венчание в сретенском монастыре
Венчание в сретенском монастыре
Здравствуйте. Скажите, пожалуйста, почему в монастырях не совершаются таинства крещения и венчания, а также отпевания?
Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):
Монастырь – место монашеского служения Богу. Живущий в нем отрекается от мира. Великие наставники иноческой жизни видели в этом необходимое условие для достижения главных целей монашества. «Исшедший из мира для того, чтобы избавиться от бремени грехов своих, да подражает тем, которые сидят над гробами вне города, и да не престает изливать теплые и горячие слезы, и да не прерывает безгласных рыданий сердца, до тех пор, пока и он не увидит Иисуса, пришедшего и отвалившего от сердца камень ожесточения, и ум наш, как Лазаря, от уз греховных разрешившего, и повелевшего слугам Своим, ангелам: разрешите его от страстей и оставите его ити (Ин.11:44) к блаженному бесстрастию. Если же не так, то (от удаления из мира) не будет ему никакой пользы» (Преп. Иоанн Лествичник. Лествица.1:6). Именно поэтому в первых монастырях не было собственного священства. Так, преп. Пахомий Великий (ок. 292 – 348 гг.; память 15 мая) высказывался против принятия монахами сана. Обычно Божественную Литургию служил священник из ближайшего населенного пункта. Поскольку приглашение священника в монастырь сопровождалось порой трудностями (особенно, когда обитель находилась в большом отдалении), то стали из числа братии рукополагать иеромонахов. Так, Иерусалимский патриарх Саллюстий в 491 г. поставил священником преп. Савву Освященного († 532; память 18 декабря).
При рукоположении монахов в священники предполагалось совершенно определенно, что их служение будет только для братии, а не для мирян. Это вытекало из 4-го правила IV Вселенского Собора, постановившего: «Монашествующие же, в каждом граде и стране, да будут в подчинении у епископа, да соблюдают безмолвие, да прилежат токмо посту и молитве, безотлучно пребывая в тех местах, в которых отреклись от мира, да не вмешиваются ни в церковные, ни в житейские дела, и да не приемлют в них участия, оставляя свои монастыри: разве токмо когда будет сие позволено епископом града, по необходимой надобности» (Правила Православной Церкви. Том 1). Совершение различных треб (венчания, крещения, молебнов и др.) означало бы прямое нарушение этого правила. В последующие века было сделано немало уступок миру в противоречие с требованием: да соблюдают безмолвие, да прилежат токмо посту и молитве. Самое серьезное отступление от этого правила – появление при монастырских храмах приходов, что неизбежно вызывает необходимость ежедневной исповеди многочисленных прихожан. Наряду с другими немонашескими попечениями все это не может не сказываться на духовно-молитвенной жизни современных монастырей. Однако отказ от этого лишил бы многих страждущих людей необходимой духовной помощи.
При перепечатке ссылка
на Православие.Ru обязательна
Венчание: обзор храмов Москвы
Обзор храмов и церквей по округам Москвы в помощь молодожёнам, которые хотят закрепить сво
Венчание: надо знать
Обряд венчания совершается только с крещёными православными молодожёнами, зарегистрировавшими свой брак в ЗАГСе. Свидетельство об этом нужно предоставить в церкви. До венчания жених и невеста должны исповедаться и причаститься Святых Тайн.
Для таинства нужно приготовить кольца (символ неразрывности любовного союза), рушник (полотенце под ноги) и две иконы — Спасителя и Божией Матери, которыми благословляют новобрачных. Венчальные свечи всегда можно приобрести в храме.
Желательно пригласить двух свидетелей: они будут держать венцы над влюблёнными. Если свидетелей нет, венцы, как правило, надеваются на головы молодожёнов.
О времени и дате венчания нужно договариваться лично со священником. Помните, что это таинство совершается отнюдь не каждый день. Кроме церковных праздников и постов, венчания не проводятся по вторникам, четвергам и субботам.
Что касается стоимости обряда, то она тоже обсуждается с батюшкой лично. Традиционно это добровольное пожертвование церкви (по умолчанию — от 500 рублей). На деле во многих храмах уже выработалась фиксированная сумма (от 1500 до 5000 рублей), величина которой зависит от участия хора в венчании. На цену может также повлиять присутствие алтарника, дьякона и другие условия таинства.
Центральный округ: храмы
Храм Христа Спасителя
Где: ул. Волхонка, 15
Как добраться: рядом с м. Кропоткинская
Контактные данные: (495) 637-12-76, www.xxc.ru Условия: Таинства венчания совершаются в Преображенской церкви при храме, средняя стоимость обряда по всем канонам — 10000 рублей.
