углич богоявленский собор богоявленского монастыря
Богоявленский женский монастырь г. Углич
Монахини Богоявленского монастыря в городе Углич обращаются ко всем, кто хочет принять безвозмездное участие в восстановлении Богоявленского монастыря в городе Углич и может оказать посильную помощь.
Настоятельница Богоявленского женского монастыря
Игумения Антонина
Новости монастыря
Объявления
Православные храмы
Православная вера испокон веков передается на Руси от родителей к детям и становится тем единственным стержнем, который проводит благочестивого человека до конца его земной жизни и приводит его в Царствие Небесное. Вера руководит его деяниями и помыслами, помогает сострадать страждущим подаяниями и в обретении душевного спокойствия.
Современному человеку свойственно вспоминать о Боге, когда у него или его близких случаются неприятности, непреодолимые трудности в жизни или болезни. Только тогда он начинает искать помощи у Бога, чудотворные иконы, которые помогают исцелять недуги и поправлять материальное положение, даже готов совершить паломничество к святым местам.
На самом деле, о Боге нужно думать всегда, и православные храмы, соборы и церкви помогают нам в этом стремлении, открывая свои двери для всех желающих стать добрее, чище и светлее.
Православная Русь славится своими святыми местами, где каждый верующий может преклонить колени и попросить о здравии перед чудотворными иконами или мощами святых.
К великому сожалению, многие святыни монастырей и храмов были разграблены во время революций, войн и бедствий, разрушены сами храмы и церкви. Но силами верных служителей церкви и неравнодушных благочестивых прихожан восстанавливаются и даже возводятся новые соборы, храмы, церкви и часовни.
Богоявленский женский монастырь тоже не миновали трудные времена. Он также имеет многовековую историю, которая чтит память обо всех событиях, в том числе и о трагических, в результате которых в 16 веке были разрушены его стены, погибли сестры и игуменья Анастасия. Но волей Божьей, монастырь снова возродил свою жизнь на благо прихожанам.
| Богоявленский Собор в городе Углич | Храм Федоровской иконы Божией Матери | Храм Смоленской иконы Божией Матери |
Богоявленский Собор женского монастыря, храмы Федоровской и Смоленской иконы Божией Матери снова принимают всех верующих, желающих преклонить колена перед чудотворными иконами и мощами святых, которыми славятся они далеко не только за пределами города Углич, но и за пределами Великой Руси.
Молитесь Матери Божией, и Её милосердие прикоснется к вам.
Где мир да любовь, там и Бог, там всякое благо.
Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатью!
«…если кто хочет подать милостыню монахиням, пусть подает. Подающий милостыню им получит большую награду, нежели подающий милостыню слепым, хромым и прокаженным. Могущий подавать милостыню монахиням получит от Бога награду и венец великий…»
«Помогая другим, прежде всего, ты помогаешь себе. »
Достойно есть, яко воистину блажити Тебя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тебя величаем.
История монастыря
Богоявленский монастырь основан в конце XIV века женой Димитрия Донского – великой княгиней Евдокией, в иночестве Евфросиньей. Располагалась обитель в северо-западной части кремля.
В Богоявленском монастыре 20 ноября 1591 г. была пострижена в инокини царица Мария Федоровна Нагая, мать царевича Димитрия. В то время обитель была деревянной и имела два храма – Богоявленский и Смоленский.
В 1609 г. поляки сожгли монастырь, убив игуменью Анастасию и пять сестер. В 1629 г. при участии инокини Марфы, матери царя Михаила Федоровича, монастырь восстанавливается на прежнем месте. Великая старица жаловала возрожденной обители деньги, села, пустыни, мельницы.
В 1661 г. игуменья Пелагея обратилась с просьбой к царю Алексею Михайловичу о перенесении построек монастыря на пустопорожние земли, принадлежавшие Ростовскому Архиерейскому дому. Такое разрешение было получено. К 1670-м годам на новом месте уже стояли деревянные церкви во имя Богоявления Господня и во имя иконы Божией Матери, именуемой «Страстная».
От удара молнии 26 сентября 1677 г. сгорела деревянная церковь Богоявления. В 1689 г. митрополит Ростовский Иона Сысоевич выдал грамоту на строительство нового, каменного храма. В 1700 г. бригадой строителей из местных посадских людей возведена пятиглавая церковь во имя Богоявления Господня – на подклете, с трапезной и колокольней (сломана в 1834 г.). Главный престол был освящен во имя Богоявления Господня; придельный – во имя Смоленской иконы Божией Матери. В подклете храма было освящено еще два престола – во имя славных и всехвальных апостолов Иоанна Богослова и Андрея Первозванного; а в 1775 г. – во имя Иоанна Милостивого и святителя Димитрия, митрополита Ростовского.
В 1846 г. нижние престолы храма были упразднены и подклетные помещения заняты больницей.
В 1853 г., в связи с освящением нового Богоявленского собора, церковь Богоявления упразднена. В 1854 г. она переосвящена во имя Смоленской иконы Божией Матери.
Смоленский же придел бывшей Богоявленской церкви переустроен на средства угличского почетного гражданина Ивана Аркадьевича Зимина и освящен во имя Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. В нем место храмовой иконы занял крест с частицей мощей более шестидесяти святых, в том числе и князя Димитрия. Был поновлен и интерьер основного храма – его стены и своды расписаны сценами с изображением чудес Смоленской Богоматери. Старый пятиярусный иконостас заменен новым, трехъярусным. С севера к паперти-галерее пристроено крыльцо.
Особенно почиталась икона «Благовещение», написанная в 1696 г. известным царским изографом И.М. Бобылевым. Эта святыня была подарена храму старцем Пахомием – казначеем Троице-Сергиевой Лавры.
В память Федоровской иконы Божией Матери, подаренной монастырю матерью царя Михаила Федоровича Романова – инокиней Марфой, 21 мая 1805 г. была заложена одноименная каменная пятиглавая однопрестольная церковь.
