учения карла маркса кратко
Что такое марксистская философия? Краткое содержание. Основные идеи
Содержание:
Знаменитый философ девятнадцатого века Карл Маркс родился в 1818 году. Его деятельность распространялась не только на философию. Он был известным политическим журналистом, общественным деятелем, писателем и экономистом. Мыслитель прославился на весь мир своими трудами, одним из которых является «Капитал». У автора очень интересная биография, он много путешествовал, заводил знакомства с различными политиками, учеными.
Марксистская философия – это нечто принципиально новое для людей того времени, она зародила идею социализма, послужила основой для теории марксизма. Маркс был хорошим историком, поэтом, лингвистом. Его единомышленником и другом являлся Фридрих Энгельс.
Марксистская философия – кратко о диалектике
Философия марксизма кратко – это объединение политических и экономических взглядов, которые основывались на принципиально новой методике под названием «материалистическая диалектика». История диалектического метода Гегеля показывает, что Маркс разработал полную ее противоположность. Для него диалектика стала инструментом, позволившим анализировать капиталистическое общество.
Философским открытием марксизма является централизация развития как обобщающего свойства для всего мира с капиталистическим строем. Материалистический метод подчеркивает взаимную связь между всеми элементами окружающего мира:
Маркс продолжал выступать за материализм, опираясь на ряд общественных, экономических формулировок. Он анализирует причину и следствие, закономерность и развитие, изменения формулировок и обстоятельства, повлекшие эти изменения. Автор известных трудов изучает принципы рабства, коммунизма, капитализма и феодализма.
Карл Маркс – основные идеи кратко
Концепция философа основывается на выделении материального производства в качестве основного двигателя в историческом развитии мира. Общество формирует свое мировоззрение на базе бытовых условий, в которых оно проживает. Спиральное прогрессирование человечества должно привести его к азам. Должна исчезнуть частная собственность, товарные взаимоотношения, деньги, но это произойдет по новой, прогрессивной схеме. Как указывает Карл Маркс, основные идеи его философии следующие:
Философия К. Маркса носит название «марксизм». Она отторгает понятие борьбы и конкуренции как примитивность, которая не может двигаться в ногу с развитием. Люди не должны трудиться по причине нужды, это добровольное решение каждого индивида.
Философия марксизма – кратко и понятно
Марксизм состоит из трех взаимосвязанных частей. Его философия включает многие сферы жизни общества. Это сфера научного коммунизма, политическая и экономическая направленность. Рассуждения Маркса сыграли важную роль в становлении всего общества. С них началась социальная деятельность в лице революции, ведущей к строительству коммунизма.
Она продлилась с девятнадцатого до двадцатого века, привела к важнейшим переменам в жизни России. Проблема социализма активно поднимается в работах автора. Он призывает людей к социалистической революции через свои учения. Материальный вопрос ложится в основу изменений. Люди должны ни в чем не нуждаться, трудиться по желанию, жить на благо страны и общества. Природа таких рассуждений кроется в развитии промышленности, производства. Власть находится в руках у людей, которые достигают максимальных результатов в становлении экономики.
Карл Маркс философия – кратко об историческом материализме
Марксизм также включает теорию исторического материализма. Это философский взгляд на общепринятые законы социума, стимулирующие его развитие. Ключевым отличием рассуждений Маркса от прежних философских концепций является материалистический взгляд на историю общества. Он выясняет значение человека в практике познания, тесно связывает диалектику и материализм.
Основным объектом исследования исторического материализма становится общество. На него распространяется материалистическая диалектика, ее законы. В учениях философов бытовало мнение, что материя является первичной, потом рассматривается сознание. Социальные суждения Маркса говорят о том, что первичным является бытие общества, а общественное сознание формируется вторично.
Понятие общественного бытия – это отношения и процессы, характеризующие материальную сферу жизни. Они неподвластны желанию, сознанию и воле отдельной личности, социума. В качестве отражения бытия формируется сознание.
В историческом материализме бытие является совокупностью производственных отношений и сил, на которых строится все общество, политика и идеология.
Что такое Марксизм
Марксизм — это система экономической, социальной и политической философии. Была основана на идеях Карла Маркса (1818–1883) и Фридриха Энгельса (1820–1895), которые исследовали социальные изменения с точки зрения политических и экономических факторов.
Марксисты — это сторонники учения Маркса и Энгельса.
Кратко о марксизме
Главная идея гласит, что средства производства — это экономическое основание, которое влияет на (или даже определяет) политическо-экономическую ситуацию.
При марксизме устаревшие классовые структуры должны были быть свергнуты силой (революцией), вместо того, чтобы быть заменёнными посредством терпеливого изменения. Это Маркс называет классовой борьбой и считает её неизбежной и «двигателем истории».
