успенском монастыре в чувашии
Успенском монастыре в чувашии
А вот информация с екатеринбургского православного сайта. Текст рапорта, направленного игуменом Флавианом 7 августа 2000 года Правящему Архиерею Екатеринбургской епархии Высокопреосвященнейшему Архиепископу Викентию.
«Настоящим почтительно сообщаю Вашему Высокопреосвященству о том, что в нашей епархии в течение последних десяти дней находился архимандрит Иероним, наместник Свято-Троицкого мужского монастыря города Алатыря Чебоксарской епархии. Цель его приезда – приискание благотворительной помощи своему монастырю в нашей епархии. Архимандрит Иероним пользуется репутацией пророка и старца, и у него среди прихожан нашего монастырского храма есть почитатели. К сожалению, сразу по приезде архимандрит Иероним начал произносить пророчества, вносящие тревогу и опасение в души верующих людей: «Патриарх к вам в епархию не приедет», «Разгонят вас по дальним монастырям»…
Иеромонаху Серафиму сказал: «В Чечню больше не езди. В первый раз тебе повезло, второй раз вернулся со сломанным носом, а в третий – привезут тебя в цинковом гробу».
Один из почитателей сего архимандрита передал мне совет, которого я вовсе не испрашивал: «Передай отцу Флавиану, что я знаю, что у него были мысли подыскать себе другую епархию. Здесь житья ему не дадут, пусть уходит из этой епархии сейчас же».
Все эти пророчества, переплетаясь в устах людских, породили массу невероятных слухов и сплетен, произведя немалое смущение.
Поэтому, в воскресенье, 6 августа по отпусте Божественной Литургии я обратился к прихожанам со словом, в котором подчеркнул, что истинные старцы стремятся к тому, чтобы в душах человеческих водворить мир Христов, а всякий мятеж и тревогу, суету мира сего изгнать прочь. Да и не путешествуют в поисках, на кого бы оказать влияние, и кого бы привлечь к себе.»
Полностью присоединяюсь к его словам.
А вот свидетельство с форума протодиакона Андрея Кураева
http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=..
Пишет православный христианин Дмитрий:
«Свидетельствую.
Одна моя близкая родственница ездит в Алатырь к отцу Иерониму и всячески уговаривает меня присоединиться. У неё есть много знакомых, которые тоже почитают Иеронима. Где-то в апреле она узнала от этих знакомых, что батюшка говорит, что к концу осени будет большая война с Китаем и что он благословляет своих духовных чад, живущих в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке, переезжать оттуда.
Чтобы она больше не приставала ко мне с уговорами присоединиться к этим поездкам, предложил полушутливую «сделку». Если до конца декабря войны не будет, она прекращает эти поездки. Если война будет, я буду ездить с ней, во всём слушаться отца Иеронима, стану его духовным чадом и т.д. и т.п. Ездила она туда последний раз в середине декабря и, недолго думая, подняла эту тему в разговоре с батюшкой. Тот, конечно, отругал её залегкомыслие и ещё раз сказал, что война будет если не до конца декабря, то в начале января.
Поэтому очень удивило письмо секретаря Свято-Троицкого Алатырского монастыря http://www.religare.ru/2_57229_1_21.html «
А вот информация с православного форума «Антиатеист». Пишет православный христианин Евгений:
«Я хочу, чтобы вы все стали святыми!»
Сергей Серюбин об удивительной жизни священноархимандрита Иеронима (Шурыгина) – сына начальника лагеря в ГУЛАГе
Однако, посетив на днях с нашим приходом Алатырский Свято-Троицкий мужской монастырь и стоя у могилки священноархимандрита Иеронима, я вспомнил одну его интересную и поучительную фразу.
Но вначале немного о личности этого уникального человека.
