венчание в храме иконы казанской божьей матери
Где обвенчаться в Москве: обзор столичных храмов
Появившаяся несколько лет назад «мода» на венчания стремительно набирает обороты: все больше пар принимают решение не только оформить отношения в загсе, но и сочетаться церковным браком.
Служители церкви призывают женихов и невест убедиться в своих чувствах, прежде чем идти к алтарю: венчание испокон веков было очень серьезным шагом, к которому надо быть готовыми духовно, ведь развод по христианским канонам – большой грех, здесь проставлением штампов в паспорта не обойдешься, отмаливать его придется долго.
Венчание в Москве проводится во всех столичных храмах. Самые крупные и потому наиболее популярные из них – Храм Христа Спасителя, Собор Казанской Божьей Матери, что на Красной площади, и Елоховский собор, однако огромные очереди и дороговизна обряда заставляет многие московские пары искать храмы подальше от центра.
Храмы Центра Москвы
Храм Христа Спасителя
Восстановленный в 90-х годах минувшего столетия Храм рассчитан на одновременное нахождение в нем во время службы до 10 000 человек.
Венчание проводят не в самом храме, а в Преображенской церкви, которая находится совсем рядом.
Плюсы: Храм Христа Спасителя находится в самом центре Москвы. Сразу же после венчания можно отправиться в один из центральных ресторанов, чтобы отпраздновать рождение новой семьи. Это, пожалуй, и есть главный и единственный плюс проведения обряда в крупнейшем соборе не только столицы, но и всей России.
Минусы: долгое ожидание очереди на венчание. Парам приходится ждать по нескольку месяцев, когда их смогут обвенчать, поэтому этот вариант подходит только тем, у кого много времени в запасе и есть возможность спланировать торжество не менее чем за полгода до события.
К минусам венчания в Храме Христа Спасителя можно отнести и традиционные для центра Москвы сложности с парковкой даже отдельных машин, не говоря о кортежах, и возможность надолго застрять в пробке.
Стоимость: 10 000 рублей. Сюда входит полный обряд в соответствии с чином. Одним молодоженам такая сумма не покажется чрезмерной за счастье обвенчаться в крупнейшем соборе страны, а другие вполне посчитают ее самым существенным минусом венчания в Храме Христа Спасителя.
Елоховский Богоявленский кафедральный собор
В Елоховском Богоявленском соборе, ставшем кафедральным собором Московского патриархата в 1991 году, Таинство венчания проводится в понедельник, среду, пятницу и воскресенье. Обряд сопровождается пением хора.
Записаться на венчание можно за свечным ящиком в самом соборе. Там же продается все, что необходимо для обряда: свечи, рушники и другие атрибуты.
Плюсы: близость к центру и множеству мест для фотосессии.
Минусы: большая очередь. Записываться придется за несколько месяцев до свадьбы. Парковка – проблематична.
Стоимость: в каждом случае необходимо обсуждать ее со священником.
Храм Святителя Николая при Третьяковской галерее
Вход в храм – через Третьяковскую галерею: здание находится слева от музея.
Плюсы: храм Святителя Николая расположен в историческом центре столицы в непосредственной близости от множества достопримечательностей, на фоне которых можно устроить эффектную фотосессию. Здесь же, в центре, много ресторанов и кафе, куда молодые и гости отправляются праздновать венчание.
Минусы: все то же нахождение в центре, большая очередь записи на венчание, сложности с парковкой.
Стоимость: сравнительно недорого – примерно 4 000 рублей, причем алтарнику и дьякону полагается заплатить отдельно.
Храм Большого Вознесения (Никитские ворота)
Хотите скрепить свой союз в храме, где венчались Пушкин и Наталья Гончарова и где на венчании своей дочери пел Федор Шаляпин? Тогда запишитесь на проведение обряда в Храм Большого Вознесения, что у Никитских ворот.
Плюсы: храм очень красив как изнутри, так и снаружи, венчальные службы сопровождаются пением хора, есть парковка.
Минусы: огромная очередь. Чтобы обвенчаться в удобный день, придется записываться за несколько месяцев.
Стоимость: фиксированной суммы нет, нужно договариваться со священником.