Строительство храма завершилось в 1818 г. В этом же году церковь была освящена. В 1822-1824 гг. Тимофеем Медведевым расписан интерьер храма. Тогда же установлен иконостас в виде венца, поддерживаемого четырьмя колоннами.
В 1826-1837 гг. с запада пристроена небольшая паперть и возвышающаяся над ней ярусная колокольня (разобрана в 50-е годы того же века), в нижнем ярусе которого размещалась библиотека.
В 1862 г. храм поновлен, вместо старого иконостаса установлен новый, пятиярусный, стены расписаны изображениями чудес от Федоровской иконы Божией Матери. Живописные работы выполнены ярославским мещанином Егором Дьяконовым.
В 1890 г. на заводе купца Оловянишникова заказан колокол в 500 пудов. Он был восьмым по счету, и самым большим.
Строительство нового Богоявленского каменного собора по проекту К.Н. Тона началось 19 октября 1843 г. на земле, купленной монастырем у купца Г.В.Буторина. В октябре 1853 года состоялось освящение трех его престолов: во имя богоявления Господня; во имя Толгской иконы Божией Матери; во имя святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца и Иоанна Милостивого.
Пятиглавый, на подклете, собор был точной копией церкви во имя Святой Екатерины в Петербурге.
В 1870-е годы Д.Г. Буренин с сыном Павлом выполнил настенную роспись. В 1881 г. храм был частично отремонтирован, а в 1904-1906 гг. произведен капитальный ремонт.
В подклете под алтарем Толгского престола была устроена часовня для хранения особо чтимой святыни храма – иконы «Недремлющее око».
В Богоявленском соборе особенно почитались: список с чудотворного Толгского образа, пожертвованный обители в 1852 г. московской купчихой Татьяной Степановной Будыниной; икона Николая Чудотворца, подаренная в том же году петербургским купцом Матвеем Тимофеевичем Бриховым; гробница с частичками мощей Иоанна Милостивого, пожертвованная в 1845 г. помещиком Московской губернии Гаврилом Павловичем Головиным.
В 1887 г. в одной из башен монастырской ограды освящена однопрестольная церковь во имя иконы Божией Матери, именуемой «Достойно есть», устроенная на средства благодетелей.
Богоявленский монастырь закрыт в 1930-е годы. В советское период его храмы использовались под складские помещения.
В 1970-1980-е годы в Смоленской и Федоровской церквах проведена реставрация под руководством архитектора С.Е. Новикова. В 1976 г. Смоленский храм передан Угличскому историческо-художественному музею, в 1992 г. – Федоровский. В 2000 г. Богоявленский собор передан Русской Православной Церкви. в октябре 2010 года монастырь открыт вновь, начинается восстановление утраченной святыни.
В 1970-1980-е годы в Смоленской и Федоровской церквах проведена реставрация под руководством архитектора С.Е. Новикова. в 1976 г. Смоленский храм передан Угличскому историческо-художественному музею, в 1992 г. – Федоровский. В 2000 г. Богоявленский собор передан Русской Православной Церкви.
Осенним СИНОДОМ 2010 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, вновь после более, чем 92-годичного забвения обитель возродила свою жизнь. Назначена настоятельница монахиня Антонина (Злотникова). Началось восстановление утраченной святыни.
«…если кто хочет подать милостыню монахиням, пусть подает. Подающий милостыню им получит большую награду, нежели подающий милостыню слепым, хромым и прокаженным. Могущий подавать милостыню монахиням получит от Бога награду и венец великий…»
«Помогая другим, прежде всего, ты помогаешь себе. »
Достойно есть, яко воистину блажити Тебя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тебя величаем.
Богоявленский Угличский женский монастырь
Мiръ Россия Ярославская область Углич Богоявленский Угличский женский монастырь
Содержание
История [ править ]
Богоявленский монастырь основан в конце XIV века женой Димитрия Донского – великой княгиней Евдокией, в иночестве Евфросиньей. Располагалась обитель в северо-западной части кремля.
В Богоявленском монастыре 20 ноября 1591 г. была пострижена в инокини царица Мария Федоровна Нагая, мать царевича Димитрия. В то время обитель была деревянной и имела два храма – Богоявленский и Смоленский.
В 1609 г. поляки сожгли монастырь, убив игуменью Анастасию и пять сестер. В 1629 г. при участии инокини Марфы, матери царя Михаила Федоровича, монастырь восстанавливается на прежнем месте. Великая старица жаловала возрожденной обители деньги, села, пустыни, мельницы.
В 1661 г. игуменья Пелагея обратилась с просьбой к царю Алексею Михайловичу о перенесении построек монастыря на пустопорожние земли, принадлежавшие Ростовскому Архиерейскому дому. Такое разрешение было получено. К 1670-м годам на новом месте уже стояли деревянные церкви во имя Богоявления Господня и во имя иконы Божией Матери, именуемой «Страстная».
Богоявленский собор От удара молнии 26 сентября 1677 г. сгорела деревянная церковь Богоявления. В 1689 г. митрополит Ростовский Иона Сысоевич выдал грамоту на строительство нового, каменного храма. В 1700 г. бригадой строителей из местных посадских людей возведена пятиглавая церковь во имя Богоявления Господня – на подклете, с трапезной и колокольней (сломана в 1834 г.). Главный престол был освящен во имя Богоявления Господня; придельный – во имя Смоленской иконы Божией Матери. В подклете храма было освящено еще два престола – во имя славных и всехвальных апостолов Иоанна Богослова и Андрея Первозванного; а в 1775 г. – во имя Иоанна Милостивого и святителя Димитрия, митрополита Ростовского.
В 1846 г. нижние престолы храма были упразднены и подклетные помещения заняты больницей.
