успенский храм в ижевске адрес
Свято-Успенский храм (Ижевск)
Успе́нская це́рковь (Успе́ния Пресвято́й Богоро́дицы) Ижевска — храм, расположенный в заречной части города (Ленинский район). Здание храма деревянное. Это единственный храм в Ижевске, который не был закрыт при советской власти.
Содержание
История [ править ]
Храм Успения Божией Матери в заречной части г. Ижевска был построен по приговору Заречного волостного схода от 27 сентября 1910 года. На Николо-Покровском кладбище по проекту архитектора Ивана Аполлоновича Чарушина жители решили построить небольшой храм. Однопрестольная кладбищенская церковь построена в 1915 году и освящена 28 августа 1916 года в честь Успения Божией Матери в память «по в Бозе почившем императоре Александре ΙΙ». В годы советской власти церковь не закрывалась.
В советское время число прихожан Успенской церкви стало расти в связи с закрытием других храмов. Было время, когда это был единственный действующий храм в городе, и вокруг него собирались на богослужения тысячи ижевцев. Здесь некоторое время пел на клиросе и даже служил опальный епископ Синезий (Зарубин). Этот неброского вида храм подобно бабушкам, именуемым в народе «белыми платочками», тихо исполнял все, что было необходимо для сохранения в народе духовной жизни.
Заметный след в истории Успенского прихода оставил протоиерей Владимир Стефанов, пожертвовавший в годы войны на постройку боевых самолетов «Александр Невский» и «Дмитрий Донской» 569 500 рублей. Это было самое крупное частное пожертвование военных лет в Удмуртии. Батюшка получил от И.В.Сталина три благодарственных телеграммы. Вот одна из них: «Ижевск, Удмуртской АССР, священнику Успенской церкви В.А.Стефанову. Благодарю Вас, Владимир Александрович, за Вашу заботу о воздушных силах Красной Армии. Ваше пожелание будет исполнено. Примите мой привет. И.В.Сталин». Может быть, поэтому храм и не подвергался репрессиям.
В те огненные годы, как и во времена Козьмы Минина, люди отдавали все, что было нужно для Великой Победы.
Большой любовью прихожан были окружены священники Венедикт Раевский и Андрей Волков, расстрелянные властями в 1938 году. В послевоенные годы самыми любимыми батюшками были священники Григорий Грачев, Виктор Семин, Стефан Зорин, могила которого находится в церковной ограде. Здесь же похоронен архидиакон Николай Покровский. В августе 2015 года отошел ко Господу заслуженный настоятель храма митрофорный протоиерей Евгений Лаптев, его могила находится за алтарем храма.
Святыни [ править ]
Среди наиболее почитаемых святынь храма – чудотворная Казанская икона Божией Матери, стоявшая ранее в боковом приделе, но чудесным образом известившая, что ее следует установить в центре храма.
В 2003 году при начале ремонта на стене левого придела под слоем копоти была обнаружена большая икона Успения, написанная на полотне и наклеенная на стену. Раньше ее никто не видел, и старожилы не знают, как она там появилась. Прихожане сохраняют колокола, сброшенные когда-то со Свято-Никольского храма, впоследствии взорванного. Духовенство Успенского храма попросило их у руководства завода № 71, где они лежали на шихтовом дворе. Теперь они установлены как реликвия на мемориальной звоннице.
Престольные праздники [ править ]
Как добраться [ править ]
Адрес: г. Ижевск, ул. Телегина, 54-а
Храм Успения Божией Матери г.Ижевска
Официальный приходской сайт
Поделиться:
Поделиться:
Соборование
Поделиться:
Поделиться:
Всероссийская благотворительная акция «Белый цветок» придет в этом году и на Удмуртскую землю.
Всероссийская благотворительная акция «Белый цветок» придет в этом году и на Удмуртскую землю.Белый цветок – символ милосердия, любви и доброты, символ чистоты, надежды и обновления. «Белый цветок» – уникальное мероприятие, которое объединяет всех неравнодушных людей, всех тех, у кого доброе сердце. Делать добро – важно и нужно. Цель мероприятия – привлечь внимание общества к проблемам больных детей, а также продолжить традиции благотворительности.