Церковь Рождества Иоанна Предтечи на Пресне
Убранство храма поражает великолепием, которое многократно усиливает ощущение особенного праздника и у молодоженов, и у гостей.
Плюсы: место вокруг храма немноголюдное, здесь можно сравнительно быстро записаться на венчание.
Минусы: сложности с паковкой
Стоимость: твердой суммы нет, в каждом случае ее нужно обсуждать со священником.
Храмы отдаленных районов Москвы
Если не хочется долго ждать очереди на венчание и платить слишком дорого, попробуйте обвенчаться в храмах, находящихся подальше от центра.
Храм Рождества Христова (Измайлово, Восточный округ)
Измайловский Храм Рождества Христова был построен еще в середине XVII века: вначале это был лишь деревянный шатер, но уже к концу столетия на смену деревянной конструкции пришла каменная постройка, которая не только сохранилась до наших дней, но и существенно расширилась.
Плюсы: небольшая очередь и невысокая стоимость обряда без сопровождения хора.
Минусы: довольно тесно внутри, небольшая прихрамовая территория.
Стоимость: 1 500 рублей (без хора)
Храм Троицы Живоначальной (Троицко-Голенищево, Западный округ)
Плюсы: храм не очень популярен, немноголюден, ни при этом достаточно красив и внутри, и снаружи для проведения венчания.
Минусы: маленькая прихрамовая территория, сложности с паковкой.
Стоимость: 2 000 рублей (без хора)
Храм иконы Божией Матери-Скоропослушницы на Ходынском Поле (Северо-Западный округ)
Плюсы: красивая архитектура, нет большой очереди на венчание, невысокая стоимость обряда.
Минусы: сложно парковаться из-за очень узкой прихрамовой территории.
Стоимость: 1 500 рублей без хора.
Храм Живоначальной Троицы (Хорошёво-Мнёвники, Северо-Западный округ)
Плюсы: у отдаленного от центра столицы Храма имеется уютная прихрамовая территория, чьей площади вполне достаточно для парковки. Кроме того, практически не бывает очереди на венчание, которое пройдет в спокойной обстановке благодаря тому, что храм обычно немноголюден.
Минусы: далеко от центра.
Стоимость: обсуждается со священником.
Таинство Венчания
Таинство Венчания проводится по предварительной договорённости со священником, и с его благословения.
Цель и смысл Таинства Венчания.
Брак, по христианскому взгляду, есть великая тайна единения двух душ, в образе единения Христа с Церковью (см. Апостол, читаемый на венчании — Еф. зач. 230).
Взаимные обязанности мужа и жены указаны в Свящ. Писании: муж должен любить жену, как Христос возлюбил Церковь; а со стороны жены должно быть повиновение мужу, как Церковь повинуется Христу. (Еф. 5, 22—26).
Брак не может быть разрываем никакими неприятностями и случайностями супружеской жизни, кроме смерти одного из супругов и вины прелюбодеяния. [4] Последнее по своему действию на брак равносильно смерти и в самом корне разрушает брачные узы. «Жена есть общница жизни, соединяемой в одно тело из двух, и кто снова разделяет одно тело на два, тот враг творчества Божия и противник Его Промысла».
Брак в христианстве имеет в основе чувство любви и высокого взаимного уважения (без последнего и не может быть любви).
Брак — это домашняя Церковь, первая школа любви. Любовь, здесь воспитавшись, должна потом выйти из круга семьи на всех. Эта любовь — одна из задач брака, которая и указывается в молитвах в самом чине венчания.
Христианская семья, по учению Василия Великого, должна быть школою добродетелей. Связанные чувствами любви, супруги должны оказывать взаимное доброе влияние, самоотверженно снося недостатки характера друг друга.
Христианство требует в браке целомудрия. Пребывающим в браке христианство предписывает жизнь чистую, непорочную, целомудренную.
Священное Писание и Церковь в своих молитвах чина венчания указывают и на вторую основную цель брака — деторождение. 
Церковь благословляет брак как союз для целей деторождения и для христианского воспитания детей, испрашивая в молитвах «доброчадие» и о «чадех благодать».