В 1853 г., в связи с освящением нового Богоявленского собора, церковь Богоявления упразднена. В 1854 г. она переосвящена во имя Смоленской иконы Божией Матери.
Смоленский же придел бывшей Богоявленской церкви переустроен на средства угличского почетного гражданина Ивана Аркадьевича Зимина и освящен во имя Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. В нем место храмовой иконы занял крест с частицей мощей более шестидесяти святых, в том числе и князя Димитрия. Был поновлен и интерьер основного храма – его стены и своды расписаны сценами с изображением чудес Смоленской Богоматери. Старый пятиярусный иконостас заменен новым, трехъярусным. С севера к паперти-галерее пристроено крыльцо.
Особенно почиталась икона «Благовещение», написанная в 1696 г. известным царским изографом И.М. Бобылевым. Эта святыня была подарена храму старцем Пахомием – казначеем Троице-Сергиевой Лавры.
В память Федоровской иконы Божией Матери, подаренной монастырю матерью царя Михаила Федоровича Романова – инокиней Марфой, 21 мая 1805 г. была заложена одноименная каменная пятиглавая однопрестольная церковь.
Строительство храма завершилось в 1818 г. В этом же году церковь была освящена. В 1822-1824 гг. Тимофеем Медведевым расписан интерьер храма. Тогда же установлен иконостас в виде венца, поддерживаемого четырьмя колоннами.
В 1826-1837 гг. с запада пристроена небольшая паперть и возвышающаяся над ней ярусная колокольня (разобрана в 50-е годы того же века), в нижнем ярусе которого размещалась библиотека.
В 1862 г. храм поновлен, вместо старого иконостаса установлен новый, пятиярусный, стены расписаны изображениями чудес от Федоровской иконы Божией Матери. Живописные работы выполнены ярославским мещанином Егором Дьяконовым.
В 1890 г. на заводе купца Оловянишникова заказан колокол в 500 пудов. Он был восьмым по счету, и самым большим.
Строительство нового Богоявленского каменного собора по проекту К.Н. Тона началось 19 октября 1843 г. на земле, купленной монастырем у купца Г.В.Буторина. В октябре 1853 года состоялось освящение трех его престолов: во имя богоявления Господня; во имя Толгской иконы Божией Матери; во имя святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца и Иоанна Милостивого.
Пятиглавый, на подклете, собор был точной копией церкви во имя Святой Екатерины в Петербурге.
В 1870-е годы Д.Г. Буренин с сыном Павлом выполнил настенную роспись. В 1881 г. храм был частично отремонтирован, а в 1904-1906 гг. произведен капитальный ремонт.
В подклете под алтарем Толгского престола была устроена часовня для хранения особо чтимой святыни храма – иконы «Недремлющее око».
В Богоявленском соборе особенно почитались: список с чудотворного Толгского образа, пожертвованный обители в 1852 г. московской купчихой Татьяной Степановной Будыниной; икона Николая Чудотворца, подаренная в том же году петербургским купцом Матвеем Тимофеевичем Бриховым; гробница с частичками мощей Иоанна Милостивого, пожертвованная в 1845 г. помещиком Московской губернии Гаврилом Павловичем Головиным.
В 1887 г. в одной из башен монастырской ограды освящена однопрестольная церковь во имя иконы Божией Матери, именуемой «Достойно есть», устроенная на средства благодетелей.
Богоявленский монастырь закрыт в 1930-е годы. В советское период его храмы использовались под складские помещения.
В 1970-1980-е годы в Смоленской и Федоровской церквах проведена реставрация под руководством архитектора С.Е. Новикова. В 1976 г. Смоленский храм передан Угличскому историческо-художественному музею, в 1992 г. – Федоровский. В 2000 г. Богоявленский собор передан Русской Православной Церкви. в октябре 2010 года монастырь открыт вновь, начинается восстановление утраченной святыни.
Осенним Синодом 2010 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, вновь после более, чем 92-годичного забвения обитель возродила свою жизнь. Назначена настоятельница монахиня Антонина (Злотникова). Началось восстановление утраченной святыни.
Современное состояние [ править ]
В настоящее время монастырь действующий.
Богоявленский Собор женского монастыря, храмы Федоровской и Смоленской иконы Божией Матери снова принимают всех верующих, желающих преклонить колена перед чудотворными иконами и мощами святых, которыми славятся они далеко не только за пределами города Углич, но и за пределами Великой Руси.
При монастыре действует просфорный цех, который обеспечивает просфорами соседние приходы.
Храмы [ править ]
Святыни [ править ]
Престольные праздники [ править ]
Богоявленский монастырь – обитель в центре Углича
На пересечении главных улиц русского города стоит монастырь, который ведет свою историю с XIV века. По преданию, женская обитель была основана женой Дмитрия Донского – княгиней Евдокией. На долю монастыря выпало немало испытаний. Он был полностью разрушен в Смутные времена и на несколько десятков лет закрывался от верующих в XX веке.
Содержание:
История монастыря
Считается, что самый древний из монастырей Углича изначально построили на территории Угличского кремля 
в конце XIV столетия, благодаря княгине Евдокии. По другой версии, девичья обитель была основана на сто лет позже, когда в Угличе жила седьмая жена Ивана Грозного и мать его наследника, восьмилетнего царевича Димитрия.
Вид Богоявленского монастыря с улицы 9 января
Некоторые летописи пишут, что история монастыря начинается намного раньше. Скорее всего, он был заложен в 1295 году, во время правления князя Дмитрия Борисовича Угличского.
В 1609 году в русский город на Волге ворвались польско-литовские войска и сожгли все деревянные здания Углича. Женская обитель в кремле не пережила Смутного времени и сгорела дотла. При набеге погибли настоятельница игуменья Анастасия, два священника, 35 монахинь и 260 женщин.