Так называемые «Дни цветков» стали одной из популярных благотворительных акций в Европе с конца ХIХ века. Обычно эти акции устраивали общественные организации, вовлекая в их проведение и подготовку всю общественность. Идея их проведения принадлежит Европейской Лиге борьбы с чахоткой при Международном обществе Красный Крест. Чтобы справиться с эпидемией туберкулеза, на улицах городов за благотворительные пожертвования раздавали листовки о профилактике заболевания и букеты цветов, во многих местах были организованы пункты по сдаче анализов, читались бесплатные лекции. Эту инициативу поддержал Датский королевский дом, а затем и царская семья Романовых. С 1911 г. по инициативе Государя Николая II, «Дни цветков» стали проводится во многих городах России. В поддержку акции в День белого цветка проводили благотворительные базары, работали буфеты, шли концерты.
В то время Ялта была известна как русский центр лечения больных туберкулезом. Сама императрица в Южнобережном имении — Ливадия организовала четыре больших базара в пользу туберкулезных больных в 1911 — 1914 годах. Она вместе с Великими княжнами загодя придумывала поделки, рисовала и вышивала для базара, а на самом празднике весь день стояла у киоска, окруженная огромной толпой народа. Александра Фёдоровна писала государю во время Первой мировой войны: «Выставка-базар действуют очень хорошо. Наши вещи раскупаются прежде, чем они появятся; каждой из нас удается ежедневно изготовить подушку и покрышку».
В празднике «Белого цветка» принимали участие все слои населения. К благотворительным базарам готовились заранее. В каждой семье что-то мастерили. Вручную изготавливались десятки тысяч цветков и передавались в комитеты «Белого цветка».
Курсистки — слушательницы Высших женских курсов и Женского медицинского института — забирали букеты и расходились по всему городу. Организаторы особенно подчеркивали то, что ценна каждая копейка.
Прейскуранта на букеты и цветочки не было — каждый давал, сколько может, и за копейку, и за рубль полагался одинаковый букет. Отчет о собранных средствах и их использовании печатался в газетах.
Особым украшением праздника были юные барышни и дети, которые ходили с шестами, увитыми символическими белыми цветами, и собирали пожертвования, выкрикивая «Жертвуйте на борьбу с чахоткой». И эта идея очень крепко прижилась в России, «Дни цветков» стали настолько популярны, что стали проводится по нескольку раз в год.
В наши дни День белого цветка возрожден. Постепенно он набирает популярность и неоднократно прошёл во многих городах России: Москве, Курске, Воронеже, Костроме, Белгороде, Туле, Ростове-на-Дону, Самаре, Пензе, Евпатории, Симферополе, Шарье, Великих Луках, Алапаевске.
Кроме того, в рамках акции проходит методическая работа среди педагогов и молодежи в различных образовательных учреждениях, которая заключается в чтении «Уроков милосердия» и разъяснении основ и принципов традиционных ценностей, взаимопощи, солидарности, сострадания к ближнему, нивелировании эгоистических наклонностей и потребительского отношения к жизни.
Сегодня Белый цветок объединяет десятки тысяч людей в делах помощи ближнему. Проблема борьбы с туберкулезом не стоит так остро, как это было столетие назад, и современные Дни белого цветка посвящают сбору средств на поддержку региональных социально-значимых проектов, в частности направленных на помощь незащищенным категориям детей (тяжело и неизлечимо больные, инвалиды, сироты).
Приглашаем наших прихожан принять участие в благотворительной акции.
21 ноября у Михаило-Архангельского кафедрального собора г. Ижевска состоится благотворительная ярмарка на которой, мы сможем принять участие. Для этого мы проведем в храме мастер-классы, по изготовлению цветов из бумаги, плетению четок, декупаж из салфеток и многому-другому.
