в чем суть учения кальвина
Православная Жизнь
Понятие протестантизма очень широкое и многоплановое. Как говорится, протестант протестанту рознь. Давайте его конкретизировать, тем более и повод есть.
На прошлой неделе была годовщина дня рождения французского полемиста, теолога и выдающегося деятеля Реформации Жана Кальвина. В повседневных разговорах православных христиан, если затрагивается тема протестантизма, то, как правило, речь идет либо о лютеранстве, либо о более современных деноминациях, часто также без уточнения конфессиональной принадлежности. Но, как я уже сказал, протестантизм слишком разношерстный, чтоб о нем говорить обобщенно. Вообще возникает вопрос: а зачем нам, в принципе, знать основы протестантских доктрин? Как минимум, это подталкивает к более глубокому изучению и пониманию собственной веры, а также позволяет видеть границы, которые нельзя переступать, и таким образом избежать опасности искажения православного вероучения.
Кальвинизм стал вторым по значимости (после лютеранства) реформаторским движением в недрах Католической Церкви, ставшим следствием ее внутреннего кризиса. Его географическим центром являлась Женева. Жан Кальвин был младшим современником отцов Реформации. Но нельзя смешивать протестантские движения в Германии и Швейцарии. Кальвинизм возник под определенным влиянием лютеранства, но различия между ними стали такими существенными, что каждое движение закрепилось как независимая и самостоятельная ветвь. Деятельность Жана Кальвина в Женеве была настолько значительна, что со временем он стал практически единственным правителем города. Характерной чертой его вероучения были жесткие, иногда довольно мрачные, но логически выверенные формулы, что, в общем-то, в значительной степени и обеспечило их популярность.
В принципе, если углубиться в учение кальвинистов, то несложно заметить, что его и христианским можно назвать с определенной натяжкой. В этом плане даже лютеранство стоит прилично ближе к Истине. Пожалуй, наиболее известной чертой учения Жана Кальвина стала идея о безусловном предопределении человека либо к спасению, либо к погибели. Достаточно вспомнить, что Мартин Лютер ввел мысль об оправдании человека исключительно верой, подаваемой Господом по Его усмотрению. Добрые дела здесь не имеют никакого значения для вечности, ведь человек после грехопадения утратил всякую способность творить добро, а совершаемые им добрые поступки возможны исключительно по действию Божьей благодати. Кальвин же пошел еще дальше и довел эту мысль Лютера до крайнего логического предела.
Немного повторимся, чтоб было понятней. Благодаря лютеранству формируется два условия:
1. Человек никак не может собственными усилиями привлечь Божью благодать.
2. Единственным условием спасения является вера, которая есть дар Бога.
Далее нам известно, что одни люди спасаются, другие – погибают. Значит, одним Господь подает благодать и веру, а другим – нет. При этом мы помним: человеческие усилия не имеют никакого значения и никак не влияют на загробную участь. Вот и получается, что только Бог Сам решает, кого предопределить к спасению, а кого – к погибели, причем абсолютно безотносительно к свободе человека, которой, по мысли Кальвина, по сути, и нет. Лютер свое учение до таких выводов не довел, но мы видим, что оно логически вытекает из сформированных им предпосылок. Кому спастись, а кому погибнуть, не знает никто, – это непостижимая тайна Божья. Но если человек предопределен к погибели, то никакие усилия не могут изменить его участи и наоборот.
Как видим, учение это довольно мрачное и по большому счету имеет лишь личину христианства, не являясь таковым по содержанию. Кальвинизм стал своего рода переходным звеном от Реформации к грубому сектантству. Естественно, кальвинисты находят ссылки на Священное Писание, якобы подтверждающие их доктрину. Однако в духе всех своих позднейших последователей используют цитаты безотносительно к контексту. Такое ощущение, что кальвинисты выборочно знакомятся с библейскими текстами и не видят, что Господь «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:4), что «любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (2 Кор. 5:14–15), что Бог «долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 3:9).
В сделанных заключениях Кальвин исходил также из мысли о беспредельной власти, величии Бога, которую, по его мнению, сильно принижала Католическая Церковь своей опорой на цену добрых дел человека. Вообще, в учении кальвинистов гораздо больше выверенных и законнических тонов Ветхого Завета, а также идей пантеистов, чем евангельской радости.