Также это учение утверждает, что поскольку капитализм сменил феодализм, он также будет устранён диктатурой рабочих (пролетариатом). И, по мнению Маркса, диктатура пролетариата — это переход к социализму.
Диктатура пролетариата происходит тогда, когда рабочие «осознают» эксплуатацию, от которой они страдают. Рабочие могут объединяться даже за пределами государства, поскольку борьба с эксплуатацией включает рабочих во всём мире.
Пролетарская революция не всегда является насильственной. Но марксистская доктрина уверяет, что буржуазный класс может представлять оппозицию и по этой причине эта революция может стать насильственной.
Затем быстро и неизбежно последует бесклассовое общество, которое будет управлять само собой, без правящего класса или структуры, и рабочий класс должен достигнуть освобождения.
Марксизм возник в 19 веке, его создали Маркс и Энгельс (немцы), когда оба жили в Лондоне. Маркс и Энгельс говорят про капитал — ресурс, который удерживается некоторыми, но не хватает многим.
Пытаясь разрушить эту ситуацию, вскоре после начала промышленной революции они объединили усилия, знания и идеологии, которые были знакомы человечеству. Таким образом и появились несколько важных работ по определению того, что после борьбы стало «уничтожением классов».
Философия марксизма
Марксистская философия возникла в 40-е гг. XIX века на основе теорий самых различных учёных, философов и др. Например:
Марксистская философия утверждает, что материя, которую мы видим в природе, — это всё, что существует. Эта материалистическая интерпретация мира является неотъемлемой частью марксистского мышления.
Маркс считает, что физический мир не должен объясняться как что-то «сверхъестественное», что в естественном мире существуют законы, которые объясняют себя сами.
Для марксистской философии, в марксистской теории познания, наука играет самую решающую роль. В. И. Ленин сказал в книге «Материализм и эмпириокритицизм», что фундаментальная характеристика материализма происходит от объективности науки, из признания объективной реальности, отражённой наукой.
Диалектический материализм
Теоретическим основанием для философии марксизма послужил диалектический материализм (сокращённо «диамат»), созданный Энгельсом.
Это философское направление:
Для диалектического материализма предметом изучения являются: соотношение сознания и материи, мысли и существования, закономерности и категории, которые выражают обобщённо всеохватывающие формы существования и познания.
Диалектической сутью марксизма является принятие всеохватывающей взаимосвязанности предметов и явлений, которые пребывают в безостановочном перемещении и эволюции.
Философия марксизма имеет материалистический характер, а выражается это в том, что лишь материя является для неё фундаментом существующего мира.
Для диалектического материализма материя — это самое главное, основа мира; а сознание — дело второстепенное, свойство материи.
Сознание же расценивается в качестве свойства высокоорганизованной материи, это особая функция мозга человека, которая может отображать существующий мир вокруг.
Диалектический материализм основан на механистическом материализме (например, учения философа-материалиста Людвига Андреаса Фейербаха). Реальность объясняется движением, которое рождается внутри вещей, а вещи движутся не только внешними силами.
Главная идея диалектики — это то, что всё имеет движение из-за внутреннего конфликта, т. е. природа не имеет движения из-за каких-либо внешних причин.
А «материализм» означает, что нет «внешней» реальности. Маркс не идеализировал действительность, но одновременно с этим он не думал, что мир изменён чем-то «духовным». Такого же мнения был и Энгельс.
Они считали, что природа сама нам предоставляла примеры внутренних изменений. Например, семя — если его посадить и вырастить, оно становится чем-то, что можно съесть; затем семя этого плода можно использовать, чтобы произвести ещё больше плодов, достаточно его только посадить в землю.
То же самое происходит и с обществом — оно меняется внутренними противоречиями, которые сами и спровоцировали эти изменения.
Они вдохновились диалектикой Гегеля и вывели три закона марксизма:
Исторический материализм
Далее немаловажной частью марксистской философии считается исторический материализм. Он связан с диалектическим материализмом и исследует всесторонние закономерности прогресса общества.
Философия марксизма имеет отличительную особенность: она принимает во внимание влияние распространения материализма на толкование истории прогресса социума. А также в понимании роли деятельности человека в познании, сплочённости и обоюдных изменениях материализма и диалектики.
Исторический материализм известен как «истмат». Его главная идея в том, что материальные изменения в обществе влияют на социальные, такие как, например, в средствах производства.
Например, улучшение транспорта, развитие машинного оборудования на фабриках или даже появление компьютеров и интернета.
Ведь с появлением этих инноваций процессы производства и коммуникации изменились, и с этим развитием изменились не только экономика и производство, но и социум.
Экономическая теория марксизма
Эта часть работы Маркса объясняет концепцию о прибавочной стоимости, где учёные заявили о нестабильности капиталистической системы.
