успенский дуниловский женский монастырь официальный сайт

Успенский дуниловский женский монастырь официальный сайт

Великая Русь, Святая Русь! Драгоценнейшее украшение твоих бескрайних просторов – святые Божии храмы и тихие иноческие обители. Село Дунилово, благословенный уголок Шуйской земли, издревле украшали 12 храмов, шесть из которых принадлежали трем монастырям.

Воробьевская пустынь. Гравюра 19 века.

История села восходит к XV веку и связана с княжеским родом Горбатых-Шуйских, по кончине которых оно перешло в дворцовое ведомство, откуда в конце XVII века было пожаловано боярину Федору Абрамовичу Лопухину по случаю бракосочетания его дочери Евдокии Федоровны с Царем Петром I. Благочестивый и хозяйственный, Феодор Абрамович много трудов и средств вложил в строительство и украшение храмов и монастырей в своей вотчине.

На северной окраине села Дунилова, в живописной пойме реки Тезы (левого притока р. Клязьмы) Федор Абрамович основал уединенную обитель – Воробьёвскую в честь Всемилостивого Спаса мужскую пустынь. Было замечено, что воды разлива, покрывая прибрежные луга, всегда оставляли сухим один небольшой участок земли. Его и избрал Федор Абрамович. Здесь он построил два деревянных храма: летний в честь Всемилостивого Спаса с колокольней и зимний в честь Успения Пресвятой Богородицы с приделом во имя преподобномученицы Феодосии. Была устроена деревянная ограда с башнями, келейные корпуса. Святые врата обители украшала икона Всемилостивого Спаса с предстоящими. Немногочисленной братией пустыни управляли отцы игумены. История сохранила имена трёх из них – Иллариона, Никона и Дионисия. Со временем положение обители стало ухудшаться. «Небольшое число пашни и лесных покосов», которым владела Воробьёвская пустынь, оказалось недостаточным для ее содержания. В 30-40-е годы XIX века братия пустыни состояла из отца строителя и трёх монахов, монастырские строения начали ветшать. Во время церковной реформы 1764 года Воробьёвская пустынь была упразднена.

Новая жизнь начинается здесь в середине XIX века. На средства московской купчихи Евфимии Егоровны Каретниковой и Шуйской потомственной почетной гражданки Марии Ивановны Посылиной отстраиваются каменные церкви: Успенская летняя с колокольней и приделами в честь Нерукотворного образа Спасителя и Рождества Пресвятой Богородицы и теплая Покровская. Главной святыней прихода стала чудотворная икона Божией Матери Смоленская.

В 30-40-е годы ХХ века все Дуниловские храмы были закрыты. На месте Успенского прихода разместился психоневрологический интернат, действовавший до 1991 года. Чудом Господь сохранил церковные здания от полного разрушения.

Спустя десятилетия по молитвам создателей, благоустроителей, ктиторов, в Бозе почивших и мученически пострадавших священнослужителей этих древних храмов здесь вновь возродилась духовная жизнь.

18 июля 1991 года решением Священного Синода Русской Православной Церкви на месте бывшей Воробьевской пустыни был учрежден общежительный женский монастырь в честь Успения Божией Матери.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II настоятельницей монастыря была назначена монахиня Ольга (Соколова), возведенная в сан игумении 9 февраля 1992 года в кафедральном Преображенском соборе города Иваново.

Под покровом Божией Матери монастырь начал восстанавливаться. По благословению архиепископа Ивановского и Кинешемского Амвросия (Щурова) первые сёстры приехали в марте 1991 года. Возрождение обители начиналось среди многочисленных трудностей: здания обветшали и разрушились, система отопления оказалась разморожена, средств для существования не было никаких. Несмотря на это, удивительное единодушие и духовный подъем объединяли сестёр. Все приносило радость, даже самая малость, сделанная собственными руками.

Первым начал восстанавливаться Покровский храм. Всё было очень просто и скромно, иконостас представлял собою тканевую завесу с нашитыми на нее бумажными иконами. В конце марта 1991 года, после более чем полувекового перерыва, в храме вновь совершилась Божественная литургия, а весной 1992 года был водружен крест.

