетельному человеку очень сложно удовлетворить свою тоску по порядочности и честности. Но не в Церкви Христовой, не в сообществе людей, стремящихся к святости.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
В Синодальном переводе наши переводчики оставили привычную слуху славянскую форму: милостивые, тогда как по-русски это слово нужно перевести как милосердные.
О милосердии учили и иудейские мудрецы, только люди почему-то об этом забывали. Спаситель много раз напоминает, что дела Закона – важны, но милосердие не менее важно. Помните, как Христос ответил на вопрос: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
Он сказал: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя ( Мф. 22:37-39 ).
Иисус много раз советовал иудейским мудрецам пойти и поучиться этой простой, но такой важной заповеди – милосердию к людям ( Мф. 9:13, 12:7 ).
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Чистое сердце – это ветхозаветное выражение, которое происходит из псалмопевческой культуры, то есть культуры иудейской молитвы и размышлений о Боге. Это выражение неоднократно встречается в псалмах и подобной иудейской литературе (сразу на память приходит, сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей – из 50-го псалма).
Что оно означает? Сердце в иудейском понимании – центр человека, то, что мы назвали бы средоточием личности. Например, если еврей скажет, что нужно направить сердце к Богу, – значит, он имеет в виду, что направить к Богу нужно всего себя, весь свой разум, волю и чувство.
Значит, иметь чистое сердце значит быть чистым в разуме, в воле и в чувствах.
Обратим внимание на слово чистота. Евреи знали ритуальную чистоту, которая достигалась жертвоприношениями и разными ритуалами в Храме. Но Христос здесь говорит не об этой чистоте, не о чистоте, достигаемой ритуалами. Это та чистота, когда ты следишь за своими мыслями, за своей волей и чувствами. Христос говорил: из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека ( Мф. 15:19-20 ). Значит, стремиться к обретению чистоты сердца – это не убивать, не красть, не прелюбодействовать даже в мыслях, не желать никому зла, воспитывать свои чувства в направлении терпимости, доброжелательности, сострадательности и мн. др. Это дается не сразу, этому надо учиться, но Нагорная проповедь вся – на вырост.
Святые отцы и Учители Церкви много размышляли над этим выражением, и их размышления (советую почитать, их нетрудно найти) могут помочь нам увидеть сверкание разных граней этого блаженства.
Что значит узреть Бога? Скорее всего, имеется в виду самый непосредственный и живой опыт лицезрения Бога и общения с Ним. Как иудеи времен Христа, так и ранние христиане верили, что в будущем веке мы узрим Бога лицом к лицу. Когда-то Бог открылся только Моисею. Но в Царстве Божием все сподобившиеся туда попасть будут иметь счастье видеть Господа: Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу ( 1 Кор. 13:12 ).
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
В греческом оригинале слово ейринопиос, переведенное у нас как миротворцы, означает активное стремление к миру – созидание мира. Какого мира? Глобального мира на всей земле? И его тоже.
Но в самом непосредственном смысле речь идет о созидании мира между людьми, в наших взаимоотношениях. Мы очень разобщены, атомизированы. Преодолеть эту чуждость, видеть во всех людях братьев и сестер, стремиться к миру и добрым отношениям – такой должна быть позиция настоящего христианина. «Христианство с кулаками», модное в разные эпохи и признаки которого я вижу и слышу и сегодня из уст и поступков разных деятелей нашего времени, как мне кажется, является извращением подлинного христианства, которое не сжимает кулаки, а раскрывает объятия.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Здесь ключевые слова – «за правду». Речь идет о праведнике или о человеке, который хочет праведно жить. Под правдой здесь следует понимать не что-то абстрактное, а самое конкретное: жизнь пред Лицом Божим и соблюдение Заповедей Божиих. Литература времен Христа нередко обращалась к этому сюжету. Вот что читаем в неканонической книге Премудрости Соломона: Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания; объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа; он пред нами — обличение помыслов наших ( Прем. 2:12-14 ).
Христианин, естественно, тоже сталкивается с таким отношением. Христос призывает его не унывать, но принимать это поношение с радостью.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.
С гонениями христиане встречались всегда, со времени Христа. Важна здесь концовка: мы должны радоваться и веселиться (. ), получая скорби за веру во Христа, потому что нам приготовлена великая награда в том мире, куда мы все отправимся!
Примечание
[1] Кстати, название для этой речи Христа: «Нагорная проповедь» – дал блаж. Августин (354-430).
Статьи
Заповеди блаженств: Мф. 5:1-12
1 Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. 2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: 3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. 4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся. 5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. 6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся….
Страсти Христовы: шаг за шагом
Покинул ли Бог-Отец Своего Сына на Кресте?