Карл Маркс придерживался трудовой теории стоимости Давида Рикардо (теория о том, что стоимость товара может быть объективно измерена средним количеством рабочих часов, необходимых для производства). Маркс считал, что человеческий труд является источником экономической ценности.
Однако, по его мнению, капиталисты платили своим рабочим меньше, чем стоимость, которую их труд добавлял к товарам (обычно достаточно только для поддержания рабочего на уровне прожиточного минимума).
Согласно марксистской теории, из общей стоимости труда работника эта компенсация составляла лишь малую долю, которая была эквивалентна средствам существования работника.
Оставшаяся часть — это «прибавочный труд», а производимая им стоимость — «прибавочная стоимость».
Маркс утверждал, что для получения прибыли капиталисты присваивали эту прибавочную стоимость, эксплуатируя таким образом рабочего.
Также марксизм говорит о:
Социально-политическая теория марксизма
По мнению Маркса, диалектическая природа истории человечества выражается в борьбе классов. Эта борьба приняла острую форму с развитием капитализма.
В капиталистической системе существуют два основных класса, которые противостоят друг другу, и вокруг них собираются другие менее значимые классы, это: буржуазия (владельцы средств производства) и пролетариат (рабочие).
«Буржуазия производит своих могильщиков. Падение буржуазии и победа пролетариата одинаково неизбежны».
«Коммунистический манифест», Карл Маркс и Фридрих Энгельс
Когда эта ситуация произойдёт, последует радикальное преобразование человечества — революция. Эта революция станет прелюдией к установлению коммунизма и восстановлению свободы.
«На место старого буржуазного общества с его классами и классовыми антагонизмами прибудет ассоциация, в которой свободное развитие каждого будет являться условием свободного развития всех».
«Манифест Коммунистической партии», Карл Маркс и Фридрих Энгельс
Представители марксизма
Некоторые известные представители марксизма, кроме его основателей:
Марксизм-ленинизм
В социалистических странах (включая СССР) марксизм-ленинизм служил официальной основой коммунистической идеологии. Марксизм-ленинизм был создан В. И. Лениным и считается одной из самых радикальных разновидностей марксизма.
Марксизм-ленинизм внёс в марксизм несколько новых теорий, но с этим он значительно видоизменился.
Вместе с этим минимальное несоблюдение «марксистской доктрины» воспринималось как очевидный «ревизионизм» (в марксизме — это уклонение от исходных утверждений марксизма) и беспощадно наказывалось.
В. И. Ленин и И. В. Сталин вывели это учение на такой уровень, что для принятия его как достоверного уже не нужны были никакие доказательства.
Главные элементы марксизма-ленинизма:
Разница между марксизмом и марксизмом-ленинизмом
Марксизм-ленинизм был более прагматическим движением, которое двигалось к изменению системы правления. Лидеры приводили в исполнение конкретную стратегию с целью свергнуть капитализм.
Вместе с этим они пытались создать коммунистическую партию и «научить» рабочих иметь «осознание класса» (таким образом они пытались подготовить международную пролетарскую революцию).
Марксизм-ленинизм отличается от простого марксизма тем, что в нём больше действий, эти знания перестали быть простой теорией и превратились в практическое пособие к действию.
Марксизм также не говорил об идее партии нового типа или о связанной с ней революции — эта инновация была внесена Лениным (у Маркса и Энгельса партии описывались такими, какими были и раньше, без нововведений).
Смотрите также значение Политический Режим.
Теория марксизма – это: кратко и понятно об основных положениях
История 19 века богата на различные философские идеи, течения, которые впоследствии изменили все общественное устройство вплоть до современности. Среди выдающихся философских идей отдельным учением (особенно для нашей страны) стоят идеи марксизма. Влияние теорий и философии Карла Маркса на мировую историографию неоспоримо и среди многих видных исторических деятелей считается самым выдающимся в истории общества не только в 19 и 20 веках, но и за весь период существования цивилизации….
Возникновение марксизма
Теория о новом экономическом способе производства возникла как естественное явление производственных процессов и экономического уклада тогдашней Европы.
Появление и значительное распространение нового класса – рабочих фабрик и заводов, в значительной мере изменило род социальных и общественных отношений.
Развитие капитализма выражалось в активной эксплуатации рабочих, начиная с 30 годов 19 века. Это явление сопровождалось не улучшением уровня жизни рабочего класса, а стремлением получение как можно большей прибыли и увеличения производительности производств. Капитализм, имея основной целью получение прибыли, не считался с правами и потребностями эксплуатируемого класса.
Сам общественный уклад и наличие неразрешимых противоречий между классами требовали появления новой теории взаимоотношений в обществе. Это марксизм. Последователей Маркса закономерно носили название марксисты. К самым известными последователями данного движения являлись В.И. Ленин, И.В. Сталин, Мао Цзэдун, Ф. Кастро. Все эти политические деятели способствовали активному развитию идеи марксизма в обществе и строительству социализма во многих странах.