Богоявленский Кафедральный Собор в Елохово
Где: ул. Спартаковская, 15.
Как добраться: м. Бауманская, тролл. 22, 25, авт. 40, 152.
Контактные данные: (499) 261-69-13, www.elohovosobor.ru
Условия: Таинство венчания совершается с участием хора — по воскресеньям,
понедельникам, средам и пятницам.
Запись на венчание — в соборе за свечным ящиком.
Там же можно приобрести всё, что нужно для венчания (свечи, подножка или рушник). Стоимость обряда обсуждается со священником.
Храм Святителя Николая в Толмачах при Государственной Третьяковской Галерее
Где: Малый Толмачевский переулок, д. 9 (вход через здание Третьяковской галереи,
расположенное слева от здания храма)
Как добраться: от м. «Третьяковская» — из перехода налево, перейти через улицу Большая Ордынка и идти по Б.Толмачевскому переулку до пересечения с Малым Толмачевским переулком.
Контактные данные: (495) 957-07-81, www.vtolmachah.ru
Условия: Стоимость венчания с хором составляет 4000 рублей. Присутствие алтарника или дьякона – за отдельную плату.
Восточный округ: храмы
Храм Рождества Христова в Измайлове
Где: Измайловский пр., 28
Как добраться: м. «Измайловская», авт. 34, ост. «3-я Прядильная ул.», м. «Преображенская площадь», авт. 230, ост. «Школа».
Контактные данные: (499) 164-28-77
Условия: Стоимость венчания без участия хора составляет в среднем 1500 рублей.
Западный округ: храмы
Храм Троицы Живоначальной на Воробьёвых горах
Где: Косыгина ул., д. 30
Как добраться: м. «Воробьёвы горы», смотровая площадка
Контактные данные: (495) 939-00-46
Условия: В среднем стоимость венчания с хором составляет 5000 рублей.
Храм Живоначальной Троицы в Троицком–Голенищеве
Где: Мосфильмовская, 18А
Как добраться: От метро «Киевская» троллейбусами №№ 17, 34, автобусом №
119 (конечная остановка на вокзальной площади, близ башни с часами) — до
остановки «Троице-Голенищево», (9-я от Вокзала).
Контактные данные: (499) 143-46-95
Условия: Стоимость венчания без хора составляет 2000 рублей.
Южный округ: храмы
Храм Воскресения Словущего в Даниловской слободе (Патриаршее подворье)
Где: Староданиловский Б. пер., 3
Как добраться: от м. «Тульская» 5-7 минут пешком в сторону Данилова монастыря.
Контактные данные: (495) 952-02-01, hram-vs.narod.ru
Условия: Таинство венчания совершается (кроме постов) по будням (понедельник, среда, пятница) в 12.00, по воскресным и праздничным дням в 13.00.
Собеседования для готовящихся к таинству церковного бракосочетания проводятся каждый вторник в 15:00.
Точная стоимость обсуждается со священником.
Храм Спаса Преображения на Болвановке 
Где: Новокузнецкий 2-й пер., 10, стр. 1
Как добраться: от м. «Павелецкая» 10-15 минут пешком
Контактные данные: (495) 953-30-96, www.bolvanovka.ru
Условия: День и время обсуждается индивидуально со священником, стоимость –
добровольное пожертвование.
Северный округ: храмы
Церковь Бориса и Глеба в Дегунине
Где: Дегунинская ул., 18а.
Как добраться: м. «Петровско-Разумовская», авт. 191, 194, 672, ост. «Институт
микрохирургии глаза».
Контактные данные: (499) 906-34-64, www.hram-bg.ru
Условия: Стоимость венчания – добровольное пожертвование.
Храм святителя Иннокентия, митрополита Московского в Бескудникове
Где: Дмитровское шоссе, вл. 66.
Как добраться: м. «Петровско-Разумовская», авт. №№ 63, 167, 179, 191, ост. «НИИ
Цветметавтоматика».
Контактные данные: (495) 287-12-89, www.svt-innokentiy.ru
Условия: Стоимость Венчания без хора составляет 2000 рублей.
Северо-Восточный округ: храмы
Храм Ризоположения Пресвятой Богородицы в Леонове
Где: ул. Докукина, 19
Как добраться: м. «Ботанический сад», далее пешком или авт. 195 одну остановку
Контактные данные: (499) 181-01-41, www.hram-leonovo.ru
Условия: Стоимость Венчания с хором составляет 5000 рублей. Без хора – 3000 рублей.