Так, в итоге, отец Иероним и оказался в тихом и небольшом чувашском городе Алатырь, на печальных руинах бывшего славного мужского монастыря. После революции именно сюда со всей обширной тогда Симбирской губернии свозило НКВД православное духовенство. Всех, вместе с семьями. По ночам во дворе включали трактор, клали на педаль газа увесистый кирпич и шли до утра непрерывные расстрелы.
Холодеет душа, сжимается сердце, наворачиваются слёзы. По-человечески грустно.
О ВОСХОЖДЕНИИ К СВЯТОСТИ. Но вот наступил день, когда понятие Святости из красивой и абстрактной литературной аллегории вмиг превратилось для меня во вполне досягаемую и реальную возможность. И раскрыл нам этот духовный секрет отец Иероним. Дело было так.
Закончив её, батюшка обернулся к присутствующим и неожиданно произнёс слова, которые я запомнил навсегда. Звучали они властно, убедительно, от самого сердца. Всем нам было тогда абсолютно ясно, что это не прочитанные им ночью книжные истины, а некий «сухой остаток», практический опыт его собственной духовной жизни.
— Отцы и братия! Я хочу, чтобы вы все (пауза). стали святыми.
Мы онемели и замерли. Повисла напряжённая тишина.
— Но для того, чтобы стать святыми, перед этим, вы должны стать праведными!
Снова тишина и снова пауза. Батюшка молча и неспешно всматривался в наши лица.
— А для того чтобы стать праведными, перед этим, вы должны стать благочестивыми!
Где-то оглушительно звякнула о тарелку ложка.
— А для того, чтобы стать благочестивыми, вначале, вы должны стать воцерковлёнными! Аминь.
Сергей Серюбин, православный режиссер и писатель, Ульяновск-Алатырь, август 2018
Священноархимандрит Иероним (Шурыгин) с братией
Ахилла
Главное Меню
Смешались в кучу епископы, монахи, каноны, суды и благочинных сыны…
9 января 2020 Алексей Плужников
Заглянул на сайт Алатырской епархии (Чувашская митрополия) и на главной странице увидел закрепленный текст указа об извержении из сана местного иеромонаха. Точнее, опубликован не сам указ, а резолюция Патриархии, подписанная бывшим управделами МП митрополитом Варсонофием (Судаковым), от 30 января 2018 года. Текст резолюции нам показался интересным, и мы решили ознакомиться с этой историей поближе.
В резолюции сообщается, что патриарх подтвердил извержение из сана клирика Алатырской епархии иеромонаха Иордана (Бардиера), согласно рапорту епископа Алатырского и Порецкого Феодора (Белкова) от 7 ноября 2017 года.
А для митрополита Чебоксарского и Чувашского Варнавы (Кедрова) есть приписка в резолюции:
«Препоручаю Вашим молитвам лишаемого ныне священнического сана клирика Алатырской епархии иеромонаха Иордана (Бардиера), который, будучи отчислен из братии Алатырского Свято-Троицкого монастыря 24.05.2006 г. по просьбе его наместника архимандрита Иеронима (Шурыгина)* из-за конфликтного поведения, был через 5 дней рукоположен Вами в иеромонаха и направлен на приходское служение».
(Подборку информации о «старце» Иерониме (Шурыгине) смотрите здесь и здесь.)
архимандрит Иероним (Шурыгин)
По сути, Патриархия прямо обвинила митрополита Варнаву в халатности — в том, что архиерей легкомысленно рукоположил «конфликтного» монаха почти сразу же после изгнания того из монастыря, и вот, мол, результат.
Интересно также то, что Алатырская епархия не постеснялась опубликовать этот упрек главе митрополии на своем сайте на самом видном месте, в то время как вестник Чувашской митрополии — журнал «Бог и человек», № 1, 2018 г. — публикует на своих страницах только ту часть резолюции, которая обращена к алатырскому архиерею.
Кто же такой этот иеромонах Иордан и за что его лишили сана?