Внимание! Марксизм это превалирование экономических отношений по сравнению со всеми другими аспектами развития общественных связей – материализмом.
Философия марксизма
Идеи Маркса получили свое закрепление в середине 19 века. Это была эпоха бурного развития капитализма, гигантского скачка промышленности Германии (Карл Маркс был немцем) и усложнения общественных отношений между различными слоями населения.
Как яркий и непревзойдённый философ, Маркс закрепил основные положения теории в своем произведении «Капитал».
Этот труд закрепил основные идеи материализма и экономическое обоснование нового общественного строя, впоследствии изменившего мир – коммунизма. Классический марксизм характеризовался особыми постулатами. Основные положения марксизма кратко и понятно:
Разделение на экономические формации
Одним из важнейших постулатов в учении Маркса стало разделение всего исторического периода развития человечества на несколько основных экономических и производственных формаций.
Некоторые историки называли их классами, некоторые стратификацией.
Но смысл от этого не менялся в основе экономических философий лежит деление людей на классы.
Также примечательно, что в основе формаций лежит принцип производства товаров, приспособлений на основе которых общество и развивалось. Принято выделять 6 таких формаций:
Важно! Достичь коммунизма в истории никому не удалось, несмотря на многочисленные попытки различных государств, поэтому его часто называют утопией.
Что такое марксизм, кратко
Философия и подходы марксизма
Вывод
Появление и последующее развитие марксизма послужило одной из явных причин глобальных общественных изменений в жизни человечества. С появлением СССР теории Маркса получили свое прикладное значение, какие были усовершенствованы и в течении 70 лет наша страна двигалась к построению коммунизма, однако такие попытки не увенчалось успехом. В целом, идеи Маркса положительно повлияли на положение рабочих во всем мире, несмотря на общественный строй, и заставило капиталистов хоть и в незначительной степени улучшить социальный их статус.
Что такое марксизм: идеи, марксизм-ленинизм и группа «Освобождение труда»
Марксизм – это экономическое и политическое учение, созданное немецкими экономистами и мыслителями Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом в середине XIX века.
Идеи марксизма
Можно выделить несколько основных марксистских убеждений:
упразднение частной собственности;
упразднение эксплуатации одного человека другим;
отказ от денежных отношений;
общество должно быть бесклассовым;
религия – пережиток прошлого;
прийти к коммунизму можно лишь с помощью пролетарской революции;
установление диктатуры пролетариата – политической власти, защищающей интересы класса рабочих.
Карл Маркс считал, что история развивается по спирали и в итоге человечество придет к тому, с чего начинало: к отсутствию частной собственности, денег, товарных отношений, но в более прогрессивном виде. Конкуренцию и борьбу за ресурсы он считал признаком примитивности общества, которая будет преодолена по мере развития. Труд, по мнению Маркса, перестанет быть вынужденным средством для существования, а станет добровольным.
Марксизм-ленинизм
В СССР термин «марксизм-ленинизм» использовался для обозначения обобщенного и доработанного Владимиром Лениным учения Маркса.
Но если Маркс писал о диктатуре пролетариата, которая выражала бы интересы рабочего класса, то Ленин установил революционную диктатуру, которая контролировала не только политическую и экономическую, но также частную жизнь членов общества.
Марксистское учение гласило, что победа социалистической революции возможна лишь в том случае, если она происходит одновременно в нескольких развитых социалистических странах. Согласно идеям марксизма-ленинизма, социализм может победить и в отдельно взятой стране, не являющейся экономически развитой.
Марксизм в России
Первой организацией в России, которая официально считала себя марксистской, стало «Освобождение труда», образованное в Женеве в 1883 году. Ее задачей было распространение идей Маркса в России со ставкой на интересы рабочего класса.
На протяжении своего существования группа (а особенно – ее основатель Георгий Плеханов) активно поддерживала отношения с Лениным.
В 1903 году «Освобождение труда» разделилось на социал-демократическое (умеренное) течение и коммунистическое – большевиков.
Дальнейшее развитие идей марксизма в России связано с именем Владимира Ленина, который использовал теорию для достижения своих политических целей. В 1895 году он создает «Союз борьбы за освобождение рабочего класса», который распространял агитационную литературу и организовывал забастовки в Петербурге. Вскоре после создания 57 членов «Союза борьбы» были арестованы по доносу. В дальнейшем организация была разгромлена и прекратила существование.
В распространении марксизма на территории России большую роль сыграла нелегальная газета «Искра», основанная Лениным в 1900 году. В ней публиковались агитационные материалы и информация о борьбе за права рабочих. Газета издавалась до 1905 года.