Жених и невеста как члены Православной Церкви, по древнему обычаю, «да умеют (т. е. должны знать) исповедание веры, сиречь: Верую во единаго Бога, и Молитву Господню, сие есть: Отче наш; (а также) Богородице Дево и десятословие» (Кормчая, 2, 50).
Предохраняя от вступления в незаконный брак (по степени родства), Православная Церковь ввела предварительное троекратное «оглашение» (в три ближайшие воскресения), т. е. делает известным членам прихода намерение лиц, желающих вступить в брак. Церковь также внушает вступающим в брак «предочистить», преднапутствовать себя на новое поприще жизни подвигом поста, молитвы, покаяния и причащения Святых Таин.
Православные родители жениха и невесты, сохраняя древний благочестивый похвальный обычай, «предварительно благословляют» их не только по чувству родительской любви, но и от лица Господа и святых, — благословляют святыми иконами со знамениями потребностей жизни — хлебом и солью. Начало родительского благословения детям, вступающим в брак, указано в слове Божием. Так, некогда Вафуил благословил дочь свою Ревекку для супружества с Исааком (Быт. 24, 60), Рагуил дочь свою Сарру для супружества с Товием (Тов. 7, 11—12).
Источник информации сайт: Православие.Ru
Добавить комментарий Отменить ответ
икона дня
Православный календарь
Неделя 21-я по Пятидесятнице. Глас 4-й.
Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских и матери их прп. Феодотии (III).
Сщмчч. Иоанна епископа и Иакова пресвитера, в Персии пострадавших (ок. 345). Мцц. Кириены и Иулиании (305–311). Мч. Ерминингельда, царевича Готфского (586). Мчч. Кесария, Дасия и с ними пяти (VII).
Сщмчч. Александра Смирнова и Феодора Ремизова пресвитеров (1918); сщмчч. Александра Шалая и Димитрия Овечкина пресвитеров, мц. Елисаветы Самовской (1937); мч. Петра Игнатова (1941).
Утр. – Ев. 10-е,Ин., 66 зач., XXI, 1–14.Лит. –Гал., 203 зач., II, 16–20.Лк., 38 зач., VIII, 26–39.Бессребреников:1_Кор., 153 зач., XII, 27 – XIII, 8.Мф., 34 зач. (от полу’), X, 1, 5–8.
Храм в честь Казанской иконы Божией Матери, село Нижние Тимерсяны
Икона дня
Православный календарь
Неделя 21-я по Пятидесятнице. Глас 4-й.
Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских и матери их прп. Феодотии (III).
Сщмчч. Иоанна епископа и Иакова пресвитера, в Персии пострадавших (ок. 345). Мцц. Кириены и Иулиании (305–311). Мч. Ерминингельда, царевича Готфского (586). Мчч. Кесария, Дасия и с ними пяти (VII).
Сщмчч. Александра Смирнова и Феодора Ремизова пресвитеров (1918); сщмчч. Александра Шалая и Димитрия Овечкина пресвитеров, мц. Елисаветы Самовской (1937); мч. Петра Игнатова (1941).
Утр. – Ев. 10-е,Ин., 66 зач., XXI, 1–14.Лит. –Гал., 203 зач., II, 16–20.Лк., 38 зач., VIII, 26–39.Бессребреников:1_Кор., 153 зач., XII, 27 – XIII, 8.Мф., 34 зач. (от полу’), X, 1, 5–8.
«Статьи сайта «Фома»»
Архивы
Венчание
В православном катехизисе дается следующее определение этого Таинства: Брак есть Таинство, в котором при свободном пред священником и Церковью обещании женихом и невестой взаимной супружеской верности благословляется их супружеский союз во образ духовного союза Христа с Церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.
Установление Таинства Брака
Бог благословил брачный союз первых людей в Раю и сказал им:«Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею»(Быт.1; 28), дав им один из первых Своих заветов. В той же книге Бытия, на первых ее страницах, раскрывается тайна брачного союза мужчины и женщины: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть» (Быт. 2; 24).
Брак был одним из тех двух Божественных установлений, которые прародители вынесли за врата рая после грехопадения. В Евангелии брак сравнивается с таинственным союзом Христа с Церковью, почему и называется апостолом Павлом «тайной великой» (См.: Еф. 5; 32,33).