Северо-Западный округ: храмы
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Покровском-Стрешневе
Где: Волоколамское ш., 52, корп. 1
Как добраться: м. «Сокол», троллейбус 12, 70, трамвай 6 до остановки «Покровское-
Глебово»
Контактные данные: (499) 190-47-75
Условия: Стоимость Венчания без хора составляет 1500 рублей.
Храм иконы Божией Матери Скоропослушницы на Ходынском Поле
Где: ул. Маршала Рыбалко, дом 8, корп. 2
Как добраться: м. «Октябрьское поле» (первый вагон из центра), выход направо потом
налево, далее пешком по ул. Соколовского до ул. Рыбалко д. 8 (10 мин ходьбы).
Контактные данные: (499) 190-53-33, www.hramskor.ru
Условия: Стоимость венчания без хора составляет 1500 рублей.
Юго-Восточный округ: церковь
Церковь Сергия Радонежского на Рязанке
Как добраться: ст. м. «Марксистская», далее тролл. 63 или маршрутка 63 до
остановки «Храм преподобного Сергия Радонежского» или 10 мин. пешком от
станции «Рязанский проспект».
Контактные данные: (495) 919-54-96, www.hram-ryazanka.ru
Условия: Стоимость венчания с хором составляет 5000 рублей. Проводится по понедельникам, средам, пятницам и воскресенья.
Юго-Западный округ: храмы
Храм великомученицы Параскевы Пятницы в Качалове
Где: Старокачаловская ул. дом 8, корп. 1
Как добраться: 7 минут пешком от м. «Бульвар Дмитрия Донского»
Контактные данные: (495) 711-01-09, www.paraskeva.orthodoxy.ru
Условия: Стоимость венчания в будни составляет 3000 рублей, в воскресенье – 4000
рублей.
Зеленоградский округ: церковь
Церковь Никольская в Зеленограде
Где: Никольский пр-д, д. 1
Как добраться: От станции метро «Комсомольская» с Ленинградского вокзала до
Зеленограда можно добраться на любом пригородном поезде (станция Крюково).
Контактные данные: (499) 736-63-83
Условия: Стоимость венчания с хором составляет 3500 рублей.
Венчание – духовное основание семьи (+ВИДЕО)
Грамматика семейной жизни. Беседа 4-я
Почему обязательно надо венчаться? Какова символика колец и венцов? Почему жених и невеста стоят при венчании лицом на восток? Что значит выражение «любить, как самого себя»? Как правильно понимать слова: «Жена да боится своего мужа»?
Здравствуйте, дорогие друзья. Цикл бесед «Грамматика семейной жизни» продолжается, и сегодня мы поговорим о духовной жизни семьи и о начале этой духовной жизни, которым является Таинство венчания.
Таинство венчания можно сравнить с крещением – с крещением новой семьи. Вот ребенок рождается: получив жизнь от родителей, получив от Бога бессмертную душу, он приходит в этот мир, – но дитя нужно одухотворить, нужно посвятить Богу – освятить его в Таинстве Крещения. Так и семья. Создание семьи – это всегда тайна: два совершенно разных человека становятся единым целым, но этот союз нуждается в освящении – в Таинстве венчания.
У меня в руках Требник – книга, содержащая чинопоследования тех церковных Таинств, которые совершаются на приходе: это как раз Таинство венчания, но также Таинства крещения, елеосвящения и др. Сегодня я, кое-что даже прочитав вам из нее, расскажу об обручении и венчании.
О важности венчания
Обязательно ли венчаться? Да, брак обязательно должен быть освящен. А многие пары приходят в храм с сомнениями: «Мы пока не готовы к венчанию. Может быть, мы подумаем, а пока походим в храм…» Для людей церковных, верующих вопрос: а нужно ли венчаться? – вообще не может стоять. Если ребенок родился – его надо крестить; если создан молодой союз – его нужно одухотворить, посвятить Богу.