Учения карла маркса кратко
Краткое изложение учения Карла Маркса
Марксизм – это система философских, экономических, социально-политических взглядов К. Маркса; наука о познании и революционном преобразовании мира, о законах развития общества, природы и человеческого мышления.
Маркс явился продолжателем и гениальным завершителем трёх главных идейных течений 19 века: немецкой классической философии, классической английской политической экономии и французского социализма. Даже современные противники марксизма вынуждены признать замечательную последовательность и полноту его взглядов, дающих в совокупности строго научное, материалистическое понимание природы и общества, а также революционную теорию социализма.
Итак, теперь мы переходим к рассмотрению трёх составных, нераздельно связанных друг с другом частей марксизма философии, политической экономии и теории социализма.
Основной вопрос философии, есть вопрос об отношении мышления к бытию. Философы уже в древности разделились на два больших лагеря сообразно тому, как они отвечали на этот вопрос.
Именно поэтому философской базой марксизма является материализм, ибо только он может действительно научно рассматривать природу и общество. Но материализм Маркса и Энгельса не то же самое, что материализм Вольтера, Дидро, Фейербаха и т.д. От предшествующего материализма 18 века он отличается тремя основными чертами.
Во-первых, материализм 18 века был механистическим, то есть все процессы природы он сводил к чисто механическому движению и его законам. Марксистский материализм опирается не только на механику, но и на физику, химию, биологию. В противоположность механистическому материализму диалектический материализм настаивает на качественном многообразии форм движения материи.
В-третьих, домарксовский материализм был материализмом непоследовательным, материализмом в объяснении процессов природы и идеализмом в объяснении исторических процессов.
Этот основной недостаток всего предшествующего материализма был прёодолён марксизмом в результате создания материалистического понимания истории. Таким образом, марксистский материализм является до конца последовательным материалистическим мировоззрением. Это стало возможным благодаря тому, что Маркс и Энгельс вскрыли решающую роль трудовой, практической, революционной деятельности народных масс. Установление того факта, что материальной основой общественной жизни является труд, практика, означает, что отношение сознания к материи теперь уже нельзя понимать с позиций отдельного индивидуума. Сознание индивида должно рассматриваться как проявление общественного сознания, обусловленного материальной деятельностью людей. Отсюда, основной вопрос философии с позиций марксизма включает в себя отношение общественного сознания к общественному бытию, а все формы познания рассматриваются как отражение практического отношения человека к миру, условий его бытия и вытекающих из этих условий потребностей, интересов и т.д.
Французские материалисты 18 века говорили: “Мнения правят миром”, понимая под “миром” общественную жизнь. Им казалось, что каковы мысли людей, таковы и их поступки, что действия человека есть лишь следствие его разума, страстей, желаний и т.д. Действительно, нельзя отрицать, что человеческая деятельность носит в основном сознательный характер, и даже так называемые бессознательные процессы коренятся в человеческой голове, в психике.
Но отсюда вовсе не следует, что решающую роль в деятельности человека играет разум, страсти, эмоции. Все они порождаются жизнью общества, окружающими человека условиями, вытекающими отсюда его потребностями, и отображают их.
Открытие Марксом материалистического понимания истории стало величайшим завоеванием философской и исторической мысли. Если раньше историческая наука рассматривала, во-первых, лишь идейные мотивы исторической деятельности людей, и во-вторых, сводила всю историю к действиям “великих королей и полководцев”, то Маркс указал направление для
всестороннего рассмотрения исторического процесса возникновения, развития и упадка общественно-экономических формаций, рассматривая совокупность всех противоречивых тенденций, сводя их к точно определяемым условиям жизни и производства различных общественных классов.
Цельную формулировку материалистического понимания истории Маркс дал в предисловии к своему произведению “К критике политической экономии”:
Философию всегда интересовал вопрос: находится ли мир в бесконечном движении, изменении и развитии или в нём преобладает покой, устойчивость, неизменность? Этот вопрос, подобно вопросу об отношении мышления к бытию, имеет огромное методологическое значение для философии. Ответы на него также разделяют философию на противоположные направления, но
по другому признаку, и поэтому наряду с борьбой материализма и идеализма история философии есть история борьбы диалектики, рассматривающей мир как вечное движение и развитие, и метафизики, рассматривающей мир как раз и навсегда данный, неизменный.
Диалектика зародилась в древней Греции и означала искусство добиться истины путём раскрытия противоречий в суждении полемиста и преодоления этих противоречий. Стихийное диалектическое понимание объективного мира впервые мы видим у Гераклита, который говорил, что “всё течёт” и сравнивал мир с “вечно живым огнём, закономерно воспламеняющимся и угасающим”.
Метафизический взгляд на мир господствовал в средние века.