Господь Иисус Христос освятил Своим присутствием брак в Кане Галилейской и благословил его. Там же Он совершил Свое первое чудо, превратив воду в вино на бедной свадьбе (См.: Ин. 2; 1-11). Насколько высок в очах Божьих союз мужчины и женщины, говорит тот факт, что Христос постоянно сравнивал образ жизни в Царствии Небесном с брачным торжеством. Господь делал это неслучайно: картины брачного пира были хорошо знакомы тем, кто слушал Его проповедь. И поэтому они вызывали живой отклик.
История формирования чинопоследования Таинства Брака
Еще в ветхозаветный период брак считался священным установлением, но о брачных обрядах того времени известно мало. Глава, посвященная женитьбе Исаака и Ревекки, дает нам об этом следующие скудные сведения: Исаак предлагает невесте подарки; его слуга Елеазар совещается с отцом Ревекки относительно ее замужества; устраивается брачный пир. Развитие брачной церемонии можно проследить в последующие времена. К описанным выше традициям, существовавшим во времена Авраама, добавим то, что позже стал заключаться брачный договор. Стало произноситься торжественное благословение жениха и невесты в присутствии нескольких мужчин, которых евангелист Лука называет «сынами брачными», а евангелист Иоанн — «друзьями жениха». Невеста являлась на брак в сопровождении женщин. Потом, в ходе церемонии, следовали многочисленные ритуально-символические действия с покрывалом невесты и благопожелания от гостей. Жених и невеста пили из чаши, подаваемой раввином, который произносил формулу благословения на брак; жених брал золотое кольцо и надевал его на указательный палец невесты, произнося при этом: «Помни, что ты сочеталась со мной по закону Моисея и израильтян». Прочитывался брачный контракт в присутствии свидетелей и раввина, который произносил семь благословений. Жених, державший в руке чашу, после произнесенных благословений разбивал ее либо о стену (если невеста — девица), либо о землю (если невеста — вдова). Затем начинался брачный пир, который продолжался семь дней. В течение этого семидневного срока жених должен был отдать невесте все обещанное в договоре приданое.
Бесспорно то, что традиции ветхозаветной брачной церемонии существенно повлияли на христианский брачный обряд. Другим источником влияния на его формирование является греко-римская культурная традиция. Новозаветная Церковь с первых веков подчеркивала святость брака, как богоустановленного союза мужчины и женщины. «Сам Бог соединяет освящаемых Таинством и посреди их присутствует», — свидетельствует Климент Александрийский.
Второй путь жизни для православного христианина — девство, которое имеет в очах Божьих такую же значимость, как и брак. Церковь устами своих служителей свидетельствует о том, что браки православных христиан будут совершаться до конца времен. Поэтому апостол Павел говорит, что люди, запрещающие вступать в брак, которые явятся в последние времена, — лжеучители, и христиане не должны их слушать.
В 398 году IV Карфагенский Собор постановил, чтобы родители приводили жениха и невесту для благословения в церковь. Созданная Господом Иисусом Христом Церковь входила в жизнь языческих народов, изменяя ее и «изнутри», и снаружи. Обычаи древних не отвергались, а им придавался новый смысл, они «переориентировались» для достижения иных целей. Так и в чинопоследовании Таинства Брака церковно оформлялись брачные обряды, бытовавшие у разных народов. Как и все другие Таинства Православной Церкви, Венчание прошло определенный путь, прежде чем его чинопоследование окончательно сформировалось.
Развитие чинопоследования в Русской Церкви
Изложение последования Венчания в Русской Церкви в Х-ХП веках не сохранилось. В XIV веке Таинство Брака совершали исключительно мирские священники. Интересной особенностью совершения Таинства в описываемый период было то, что жених и невеста сами обменивались кольцами, а слова «обручается раб Божий…»священником не произносились. Кроме того, не было таких составляющих современного чина Венчания, как молитва «Господи, Боже наш, иже отроку патриарха Авраама…» и сугубой ектеньи. Также, не было вопросов к жениху и невесте о добровольном вступлении в брак, и чтения Апостола и Евангелия. Новобрачные причащались Преждеосвященными Дарами.