Вид на собор Богоявления Господня и северный келейный корпус
После изгнания чужеземцев, в 1620-1629-х годах началось возрождение монастыря. Деревянные храмы и кельи были отстроены заново под руководством матери царя Михаила Федоровича Романова, инокини по имени Марфа.
Шло время, и территория Угличского кремля стала тесной. Монастырю не хватало места, поэтому монахини задумались о переезде. В 1661 году они обосновались в новой части города, рядом с земляным рвом на Ростовской дороге, которую теперь называют «Ростовской улицей».
Вид Богоявленского собора с Ростовской улицы
Первое каменное здание – Богоявленская или Смоленская церковь появилось в 1700 году. В XIX столетии старинный монастырь пережил масштабную реконструкцию. На его территории построили большой собор, новую церковь, ограду и сестринские корпуса.
В народе Угличскую обитель называли «государыниным богомольем». Монастырь владел несколькими селами и деревнями, имел пахотные, сенокосные угодья и получал богатые пожертвования от царской семьи и других знатных лиц.
Вид на монастырские ворота с территории Богоявленского монастыря
Инокини Богоявленской обители слыли большими рукодельницами. Они мастерски владели орнаментальным и лицевым шитьем, умели искусно вышивать золотом, серебром, жемчугом, шелковыми нитями и создавали настоящие произведения декоративно-прикладного искусства.
В 1930-е годы монастырь закрыли, а колокольню и ограду разрушили. Несколько десятков лет добротные здания использовались под склады и неоднократно перестраивались. В 1970-80-е годы в двух храмах провели реставрацию и передали их городскому историко-художественному музею. Монашеская жизнь на территории обители была возобновлена в 2010 году.
Церковь Феодоровской иконы Божией Матери с колокольней (слева), церковь Смоленской иконы Божией Матери (справа)
Архитектурные памятники
Великолепный монастырский ансамбль – одна из главных святынь Угличского края. Самая старая Смоленская церковь была построена в 1700 году. Небольшой пятиглавый храм украшен наличниками, декоративным карнизом и поливной зеленой черепицей.
Вторая церковь – Федоровская посвящена иконе Божьей Матери, которую подарила монастырю инокиня Марфа. Каменное здание в классическом стиле было построено в 1805-1818 годах. Внутри сохранились росписи начала XIX века, сделанные Епифаном Медведевым, и фрески 1862 года, которые написал Егор Дьяконов.
Вид церкви Смоленской иконы Божией Матери
Богоявленский собор был возведен в 1853 году за огромные по тем временам деньги – 60 тысяч рублей серебром Помпезный храм в русско-византийском стиле выглядит немного тяжеловесно, но славится богатым декором.
Полезная информация для паломников и туристов
Туристы, которые путешествуют по городам «Золотого кольца» России, с удовольствием посещают старую обитель в Угличе. Монастырь действующий, богослужения в нем проходят дважды в день – в 9:00 и 16:00.
Вид церкви иконы Божией Матери «Достойно есть» при кельях
Специальных экскурсий для приезжих нет, но все желающие могут зайти на территорию и посетить храмы. Гостей просят уважать монастырские традиции. Фото- и видеосъемку в обители разрешено проводить только с благословения настоятельницы.
Как добраться
Вид церкви иконы Божией Матери «Достойно есть» при кельях
Женский монастырь находится по адресу Студенческий городок, 12, в 0,6 км к юго-востоку от учличского кремля. От автостанции сюда легко дойти пешком по улицам Ольги Берггольц и Октябрьской. Если вы приехали в Углич на поезде, от ж/д вокзала садитесь на любой автобус, который идет в центр города, и выходите на Ростовской улице прямо возле монастыря.
История монастыря
Угличский Богоявленский женский монастырь
Е.А. Лиуконен
С отдаленных времен Угличский край славится многочисленными святынями, монастырями и храмами. Многие праведники и подвижники благочестия освящали своими трудами град Углич и окрестные земли.
Среди святых обителей края значимое место занимает Богоявленский женский монастырь. Обитель расположена почти в геометрическом центре исторической части Углича на пересечении нескольких важных улиц. Ее внушительные храмы по-прежнему возвышаются над городом и видны за несколько километров. С первого взгляда на панораму Углича они восхищают гармоничными объемами, сиянием глав и крестов. Сам облик обители неопровержимо свидетельствует, что она является одной из главных святынь, важной и неотъемлемой частью истории Угличского края.
Время и обстоятельства основания Богоявленского монастыря не известны, но старинные предания и работы исследователей относят это событие к далекому прошлому. В Угличском летописце сообщается, что монастырь имел древнее происхождение, что его основал в 1295 году князь Димитрий Борисович, что там принимали постриг и погребались угличские княгини:
«Монастырь Богоявленский девический… изначала построен бысть благочестивым князем Димитрием Борисовичем Углическим, внуком Василковым, в лето же 6803 (1295) году» и «в нем погребалися благоверныя Углическия по смерти княгини» (1).
Еще одна версия, не подтвержденная летописцами, появившаяся на рубеже XIX-ХХ веков, предполагает, что Богоявленский монастырь основала в конце XIV века супруга великого князя Димитрия Донского великая княгиня Евдокия, в иночестве Евфросиния (2) – одна из наиболее известных и почитаемых московских святых.
В третьей версии основательницей называется последняя супруга царя Ивана Грозного Мария Феодоровна Нагая, мать царевича Димитрия.
Как известно, она была дочерью окольничего Федора Федоровича Нагого, в брак с царем вступила 6 сентября 1580 года, 19 октября 1582 года у них родился сын царевич Димитрий Иоаннович. В марте 1584 года, после кончины Ивана Грозного, царица с сыном, родственниками из рода Нагих и большой свитой была отправлена в Углич, завещанный отцом царевичу Димитрию в качестве удела. 15 мая 1591 года Димитрий был убит при точно невыясненных обстоятельствах. После проведения следствия представители рода Нагих и угличане, обвинившие в гибели Димитрия Бориса Годунова и расправившиеся над возможными убийцами, были подвергнуты ссылкам и казням, царица Мария Нагая пострижена в инокини с именем Марфа и сослана в Никольский монастырь на реке Выксе в Белозерском крае.