Вторая историческая эпоха развития диалектики была представлена классической немецкой философией, особенно Гегелем. Гегель представлял всемирный процесс развития как процесс саморазвития “абсолютной идеи”. Таким образом, гегелевская диалектика сводилась к диалектике абстракций и понятий. Но в диалектике понятий Гегель гениально угадал реальных процессов, и задача состояла в том, чтобы подойти к ней с материалистических позиций. Это и было выполнено Марксом и Энгельсом.
Придав гегелевской диалектике современный, материалистический, научный вид, Маркс показал в человеческих понятиях отображения действительных вещей, в противоположность Гегелю, который в действительных вещах видел отображения тех или иных ступеней абсолютного понятия.
Материалистическая диалектика положена в основу всех произведений Маркса и Энгельса. Ленин писал, что: “если Marx не оставил “Логики” (с большой буквы), то он оставил логику “Капитала” (Ленин. В. И. Полн. собр. соч. 5 изд. т.29. стр. 301).
Вот как характеризовал Ленин диалектический метод Маркса:
“У Маркса в “Капитале” сначала анализируется самое простое, обычное, основное, самое массовидное, самое обыденное, миллиарды раз встречающееся, отношение буржуазного (товарного) общества: обмен товаров. Анализ вскрывает в этом простейшем явлении (в этой “клеточке” буржуазного общества”) все противоречия (respective * зародыши всех противоречий) современного общества. Дальнейшее изложение показывает нам развитие (и рост и движение) этих противоречий и этого общества, его отдельных частей, от его начала и до его конца”. (Ленин. В. И. Полн. собр. соч. т. 29. стр. 318).
Таким образом, диалектический материализм у Маркса и Энгельса занимает центральное место, поскольку даёт научный метод познания всем остальным областям знания: политической экономии, истории, физике, химии, биологии и т.д.
Гениальное применение материалистической диалектики Марксом мы видим в “Манифесте Коммунистической партии”, “Критике Готской программы”, “Восемнадцатом брюмера Луи Бонапарта”, Энгельсом в произведениях “Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии”, “Анти-Дюринг”, “Диалектика природы”, “Происхождение семьи, частной собственности и государства”, “Развитие социализма от утопии к науке” и др.
Философия, будучи одной из форм общественного сознания, неизбежно отражает базисные отношения, её породившие. Так, борьба материализма и идеализма, диалектики и метафизики определяется не пристрастиями
тех или иных философов, но главным образом интересами различных классов и социальных групп, интересы которых они, вольно или невольно, выражают. Так, диалектическое мировоззрение было присуще, как привило, тем философским школам, которые настаивали на необходимости развития общественных отношений и уничтожения старых порядков. Так, немецкая классическая философия имела внутреннюю связь французской революцией и выражала интересы поднимающегося класса буржуазии.
Диалектика Маркса также неразрывно связана классовыми позициями. Будучи мировоззрением трудящихся, марксизм видит в диалектике прямое обоснование неизбежности смены капитализма социализмом, свержения старого и утверждения нового.
II. Политическая экономия
Политэкономическая теория Маркса тема большая. Для того чтобы её исчерпать, необходима целая книга. Возможно даже ряд книг. Таким образом, в настоящем пункте мы можем дать лишь самую краткую характеристику экономического учения Карла Маркса.
Главным сочинением Маркса по политической экономии, является “Капитал”. В этом гениальном труде, применив диалектико-материалистическую концепцию исторического процесса к исследованию капиталистической общественно-экономической формации, Маркс открыл экономический закон движения буржуазного общества и доказал неизбежность крушения этого общества и победы коммунизма
Основой капиталистического общества является товарное производство, именно поэтому анализ Маркса начинается с анализа товара
Досконально проанализировав двойственный характер труда, воплощённого в товарах, Маркс переходит к анализу формы стоимости и денег.
Исторически в роли эквивалента выступали разные продукты. В условиях первобытнообщинного строя, когда община лишь от случая к случаю обменивала какой-либо свой продукт на продукт другой общины, последний выступал в роли эквивалента лишь в единичных актах обмена. Такую форму стоимости Маркс назвал простой, единичной или случайной.
Дальнейшее развитие общественного разделения труда, рост товарного производства и повышение регулярности обмена привели к тому, что из множества товаров стал выделяться один, на который всё чаще стали обмениваться другие товары. Он означал появление всеобщей формы стоимости. Товар, обладающий способностью непосредственно обмениваться на все другие товары, Маркс назвал всеобщим эквивалентом. У разных народов и на различных этапах истории одного и того же народа в роли всеобщего эквивалента выступали различные продукты (шкуры, меха, скот, верблюды, слоновая кость). С течением времени эта роль закрепилась исключительно за драгоценными металлами, серебром и золотом, что и привело к утверждению денежной формы стоимости. Будучи высшим продуктом обмена и товарного производства, деньги затушёвывают общественный характер частных работ, общественную связь между производителями, объединенными рынком.