Нельзя не сказать, что учение о безусловном предопределении противоречит такому Божьему свойству, как святость, ведь получается, что именно Бог является источником и причиной зла. Кроме того, здесь явно проступает моральный индифферентизм. И действительно, зачем напрягаться, трудиться ради взращивания в себе добродетелей, если они никакого не имеют значения для спасения. Дабы как-то смягчить свое учение и вывести Бога из-под обвинений в совершении зла, Кальвин решается на еще одну диалектическую уловку: он утверждает относительность добра и зла. По его мнению, Бог не подчиняется никакому закону, а потому то, что для нас кажется злом, для Всевышнего не имеет никакого нравственного качества. Если нет законов, то нет и нарушения законов.
Думаю, что до сих пор не мог не возникнуть вопрос: какая роль Христа в учении Кальвина? Здесь всё достаточно просто. Спаситель пострадал и искупил лишь тех, кто предопределен к спасению – малое стадо. К остальной же – большей части человечества – Крестная Жертва не имеет отношения. Именно отвержение учения о всеобщности Искупительного подвига Христа и позволяет нам кальвинистов именовать христианами лишь с большой натяжкой.
По большому счету кальвинизм можно назвать даже бесчеловечным учением. Логика рассуждений женевского реформатора приводит к абсурдным выводам, и всякий раз, заходя в очередной тупик, приходится придумывать новую уловку, для его оправдания.
Немецкий социолог и философ Макс Вебер считает, что именно кальвинизм с его учением о безусловном предопределении стал идеологическим поршнем для возникновения такого явления, как капитализм. Согласно его мнению, когда человек не знает о том, какая участь его ждет, успех в земных делах и благоденствие формируют психологическую уверенность и являются как бы внешним признаком избранности к спасению. Такой «кальвинистский капиталист» не обязательно должен осознавать этот фактор и не обязательно жить в роскоши, но тот факт, что он успешен, что у него есть определенный капитал (пусть даже лежащий мертвым грузом), помогает успокоить сознание перед лицом страшной доктрины о предопределении.
А теперь давайте вернемся к тому, с чего начинали: глубже осознаем, каким сокровищем веры обладаем мы и как должны его не только беречь, но и познавать.
Протоиерей Владимир Долгих
Учение Жана Кальвина — основные положения и идеи
С учением Жана Кальвина школьники знакомятся в 7 классе на уроках истории. Французский правовед и богослов Жан Кальвин (1509 — 1564 гг.) окончил университеты в Париже и Орлеане.
В возрасте 26 лет он опубликовал свой главный труд «Наставления в христианской вере», который дорабатывал на протяжении всей своей жизни. Эта книга послужила основой проведенной им Реформации католического христианства.
Помимо реформистской деятельности, в биографии Жана Кальвина присутствует научная и преподавательская деятельность, посредством которой он распространял свои главные идеи.
Основные идеи Жана Кальвина
Основой взглядов Кальвина является учение об абсолютном (Божественном) предопределении, по которому судьба каждого человека предопределена Богом.
Кальвинизм прижился во многих странах Западной Европы (Швейцария, Франция, Нидерланды), потому что провозглашал главными ценностями христианства: неустанный труд, осторожность в делах, сведение к минимуму расходов.
Если следовать положениям теории кальвинизма, то каждый верующий служит своим трудом Богу, и своими стараниями он должен раскрыть в полной мере предначертания Бога.
В своих религиозных идеях Кальвин убрал из церкви всё, что не определено Библией. Он призывал соблюдать морально-этические принципы мирского аскетизма, что требовало от человека посвящать свою земную жизнь труду.
Реформы Жана Кальвина
Подвергшись гонениям во Франции за свои религиозные взгляды, Кальвин в 1533 г. обосновался в Швейцарии. Среди Альпийских гор, в городах Базель и Женева, он преподавал, писал книги и распространял свои идеи.
В этот период он систематизировал и создал свод протестантского учения «Установление христианской веры», изданный в 1536 г. В этом же году женевские реформаторы предложили Ж. Кальвину принять участие в религиозном обновлении Женевы.
Хотя в Женеве богослов занимал пост советника правительства, он имел огромное влияние на жизнь города. Городской совет разрешил ему провести Реформацию в духе его взглядов, и принимал по его настоянию законы, делающие из Женевы обитель протестантизма.