В СМИ информации о нем не так много. Бардиер Василий Васильевич родился в 1947 году. Окончил техникум пищевой промышленности и институт, работал художником-оформителем, вроде бы и архитектором.
В монашество пострижен в 2003 году. За что именно был изгнан из монастыря через три года «старцем»-«прорицателем» — неизвестно.
Сообщают, что взял на себя обеты строить храмы. Восстановил из руин несколько храмов, причем строительными, ремонтными и реставрационными работами занимался в первую очередь сам, своими руками.
Епископ Феодор служит в храме Спаса Нерукотворного Образа с. Сиява Порецкого района 2 апреля 2017 г. вместе с настоятелем храма иеромонахом Иорданом/Фото: ВК Алатырской епархии
Имел немало почитателей за свой подвижнический образ жизни: кто-то восхищался его трудами, тем, что он ездил на велосипеде от храма к храму, занимаясь их благоукрашением. Другие восхищались его аскетическим образом жизни, мол, у него нет имущества — летом иеромонах спит в машине, которую подарили ему прихожане, а зимой — в храме на лавочке:
«За душой у батюшки ни гроша, ходит он в простой одежде, все, что дают добрые люди, старается передать другим. Несколько лет назад всю свою последующую пенсию он перевел вдове, которая после смерти мужа осталась одна с детьми. Ест только постную пищу — хлеб, воду и картошку. Ночами не спит — читает молитвы», — рассказывает одна из прихожанок.
Но ни восстановленные храмы, ни картошка не помогли — его лишают сана и алатырский архиерей в своих обращениях объясняет, за что:
«Дорогие братья и сестры!
Обращаюсь ко всем вам с намерением еще раз показать, что Бардиер Василий Васильевич (иеромонах Иордан) вводит вас в заблуждение и ведет по пути погибели. С его слов, его судят за то, что он построил и восстановил храмы, но это не так. Судят его за канонические нарушения Правил Православной Церкви. Расследование по его делу показало, что он нарушил: 31 Апостольское правило, 39 Апостольское правило, 17 правило Халкидонского Собора, 6 правило Гангрского Собора.
Если который пресвитер, презрев собственного епископа, отдельно собрания творить будет, и алтарь иной водрузит, не обличив судом епископа ни в чем противном благочестию и правде: да будет извержен, как любоначальный. Ибо есть похититель власти. Так же извержены да будут и прочие из клира, к нему приложившиеся. Миряне же да будут отлучены от общения церковного. И сие да будет по первом, и втором, и третьем увещании от епископа».
«Правило 39.
Пресвитеры и диаконы без воли епископа ничего да не совершают. Ибо ему вверены люди Господни, и он воздаст ответ о душах их».
«Правило 17 Халкидонского собора.
По каждой епархии, как селах, или предградиях сущие приходы, должны неизменно пребывать под властью заведывающих оными епископов: и наипаче, аще, в продолжении тридцати лет, безспорно имели оные в своем ведении и управлении. Если же не далее тридцати лет был, или будет о них какой спор: то да будет позволено почитающим себя обиженными, начать о том дело пред областным Собором. Если же кто будет обижен от своего митрополита: да судится пред экзархом великия области, или пред Константинопольским престолом, якоже речено выше. Но если же царскою властию вновь устроен, или впредь устроен будет град: то распределение церковных приходов да последует гражданскому и земскому порядку».
«Правило 6 Гангрского собора.
Аще кто кроме церкви особо собрания составляет, и, презирая церковь, церковная творить хощет, не имея с собою пресвитера по воле епископа: да будет под клятвою».
На основании этого было принято решение о запрещении иеромонаха Иордана (Бардиера Василия Васильевича) в служении и переводе его в Свято-Троицкий мужской монастырь г. Алатыря [из которого, напомним, он был изгнан в 2006 году — прим. ред.] для исправления и раскаяния. Однако, это решение не было исполнено, и положения Церковного права умышленно игнорировались иеромонахом Иорданом (Бардиером Василием Васильевичем). На этом основании, руководствуясь Священным Писанием Мф. 75, 15-17, определением 28 и 31 Апостольских правил, 17 правилом Халкидонского Собора, 6 правилом Гангрского Собора, принято решение извергнуть иеромонаха Иордана из сана.