В XV веке чин обручения пополняется обычаем троекратного благословения жениха и невесты горящими свечами. В XVI веке Таинство Брака совершалось после прохождения нескольких церковно-административных этапов: во-первых, жених и невеста обращались к епископу с просьбой благословить их брак; во-вторых, архиерей выдавал им указ («знамение», «венечная память») на имя приходского священника с указанием тому совершить «обыск». Так выявлялось, нет ли канонических препятствий к браку: «чтобы (брачующиеся) ни в кумовстве, ни в сватовстве, ни в роду, ни в племени не поималися» (Стоглав).
В 1765 году императрица Екатерина II издает указ, по которому «венечные памяти» были отменены. В описываемый период вошел в обычай семейный сговор, оканчивавшийся в доме жениха молитвой священника «жениху по невесту ехать». В доме невесты, куда жених приезжал также в сопровождении священника, последний читал ряд особых молитв (часть из которых входит теперь в последование второбрачных). Затем родители благословляли жениха и невесту, и все ехали в церковь, где совершалось последование Венчания. Вопроса о добровольном согласии в чине Венчания не было.
В XVII веке браки сопровождались заключением договора — «заряда», предписывающего выплату денежной компенсации в случае расторжения брака. В первой половине XVIII века обручение иВенчание, составляющие две части Таинства, совершались разновременно: в соответствии с указом Петра Первого, изданном в 1702 году, промежуток между ними составлял шесть недель. Этим же указом император отменял «зарядные записи». В России в Синодальный период Таинство Венчания мог совершать только приходской священник жениха или невесты.
В 1775 году Синод постановил совершать чинопоследование обручения и Венчания одновременно. Исключение из этого правила делалось только для лиц императорской фамилии.
С 1802 года на Венчании кроме жениха и невесты должны были присутствовать свидетели, которые подтверждали подписями в метрической книге храма свершившийся акт Браковенчания.
Церковно-канонические препятствия к Браку Православной Церковью четко определены причины, по которым Таинство Венчания совершаться не может. Они следующие.
1. Не допускается вступление в Брак более трех раз.
2. Запрещается вступать в Брак лицам, находящимся в близких степенях родства, вплоть до четвертой степени (то есть с троюродным братом или сестрой).
3. Церковный Брак невозможен, если один из брачующихся (или оба) объявляют себя атеистами и желают венчаться, руководствуясь посторонними мотивами.
4. Не венчают пару, если хотя бы один из будущих супругов не крещен и не готов принять Крещения перед Венчанием.
5. Не венчают Брак, если один из брачующихся фактически состоит в браке с другим лицом. Если этот брак — гражданский, то он должен быть расторгнут в установленном государственным законом порядке. Если церковный, то необходимо разрешение архиерея на его расторжение и благословение на вступление в новый Брак.
6. Препятствием к совершению Браковенчания является духовное родство между кумовьями, крестившими одного ребенка и между крестными родителями и крестниками.
7. Не венчается Брак, если хотя бы один из брачующихся исповедует нехристианскую религию (мусульманство, иудаизм, буддизм). Но совершенный по католическому или протестантскому обряду, а также нехристианский брак, в случае, если даже только один из супругов присоединился к Православной Церкви, может считаться по их желанию в силе. При переходе в христианство обоих супругов, брак которых заключен был по нехристианскому обряду, совершатьВенчание не обязательно, так как их супружество освящено благодатью Крещения.
8. Нельзя венчать принявших монашеские обеты, а также священников и дьяконов после их рукоположения.
Совершеннолетие, психическое и физическое здоровье жениха и невесты, добровольность их вступления в брак являются обязательными для регистрации гражданского брака условиями. Поэтому Церковь не принимает участия в выяснении этих обстоятельств, но требует от приходящих к Таинству Венчаниясвидетельство о государственной регистрации брака.
Отсутствие родительского благословения на Венчание (особенно, когда они являются атеистами) в случае совершеннолетия жениха и невесты не может воспрепятствовать Венчанию.