В Угличском летописце записано местное предание, возможно, дополняющее краткие сообщения столичных источников о пострижении и ссылке Марии Нагой. В нем повествуется, что опальная царица после гибели царевича Димитрия 15 мая 1591 года еще несколько месяцев провела в своем дворце, потом 20 ноября того же года по принуждению Бориса Годунова приняла постриг в Богоявленском монастыре и находилась в Угличе до 9 апреля 1592 года, когда была выслана в Никольский монастырь «что на Выксе»:
«И тако пребывши ей во своем царском дворе по оубиении святаго страстотерпца, сына своего благовернаго царевича Димитрия, месяц шесть, даже и до четыредесятницы, что пред Рожеством Христовым и до Введения Пресвятыя Богородицы, и от маия 15 до ноября 20-го дня. И на самый праздник Введения Богородицы повеле той же Борис пострищи благоверную царицу Марию Феодоровну, матерь святаго царевича Димитрия, в монастыре девическом оу Богоявления в городу. И власть правления града всю от царицы
отъя, и повеле ей под началом в монастыре пребывати и за приставы, никуды, опроче церкви, не повеле пущати. Царская же стяжания повеле вся отняти, и дворец царскии разграби и опустоши, и царская сокровища себе присвои, и царице Марии, во инокинех Марфе, повеле самую убогую одежду и пищу подавати скуднейшую.
И тако пребысть годищное время в таковем утеснении и скудоте во граде Угличе, и потом повеле ея в заточение свести от града Углича, и отлучити зрения любезнейшаго сына своего страстотерпческаго гроба. И бысть ей тогда немала скорбь и велия печаль, разлучения ради мощей страстотерпца царевича, сына своего. Сведоша же ея от столнаго града Углича на пределы Белоезерския в монастырь к Николе, что на Выксе, и ту повеле ей неисходно пребывати».
Там же в надписи на полях (маргиналиях) добавляется: «Зри, что бысть изгнание из града Углича благоверной царицы Марии, во иноцех Марфы, в лето 7100 (1592), по Пасце в 3 неделю, святых Жен Мироносиц» (3).
Предположение, что Мария Нагая основала Богоявленский монастырь не опирается на какие-либо факты и сообщения источников, но для многих исследователей неоспоримым фактом являлось сообщение Угличского летописца, что опальная царица 20 ноября 1591 года приняла постриг в Богоявленском монастыре и находилась в нем до 9 апреля 1592 года, когда была сослана в Никольский монастырь «что на Выксе». Рассказ памятника провинциальной историографии вполне может соответствовать истине – он не противоречит кратким сообщениям современников событий, столичных летописей и трудам историков В.Н. Татищева, Н.М. Карамзина, С.М. Соловьева, где отмечено, что Мария Нагая сначала приняла постриг, а затем была сослана в Никольский монастырь (4). С большой долей вероятности данный рассказ может дополнить новыми фактами скупое описание общеизвестных событий. Для нас это сообщение важно тем, что может являться наиболее ранним упоминанием о Богоявленской обители и свидетельствовать о ее причастности к одному из событий общерусской истории.
Таковы основные версии. На основе вышеизложенного можно утверждать, что обитель могла иметь древнее происхождение и достоверно существовала уже с 1295 года.
Богоявленский девичий монастырь первоначально находился на территории Угличского кремля – в юго-западной части крепости за прудом. В Угличском летописце приводится следующее описание облика обители по состоянию на рубеж XVI-XVII веков: «Да в городе ж был монастырь Богоявления Господня девически, древянный весь, во оуглу к полуденной стороне и по-за прудом, пригорожен к западной стене городовой. И в нем церковь Богоявления Господня с пределом Иоанна Милостиваго, вторая церковь – Смоленския Пресвятыя Богородицы, теплая и с пределом святаго Иоанна Златоустаго, и кельи инокинь, и притом и прочее монастырское строение: и житницы, и хлебни, и столовые, и трапезные избы» (5).
В трагические годы для нашего Отечества, в период Смутного времени начала XVII века, Богоявленская обитель разделила участь города и других монастырей края. Во время нападений на Углич отрядов поляков и литовцев монастырь подвергся разорению. Тогда погибли настоятельница игумения Анастасия, 2 священника, 2 чтеца, 35 инокинь, 200 юных девиц и 60 женщин. Деревянные здания монастыря, как и большинство построек крепости, были сожжены. Эти события, вероятно, произошли во время наиболее опустошительного нападения на город весной 1609 года, произведенного отрядами Яна Микульского и Александра Лисовского.
Как известно, первым вкладом инокини Марфы в Богоявленский монастырь был список с чудотворной костромской иконы Божией Матери «Феодоровской» в 1620 году, о чем свидетельствует надпись с обратной стороны иконы.
Инокиня Марфа во вкладных грамотах Богоявленскому монастырю 1629 и 1630 годов указывала сестрам обители наряду с близкими ей людьми поминать и благоверную царицу Марфу (Марию) Феодоровну. Как даты поминовения называются 28 июня (день преставления) и 21 ноября – праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, который, соответствует дню пострижения в иночество по сообщениям Угличского летописца:
«Старице Фекле с сестрами, или кто по них в том монастыре иныя сестры будут, за тот наш вклад в том Богоявленском монастыре… на память благоверной царицы и великой княгини Марфы Феодоровны ноября в 21-й день, на Введеньев день пречистыя Богородицы, а на преставление июня в 28-й день на память святых чудотворцев и безсребренник Кира и Иоанна… обедни служити и панихиды пети и сестры кормити» (8).