Бог не спасает нас без нас. И Таинство венчания – это не какое-то магическое действие, гарантирующее крепкий брак
Начинать семейную жизнь нужно просьбой о помощи к Богу. Любое хорошее дело мы начинаем с молитвы: служим молебен перед путешествием, строительством дома и проч. И, естественно, перед строительством нашего семейного очага нужно сугубо помолиться Богу, и Господь дарует Свою благодать. Но Бог не спасает нас без нас. И Таинство венчания – это не какое-то магическое действие, которое свяжет пару на всю жизнь независимо от духовного состояния супругов, от их веры, и дальше уже всё пойдет у них как по накатанной дорожке, по хорошо проложенным рельсам. Конечно, любое таинство и даже любой обряд, например такой, как освящение машины, не действует без веры человека: если человек считает, что всё за него должен сделать священник, сам не прилагает никаких усилий, не молится, не собирается соблюдать правила дорожного движения, ясно, что это не поможет ему нисколько. В браке точно так же: супруги должны вести духовную христианскую жизнь, должны молиться друг за друга, должны быть православными христианами и должны, естественно, сами призывать на помощь силу Божию и верить в силу совершенного Таинства, в то, что Господь им поможет.
Обручение
Таинство венчания начинается с обручения. Обручение – это некое чинопоследование, даже еще не Таинство, при котором супруги обмениваются кольцами. Кстати, обручение в древности, в первые века, было обрядом не христианским: им сопровождалось юридическое оформление брака. Вот как сегодня в России, где Церковь отделена от государства, Таинство венчания совершается отдельно от оформления брака, а это оформление производится через регистрацию в ЗАГСе, такая же ситуация была и в Римской империи. Любой брак, который благословлял и венчал епископ, а позже пресвитеры, должен был пройти юридическое оформление. Так что в Таинстве брака две составляющих: одна – законная, другая – духовная.
Обряд обручения совершался через обмен кольцами при подписании определенного брачного документа в присутствии свидетелей – Римская империя очень строго следила за записями гражданского состояния, за соблюдением законов и норм римского права.
То чинопоследование венчания, которое сейчас совершается в Церкви в положенные дни, складывалось веками – оно сформировалось где-то к XIV веку. Как венчали в первые века, нам сказать сложно. Но известно одно: епископ вот эту молодую пару, которая расписалась законно, поставлял в церкви, читал определенную молитву, благословлял ее, и они вместе причащались на Божественной Литургии. Отголосок этого совместного Причастия на Божественной Литургии – та общая чаша, которую пьют супруги во время венчания.
Итак, обручение. Супруги обмениваются кольцами – священник меняет их кольца. По строгой православной традиции, супруга носит золотое колечко, супруг надевает кольцо серебряное. Но на самом деле это не их кольца: супруг носит как бы кольцо супруги, потому что серебро – это символ Луны, того светила, которое получает свет от Солнца; а супруга носит колечко мужа – золотое, «солнечное». Зачем нужен обмен кольцами? Чтобы муж и жена всё время помнили друг о друге. Вспомним, что кольцо – без начала и без конца, это замкнутый круг – символ вечности и бесконечности. Этот обмен кольцами сравнивают с окольцеванием птиц; и в семинарии студентов, вступавших в брак, в шутку монахи называли «окольцованными», поздравляли своих однокурсников с «окольцеванием». В этой шутке ничего, мне кажется, обидного нет, ведь что значит быть окольцованным? Это значит, что ты кому-то уже принадлежишь. У окольцованной птицы есть хозяин, за ней наблюдают, определенные нормы ей предписывают…
Итак, священник властью, данной ему от Бога, меняет кольца пары, надевает кольцо жениха на палец невесты, а кольцо невесты – на палец жениха. Обычно кольца делаются по размеру руки того, кто будет его носить, потому что мужские пальцы крупнее женских, и собственно, каждый это кольцо не со своей руки снимает. Но все равно всегда надо помнить, глядя на свое кольцо, что это кольцо твоей супруги/твоего супруга, которое тебе вручено было при обручении.
Далее читаются определенные молитвы, провозглашается ектения, в которой испрашивается благословение и помощь на супружескую жизнь, и начинается непосредственно Таинство венчания.
Венчание
Я остановлюсь только на основных моментах этого Таинства, потому что формат нашей беседы не предполагает глубокого его исследования.
Вначале – мирная ектения, к которой кроме прошений обычных еще присоединяются прошения особые – о мире, любви, согласии, даровании чад супругам и благословении их совместной жизни.
Далее читаются три молитвы, в которых упоминаются ветхозаветные праведники, преуспевшие в жизни семейной: Авраам и Сарра, Иоаким и Анна, Захария и Елисавета и прочие святые, которых мы почитаем как правило веры и образ кротости супружеской жизни и на которых мы равняемся в нашей семейной жизни.