Поделиться:
14 октября, в день Покрова Божией Матери, православные христиане вспоминают чудо, которое произошло в 910 году. По преданию, Богородица явилась молящимся во Влахернском храме в Константинополе. На Руси этот праздник называли Покров день.
История самого события, послужившего поводом к установлению праздника, известна достаточно хорошо. К Константинополю подступили войска варваров. В те годы подобные набеги нередко заканчивались кровавой резней, и жители византийской столицы оправданно ждали, что уже к утру они могут проститься с жизнью.
Священники города молились об избавлении от врагов, и вот в четвертом часу ночи будущем известному христианскому святому, юродивому Андрею Константинопольскому (славянину попавшему некогда в византийский плен), во Влахернском храме Константинополя явилось видение. На небе он увидел идущую по воздуху Богородицу, озарённую небесным светом, окруженную ангелами и сонмом святых. Как описывает это видение святой Димитрий Ростовский, Богородица «сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом”.
Чудесный покров защитил город. Поднявшаяся буря разметала корабли варваров, избавив жителей Константинополя от смерти.
Конечно, факт чуда невозможно доказать научно, однако о самом факте осады и спасительной бури есть немало исторических сведений. Вопрос вызвает лишь то, кем были кровожадные покорители византийской столицы? По некоторым данным, это были пришедшие к Константинополю сарацины. Однако, есть и другая версия.
Как полагает ряд ученых, события праздника описывают произошедшее с дружинами русских князей-варягов Аскольда и Дира. Известный историк Церкви Антон Карташов приводит текст патриарха Фотия, который хронологически подтверждает, что события могли иметь место именно в 866 году, а значит нападающими были именно русы, а не сарацины, так как сарацинские нашествия случились на полвека позже. Патриарх пишет: «Помните ли вы ту мрачную и страшную ночь, когда жизнь всех нас готова была закатиться вместе с закатом солнца и свет нашего существования поглощался глубоким мраком смерти? Помните ли тот час невыносимо горестный, когда приплыли к нам варварские корабли, дышащие чем-то свирепым, диким и убийственным. Когда море тихо и безмятежно расстилало хребет свой, доставляя им приятное и вожделенное плаванье, a на нас воздымая свирепые волны брани. Когда они проходили перед городом, неся и выдвигая пловцов, поднявших мечи и как бы угрожая городу смертью от меча…
Когда, воздевая руки к Богу, всю ночь мы просили у Него помилования, возложив на Него все свои надежды, тогда избавились от несчастья, тогда сподобились отмены окружавших нас бедствий. Тогда мы увидели рассеяние грозы и узрели отступление гнева Господня от нас. Ибо мы увидели врагов наших удаляющимися, и город, которому угрожало расхищение, избавившимся от разорения…»
Так почему же именно на Руси эти события в памяти верующего народа остались глубже, чем даже в памяти потомков чудесно спасшихся византийцев? О князьях Аскольде и Дире известно не только как о жестоких войнах и разорителях чужих земель. Известно также и то, что после неудачного похода в Константинополь, русы прислали императору Византии посла с просьбой направить в Киев христианского миссионера. Воинственным варягам стало интересно: что же это за Бог у греков, способный разметать сильнейшее войско? Некогда воинственные язычники-варвары, Аскольд и Дир к концу жизни приняли крещение, крестились и многие из их дружинников.
Если это действительно так, то значит моментальное поражение в не самой славной военной кампании лишило русов материальных трофеев, но принесло им нечто гораздо большее. Недаром, события времен Аскольда и Дира порой называют «первым крещением русов».
Поделиться:
ПОКРОВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
Исторически складывалось, что Покровская родительская суббота – это не повсеместная традиция, она совершается только в нескольких регионах России, поскольку связана с поминовением «погибших воинов, жизнь положивших за веру и Отечество под Казанью» при завоевании Иваном IV Грозным Казани в 1552 году. Во время тех событий погибло много людей, поэтому и было установлено особое местночтимое поминовение усопших в ряде Епархий – Казанской, Вятской, Екатеринбургской и Ижевской, как память о погибших при взятии Казани православных воинах.