Так сложилось новое вероучение кальвинизм, и была создана Кальвинистская церковь. Религиозное обновление Женевы возложило на проповедников обязанность строго следить за нравственностью горожан:
горожане обязаны были посещать проповеди только в той церкви, к приходу которой они были прикреплены;
все религиозные обряды были сокращены до минимума – разрешалось только крещение и причащение;
праздником признавалось только воскресенье.
Истории известно, что за активную деятельность в продвижении идей Реформации его называли «женевским Папой». Вернувшись в Женеву в 1538 г. после трехлетнего перерыва, Кальвин с еще большим рвением продолжил внедрять свое учение.
Реформатор поспособствовал установлению правил, по которым регулировались прически, цвет и покрой платьев женщин. Если говорить кратко, то запрещались веселье и громкий смех, танцы и песни, яркие одежды.
За любой проступок, независимо от классовой принадлежности, горожане отправлялись в тюрьму и подвергались лишениям.
Деспотизм Кальвина породил волну сопротивления. Самыми смелыми его противниками стали ученые, которые вступали с ним в дискуссии по вопросам его учения. С этого периода начинается период догматизма, нетерпимости и жестокости Кальвина в отношении непримиримых оппонентов.
В 1553 г. за инакомыслие был казнен М. Сервет, что рассматривается как «моральный тупик Реформации». В течение двух лет Кальвин с помощью Женевского магистрата уничтожает, изгоняет или подчиняет своих противников и продолжает насаждать свое учение.
Будучи человеком с блестящим образованием, Кальвин за пять лет до своей смерти создал в Женеве университет. В нем начали обучать богословов-проповедников протестантского направления, которые служили во всех европейских странах.
Интересные факты из жизни известного реформатора
Несколько любопытных фактов о Кальвине:
Жан Кальвин прожил 55 лет, был высокообразованным человеком;
в возрасте 18 лет он вел проповеди в своем приходе;
он был женат на вдове с двумя детьми, а его единственный сын родился недоношенным и вскоре умер;
в период внедрения реформистских взглядов, в Женеве приговорили к смертной казни 58 жителей, 76 человек изгнали из города;
образованные Кальвином учебные заведения впоследствии стали колледжем (Collegt Calvin) и Женевским университетом.
В возрасте 26 лет он опубликовал свой главный труд «Наставления в христианской вере», который дорабатывал на протяжении всей своей жизни. Эта книга послужила основой проведенной им Реформации католического христианства.
Помимо реформистской деятельности, в биографии Жана Кальвина присутствует научная и преподавательская деятельность, посредством которой он распространял свои главные идеи.
Основные идеи Жана Кальвина
Основой взглядов Кальвина является учение об абсолютном (Божественном) предопределении, по которому судьба каждого человека предопределена Богом.
Кальвинизм прижился во многих странах Западной Европы (Швейцария, Франция, Нидерланды), потому что провозглашал главными ценностями христианства: неустанный труд, осторожность в делах, сведение к минимуму расходов.
Если следовать положениям теории кальвинизма, то каждый верующий служит своим трудом Богу, и своими стараниями он должен раскрыть в полной мере предначертания Бога.
В своих религиозных идеях Кальвин убрал из церкви всё, что не определено Библией. Он призывал соблюдать морально-этические принципы мирского аскетизма, что требовало от человека посвящать свою земную жизнь труду.
Реформы Жана Кальвина
Подвергшись гонениям во Франции за свои религиозные взгляды, Кальвин в 1533 г. обосновался в Швейцарии. Среди Альпийских гор, в городах Базель и Женева, он преподавал, писал книги и распространял свои идеи.
В этот период он систематизировал и создал свод протестантского учения «Установление христианской веры», изданный в 1536 г. В этом же году женевские реформаторы предложили Ж. Кальвину принять участие в религиозном обновлении Женевы.
Хотя в Женеве богослов занимал пост советника правительства, он имел огромное влияние на жизнь города. Городской совет разрешил ему провести Реформацию в духе его взглядов, и принимал по его настоянию законы, делающие из Женевы обитель протестантизма.