Хочется еще предостеречь тех людей, кто поверил Бардиеру Василию Васильевичу (иеромонаху Иордану) и продолжает с ним общение, принимает от него попираемые им Таинства. Вы должны понимать, что вы все принимаете на погибель своей душе, все, что он совершает, он совершает уже как мирянин, на нем уже нет священнической благодати, но самое страшное, что он вас всех ведет в раскол, грех которого, по слову святителя Иоанна Златоуста, не смывается даже подвигом мученичества за Христа. Но вы идете не к Спасителю нашему, не к Богу, а к заблудившемуся человеку. Тем самым и вы подпадаете под действие 31 Апостольского правила, 31 правила 6 Вселенского Собора, 12 и 13 правил Двукратного Собора и должны быть отлучены от Матери Церкви. Вот куда вас ведет Бардиер Василий Васильевич (иеромонах Иордан).
Еще раз хочу вернуться к вопросу о строительстве храмов. По Правилам Православной Церкви строительство храма возможно по благословению епископа и после освящения епископом места закладки храма. Если же этого не было, то на основании 4 правила 4 Вселенского Собора и 1 правила Двукратного Собора построивший храм отлучается от Церкви, а храм должен быть разобран.
Приведу еще одно правило: «Священники, исказившие практику церковной дисциплины, открыто не подчинившиеся исправительному наказанию со стороны правящих архиереев, являются раскольниками, а все уклонившиеся с ними в раскол вместе составляют „самочинное сборище“. До их покаяния… и воссоединения с Матерью Церковью к Православной Церкви они никакого отношения не имеют, как бы сами себя не называли!»
Все заявления Бардиера Василия Васильевича (иеромонаха Иордана) о том, что у Бога нет епархий, являются искажением Истины Божественного Откровения и попиранием правил Матери Церкви. У Бога есть иерархия (вспомним иерархию Ангелов), и церковная иерархия была создана святыми апостолами по благодати Святого Духа, и принятие иерархичности Церкви Христовой — один из главных признаков принадлежности к ней.
Прошу всех вас вернуться на путь спасения и помочь вернуть заблудшего брата!»
Алатырский архиерей дополняет свои обличения бывшего иеромонаха, обвиняя его в том, что тот посмел подать в светский суд на сына благочинного, требуя с него миллион рублей:
«…В очередной раз он показал, что не признает Священное Писание, установления святых отцов и Правила Православной Церкви. На этот раз он подал исковое заявление в Сеченовский районный суд на сына благочинного Сеченовского района Нижегородской области Феодора Лютянского. Но Священное Писание не разрешает нам, считающим себя членами Церкви Христовой, делать этого. [далее следуют цитаты из Писания и из правил Вселенского собора — прим. ред.]
Во исполнение этого правила в Русской Православной Церкви существует церковный суд в трех инстанциях, где и следует разрешать все вопросы, и куда следовало бы обращаться.
И еще раз Бардиер Василий Васильевич (иеромонах Иордан) показал, какой он бессеребреник [сохранена орфография источника — прим. ред.]. В исковом заявлении он требует с сына благочинного Сеченовского района один миллион рублей.
Прошу молитв о нашем брате, да поможет ему Господь выйти из заблуждения и встать на путь спасения».
Тоже очень любопытный документ. Те, кто знают церковные реалии, помнят немало дел, решаемых епархиями через светские суды в отношении своих «собратьев»-клириков. Вот только последнее дело с «непоминающим» бывшим клириком Городецкой епархии священником Сергием Цеповым, на которого заведено дело за растрату церковного имущества.