Первоначально эта родительская суббота была установлена в XVI веке – в 1592 году святитель Ермоген, бывший в ту пору архиепископом Казанским и Астраханским, направил Патриарху Иову письмо, в котором просил установить определенный день памяти и особое поминовение православных воинов, жизнь положивших за веру и Отечество под Казанью. И с благословения Патриарха по этому случаю и был установлен особый поминальный день всех погибших – Покровская родительская суббота.
Впоследствии православные христиане в этот день стали творить память не только православных воинов убиенных при взятии Казани, но вместе с ними и всех своих усопших родных и близких. Эта традиция сохранилась и сегодня – накануне Покрова Богородицы, в ближайшую перед праздником субботу поминать усопших, посещать храмы и кладбища.
Храм Успения Пресвятой Богородицы в заречной части г. Ижевска
Как добраться
Фотографии
Описание
Престольные праздники: Успения Пресвятой Богородицы — Август 28 [по н.с.].
Казанской иконы Божией Матери — Июль 21 [по н.с.] (Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани), Ноябрь 4 [по н.с.] (избавление Москвы и всей России от нашествия поляков в 1612 году).
Храм Успения Божией Матери в заречной части г. Ижевска был построен по приговору Заречного волостного схода от 27 сентября 1910 года. На Николо-Покровском кладбище по проекту архитектора Ивана Аполлоновича Чарушина жители решили построить небольшой храм. Однопрестольная кладбищенская церковь построена в 1915 году и освящена 28 августа 1916 года в честь Успения Божией Матери в память «по в Бозе почившем императоре Александре ΙΙ». В годы советской власти церковь не закрывалась.
Этот небольшой уютный храм, стоящий немного в стороне от магистральной улицы, очень располагает к уединенной молитве и богомыслию — как в иерусалимской Гефсимании. Главными благотворителями и благоукрасите-лями его были несколько сотен ижевских мастеровых, которых возглавляли оружейные фабриканты Иван Федорович Петров и Василий Иванович Петров, а председателем строительного комитета стал токарь оружейного завода Ф. В. Шишкин. Он пользовался таким уважением среди рабочих, что его в 1939 году даже выпустили из НКВД, несмотря на то, что он никогда не скрывал своей горячей веры в Бога и считался во властных структурах «фанатиком». Одним из основных организаторов строительства был священник Стефан Тронин, активно участвовавший в постройке еще нескольких храмов в нашей местности.
В советское время число прихожан Успенской церкви стало расти в связи с закрытием других храмов. Было время, когда это был единственный действующий храм в городе, и вокруг него собирались на богослужения тысячи ижевцев. Здесь некоторое время пел на клиросе и даже служил опальный епископ Синезий (Зарубин). Этот неброского вида храм подобно бабушкам, именуемым в народе «белыми платочками», тихо исполнял все, что было необходимо для сохранения в народе духовной жизни.
Заметный след в истории Успенского прихода оставил протоиерей Владимир Стефанов, пожертвовавший в годы войны на постройку боевых самолетов «Александр Невский» и «Дмитрий Донской» 569 500 рублей. Это было самое крупное частное пожертвование военных лет в Удмуртии. Батюшка получил от И. В. Сталина три благодарственных телеграммы. Вот одна из них: «Ижевск, Удмуртской АССР, священнику Успенской церкви В. А. Стефанову. Благодарю Вас, Владимир Александрович, за Вашу заботу о воздушных силах Красной Армии. Ваше пожелание будет исполнено. Примите мой привет. И. В. Сталин». Может быть, поэтому храм и не подвергался репрессиям.
В те огненные годы, как и во времена Козьмы Минина, люди отдавали все, что было нужно для Великой Победы.
Большой любовью прихожан были окружены священники Венедикт Раевский и Андрей Волков, расстрелянные властями в 1938 году. В послевоенные годы самыми любимыми батюшками были священники Григорий Грачев, Виктор Семин, Стефан Зорин, могила которого находится в церковной ограде. Здесь же похоронен архидиакон Николай Покровский. В августе 2015 года отошел ко Господу заслуженный настоятель храма митрофорный протоиерей Евгений Лаптев, его могила находится за алтарем храма.