С семинарской скамьи помню слова митрополита Сурожского Антония, что Бог-Отец на какое-то время покинул на Кресте Своего Сына. Митрополит Антоний говорит, что Сын пришел разделить боль и скорбь всякого человека. А, как мы знаем, высшей болью и скорбью человека является богооставленность. Опыт богооставленности переживал, наверное, каждый из нас. Кажется, что Небеса – пусты и закрыты,…
Искупление. Что значит, что Христос Своей Смертью искупил людей.
Распятого же за ны при Понтийстем Пилате… Православный христианин читает эти слова каждый день (они из Символа веры); каждый день христианин слышит, что Иисус Христос взял на Себя наши грехи, искупил нас Своей Смертью и т.д. и т.п. Что все это значит? В каком смысле Иисус нас искупил? Почему мы говорим, что Он искупил нас…
Отношение Православия к инославию
Вниманию читателей предлагается работа, как актуальная, так и интересная. Тема ее — отношение Православной Церкви к инославию в аспекте благодатности инославных сообществ. Почему мы не перекрещиваем инославных христиан, если не считаем их сообщества частью истинной Церкви. А если считаем протестантские общины частями Церкви, то как это возможно при отрицании теми же протестантами Евхаристии и многих…
О моем опыте миссионерства
Здравствуйте, отец Константин. Вы стали миссионером еще во время обучения в Семинарии, в чем заключалась тогда Ваша миссионерская деятельность? Мысленно переношусь в 90-е, время, которое уже стало историей… Время, когда страна, как лоскутное одеяло, была поделена на самостоятельные государства, когда на улице происходили бандитские «разборки», а мы, семинаристы, ездили в монастыри на картошку, чтобы было,…
Вступая в Пасху…
Вступая в Пасху…[1] Здравствуйте, дорогие! Христос Воскресе! Конечно, в эти дни, когда все наполнено светом, радостью, весною, вновь и вновь мы мысленно обращаемся к вопросу: что такое Пасха? Не потеряла ли она актуальности в наш век высоких технологий и современных цивилизационных процессов? Если в двух словах то Пасха – праздник Воскресения Христа из мертвых….
О преображении, святости, духовном прогрессе человека по учению Православной Церкви
1 Каждый день в православных храмах за богослужением произносятся слова: «преображение», «обoжение»… И для священников это такие известные и понятные слова, что мы редко говорим о них. Кажется, что и всем абсолютно ясно, о чем идет речь… Однако в различных аудиториях сталкиваешься с тем, что не всем ясно и понятно. Другие такие слова слышали, но…
Язычество сегодня
Фотоочерк В слове «язычество» нет ничего плохого. Это славянское слово означает лишь «народное». Языческая вера, таким образом, переводится как народная вера. Человек во все времена искал Бога, пытался установить контакт с потусторонним миром. Все было бы хорошо, если бы не то обстоятельство, что человек по природе своей – существо грешное и в религиозном поиске шел…
Смерть и поминание почившего
В вашей семье случилось горе – умер человек. Что делать? Христианство очень не любит слово «смерть». От него веет могильным холодом и безысходностью. Мы употребляем другие выражения, например – успение. Успение – сон, засыпание. Заснуло смертным сном тело, а душа жива, душа бодрствует… Или другое слово – преставление. Мы молимся о ново-преставленном рабе Божием. Был…
О так называемой женской нечистоте
О, сколько раз за день священнику, служащему в храме, приходится сталкиваться с этой темой. Прихожанки боятся войти в храм, приложиться ко кресту, в панике звонят: «Что делать, так готовилась, так готовилась на праздник причаститься и вот…» Из Дневника: Звонит по телефону одна девушка: «Батюшка, я не могла присутствовать все праздничные дни в храме по причине…
Что читать христианину
Что читать христианину Дорогой читатель! Перед тобой – не статья, а маленькое пособие, которое я составил по просьбе одного прихожанина. Он спрашивал: «Вот, я только начинаю свой путь в православной вере. Я не знаю, что читать? Каким авторам можно доверять, а каких – остерегаться. Не могли бы вы, батюшка, составить список авторов, которых вы рекомендуете…
Открытое письмо больничному священнику
Это не статья, а письмо, написанное священнику служащему в больнице, которое я решил сделать открытым. Зачем? Потому, что поднимаемые здесь вопросы актуальны всегда и для всех. Можно ли молиться за Божественной Литургией за некрещеных людей. Кажется, что ответ абсолютно однозначен – нельзя! Но на самом деле, если мы обратимся к христианской древности, причем не к…
Кратко о Венчании в Православной Церкви
Когда меня попросили написать о браке, я обрадовался, потому, что это одна из самых светлых и радостных тем. Счастье и благословение Божие самому состоять в браке. Радость видеть, как двое друг друга любят. А для священника есть еще и возможность быть участником этих светлых отношений. Всякий раз, когда я совершаю Таинство венчания, благословляю брак, помогаю…
На уроках петербургского иконописца
…Однажды Ростислав Мартынович Гирвель, о котором я буду говорить в этой статье, написал для нашего собора икону любимой петербуржцами святой, блаженной Ксении. Пока думали, какое место в храме определить для этой иконы, ее поставили возле алтаря, прямо напротив хора. А хор наш состоит преимущественно из светских нецерковных людей, которые любят поговорить на посторонние темы прямо…
О призвании священника…
См. также: Почему священник так поступил Православие знает и любит это слово – Призвание. И оно совершенно уместно, даже более уместно, чем в любом другом случае, когда речь идет о служении священнослужителя. Когда меня попросили об этом написать, я с легкостью согласился. Но чем больше думал об этой теме, тем больше теснились мысли и чувства,…
Попадут ли животные в вечность?