Богоявленская обитель была заново построена на средства великой старицы инокини Марфы и снабжена всем необходимым для служб. В числе пожертвованных предметов были сохранившиеся до наших дней и находящиеся в собрании Угличского музея Евангелие 1628 года и медное кадило. По упоминавшимся вкладным грамотам от 28 февраля и 30 ноября 1629 года были даны «село Парфеньево с деревнями и со всеми угодьи» в Рожаловском стане Угличского уезда, пустоши Селиванцево и Луговская в Городском стане, обеспечившие достаток обители. Позднее от представителей царской династии и других знатных лиц поступило еще немало пожертвований. В числе жертвователей были и царь Михаил Феодорович, и супруга царя Иоанна V Алексеевича царица Прасковья.
Таким образом, в судьбе угличского Богоявленского монастыря запечатлелась связь двух российских правящих династий – Рюриковичей и Романовых. При Рюриковичах монастырь был основан, последняя супруга Иоанна Грозного приняла в нем иночество и провела год после гибели сына. Мать первого царя из Дома Романовых Михаила Феодоровича восстановила монастырь и назвала «государыниным богомольем».
В возрожденном на прежнем месте монастыре находились деревянные храмы: «церковь Богоявления Господня, шатровая на подклетах и с пределом Иоанна Милостиваго, вторая церковь – Смоленские Пресвятые Богородицы, теплая, и с пределом святых Триех святителей: Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго» (9).
Таким монастырь был на протяжении сорока лет. В 1660 году в Угличе началось строительство новой деревянной крепости под руководством князя Михаила Кугушева. Закладке стен и башен мешали монастырские постройки. Строители, не считаясь с нуждами обители, сломали половину келий и Святые ворота. Кроме того, вблизи крепостных стен во избежание пожара было запрещено разводить огонь. В результате территория монастыря была сильно стеснена, многие старицы лишились жилья, а в оставшихся кельях не позволялось топить печи и выпекать хлеб.
В сложившихся условиях было найдено единственное верное решение – перенос обители на другое место. Что и было сделано в соответствии с грамотой царя Алексея Михайловича от 17 июня 1661 года. Для Богоявленского монастыря было найдено место на окраине посада при Ростовской дороге, где прежде стояла церковь Святителя Иоанна Милостивого. Земля была приобретена у ростовского митрополита Ионы и там построена обитель (10).
По сведениям Писцовых книг города Углича 1674-1676 годов во вновь отстроенном монастыре находились две деревянные церкви – Богоявления Господня с приделом Иоанна Милостивого и «пресвятыя Богородицы Страстныя, с трапезою, теплая, об одной главе». Кроме того, были колокольня на столбах, келья игуменьи и двенадцать келий для монахинь (11).
В таком виде монастырь сохранялся недолго – 26 сентября 1676 года от удара молнии сгорела Богоявленская церковь. По причине бедности обители и скудности средств по городам и уездам был начат сбор пожертвований на строительство нового храма. Спустя более двенадцати лет, в мае 1689 года, была получена грамота от митрополита Ионы на возведение каменного Богоявленского храма с приделом в честь Смоленской иконы Богоматери. Тогда же игумения Елена и сестры обители заключили с угличскими мастерами посадскими людьми Артемием Птицыным, Иваном Русиновым, Иваном Кисельниковым и другими рядную запись, в соответствии с которой мастера принимали обязательство построить новый храм, взяв за образец церковь Одигитрии Воскресенского монастыря. За все работы они должны были получить оплату 500 рублей, выдаваемую в несколько этапов (12). Строительство Богоявленской церкви продолжалось более десяти лет – она была освящена в 1700 году.
Так в монастыре появилось первое каменное здание – пятиглавый храм в нарядном стиле XVII века, ныне являющийся одной из главных достопримечательностей Углича. Очень важно, что церковь построили местные мастера. Выверенные пропорции и утонченный декор наглядно свидетельствуют о высоком мастерстве угличских зодчих. В 1854 году, после возведения нового Богоявленского собора, церковь была переосвящена в честь Смоленской иконы Божией Матери и ныне известна под этим названием.
Далее, на протяжении столетия, облик Богоявленского монастыря существенно не менялся, здания в основном оставались деревянными. Лишь в конце XVIII века при введении генерального плана города Углича 1784 года были изменены границы территории обители и построена каменная ограда, сменившая прежнюю деревянную.
Следующий XIX век стал периодом расцвета Богоявленского женского монастыря. В тот период произошло укрепление хозяйства обители, значительное увеличение числа насельниц, велось активное каменное строительство, кардинально изменившее облик небольшого монастыря.
В 1805-1818 годах в юго-восточной части территории, около Ростовской улицы, при игумениях Маргарите и Августе была построена внушительная церковь в честь Феодоровской иконы Божией Матери, ставшая летним храмом монастыря.
Храмовой иконой новой церкви стал список с чудотворной костромской иконы, пожертвованный Богоявленскому монастырю в 1620 году великой старицей инокиней Марфой. Этот образ является одной из главных святынь Богоявленского монастыря. Всегда пользовался глубоким почитанием среди угличан.
Феодоровская церковь была выполнена в стиле классицизма и получила необычный план в виде четырехлистника-квадрифолия. Значительный центральный куб и полукруглые выступы завершены ротондами и вызолоченными луковичными главами. Живописный силуэт церкви стал одной из важнейших составляющих панорамы Углича, вместе с древним Богоявленским (Смоленским) храмом она образовала замечательный архитектурный ансамбль.
В 1836-1839 годах к западному фасаду Федоровской церкви была пристроена трехъярусная колокольня высотой 30 саженей (64 м), ставшая высотной доминантой монастыря и важной частью облика города.
В 1843-1853 годах на углу Ростовской и Петровской улиц, на земельном участке, прежде принадлежавшем купцам Буториным, был построен Богоявленский собор, ставший зимним храмом монастыря. Собор возведен по проекту известного архитектора Константина Андреевича Тона – автора Храма Христа Спасителя в Москве, Большого Кремлевского Дворца и многих других значительных зданий. В качестве образца была использована петербургская церковь Святой Екатерины близ Обводного канала и Калинкина моста.