Значительную помощь в период становления оказал обители Свято-Николо-Шартомский монастырь, во главе которого стоял энергичный и деятельный игумен Никон (Фомин). По промыслу Божию нашлись ктиторы и благотворители, которые пришли на помощь монастырю. Начались работы по восстановлению храмов, обустройству жилых корпусов, созданию подсобного хозяйства, удалось приобрести необходимую для обработки земли технику.

Событием особой духовной значимости явилось для возрождающейся обители посещение Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II 20 августа 1993 года. Пребывая в монастыре, Святейший увидел любовь сестёр к святой обители и те огромные труды, которые уже проделаны, и которые ещё предстоят. Патриарх произнес пророческие слова: «Со временем здесь будет жемчужина России». Эти слова укрепляют дух и веру сестёр по сей день.

В 1994 году появилась возможность начать восстановление храма в честь Успения Божией Матери. Первым делом заменили ветхую кровлю и покрыли медью главы. Великим Постом 1995 года на Крестопоклонной седмице на главный храм обители был поднят первый крест. Стоя на коленях, все сёстры со слезами на глазах пели «Господи, помилуй». Первое богослужение в Успенском храме совершилось 28 августа 1997 года, в день престольного праздника.

Постепенно складывался устав внутренней жизни обители, в основание которого были положены молитва и послушание. Молитва – основное дело каждого монаха, поэтому день в монастыре начинается и заканчивается молитвой. Насельницы молятся не только о спасении своей души, но и о мире всего мира, благостоянии Святых Божиих Церквей, о всяком граде и стране и всех верою живущих в них. С первых дней в монастыре читается неусыпаемая Псалтирь. Возносятся молитвы о здравии и спасении православных христиан, почившие поминаются о упокоении. Всякому делу, совершаемому в обители, сопутствует Иисусова молитва: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную».

Духовная жизнь в монастыре совершается по молитвам и под руководством матушки игумении Ольги. Для сестёр она является и мудрой наставницей, и заботливой матерью. Матушка живет радостями и скорбями своих духовных дочерей и молит Бога за каждую вверенную ей душу. По воскресным и праздничным дням она проводит с сёстрами духовные беседы на Евангельские темы, поясняет учение святых отцов.

Много трудов, здоровья и сил полагает матушка на благоустройство обители, она входит во все мельчайшие детали строительных и хозяйственных работ, лично наблюдает за каждым монастырским делом.

С Божией помощью за время восстановления сделано немало. В Покровском храме устроен трехъярусный иконостас, написаны иконы, восстановлены фрески. Закончена реставрация Успенского храма: установлены кресты, сооружен пятиярусный иконостас, расписаны стены и своды, отреставрированы приделы в честь Нерукотворного Образа Спасителя и Рождества Пресвятой Богородицы. Вокруг монастыря построена каменная ограда, украшенная коваными решетками и угловыми башнями. Отремонтирован и расширен келейный корпус, возведены хозяйственные постройки. В монастыре налажено подсобное хозяйство.

Сегодня над храмами Дунилова, утверждая веру Православную, сияют кресты. Продолжается смиренная иноческая молитва – за Россию, за православный мир, за всех нас.

Источник

Успенский дуниловский женский монастырь официальный сайт

«Благословен Бог! И в наш век произросли мученики, и мы удостоились видеть людей, закалаемых за Христа, людей, проливающих святую кровь, которая орошает всю Церковь. и мы имеем у себя этих венценосцев»

Святитель Иоанн Златоуст

Введение

ХХ век явил нашей Церкви многочисленные примеры иного положения вещей. Если мы обратимся к новомученикам и исповедникам российским начала ХХ века, то часто бывало так: человек жил тихо и был не замечаем современниками. В конце жизни он совершил особый подвиг, чаще всего мученический, который поставил его в ряд со святыми. Через многие десятки лет, когда и родственников, помнящих его, уже не осталось, в следственном деле обнаруживаются сведения о мученической кончине. Ни о каком прижизненном и посмертном почитании здесь говорить не приходится.