В настоящее время настоятелем храма является митрофорный протоиерей Вадим Тиминский. Клирики храма: иерей Алексий Сараев, иерей Константин Жебалов, диакон Максим Ворончихин. Староста храма: Сидоров Игорь.
Среди наиболее почитаемых святынь храма – чудотворная Казанская икона Божией Матери, стоявшая ранее в боковом приделе, но чудесным образом известившая, что ее следует установить в центре храма. В 2003 году при начале ремонта на стене левого придела под слоем копоти была обнаружена большая икона Успения, написанная на полотне и наклеенная на стену. Раньше ее никто не видел, и старожилы не знают, как она там появилась. Прихожане сохраняют колокола, сброшенные когда-то со Свято-Никольского храма, впоследствии взорванного. Духовенство Успенского храма выпросило их у руководства завода № 71, где они лежали на шихтовом дворе. Теперь они установлены как реликвия на мемориальной звоннице.
Прихожане организовали воскресную школу для детей разного возраста, шефствуют над школой-интернатом № 2 г. Ижевска, совершают много паломнических поездок. И. Р. Сидоров создал первую в нашей епархии паломническую службу при туристической фирме «Ижевск-Тур».
Среди наиболее почитаемых святынь храма – чудотворная Казанская икона Божией Матери, стоявшая ранее в боковом приделе, но чудесным образом известившая, что ее следует установить в центре храма. В 2003 году при начале ремонта на стене левого придела под слоем копоти была обнаружена большая икона Успения, написанная на полотне и наклеенная на стену. Раньше ее никто не видел, и старожилы не знают, как она там появилась. Прихожане сохраняют колокола, сброшенные когда-то со Свято-Никольского храма, впоследствии взорванного. Духовенство Успенского храма выпросило их у руководства завода № 71, где они лежали на шихтовом дворе. Теперь они установлены как реликвия на мемориальной звоннице.
Успение Божией Матери празднуется 28 августа. Само слово «успение» говорит нам о том, что Богородица Мария не была предана в руки смерти, а, уснув, была перенесена Ее сыном прямо в райские обители.
Матерь Божия в сообществе апостолов много лет молилась и трудилась в проповедании Евангелия, но сердце Ее всегда было с Ее Сыном. Она часто молилась, чтобы Господь поскорее взял Ее к Себе. Однажды, когда Пресвятая Мария так молилась на горе Елеонской, явился Ей архангел Гавриил с райской финиковой ветвью в руках и сказал Ей радостную весть, что через три дня окончится Ее земная жизнь и Господь возьмет Ее к Себе. Других апостолов в то время не было в Иерусалиме, они разошлись по разным странам проповедовать о Спасителе, но чудесным образом были собраны в Иерусалиме
В час кончины необыкновенный свет осиял комнату, где лежала Божия Матерь; Сам господь Иисус Христос, окруженный ангелами, явился и принял Ее Пречистую Душу.
Апостолы похоронили Пречистое Тело Божией Матери по Ее желанию в саду Гефсиманском, в пещере, где покоились тела Ее родителей и праведного Иосифа. При погребении совершилось много чудес. От прикосновения к одру Божией Матери слепые прозревали, бесы изгонялись и всякие болезни исцелялись. Множество народа следовало за процессией. Иудейские священники и начальники старались разогнать это святое шествие, но Господь невидимо охранял. Один иудейский священник по имени Афоний подбежал и схватился за одр, на котором несли тело Божией Матери, чтобы опрокинуть его. Но невидимый ангел отрубил ему обе руки. Афоний, пораженный таким страшным чудом, тут же раскаялся, и апостол Петр исцелил его.