Дни, когда Таинство Венчания не совершается:
1) в течение всех четырех многодневных постов;
2) во время Сырной седмицы (масленицы);
3) на Светлой (Пасхальной) Седмице;
4) в период Святок: от Рождества Христова (7 января) до Крещения Господня (19 января);
5) накануне двунадесятых и великих праздников;
6) накануне постных дней — среды и пятницы, а также по субботам в течение всего года;
7) накануне и в день праздника Усекновения главы Иоанна Предтечи (10 и 11 сентября по н.ст.);
8) накануне и в день праздника Воздвижения Креста Господня (26 и 27 сентября по н.ст.);
9) накануне престольных праздников того храма, в котором планируют совершить Таинство.
Исключение из этих правил может быть сделано только по благословению правящего архиерея, и то при наличии чрезвычайных обстоятельств.
Кто и где совершает Таинство Венчания
Таинство может совершать только законно поставленный «белый» священник, не находящийся под каноническим запрещением. Монашествующее священство, по обычаю, не венчает. Сына или дочь священника должен венчать другой священник, но если такой возможности нет, это может сделать отец. Венчание над каждой парой должно совершаться отдельно. Канонические установления не позволяют одновременное венчание нескольких пар. К сожалению, это правило в современных условиях (из-за большого количества венчающихся в одном храме пар) нередко не соблюдается. Браксовершается одним священником и, если в храме есть штатный дьякон, то он сослужит совершающему Таинство. Местом совершения Таинства является любой православный храм. Венчание, как момент сугубого торжества, разделяют с брачующимися родители, родные, друзья и вообще все близкие им люди.
Что нужно сделать венчающимся перед совершением Таинства
Вопрос о конкретном месте проведения Венчания для людей, являющихся постоянными прихожанами того или иного храма, не стоит. Конечно, Таинство должно совершаться в «своем» храме; если духовник по какой-либо причине служит в другой церкви, то Венчаниеможет совершаться там. Не принадлежащим тому или иному приходу надо определиться с тем, где будет совершаться Венчание. После того как выбор сделан, нужно решить некоторые организационные вопросы. Во многих храмах существует предварительная запись, и проблему с ней надо решить заранее. Сделать это может любой родственник, присутствие жениха и невесты при этом необязательно. Если есть желание, чтобы венчал конкретный священник, необходимо обговорить этот вопрос с ним, иначе Таинство будет совершать тот священник, «череда» которого выпадет в этот день. С момента отделения Церкви от государства церковный Брак не имеет гражданской юридической силы, поэтому Венчание совершается над теми, кто зарегистрировал гражданский брак, это значит, что расписаться нужно до прихода в храм.
Если есть канонические препятствия к заключению Брака, необходимо лично обратиться в канцелярию правящего архиерея или его викария. Он при положительном решении вашего вопроса поставит резолюцию, по которой Венчание можно совершить в любом храме епархии.
Важнейший вопрос, который стоит перед желающей венчаться парой, — совместное Причащение перед совершением Таинства Брака. Эта традиция сохраняется с первых веков христианства, когда Таинство Венчания совершалось за Божественной литургией.
Для подготовки к Причастию в день Венчания надо выполнить несколько условий:
1. Поститься (то есть не употреблять мясную и молочную пищу, а если возможно, то и рыбу) в течение трех дней или, по крайней мере, в течение одного дня перед Венчанием.
2. Ничего не есть, не пить и не курить накануне, с 12 часов ночи.
3. Если интимная жизнь до Венчания уже имеет место, необходимо воздержаться от брачных отношений в течение трех дней, или сделать это хотя бы в последний день перед Венчанием.
4. Очень желательно прочесть перед Причащением положенные молитвы: три канона (Господу Иисусу Христу, Божьей Матери и Ангелу-Хранителю) и Последование ко Святому Причащению. Если выполнение этих условий по каким-либо причинам невозможно, нужно подойти к священнику и взять благословение на то, как в ваших жизненных обстоятельствах подготовиться к Таинству.
За какое-то время до совершения Венчания необходимо приготовить:
1) обручальные кольца, которые надо заранее отдать венчающему священнику или на свечной ящик;
2) так называемую венчальную пару икон: а) с изображением Спасителя; б) с изображением Божьей Матери;
3) венчальные свечи;
4) рушник (полотенце).