Учитывая этот факт, Архиерейский Юбилейный Собор РПЦ в 2000 году прославил для общецерковного почитания в лике святых Собор новомучеников и исповедников Российских ХХ века, поименно известных и доныне миру не явленных, но ведомых Богу. Такое прославление предполагает церковное почитание всего сонма за Христа пострадавших. Одновременно во всех епархиях Русской Православной Церкви непрерывно ведется кропотливая работа по выявлению имен новомучеников. [1]

Это делается для того, чтобы открыть церковному народу имена небесных ходатаев и установить их церковное почитание, особенно на том месте, где эти люди совершали свое земное служение.

Именно так произошло со священником села Дунилова отцом Иоанном Коржавиным. Его мученический подвиг, преданный забвению в советские годы, ныне явлен нам особым Божественным промышлением. Небесный предстатель приближается к своей пастве, простирает над нами благодатный покров своих молитв. В течение долгих лет он верой правдой служил Христу в селе Дунилове. Именно здесь, на его родине, и должно, прежде всего, процвести его почитание.

Дай Бог, чтобы молитвенная связь со святым священномучеником Иоанном Дуниловским в с. Дунилове окрепла, возросла, прочно вошла в русло церковной богослужебной традиции. Этим мы не только воздадим праведнику естественный долг благодарности, но и обогатимся молитвенным предстательством святого, исторически и духовно нам близкого.

Источник

Успенский дуниловский женский монастырь официальный сайт

Воскресная школа

При Успенском Дуниловском женском монастыре действует Воскресная учебно-воспитательная группа, деятельность которой направлена на духовно-нравственное воспитание и обучение детей религии.

Для Воскресной школы оборудованы несколько учебных помещений и трапезная в специальном здании. Директором Воскресной школы по благословению Игумении Успенского Дуниловского женского монастыря является штатный катехизатор обители, её постоянный прихожанин – Коробов Игорь Александрович. В школе преподают следующие преподаватели: Макшинова Ольга Валерьевна, Богославская Жанна Анатольевна, Лютова Светлана Александровна и монахиня Серафима (Потапова).

Занятия в Воскресной учебно-воспитательной группе проходят регулярно по воскресеньям с 10.00 до 13.00.

На обучение принимаются мальчики и девочки следующих возрастных групп:

Занятия проводятся по учебно-методическому комплексу «Вертоград», который представляет собой методическую разработку для изучения Закона Божия в воскресных школах и основ Православия в общеобразовательных школах и имеет гриф Синодального Отдела религиозного образования и катехизации: «Допущено Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви» (от 14.12.2011).

Воспитанники Воскресной учебно-воспитательной группы изучают такие предметы как «Православный иконостас», «Храмоведение», «Священная история Нового Завета», «Священная история Ветхого Завета». Кроме того дети разучивают к праздникам некоторые богослужебные песнопения, занимаются рукоделием, принимают участие в региональных («Рождественский Подарок» и «Светлый Праздник») и международных конкурсах детского творчества («Красота Божьего мира»).

Источник

Успенский дуниловский женский монастырь официальный сайт

Благовещенско-Казанское подворье Свято-Успенского женского монастыря, село Дунилово: Благовещенская церковь

В начале XVII века на месте прихода существовала женская обитель с деревянным шатровым собором в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. После упразднения монастыря в 1764 году собор был превращен в летний приходской храм.

В настоящее время на территории подворья расположены два храма.

Благовещенская церковь (летняя). Сооружена в 1675 году на месте древней шатровой, паперть и приделы более позднего происхождения. На стенах церкви имелась стенная надпись: «…освятися храм сей в лето от сотворения мира 7183, от воплощения Бога Слова 1675 года марта 21 дня на память прп. отца нашего Иакова исповедника, при благоверном государе Алексее Михайловиче, при преосвященном епископе Стефане Суждальском и Юрьевском». В числе строителей Благовещенской церкви были «ярославского уезду села Пчелок каменного дела мастера Назарко Борисов да Ивашко Исаев с товарищи». В церкви было три престола: Благовещения Пресвятой Богородицы, свт. Тихона Амафунтского, свт. Николая Чудотворца. В 1685 году на пожертвования владельца села, боярина Феодора Абрамовича Лопухина, царского тестя, собор был надстроен на один ярус и поставлена высокая шатровая колокольня, первый ярус которой служил входом в монастырь.
В настоящее время церковь реставрируется. Богослужение не совершается.