Забавны и отсылки к правилам, чтобы клирики не судились с клириками — при этом непонятно по тексту, является ли «сын благочинного» клириком. (На самом деле, сын благочинного протоиерея Иоанна Лютянского (Лысковская епархия Нижегородской митрополии), Федор в 2017 году еще был школьником. Каковы причины иска Бардиера к нему — неизвестно.) Да и как можно относить это правило к Бардиеру, если епархия его уже лишила сана?
В общем, получилась довольно интересная, запутанная история с участием строптивого монаха-подвижника-строителя храмов, архиерея, патриархии и «сына благочинного», с жонглированием канонами, упреками, обличениями и недоговоренностями. Если кто из наших читателей знает подробности этой истории вокруг иеромонаха Иордана (Бардиера), то пишите в «Ахиллу»: ahilla.ru@gmail.com
Иллюстрация: иеромонах Иордан (Бардиер)
* Только одна цитата про «алатырского старца» от настоятеля Крестовоздвиженского монастыря Екатеринбурга игумена Флавиана (Матвеева):
«Привожу текст рапорта, направленного мною 7 августа 2000 года Правящему Архиерею Екатеринбургской епархии Высокопреосвященнейшему Архиепископу Викентию.
Настоящим почтительно сообщаю Вашему Высокопреосвященству о том, что в нашей епархии в течение последних десяти дней находился архимандрит Иероним, наместник Свято-Троицкого мужского монастыря города Алатыря Чебоксарской епархии. Цель его приезда — приискание благотворительной помощи своему монастырю в нашей епархии. Архимандрит Иероним пользуется репутацией пророка и старца, и у него среди прихожан нашего монастырского храма есть почитатели. К сожалению, сразу по приезде архимандрит Иероним начал произносить пророчества, вносящие тревогу и опасение в души верующих людей: „Патриарх к вам в епархию не приедет“, „Разгонят вас по дальним монастырям“…
Иеромонаху Серафиму сказал: „В Чечню больше не езди. В первый раз тебе повезло, второй раз вернулся со сломанным носом, а в третий — привезут тебя в цинковом гробу“.
Один из почитателей сего архимандрита передал мне совет, которого я вовсе не испрашивал: „Передай отцу Флавиану, что я знаю, что у него были мысли подыскать себе другую епархию. Здесь житья ему не дадут, пусть уходит из этой епархии сейчас же“.
Все эти пророчества, переплетаясь в устах людских, породили массу невероятных слухов и сплетен, произведя немалое смущение.
Поэтому, в воскресенье, 6 августа по отпусте Божественной Литургии я обратился к прихожанам со словом, в котором подчеркнул, что истинные старцы стремятся к тому, чтобы в душах человеческих водворить мир Христов, а всякий мятеж и тревогу, суету мира сего изгнать прочь. Да и не путешествуют в поисках, на кого бы оказать влияние, и кого бы привлечь к себе.
К слову говоря, и Патриарх к нам в епархию приехал, и Серафим ни в какой цинк не лег, и монастырь не разогнали».
Если вам нравится наша работа — поддержите нас:
Карта Сбербанка: 4276 1600 2495 4340 (Плужников Алексей Юрьевич)
Или с помощью этой формы, вписав любую сумму:
Чувашская Республика (монастыри)
Содержание
Свято-Троицкий мужской монастырь (Чебоксары) [ править ]
Чебоксарский Свято-Троицкий мужской монастырь был основан в 1566 году по указу царя Иоанна Васильевича Грозного. Монастырь был создан в миссионерских целях, для проповеди Православия среди языческих народов Поволжья, имел общежительный устав.
В 1924 году был закрыт советской властью.
В 1993 году вновь открыт и начал восстанавливаться. С 1993 по 2009 год наместником монастыря являлся игумен, впоследствии архимандрит, епископ Савватий (Антонов).
Священноархимандритом обители является правящий архиерей, в настоящее время Митрополит Чебоксарский и Чувашский Варнава (Кедров).