Через три дня после погребения Божией Матери прибыл в Иерусалим и отсутствовавший апостол Фома. Он был очень опечален, что не попрощался с Божией Матерью. Апостолы, сжалившись над ним, решили пойти и отвалить камень от могильной пещеры, чтобы дать ему возможность проститься с телом Божией Матери. Но когда открыли пещеру, то не нашли в ней Пречистого Ее Тела, а только одни погребальные пелены. Изумленные апостолы возвратились все вместе в дом и молились Богу, чтобы Он открыл им, что стало с телом Божией Матери. Вечером, по окончании трапезы во время молитвы они услышали ангельское пение. Посмотрев наверх, апостолы увидели в воздухе Божию Матерь, окруженную ангелами, в сиянии небесной славы.
Божия матерь сказала апостолам: «Радуйтесь! Я с вами во все дни, и всегда буду вашей заступницей перед Богом».
В Иерусалиме на месте погребения Пресвятой Богородицы устроен православный монастырь, в котором мы и сегодня, спустя две тысячи лет, можем приобщиться к благодати тех событий.
История района Строитель: 100-летняя церковь и старинное Никольское кладбище
Продолжаем рассказывать о прошлом одного из заречных районов Ижевска.
Сегодня мы расскажем об одной из достопримечательностей заречного Ижевска – деревянной Успенской церкви. Освященная сто лет назад как кладбищенская, в годы Великой Отечественной войны она осталась единственным работающим храмом в городе и одним из немногих – в стране. Здесь молились в годы Гражданской войны, нэпа и сталинских репрессий, в период ВОВ, в эпоху хрущевской оттепели, брежневского застоя и перестройки. Пока в остальных уцелевших храмах крутили кино и торговали хлебом, Успенская церковь принимала прихожан. Но уникальна она не только этим.
Найденные на стройке останки перезахоронили
– Церковь Успения Пресвятой Богородицы освятили без малого 100 лет назад, 28 августа 1916 года, – говорит историк миссионерского отдела Ижевской епархии Владимир Вениаминович Шкляев. – История храма началась с Никольского заречного кладбища, которое появилось в районе современных улиц Телегина, 14-й и Зои Космодемьянской около 200 лет назад. Хоронили здесь, как правило, простых рабочих, а более состоятельные зареченцы находили покой в земле Нагорного кладбища возле Троицкой церкви.
От Нагорного кладбища сейчас ничего не осталось – его разорили во времена СССР, а большинство останков выкопали во время застройки этого района. Заречному «повезло» чуть больше: в 1930 году его закрыли, позже убрали надгробия и кресты, а вот захоронения практически не тронули.
О том, каким кладбище было в конце 1940-х, вспоминает ижевчанка Валентина Павловна Чиркова, бывшая блокадница, живущая в Строителе более 70 лет. Ее историю мы рассказывали в прошлом материале.
– Когда в 1944 году мы из эвакуации приехали в Ижевск, то первым местом, куда меня привел папа, была Успенская церковь и кладбище при ней, – рассказывает Валентина Павловна. – В те годы здесь уже никого не хоронили, но надгробия и кресты еще были целы. Детьми мы гуляли по дорожкам между могил, ловили сачками майских жуков. А в Успенской церкви я имела честь покреститься. Когда мне было 14 лет, у соседей по бараку родился малыш. Меня попросили быть крестной. Когда мы пришли в церковь, батюшка Вениамин Утробин спросил тихонько: «А ты сама-то крещеная? Давай мы тебя вместе с мальчиком и покрестим». И еще одно яркое воспоминание из юности – я бегу на работу на завод, гудит заводской гудок, а ему вторит колокольный звон Успенского храма.
Сейчас территория бывшего Никольского кладбища густо заросла деревьями и кустами.
– Когда по соседству с храмом, на месте кинотеатра «Италмас» стали рыть фундамент под супермаркет, рабочие, обнаружив человеческие останки, пришли в храм и в растерянности спрашивали: что же нам теперь делать? – рассказывает клирик Успенского храма отец Константин Жебалов.
– После разъяснения бережно собрали их с помощью работников храма и с благоговением перезахоронили на территории церкви. Ведь строить что-либо на могилах наших предков – занятие не очень хорошее, показывающее наше безразличное отношение к своей истории.