Подобно другим произведениям К.А. Тона угличский Богоявленский собор выполнен в русско-византийском стиле, в его облике после длительных иностранных заимствований возрождаются традиции древнерусского зодчества.
Собор отличается крупными размерами и внушительным обликом, его величественный силуэт стал доминантой для всего города. Строительство столь крупного храма было настоящим подвигом для сестер монастыря. Не располагая достаточными средствами, они собирали пожертвования во многих губерниях, сами работали на кирпичном заводе, перевозили стройматериалы, выполняли земляные работы. Самоотверженными стараниями сестер обители под руководством игумении Еликониды (Муратовой) был построен храм, ставший украшением не только Углича, но и всей епархии.
Завершающим штрихом архитектурного ансамбля монастыря стала небольшая церковь иконы Божией Матери «Достойно есть», возведенная в 1886-1888 годах на перекрестке Петровской и Вознесенской улиц. Близкая по формам Богоявленскому собору она стала выразительным дополнением основной части комплекса и прилегающих улиц. Новый храм был освящен в честь иконы, пожертвованной Богоявленскому монастырю ризничим Русского Афонского Свято-Андреевского общежительного скита иеромонахом Иосифом, написанной по его заказу пустынножительным старцем иеродиаконом Макарием.
Одновременно с возведением храмов в монастыре строились каменные двухэтажные келейные корпуса, сменявшие обособленные деревянные кельи, новые участки территории обносились оградой с воротами и башенками.
Так на протяжении XIX – начала XX веков был сформирован внушительный комплекс монастыря, занимавший значительную часть 23 землемерного квартала, являвшийся достопримечательностью и святыней Угличского края.
В то время Богоявленский монастырь был известен далеко за пределами Углича, по степени благосостояния и размерам он считался одним из наиболее значительных в Ярославской епархии. В период расцвета в обители находилось около 250 монахинь и послушниц.
Благолепие храмов, величественный облик и благосостояние монастыря не были случайным явлением или следствием забот богатых жертвователей – они создавались тяжелым трудом насельниц, строгой и праведной жизнью. По этим причинам монастырь привлекал паломников, пользовался глубоким уважением и почитанием среди угличан.
Богоявленский монастырь был необщинножительным, поэтому его насельницы в значительной степени находились на самообеспечении. Традиционно сестры занимались рукоделием, были искусными вышивальщицами. Они изготавливали церковные облачения, покровы, ризы на иконы. В том числе, они приложили немало сил к украшению храмов обители, – например, в Феодоровской церкви многие иконы имели ризы, шитые золотом и жемчугом. Многие сестры работали на монастырской ферме, на пашнях, сенокосах и огородах. Жизнь сестер обители, помимо участия в продолжительных службах, была наполнена тяжелым физическим трудом. Излишки продукции монастырского хозяйства раздавались нуждающимся.
При монастыре действовали приходская школа для девочек с классом рукоделия, школа грамоты, небольшой приют, были больница на десять кроватей и странноприимный дом для богомольцев.
В Богоявленском монастыре находились почитаемые иконы и другие святыни, привлекавшие внимание богомольцев. В частности, образы Пресвятой Богородицы – Корсунской, «Троеручицы» и «Недремлющее око», от которых были засвидетельствованы исцеления. В 1846 году московский помещик Гавриил Павлович Головин пожертвовал обители доску-мощевик с частицей мощей святителя Иоанна Милостивого, Патриарха Александрийского. В 1886 и 1887 годах от афонского иеромонаха Иосифа монастырь получил в дар два ковчега с частицами мощей разных святых. Еще один ковчег, принадлежавший усопшему строителю Ростовского Белогостицкого монастыря иеромонаху Димитрию, передал в 1881 году епископ Ярославский и Ростовский Ионафан с обязательством поминовения.
Большим почитанием пользовалась убиенная в Смутное время игумения Анастасия. На ее могиле, оказавшейся после перепланировки города во дворе одного из имений по Благовещенской улице, был установлен деревянный крест с медными иконками и неугасимой лампадой, масло для которой приносили паломники. Страдавшие разными недугами обращались к преподобномученице Анастасии с молитвами об исцелении.
Немалую помощь Богоявленской обители оказал известный благотворитель купец 1 гильдии и потомственный почетный гражданин Иннокентий Михайлович Сибиряков, который находившейся в Санкт-Петербурге монахине-сборщице неожиданно пожертвовал 147.000 рублей. На эти средства в монастыре было построено и отремонтировано несколько зданий, а в 1895-1898 годах возведена церковь Святителя Иннокентия Иркутского при хозяйственном подворье сельце Петровском.
Обширным и благоустроенным монастырь вступил в ХХ век, в течение которого его ожидали тяжелейшие испытания. После большевистского переворота Богоявленская обитель стала подвергаться нападкам властей. Происходили всяческие притеснения, обложение налогами, изъятия ценностей, грубые вторжения в монастырскую жизнь.
Но обитель по-прежнему пользовалась глубоким уважением среди угличан, оставалась почитаемой и многолюдной. Не стоит говорить, что такой монастырь был крайне неугоден большевистской власти, служил сильной помехой проводимой идеологической политике. Поэтому не удивительно, что одним из основных пунктов антирелигиозной работы в Угличе было закрытие Богоявленского монастыря, что для этой цели местные власти изыскивали всевозможные поводы, – как размещение в обители разных организаций, перебазирование туда территориального полка из Ростова.
В 1928 году обитель была закрыта, и наступило наиболее мрачное время в ее истории. Находившийся в ссылке архиепископ Угличский Серафим (Самойлович) 25 августа записал в своем дневнике: «Вчера получил известие из Углича о закрытии Угличского женского монастыря – в самый праздник! Как тяжело!»