Адрес: 428018, г. Чебоксары, ул. К.Иванова, 1
Чебоксарский Спасо-Преображенский женский монастырь на Владимирской горке [ править ]
С 1989 г., когда был принят закон о свободе совести, началось возрождение церковной жизни: открытие храмов, возобновление монастырской жизни. В 1990г. Высокопреосвященнейший архиепископ Чебоксарский и Чувашский Варнава благословил восстановить женский монастырь. В июле 1991 г. из Спасо-Преображенской пустыни, что под Ригой, по запросу и благословению архиепископа Варнавы прибыла старшая сестра монахиня Сергия. 21 сентября в праздник Рождества Пресвятой Богородицы состоялось торжественное открытие монастыря. Архиепископом Чебоксарским и Чувашским Варнавой монахиня Сергия была возведена в сан игумении. Обитель получила название «Спасо-Преображенский женский монастырь». Центральный придел в честь Преображения Господня, правый придел с престолом в честь иконы Владимирской Божией Матери, левый придел освящен в честь преподобного Серафима Саровского. В этой части храма находятся священные реликвии монастыря: нерукотворный образ преподобного Серафима, отобразившийся на стекле с иконы, написанной на холсте в Х1Х в. и икона преподобномученицы Тамары, бывшей игумении Чебоксарского женского монастыря, причисленной к лику новомученников и исповедников Российских в 2007 г.
Адрес: 428010 Чувашская Респ., г. Чебоксары, ул. 1 Коммунальная Слобода, д. 32
Тихвинский Богородицкий женский монастырь (Цивильск) [ править ]
Тихвинский Богородичный Успенский монастырь — православный женский монастырь, расположен в городе Цивильск, на берегу старого русла реки Большой Цивиль. Главной святыней монастыря является чудотворная Тихвинская икона Божией Матери.
При монастыре существует приют милосердия, где пожилые насельницы живут в непрестанном чтении Псалтири.
Также при обители действует Воскресная школа.
Монастырь ежегодно 31 октября организовывает крестный ход по Цивильску, до городского Троицкого собора в память об освобождении города Цивильска от войск Стеньки Разина. Кроме большого крестного хода в монастыре совершается т. н. Богодичный крестный ход вокруг монастыря. Он совершается ежедневно ближе к вечеру и сопровождается молитвами и несением Державной иконы Богородицы.
Адрес: 429900, Чувашская Республика, г.Цивильск, ул. Пролетарская, 1
Александро-Невский мужской монастырь (Каршлыхи) [ править ]
Первое упоминание о необходимости создания чувашского мужского монастыря в Казанской губернии относится к 1881 году. «ВЫСОЧАЙШИМ повелением, воспоследовавшим в 9-й день мая 1881 года (соб. узак. и расп. Прав. 1881 г. № 82 ст. 552), в благодарность Господу Богу за чудесное спасение АВГУСТЕЙШЕЙ ИМПЕРАТОРСКОЙ СЕМЬИ от угрожавшей опасности при крушении поезда на Курско-Харьково-Азовской железной дороге. А также и с целью просветительного влияния на инородцев-чуваш» было решено образовать в Казанской губернии мужской монастырь.
Адрес: 429530, Чувашская Республика, Моргаушский район, п/о Каршлыхи
Иверский Богородицкий женский монастырь (Шерауты) [ править ]
Православный Иверский Богородицкий женский монастырь с. Шерауты Комсомольского района Чувашской Республики является преемником Николо-Иверской женской обители, учрежденной в 1903 году в 10 км от с. Шерауты между деревнями Кубня и Новые Мураты.
В 1905 году в монастырь была устроена церковь во имя свт. Николая Чудотворца.
Уже в 1908 году монастырь состоял из 3-х корпусов, сада, пчельника, конюшни, 2-х коровников, 2-х амбаров, 2-х сараев, дровянника.