Так сложилось новое вероучение кальвинизм, и была создана Кальвинистская церковь. Религиозное обновление Женевы возложило на проповедников обязанность строго следить за нравственностью горожан:
горожане обязаны были посещать проповеди только в той церкви, к приходу которой они были прикреплены;
все религиозные обряды были сокращены до минимума – разрешалось только крещение и причащение;
праздником признавалось только воскресенье.
Истории известно, что за активную деятельность в продвижении идей Реформации его называли «женевским Папой». Вернувшись в Женеву в 1538 г. после трехлетнего перерыва, Кальвин с еще большим рвением продолжил внедрять свое учение.
Реформатор поспособствовал установлению правил, по которым регулировались прически, цвет и покрой платьев женщин. Если говорить кратко, то запрещались веселье и громкий смех, танцы и песни, яркие одежды.
За любой проступок, независимо от классовой принадлежности, горожане отправлялись в тюрьму и подвергались лишениям.
Деспотизм Кальвина породил волну сопротивления. Самыми смелыми его противниками стали ученые, которые вступали с ним в дискуссии по вопросам его учения. С этого периода начинается период догматизма, нетерпимости и жестокости Кальвина в отношении непримиримых оппонентов.
В 1553 г. за инакомыслие был казнен М. Сервет, что рассматривается как «моральный тупик Реформации». В течение двух лет Кальвин с помощью Женевского магистрата уничтожает, изгоняет или подчиняет своих противников и продолжает насаждать свое учение.
Будучи человеком с блестящим образованием, Кальвин за пять лет до своей смерти создал в Женеве университет. В нем начали обучать богословов-проповедников протестантского направления, которые служили во всех европейских странах.
Интересные факты из жизни известного реформатора
Несколько любопытных фактов о Кальвине:
Жан Кальвин прожил 55 лет, был высокообразованным человеком;
в возрасте 18 лет он вел проповеди в своем приходе;
он был женат на вдове с двумя детьми, а его единственный сын родился недоношенным и вскоре умер;
в период внедрения реформистских взглядов, в Женеве приговорили к смертной казни 58 жителей, 76 человек изгнали из города;
образованные Кальвином учебные заведения впоследствии стали колледжем (Collegt Calvin) и Женевским университетом.
Кальвинизм: краткая история, основные идеи и особенности
Кальвинизм является одним из направлений протестантской церкви, которое было создано и развито проповедником Жаном Кальвином. Сегодня это религиозное ответвление известно в форме пресвитерианства, конгрегационализма и реформатства преимущественно в Англии. Однако отдельные идеи учения можно встретить во многих деноминациях (к примеру, в баптизме, пуританстве, или у евангельских христиан).
Краткая история
Историки относят возникновение кальвинизма к первой половине XVI века, к моменту появления раскола в лютеранстве между немецкими и швейцарскими протестантами. Последних представлял Ульрих Цвингли, которого иногда называют истинным основателем этого течения. Само учение зародилось в Швейцарии. Суть разногласия заключалась в вопросе о причастии:
Распространение идей кальвинизма происходило с огромной быстротой; в 1536 году в Швейцарии было принято Гельветское исповедание, утвердившем религиозное направление на официальном уровне. В 1567 году учение приняли многие крупные страны Восточной Европы (среди них Речь Посполитая и Венгрия). Интересно, что, в отличие от лютеранства и других направлений протестантизма, кальвинизм привлекал к себе в первую очередь привилегированное сословие, а не простолюдинов.
В 1571 году была образована Реформатская церковь в Нидерландах; сторонники кальвинизма прочно закрепились в Голландию, откуда впоследствии учение проникло на территорию Великобритании, Франции (частично) и даже Южной Африки.
В Англии приверженцев этого направления стали называть пуританами; после принятия Вестминстерского исповедания в 1648 году стали очевидны разногласия между отдельными группами кальвинистов.
Яблоком раздора стала церковная иерархия англиканской церкви, что не понравилось реформатам; в конечном итоге кальвинисты разделились на пресвитериан и конгрегационалистов.
Основные идеи
Особенность учения Кальвина — склонность к рационализму, а также недоверие к мистике и различного рода откровениям. Если классический протестантизм отвергал всё, что явно противоречит Святому писанию, то кальвинизм исключил практически всё, не относящееся к Библии напрямую. Среди важных пунктов стоит отметить следующие моменты:
Сюда же следует отнести доктрину двойного предопределения, согласно которой Господь ещё до рождения человека определил его судьбу и каждый его поступок.