Адрес: Ивановская обл., Шуйский р-н, с. Дунилово, ул. Родниковская, д. 6А

Источник

Успенский дуниловский женский монастырь официальный сайт

Празднование Грузинской иконы Пресвятой Богородицы

В этот день в монастыре был совершен традиционный крестный ход с пением акафиста Царице Небесной.

В крестном ходе приняли участие воспитанницы Дуниловской Православной женской гимназии, а также многочисленные прихожане и паломники обители.

История Грузинской иконы Пресвятой Богородицы

Согласно преданию, икона имеет грузинское происхождение, и первоначально образ находился в Грузии, но во время покорения страны в 1622 году персидским шахом Аббасом икона вместе с другими ценностями была вывезена в Персию, где предприимчивые персы организовали торговлю православными святынями. Через 3 года после этих событий к русскому приказчику ярославского купца Григория Лыткина Стефану Лазареву, бывшему в Персии по торговым делам, местный житель принес Грузинскую икону Божией Матери и предложил её купить. Лазарев не смог упустить возможности выкупить православную святыню и, несмотря на высокую стоимость иконы, украшенную серебром и золотом, приобрел её. В это время купец Лыткин в сонном откровении узнал о приобретении его приказчика и получил указание свыше отдать святыню в Красногорский монастырь, что на реке Пинеге, близ Архангельска.

Первоначально обитель была названа Черногорской, потому, что была построена на гористой, мрачной с виду, окруженной густыми лесами местности, известной под именем Черной горы. Об этом откровении купец вскоре забыл, но когда через 4 года его приказчик вернулся на родину и показал приобретённую икону, благочестивый купец вспомнил о видении и тут же отправился в поездку в Архангельскую губернию. Он передал святыню монахам Красногорской обители, где специально для нее строит церковь и снабжает её необходимой утварью и книгами.

В 1654 году Грузинскую икону привезли в Москву для поновления и изготовления нового оклада. В тот год в городе была эпидемия чумы и с привезённым образом связывали ряд исцелений. Так, в благодарность за исцеление своего сына серебряных дел мастер Гавриил Евдокимов заказал список с Грузинской иконы для церкви Святой Троицы в Никитниках, который приписывают кисти Симона Ушакова.

Из-за сообщений о чудесах в 1658 году по указу царя Алексея Михайловича и патриарха Никона иконе было установлено празднование 22 августа (по старому стилю), т. е. 4 сентября по новому, в день её появления в монастыре. В 1698 году указом было предписано ежегодно приносить Грузинскую икону в Архангельск «ради освящения града и христолюбивых народов, требующих Божией и Ея Богоматери милости». Кроме Архангельска, образ носили в Вологду, Великий Устюг, Переславль-Залесский, Москву и в Сибирь.

В 1707 году изограф Оружейной палаты Кирилл Уланов сделал точный мерный список Грузинской иконы. На его нижнем поле помещена надпись: «[1707] написан сей святый Богоматере образ мерою и начертанием каков в Черногорском монастыре, имянуемыя Грузинския». В иконе находятся четыре мощевика. С иконы были сделаны и другие списки, некоторые из которых почитались чудотворными.

Подлинник Грузинской иконы Божьей Матери до наших дней, к сожалению, не сохранился.

В 20-х годах прошлого века с закрытием Красногорского монастыря икона исчезла, чтобы ненадолго появиться в 1946 году, когда монастырь вновь открылся. Тогда архангельский епископ Леонтий сообщил в Московскую патриархию, что икона участвовала в крестном ходе в Архангельске. Есть сведения, что до конца 50-х годов она находилась в Третьяковской галерее. Однако ревизия 1964 года, проведенная в фондах галереи, не обнаружила образа. Либо он был похищен, либо продан советским правительством за границу. Факты такой продажи музейных ценностей имели место в советской истории.

Источник