Монастырь был официально закрыт в 1919 году, но фактически действовал до 20 июня 1921 года, в то время в его зданиях был открыт детский дом.
Впоследствии монастырские здания пострадали от пожара и были разрушены. По преданию монастырские колокола до сих пор сокрыты в земле, иконы и церковная утварь расхищены, частью уничтожены, чудом сохранилась Иверская икона Божией Матери.
В настоящее время она является главной святыней обители. В конце 90-х годов началось возрождение обители.
1 января 2001 года монастырю была возвращена Иверская икона Божией Матери, и архиепископ Чебоксарский и Чувашский Варнава освятил монастырский храм.
Адрес: 429347, Чувашская Республика, Комсомольский район, с. Шерауты, ул. Больничная, 1
Свято-Троицкий монастырь (Алатырь) [ править ]
Свято-Троицкий Алатырский мужской монастырь был основан, согласно предания, в XVI веке по повелению царя Иоанна IV и построен за счет Алатырского посада и Государевой казны. С 1615 по 1763 г. был приписан к Троице-Сергиевой лавре.
С 1764 положен в 3 штате и состоял под ведомством сначала Нижегородской, затем Казанской и Симбирской епархий. К монастырю были приписаны 2 пустыни: Святаго Духа и Ключевская.
Монастырь был знаменит чудотворной Ключевской Казанской иконой Божией Матери и чудесами от гробницы алатырского подвижника схимонаха Вассиана, канонизация которого готовилась дважды – в 1910 и 1919 г.г.
В 1920 г. монастырь был закрыт и насельники изгнаны. Территорию и помещения монастыря использовали для Дома принудительных работ, а затем под различные промышленные предприятия. Братия была репрессирована, по свидетельствам современников расстреляна.
В марте 1995 г. монастырь был возвращен Русской православной церкви для возрождения монашеской жизни.
Адрес: 429800, Чувашская Республика, г. Алатырь, ул. Троицкая, 22
Киево-Николаевский Новодевичий монастырь (Алатырь) [ править ]
Киево-Николаевский Новодевичий женский монастырь в городе Алатырь основан в 1639 году игуменьей Ладинского Прилуцкого монастыря Елисаветой, которая вместе с 52 монахинями пришла из Киева.
Тот монастырь существовал на территории Речи Посполитой. В 1638 г. из-за усилившихся гонений католической знати на православную церковь начались карательные походы не только на казаков и крестьян, но и на монахов. Игумены с монахами и монахинями Густынского и Ладинского монастырей, не дожидаясь своей очереди, бежали в пограничный город Путивль и были пристроены в Путивльский Духовской девичий монастырь, откуда вскоре из-за нищеты по указу царя в конце августа 1638 года направлены в город Брянск в Воскресенский девичий монастырь.
Затем указом царя Михаила отправлены в г.Алатырь в Никольский девичий монастырь. Но постройки монастыря оказался очень ветхими и было принято решение построить новую церковь и келии на новом месте. Вновь возведенный монастырь получил название Киево-Николаевского Новодевичьего, по месту своего предыдущего пребывания сестёр и в отличие от уже существующего в то время в Алатыре Николаевского женского монастыря, который получил новое наименование: Старо-Николаевского женского монастыря.
Адрес: 429822, Чувашская Республика, г. Алатырь, ул. Кирова, 25
Рождественский мужской скит (Алатырь) [ править ]
В пяти километрах от города Алатырь, по благословению митрополита Чебоксарского и Чувашского Варнавы, в 1999 году был основан скит в честь Рождества Господа нашего Иисуса Христа. На территории скита сооружен храм Рождества Христова в 2001 году, также имеется источник преподобного Сергия, игумена Радонежского. Скит относится к Алатырскому Троицкому мужскому монастырю.
Адрес: 429800, Чувашская Республика, Алатырский район, территория Ахматовской сельской администрации (15 км от г. Алатыря)