Однако несмотря на это, каждый верующий должен жить так, как будто у него имеется свобода воли и выбор, ведь никто не знает, что именно для него предусмотрел Бог.
Последователи кальвинизма признаю́т богодухновенность только одного Священного Писания, поэтому один из главнейших документов является тезис Sola scriptura (эти слова переводятся с латинского как «только Писание»). Управление паствой происходит посредством создания специальных общин или органов, называемых пресвитериями, в состав которых входят наиболее достойные граждане из числа посещающих церковь. При этом все священники равны перед собой и прихожанами; их роль — не спасение людей, а поддержание атмосферы, способствующей общению с Богом.
Догматы и положения
С точки зрения кальвинистов, природа является божественным откровением, вместе со Священным Писанием. Окружающий человека мир сам по себе представляет Божий замысел, поэтому люди должны активно изучать всех живых существ, так как это может приблизить верующего к пониманию законов Бога. К другим положениям нужно отнести следующие пункты:
Основное правило этого учения в понятной форме можно выразить так — думать, что все свои хорошие черты характера являются даром Божьим, с помощью которого осуществляется спасение. При этом вина́ за отрицательные качества ложится на человека и первородный грех.
Спасение невозможно без веры, а вера появляется только благодаря слышанию слов из Евангелия, поэтому, по мнению кальвинистов, речи о спасении «атеистов, творящих добрые дела» не идёт. Однако любой из атеистов или представителей других конфессий, пока жив, имеет право думать, что и он однажды будет спасён Богом и это выразится не иначе как появлением интереса к учению Кальвина.
Этические особенности
Отдельного рассмотрения заслуживает отношение кальвинистов к труду и собственной работе. С позиции их учения, любая честная занятость является не просто заработком на жизнь, а прямым поручением Бога — поэтому человек должен выполнять поручения людей не как приказ начальника, а как попытку угодить Всевышнему.
В добросовестном труде, по мнению последователей этого течения, реализуется предназначение человека. Неважно, копает ли верующий яму, занимается торговлей, работает официантом, пишет доклад, рисует таблицу, делает презентацию или же готовит сообщение для реферата — в любом случае человек должен выполнять свои обязанности максимально хорошо, отбрасывая в сторону возможную брезгливость и амбиции.
Впрочем, к перемене профессии кальвинисты относятся преимущественно негативно — для этого должен быть очень серьёзный повод (если новая работа позволит значительно приумножить славу Господу).
В этом проявляются отличия этой разновидности христиан от других направлений (католицизм, православие), которые считают, что излишняя фиксация внимания на работе — слишком греховное и суетное дело, отвлекающее от веры. Для последователей учения Кальвина тема труда является священной.
Другой особенностью кальвинистов является их ревнивое оберегание чистоты своей репутации и имени. Многие деловые сделки внутри сообщества происходят без контрактов и клятв (понятно, что и без них не обходится), так как никто не боится обмана со стороны своих друзей. Если кратко, то имя, данное с рождения, воспринимается людьми как Божий дар, замарать который — всё равно что оскорбить Всевышнего.
Распространение в современных странах
Начиная с XX века кальвинизм начинает сближаться с лютеранской церковью и другими протестантскими направлениями. Причина — в наличии множества точек соприкосновения между ними (в частности, схожий катехизис, общие положения которого используются как лютеранами, так и кальвинистами). В 1922 году произошло образование союза евангелических церквей Германии и Швейцарии.
В Нидерландах со второй половины XX века наблюдалось потепление отношений между ответвлениями кальвинизма — пресвитерианства и конгрегационализма — что обусловило общий рост числа паствы и заинтересованности со стороны общества. В современной Великобритании это учение развито, преимущественно, в Шотландии и Уэльсе.
В России протестантское вероучение, вместе с его ответвлениями, не получило широкого развития. Основными очагами распространения русского кальвинизма был Петербург (куда приезжали купцы из Голландии и Венгрии) при Екатерине II Великой, а также Урал.
На сегодняшний день существует несколько крупных центров в Республике Коми, Сибири, а также в близлежащих странах СНГ (один из них — Ассоциация евангельских свободных церквей). По предварительным опросам на территории России насчитывается около 150000 последователей учения Жана Кальвина.