…У одной девочки, моей прихожанки, умерла любимая собака. Девочка много плакала, а через несколько дней во сне увидела свою собаку – здоровой и жизнерадостной. Самое интересное то, что от собаки исходило сияние. Как эта девочка потом мне сказала – «Я перестала плакать, потому что поняла, что моя собачка находится в лучшем мире». Как относиться к…
Расторжение брака
В Священном Писании мало, но удивительно емко сказано о браке. Нехорошо быть человеку одному… То есть человек предназначен к тому, чтобы не быть одиноким, чтобы во второй своей супружеской половинке обрести полноту2. Сотворим ему помощницу, соответственную ему… В древнееврейском слово переведенное у нас как помощница дословно означает восполняющая. То есть жена восполняет мужа в бытии….
Христианин и природа
Прихожанка рассказала: «Стою на Всенощном бдении и вдруг вижу, что по солее (возвышенная площадка перед алтарем) идет мышь. Прошла через всю солею и юркнула под хоры. Думаю: “Вот, грязь развели, мыши у них прямо во время богослужения бегают… И вдруг запели: “Всякое дыхание да хвалит Господа…” И мне так стыдно стало…». Недавно мне позвонили из…
Родиться от воды и Духа
Таинства духовного рождения: Крещение и Миропомазание Быть христианином… Изгнание диавола Прииди и сошествием Святого Твоего Духа освяти воду сию! Крещается раб Божий… Печать дара Духа Святаго… Когда меня спрашивают, что такое Таинство Крещения, я отвечаю кратко: это Таинство духовного рождения! Все мы когда-то родились от земных родителей, прошли родовыми путями матери для жизни на земле….
Мысли после паломничества на Крит
Некоторые мысли по поводу посещения греческих храмов1 Летом 2006 года Господь сподобил нас посетить остров Крит, самый большой греческий остров, с очень нелегкой исторической судьбой. Православная страна, замечательные люди, теплое море, необычная для нас… религиозная культура. Необычная? Для нас, привыкших к русской православной культуре, многое из греческой действительно кажется необычным. Мы часто, размышляя о богослужении,…
Православный пост: древность и современная практика
См. раздел О ПОСТАХ, ФОТООЧЕРК О ВЕЛИКОМ ПОСТЕ Что такое пост? Зачем пост нужен? Какие существуют посты сегодня? Были ли посты в дохристианское время? Для чего соблюдался пост в ветхозаветные времена? Пост накануне Пришествия Христова… Отношение к посту Христа Спасителя Пост в первохристианское время Пост среды и пятницы Как пост среды и пятницы соблюдался и…
О Преображении Господа нашего Иисуса Христа
Праздник Преображения – один из самых светлых и радостных праздников церковного года. Лето уже на закате, деревья отягощены плодами, еще жарко, но уже нет той летней горячей свежести, какая была в июне, а кое-где желтизна листьев напоминает о том, что приближается осень. И в эти дни Церковь вспоминает одно из самых таинственных событий Евангельской истории…
Слово о Страстях Христовых
Невероятно сложно рассказать о Страстях Спасителя в рамках статьи. И по величине физических страданий, и по силе душевных мук, и по колоссальной богословской значимости это событие просто перерастает человеческое сознание. Не только книги – библиотеки мало, чтобы осмыслить это! Неспроста уже две тысячи лет люди думают об этом, говорят, пишут, снимают фильмы… а тема…
Катехизация: модернистская выдумка или элемент Предания Православной Церкви?
Беседа прот. Константина Пархоменко с журналистом портала «Азбука веры» о катехизации – Отец Константин, я хочу с Вами поговорить о катехизации. Так много об этом сейчас публикаций, споров… – Что нужно для того, чтобы принять Таинство Крещения? – спрашивает человек бабушку в свечной лавке. – Двести рублей и полотенце… И приходят, и платят свои несколько…