Маркс в первых трёх главах «Капитала» подвергает чрезвычайно детальному изучению различные функции денег, используя диалектический метод познания.
2. ПРИБАВОЧНАЯ СТОИМОСТЬ
Превращению рабочей силы в товар способствовали два исторических процесса освобождение людей труда от рабской и крепостной зависимости и «освобождение» их от собственности на средства производства.
Далее. Чтобы продавать свою рабочую силу человек должен, во-первых, располагать правом собственности на неё, быть лично свободным, во-вторых, он должен быть лишён средств производства. Ему незачем было бы продавать свою рабочую силу, если бы он мог сам произвести и вынести на рынок продукт собственного труда
Итак, потребление рабочей силы есть труд, а труд создаёт стоимость. Владелец денег покупает рабочую силу по её стоимости, определяемой подобно стоимости любого товара, общественно-необходимым рабочим временем, необходимым для её воспроизводства (то есть стоимостью содержания рабочего и его семьи). Купив рабочую силу, владелец денег употребляет её в течение определённого рабочего дня.
Далее Маркс показывает две тенденции увеличения прибавочной стоимости:
1. путём удлинения рабочего дня (абсолютная прибавочная стоимость)
2. путём сокращения необходимого рабочего дня и увеличения прибавочного (относительная прибавочная стоимость).
Анализируя первую тенденцию в третьем отделе “Капитала” Маркс развёртывает перед нами грандиозную картину борьбы пролетариата за сокращение рабочего дня и вмешательства государства за удлинение рабочего дня в 15-17 вв. и за сокращение его в 19-20 вв.
Анализируя вторую тенденцию в четвертом отделе “Капитала”, Маркс исследует основные исторические стадии повышения производительности труда капитализмом: 1) простую кооперацию; 2) мануфактуру; 3) фабрику, оснащённую машинами.
Историческую тенденцию накопления капитала Маркс выразил в следующих словах:
“Экспроприация непосредственных производителей совершается с самым беспощадным вандализмом и под давлением самых подлых, самых грязных, самых мелочных и самых бешеных страстей. Частная собственность, добытая трудом собственника (ремесленника или крестьянина), основанная, так сказать, на срастании отдельного независимого работника с его орудиями и средствами труда, вытесняется капиталистической частной собственности, которая покоится на эксплуатации чужой, но формально свободной рабочей силы.
Эта экспроприация совершается игрой имманентных законов капиталистического производства, путём централизации капиталов. Один капиталист побивает многих капиталистов. Рука об руку с этой централизацией, или экспроприацией многих капиталистов, развивается кооперативная форма процесса труда в постоянно растущих размерах, развивается сознательное техническое применение науки, планомерная эксплуатация земли, превращение
средств труда в такие средства труда, которые допускают лишь коллективное употребление, экономия всех средств производства путём применения их как средств производства комбинированного общественного труда, втягивание всех народов в сеть мирового рынка, а вместе с тем интернациональный характер капиталистического режима. Вместе с постоянно уменьшающимся числом магнатов капитала, которые узурпируют и монополизируют все выгоды этого процесса превращения, возрастает масса нищеты, угнетения, рабства, вырождения, но вместе с тем идёт и возмущение рабочего класса, который постоянно увеличивается в своей численности и организуется механизмом самого капиталистического производства. Монополия капитала становится оковами того способа производства, который вырос при ней и под ней. Централизация средств производства и обобществление труда достигают такого пункта, когда они становятся несовместимыми с их капиталистической оболочкой. Она взрывается. Бьет час капиталистической собственности. Экспроприаторов экспроприируют”. (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. т. 23. стр. 772-773).
В высшей степени важным является и данный во втором томе “Капитала” анализ воспроизводства общественного капитана. Маркс и здесь исследует
не индивидуальное, а массовое, общественное явление. Исправляя ошибки английской классической политической экономии, Маркс
делит всё общественное производство на два подразделения: I – производство средств производства и II – производство предметов потребления, и детально исследует диалектику обращения всего общественного капитала.
Чрезвычайное значение имеет третий том “Капитала”, в котором Маркс исследует процесс образования средней нормы прибыли на основе закона стоимости. Заслуга Маркса состоит здесь в том, что он ведет анализ с точки зрения массовых явлений, а не с точки зрения отдельных прецедентов или внешней поверхности конкуренции, чем ограничиваются многие современные экономические теории.
Вначале Маркс исследует происхождение прибавочной стоимости и затем уже переходит к её распадению на прибыль, процент и поземельную ренту.
Повышение производительности труда вызывает рост постоянного капитала по сравнению с переменным. А поскольку прибавочная стоимость получается исключительно из переменного капитала, норма прибыли (отношение прибавочной стоимости ко всему капиталу) имеет тенденцию к понижению.