В день Венчания жених и невеста должны прийти к началу Божественной литургии, где они будут молиться, исповедоваться и причащаться Святых Тайн. Желательно присутствие за Литургией друзей и родственников молодоженов, но, в крайнем случае, они могут прийти к началу Венчания.
Перед Венчанием необходимо выяснить, разрешают ли в данном храме делать фотографии и снимать бракосочетание видеокамерой, чтобы исключить недоразумения. Поскольку женщины за богослужением должны быть обязательно с покрытыми головами, невесте тоже необходимо иметь какой-нибудь головной убор.
Венчающейся паре необходимо иметь нательные крестики. Шаферы, присутствие которых во время Венчания объясняется традицией, не есть лица, участвующие в Таинстве сакраментально, как, к примеру, восприемники при Крещении. Раньше оба шафера или, как их называли, «друзья жениха», были в соответствие с правилами церковного обихода одного пола — мужского. Тот факт, что сложившаяся на сегодняшний момент традиция предписывает шаферам держать венцы над женихом и невестой, не соответствует церковной практике. Это, большей частью, свидетельствует лишь о том, что жених или невеста боятся повредить прическу или головной убор венцами и поэтому считают неудобным надевать их себе на голову. Понятно, что такие мотивации новоиспеченной традиции к сути Таинства никакого отношения не имеют. Если все-таки венчающиеся хотят, чтобы шаферы держали венцы над их головами, нужно хотя бы, чтобы они были православного вероисповедания.
О расторжении церковного Брака
Церковь осуждает развод по той причине, что богоустановленный порядок брака его не подразумевал. В беседе с фарисеями Господь Иисус Христос сказал им в ответ: «Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Они говорят Ему: «Как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?». Он говорит им: «Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так» (Мф. 19; 4-8).
Но немощь человеческого естества такова, что «вместить» этого запрета некоторые верующие не могут. Развод в Православии осуждается, но признается, как выражение церковной икономии, как снисхождение к человеческой немощи. При этом право расторжения церковного брака и разрешение на вступление в новый брак принадлежит только архиерею. Для того чтобы епархиальный архиерей снял прежнее благословение и дал разрешение на вступление в новый церковный брак, необходимо свидетельство о разводе и отсутствие канонических препятствий к новому браку.
Православной Церковью допускается не больше трех браков.
Перечень мотивов для церковного развода был достаточно широк, несмотря на то, что в Евангелии Господь указывает только одну такую причину: прелюбодеяние (См.: Мф. 5; 32).
Так, Поместный Собор Русской Православной Церкви в 1918 году в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» называет следующие:
1. Прелюбодеяние одной из сторон.
2. Вступление кого-либо из супругов в новый брак.
3. Отпадение супруга или супруги от Православия.
4. Противоестественные пороки.
5. Неспособность к брачному сожитию, наступившая до брака или явившаяся следствием намеренного самокалечения.
6. Заболевание проказой или сифилисом.
7. Длительное безвестное отсутствие.
8. Осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния.
9. Посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей.
10. Снохачество или сводничество.
11. Извлечение выгод из непотребств супруга.
12. Неизлечимая тяжкая душевная болезнь.
13. Злонамеренное оставление одного супруга другим.
Этот перечень оснований к расторжению брака в своей основе действителен и сейчас, кроме некоторых экзотических для нас нюансов (например, лишение прав состояния).
В документе «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», принятом Юбилейным Архиерейским собором в августе 2000 года, добавляется к перечисленным еще и следующие причины.
1. Заболевание СПИДом.
2. Медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания.
3. Совершение женой аборта при несогласии мужа.
Чтобы получить разрешение на вступление в новый брак лицам, прописанным в Москве, нужно обратиться в Каноническую палату Московской Патриархии по адресу Чистый переулок, дом 5.
В материале использованы главы из книги (в сокращении) «Справочник православного человека. Таинства Православной Церкви» (Даниловский благовестник, Москва, 2007); фото Евгений Кириллов
***С МИРОМ ПРИНИМАЕМ***(377)