Дальше следует само Таинство венчания: священник надевает на венчающихся венцы, поэтому Таинство и называется венчанием. Кстати, это тоже пришло не сразу, но в IV веке уже сложилось, потому что святитель Иоанн Златоуст о венцах уже пишет. Что же это за венцы? Святые отцы говорили так: это венец, с одной стороны, мученический. А люди получают венцы за какой-то подвиг, мученик венчается за верность, стойкость в исповедании Христовом. И супруги венчаются как люди, которые сохранили верность друг другу, свое девство, целомудрие до семейной супружеской жизни. Но венцы имеют также значение венцов царских: создается как бы новое царство – семья, где есть свой царь и своя царица, а раньше эти люди жили в доме своих родителей, где они не были хозяевами, – сейчас же начинается новый этап их жизни. Будут у царя и царицы и подданные – дети. И недаром митрополит Антоний Сурожский напоминал о том, что в древности венчающихся называли «князь и княгиня». Так вот эти венцы – символ их власти, венчания на новое царство.
Дальше следует очень важное чтение из Апостола – Послание к Ефесянам апостола Павла о том, каковы обязанности мужа и жены по отношению друг к другу. Тут раскрывается и глубина венчания. Ведь православное венчание – это образ сочетания Христа и Церкви. Как Христос есть глава, «спаситель тела», как говорит апостол Павел, то есть Церкви Своей, а невеста Христова – это Церковь, и Господь готов душу Свою положить за Церковь, что Он и сделал, принеся за нас за всех великую Жертву на Кресте; так же и муж готов пожертвовать для жены самым важным, самым дорогим в жизни, если это понадобится. «Зане муж глава есть жены, якоже и Христос глава Церкве, и той есть спаситель тела, но якоже Церковь повинуется Христу, такожде и жены своим мужем во всем. Мужие, любите своя жены, якоже и Христос возлюби Церковь, и Себе предаде за ню» (Еф. 5: 23–25). Здесь сказано о том, как Церковь должна повиноваться Христу и как Христос должен заботиться о Церкви, быть главой Церкви. И муж, как глава церкви – семьи, этой малой церковной общины, сравнивается со Христом. Есть у семьи такое название – «малая Церковь», «домашняя Церковь».
Почему семья – малая Церковь? Мы знаем, что Господь создает род человеческий как семью – сначала как семью Адама и Евы, потом – как Церковь Божию. И даже монастырь – это образ семьи, где люди называют друг друга «братья во Христе» или «сестры во Христе» под началом единого отца, например, игумена. Потому что человек не спасается поодиночке – человек спасается в общине. Взаимодействуя друг с другом, служа друг другу, мы спасаемся. И самая главная задача создания семьи – это как раз спасение ее членов: мы вместе идем ко спасению. Недаром при Таинстве венчания мы смотрим в очень правильном направлении – на восток, и супруги стоят не лицом друг к другу, а поворачиваются друг к другу только когда поздравляют друг друга, целуют друг друга в конце Таинства венчания… Но смотрят они, стоя рядом, держа в руках зажженные свечи, как раз в восточную сторону – то есть вместе идут ко Христу. Как сказал еще Антуан де Сент-Экзюпери: любящие – это не те, кто смотрят друг на друга, а те, кто смотрят в одну сторону. Для нас как раз эта сторона самая главная – восточная.
О муже и жене в этой малой Церкви можно сказать еще и так: муж – глава, он как бы первосвященник; жену сравнивают с диаконом – это вторая степень священства – служителем; слово «диакон» так и переводится: слуга, служитель при совершении таинств. А их дети – «се аз и дети, которых дал мне Бог», – это прихожане малой Церкви. Задача этого семейного корабля – спасение: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18: 20) – это самое важное, для чего мы совершаем венчание, для чего мы благословляем брак как малую Церковь.
Кстати, некоторые элементы венчания очень схожи со священнической хиротонией: священника так же водят вокруг престола, как супругов водят вокруг аналоя, и поют такие же песнопения, только немножко в другом порядке. Как священник венчается Церкви, так и жених венчается своей невесте.
Дальше говорится – и это тоже очень важный момент – об обязанностях мужа: «Тако должни суть мужие любити своя жены, яко своя телеса: любяй бо свою жену, себе самаго любит. Никтоже бо когда свою плоть возненавиде, но питает и греет ю, якоже и Господь Церковь» (Еф. 5: 28–29). То есть невеста, жена будущая сравнивается с телом мужа. Есть такое выражение: любить, как самого себя. Некоторые считают, что это как-то пламенно, особой какой-то любовью. Но у этого выражения совсем иной смысл. Каждый из нас хочет, чтобы его уважали, жалели, почитали, о нем заботились, – вот что значит «любить, как самого себя». Никто не хочет, чтобы ему делали замечания, пилили его бесконечно, не по-доброму относились, обязанности свои не выполняли… Всё ведь очень просто: ты себе не желаешь зла – и другому не делай; ты себе желаешь добра, хорошего к себе отношения – поступай так же по отношению к другим.