Здания монастыря были заняты различными учреждениями и общежитиями, храмы подверглись разорению. При этом были уничтожены великолепные резные золоченые иконостасы, многочисленные иконы, сырьем для металлургического производства стали колокола, подсвечники, паникадила, узорные плиты с полов храмов. Невозможно перечислить, сколько произведений живописи и декоративно-прикладного искусства стали тогда жертвами разрушительной идеологии, гонений не только на веру, но и на традиции, культуру.
В 1930-х годах были разрушены колокольня и ограда монастыря, в последующие десятилетия церковь «Достойно есть» была превращена в неприглядный барак, подверглись искажающим перестройкам келейные корпуса. Так архитектурный ансамбль обители утрачивал единство, на смену художественному совершенству и почитанию приходили равнодушие и упадок.
Необходимо отметить, что 1928 год не стал прекращением жизни обители – изгнанные с монастырской территории многочисленные монахини оставались в Угличе, сохраняли верность обетам. Привычные к тяжелому непрерывному труду они занимались огородничеством, разным рукоделием и тем зарабатывали на пропитание. После закрытия большинства угличских храмов они образовали общину при церкви Царевича Димитрия «на поле». При их участии в духовно опустошенном городе поддерживался свет веры, сохранялись прочные церковные традиции. Последняя настоятельница монастыря игумения Маргарита (Дорофеева) умерла 1942 году, некоторые монахини дожили до 1970-х годов. Так духовные традиции в Угличе и славное наследие Богоявленской обители сохранялись длительное время, несмотря на гонения и лишения. Трудно представить, как тяжело прежним насельницам было видеть разоренный монастырь, в благоустройство и украшение которого было вложено столько трудов.
Судьба монастырских построек складывалась по-разному. Бывшие келейные корпуса приходили в ветхое состояние, Смоленский и Феодоровский храмы были отреставрированы в 1970-1980-х годах, начата реставрация Богоявленского собора. Но внешняя реставрация не способствовала сохранению постепенно разрушавшихся росписей и интерьеров. В храмах на протяжении большей части ХХ века размещались склады.
Новый XXI век принес надежду на изменение к лучшему состояния древней обители. В 2003 году были возобновлены богослужения в Феодоровской и Смоленской церквах, а осенью 2010 года по постановлению Святейшего Синода началось возрождение обители. Так Угличский Богоявленский женский монастырь после многолетнего забвения обрел новую жизнь.
За прошедшие со времени открытия монастыря нескольких лет стараниями игумении Антонины (Злотниковой) и сестер, при поддержке благотворителей сделано немало. Восстанавливаются ограда, колокольня и церковь иконы Божией Матери «Достойно есть», ремонтируются возвращенные корпуса келий. Смоленский, Феодоровский и Богоявленский храмы приводятся в порядок, принимают благолепный благоустроенный вид. Резные иконостасы, утварь, иконы, вновь обретаемые святыни наглядно свидетельствуют, что в древние стены возвращается жизнь, возрождается почитание прославленной обители.
Еще многое предстоит сделать, но главное, что есть крепкая монашеская община, что в храмах совершаются регулярные службы, а святая Угличская земля вновь обрела сиявший с отдаленных времен светильник веры и благочестия.
Примечания.
1) Царе-Углический Летописец. – Издание Угличского родословно-краеведческого общества им. Ф.Х. Кисселя. – Углич, 2013. – С. 548-549.
2) Рыбин К.Г. Краткие сведения о церквах и монастырях Ярославской епархии. – Ярославль, 1908. – С. 17.
3) Царе-Углический Летописец. – Указ. изд. – С. 103.
4) Полное собрание русских летописей. – СПб., 1910. – Т. XIV (перв. пол.). – С. 42; Карамзин Н.М. История государства Российского. – М.: Книга, 1989 (репринтное воспроизведение издания 1842—1844 годов). – Примечания к Х тому. – С. 48; Сказание о царстве царя Феодора Иоанновича // Русская историческая библиотека. – СПб., 1891. – Т. XIII. – Ст. 785-786; Житие царевича Димитрия. – Там же. – Ст. 910; Временник Ивана Тимофеева. – М-Л. – АН СССР. – 1951. – ЛЛ. 209-210; Татищев В.Н. История российская. – М., 2005. – Т. 3. – С. 718; Карамзин Н.М. История государства российского. – СПб., 1998. – Книга третья. – Т. Х. – С. 343-344; Соловьев С.М. Сочинения. Книга IV. История России с древнейших времен. – Т. 7. – М.: Мысль. – С. 307.
5) Царе-Углический Летописец. – Указ. изд. – С. 111-112.
6) Там же. – С. 21, 164-165.
7) Денисов В.В. Настоятельницы Угличского Богоявленского женского монастыря // Исследования и материалы по истории Угличского Верхневолжья. – Вып. 7. – Углич, 2000. – С. 41.
8) Игумения Исмарагда (Воскресенская). – Указ. соч. – С. 47-50; Ушаков А.Н. Угличский Богоявленский женский монастырь в городе Угличе, Ярославской губернии. – Ярославль, 1891 – С. 11-12.
9) Царе-Углический Летописец. – Указ. изд. – С. 172.
10) Игумения Измарагда (Воскресенская). – Указ. изд. – С. 51-53.
11) Липинский М.А. Город Углич в XVII в. – Ярославль, 1891. – С. 53-56.
12) Игумения Исмарагда (Воскресенская). – Указ. изд. – С. 56; Ушаков А.Н. – Указ. изд. – С. 27-28; УГИАХМ. – Коллекция документов. – Ед. хр. 6348. – ЛЛ. 6-9 об., 10-17; Рядная запись XVII века // Исследования и материалы по истории Угличского Верхневолжья. – Вып. 5. – Углич, 1998. – С. 101-102.