Чрезвычайную важность имеет и учение Маркса о поземельной ренте. Цена производства сельскохозяйственных продуктов в силу ограниченности площади земли, которая во всех странах капитала занята отдельными хозяевами, определяется издержками производства не на средней, а на худшей почве, при худших условиях доставки товара на рынок. Разница между этой ценой и ценой производства на лучших почвах или в лучших условиях даёт дифференциальную ренту. Маркс показал ошибку Рикардо, который утверждал, что дифференциальная рента получается только при переходе от лучших земель к худшим. Он показал, что могут быть и обратные переходы, превращение земель одного качества в другое (в силу прогресса агротехники, удобрений), и глубокой ошибкой обвинение природы в противоречиях капитализма, какой является “закон убывающего плодородия почвы.
Из всего вышесказанного видно, что учение Маркса, основанное на материалистической диалектике и критично и революционно. Маркс, будучи не только гениальным учёным, но и столь же гениальным революционером, применил свою теорию не только для анализа современных ему производственных капиталистических отношений, но и для обоснования неизбежности их гибели и замены социалистическими производственными отношениями.
Когда рухнул феодализм и возникло “свободное” капиталистическое общество, сразу обнаружилось, что эта свобода означает новую систему эксплуатации и угнетения трудящихся. Немедленно стали возникать различные социалистические учения, как отражение в головах мыслителей этого угнетения и протест против него. Но первоначальный социализм был утопическим социализмом. Он критиковал капитализм, проклинал его, мечтал об уничтожении его, убеждал богатых в безнравственности угнетения, но он не мог показать исторических предпосылок этого угнетения, не мог найти в обществе класс, способный свергнуть угнетателей.
Ни один класс не приходил к политическому господству не испытывая ожесточённого сопротивления со стороны старых, отживших свой век классов. Буржуазия, которая столь много сегодня любит рассуждать о пользе медленных реформ и о “великом вреде” революций, о “социальном партнерстве” и т.д. приходила к власти в странах Западной Европы вовсе не путём реформ, а путем кровопролитных сражений с монархией и феодальным дворянством.
Гениальность Маркса в том и состоит, что он раньше других сумел увидеть в революциях “локомотивы истории”, сумел сформулировать учение о классовой борьбе.
Люди всегда будут жертвами обмана или самообмана в политике, если они не научатся за теми или иными фразами, обещаниями и т.д. видеть интересы тех или иных классов. Реформисты (либералы, социал-демократы) всегда будут одурачиваемы сторонниками старых порядков, пока не поймут, что за всеми, даже самыми дикими и гнилыми учреждениями, стоят силы тех или иных господствующих классов. А чтобы сломить сопротивление этих классов, необходимо в окружающем обществе найти, просветить, организовать такую силу, которая бы смогла уничтожить старое и создать новое.
В основе всякого общества лежит уровень развития его материальных производительных сил, которому соответствуют определённые производственные отношения. Совокупность производственных отношений составляет экономический базис общества, над которым возвышается определённая политическая, правовая и идеологическая надстройка. Развитие производительных сил определяет смену производственных отношений и тем самым общественно-экономических формаций. Но развивая до колоссальных размеров производительные силы капитализм всё более запутывается в неразрешимых для него противоречиях. Производя всё больше товаров,
капитализм обостряет конкуренцию, разоряет массу мелких собственников, понижает покупательную способность населения, тем самым, делает сбыт товаров невозможным. Расширяя производство, капитализм придаёт процессу производства общественный характер и таким образом подрывает свою собственную базу, ибо общественный характер процесса производства требует общественной собственности на средства производства, в то время как собственность на средства производства остается частнокапиталистической.
Эти непримиримые противоречия между общественным характером производства и частнокапиталистическим присвоением дают знать о себе в периодических кризисах перепроизводства, когда капиталисты, не находя платёжеспособного спроса вынуждены останавливать производство, выгонять за ворота предприятий рабочих, разрушать производительные силы. Даже антикризисное государственное регулирование не может предотвратить кризисы перепроизводства, безработицу и т.д.
Это значит также, что капитализм чреват революцией, призванной заменить капиталистическую собственность на средства производства социалистической собственностью.
В результате этого исторического акта пролетариат упраздняет сам себя как пролетариат, упраздняет все классовые противоположности и различия, а вместе с этим и само государство. Все существовавшие доныне общества двигались в условиях классовой борьбы, классовых противоположностей, следовательно, было необходимо государство, т.е. организация для угнетения одного класса другим, организация, чтобы держать в повиновении одному классу прочие подчиненные классы.
Так вкратце выглядит учение марксизма о социализме и социалистической революции.
Написано 16 декабря 2004 года – 1 февраля 2005 года