Но в этом читаемом на венчании отрывке из Послания апостола заповедуется и большая любовь: мужу заповедуется любовь к своей жене такая, какова любовь Христа к Церкви. А что Христос сделал для Церкви? – Он отдал за нее жизнь. Мы себя любим какой любовью? – Мы себе вредить не будем. Но ради наших близких мы можем пойти на что-то в ущерб себе. Когда заболеет родной человек, например ребенок, я думаю, что любой нормальный родитель ничтоже сумняшеся отдаст почку свою для него, если надо; отдаст и вторую, отдаст жизнь, продаст квартиру, чтобы ребенок жил, чтобы он был здоров… И любого близкого и дорогого тебе человека ты любишь даже в ущерб себе, то есть получается, что ты его любишь даже большей любовью, чем любишь самого себя. Это высшая любовь, которую нам Господь заповедовал в Таинстве венчания, и это очень хорошо раскрывается в читаемом Апостоле.
Боязнь – это некий трепет, трепетное отношение. Это не боязнь какого-то наказания, деспотии со стороны мужа – это боязнь оскорбить, обидеть его
Последние слова из этого Апостола: «А жена да боится своего мужа» (Еф. 5: 33). Обычно какой-нибудь громогласный чтец или диакон на всю церковь это возглашает, и все тут же в трепет приходят, кто-то начинает улыбаться, вспоминая какие-то истории из жизни. Что значит: «Жена да боится своего мужа»? Во-первых, вспомним, что сказано у апостола Павла до этого: «Обаче… кийждо свою жену сице да любит» (Еф. 5: 33), то есть так любит, как было сказано, – как Христос любит Церковь. А что значит «а жена да боится», что значит «боится»? Как и многие русские слова, слово «боится» имеет очень много значений. Знаем мы, например, слова псалмопевца Давида: «Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом» (Пс. 2: 11), то есть боязнь – это как раз некий трепет, это трепетное отношение. Это не боязнь какого-то наказания, деспотии со стороны мужа – это боязнь оскорбить, обидеть любимого, дорогого, близкого человека. Вот эту боязнь как раз должна чувствовать жена к своему мужу.
Дальше читается всем известное Евангелие о том, как Господь присутствовал на браке в Кане Галилейской и благословил этот брак, совершил там первое чудо – претворения воды в вино. Митрополит Антоний Сурожский, толкуя этот отрывок, говорит о том, что в супружеской жизни может наступить момент, когда люди исчерпают ресурс любви, когда их отношения начинают охладевать, – и вот тогда им нужно особенно просить у Бога помощи, заступничества, чтобы восполнить эти опустевшие сосуды их души, их любви новым вином, новой благодатью Божией, которую Господь, естественно, дает.
Потом супруги водятся вокруг аналоя – в символ вечности, бесконечности, радости. Как при Крещении человек водится вокруг купели. После этого следует снятие венцов через какое-то время и поздравление новобрачных – на этом заканчивается Таинство венчания.
Муж должен заботиться о духовном воспитании супруги, должен быть всё время как бы на несколько шагов впереди жены
Несколько слов о духовной жизни семьи. Духовная жизнь в семье, собственно, и проистекает из Таинства венчания. Семья – это малая Церковь, как я уже говорил, и супруги должны не только решать задачи по воспитанию детей, экономические какие-то проблемы и прочее. Главная задача супругов – спасение. Чтобы вместе быть не только здесь, но вместе быть и в вечности. Вместе друг с другом и со своими детьми. И, как напоминал святитель Иоанн Златоуст, задача и обязанность мужа – заботиться не только о духовном воспитании своих детей, но и о духовном воспитании супруги, то есть муж должен быть всё время как бы на несколько шагов впереди жены – не супруга должна его тянуть сначала к Таинству венчания, потом к первому Причастию и т.д., а супруг должен идти во главе, впереди этого малого церковного корабля. И да поможет Господь вам всем в этом очень непростом, но очень благодатном, очень спасительном, очень счастливом семейном плавании! Храни всех Господь и Матерь Божия!