Храм строили всем миром
Как пишет профессор Евгений Шумилов в своей книге «Неугасимая лампада» (12+), до революции в районе Зареки уже было два храма, ныне разрушенных. Это храм Николая Чудотворца 1859 года постройки и возведенная в 1903 году Покровская церковь. Но зареченцы решили построить еще один – деревянную кладбищенскую часовню.
Строительный комитет, куда вошли рядовые рабочие, чиновники, купцы, священнослужители и фабриканты, был образован в Ижевске в 1909 году. Его председателем стал 45-летний токарь оружейного завода Флегон Власьевич Шишкин, позже несколько раз избиравшийся церковным старостой ряда храмов Ижевска. Автором проекта будущей церкви избрали губернского архитектора Ивана Чарушина, проектировавшего Свято-Михайловский собор.
Строился храм на пожертвования горожан, причем значительный вклад внесли фабриканты Петровы – отец и сын. В первый месяц удалось собрать 654 рубля, затем сумма росла – в том числе и благодаря сборам за места для могил, а также обращениям к рабочим жертвовать по копейке с каждого заработанного рубля. Так что Успенский храм, как и собор Святого Михаила, строили всем миром.
В 1916 году церковь освятили, но позже ее неоднократно расширяли и достраивали – несмотря на явное недовольство со стороны властей. После войны здесь появились новые притвор и паперть, в 1965 году удалось сделать пристройки к северному и южному приделам храма. Власти пошли навстречу священнослужителям, просившим отодвинуть от церкви танцевальную площадку, а в 1948 году даже разрешили улучшить колокольный звон храма, использовав для этого три колокола, найденные на шихтовом дворе металлургического завода. В 1987 году у храма появилась крестильня. Последнюю «обновку» – крепкую беленую ограду из кирпича с башенками по углам – Успенская церковь получила совсем недавно, в 2015 году.
Полмиллиона рублей на нужды фронта
Есть в истории Успенской церкви удивительный эпизод, который, возможно, и повлиял на относительно благополучную судьбу этого храма. Один из его настоятелей, Владимир Стефанов, стал единственным представителем местного духовенства, написавшим Иосифу Сталину и получившим ответ.
– В годы Великой Отечественной войны деньги на нужды фронта собирали все – колхозы, школьники, рабочие. Церковь тоже не осталась в стороне, – рассказывает Владимир Шкляев. – Отец Владимир, чей сын воевал на фронте, призывал своих прихожан вносить деньги в особые церковные кружки. Эти средства церковь затем отчисляла в фонд обороны. Но верующие благодарили и батюшку лично, в том числе – деньгами.
За первый же год войны отец Владимир смог накопить 273 тысячи рублей. 29 декабря 1942 года Стефанов написал Сталину:
«Желая помочь Красной армии быстрее разгромить врага… я внес 28 декабря 1942 года в кассу Государственного банка наличными деньгами все свои сбережения в сумме 273 тысячи рублей. Прошу Вас на эти деньги построить два боевых самолета, присвоив им имена наших героев-предков «Александр Невский» и «Дмитрий Донской».
В ответ пришла телеграмма:
«Благодарю Вас, Владимир Александрович, за вашу заботу о воздушных силах Красной Армии. Ваше пожелание будет исполнено. Примите мой привет. И. Сталин».
Всего же в годы войны настоятель Успенского храма передал из личных средств на нужды фронта 569 500 рублей. Для сравнения – Евгений Шумилов пишет также, что в 1943 году отец Владимир купил себе деревянный домик неподалеку от церкви (ул. 15-я, 15) за 45 тысяч рублей.
Архитектура Успенской церкви в деталях
Середина XIX и начало XX вв. – это возрождение интереса к древнерусскому зодчеству, для которого характерно внимание к деталям, пышность, декоративность. Приметы этого стиля – резные наличники, мелкий орнамент из кирпича, шатры и кокошники в архитектуре. В таком стиле выстроили Храм Христа Спасителя, ГУМ и Исторический музей в Москве. В Ижевске к так называемому русскому стилю можно отнести Свято-Михайловский собор и Успенскую церковь.