Реферат: План введение Основные формы познания. Особенности и разновидности познания. Философия в познании: средства, уровни, специфика. Заключение
Название: План введение Основные формы познания. Особенности и разновидности познания. Философия в познании: средства, уровни, специфика. Заключение Раздел: Остальные рефераты Тип: реферат Добавлен 09:39:40 20 сентября 2011 Похожие работы Просмотров: 2478 Комментариев: 12 Оценило: 2 человек Средний балл: 4 Оценка: неизвестно Скачать
Познание, его разновидности
1. Основные формы познания.
2. Особенности и разновидности познания.
3. Философия в познании: средства, уровни, специфика.
Список использованной литературы
История познания показывает, что знания всегда обусловлены потребностями общества, прежде всего запросами материального производства и практики. Поэтому на каждом из этапов общественного развития они впитывают в себя все то новое, что приносит с собой каждый из них и приобретают специфический облик.
Целью нашего рефераты является рассмотреть, что же такое познание, его формы, особенности и разновидности, а также изучить средства, уровни, специфику философии в познании.
1. Основные формы познания.
Познание как разновидность духовной деятельности существует в обществе с момента его возникновения, проходя вместе с ним определенные этапы развития. На каждом из них процесс познания протекает в многообразных и взаимосвязанных социально-культурных формах. Поэтому познание как целостный феномен нельзя сводить к какой-либо форме, хотя бы и такой важной, как научная.
Познание представляет собой деятельность, целью которой является получение истинного знания о каком-либо объекте. Познание выражается в определенном отношении субъекта к объекту познания. В процессе установления этого отношения субъект овладевает объектом, получает о нем необходимую информацию, содержание которой зависит от частных задач познавательной деятельности, используемых средств и приемов.
Уже на ранних этапах развития человечества существовало обыденно-практическое познание. Оно поставляло элементарные сведения о природе, а также о самих людях, условиях их жизни, социальных связях и т. д. и представляло собой простой набор сведений, норм, правил и т. п. Сфера обыденного познания включает в себя здравый смысл, верования, приметы, интуитивные убеждения, предчувствия и пр.
В рамках мифологии зарождалась художественно-образная форма познания, наиболее развитая в искусстве. Хотя оно специально и не решает познавательные задачи, но содержит в себе достаточно мощный гносеологический потенциал. В структуру любого произведения искусства всегда в той или иной форме включаются определенные знания о людях и их характерах, о разных странах и народах, их быте, обычаях, нравах и т. д.
К древним формам познания, генетически связанным с мифологией, следует отнести также философскую и религиозную.
Типологизацию знания можно провести по самым различным основаниям (критериям). Выделяют, например, знания рациональные и эмоциональные, эмпирические и теоретические, фундаментальные и прикладные, философские и частнонаучные, естественнонаучные и гуманитарные и т. п.
2. Особенности и разновидности познания.
Процесс развития мышления включает в себя взаимосвязь и взаимопереход рассудка и разума.
1. Все люди смертны (посылка).
3. Следовательно, Аристотель смертен (выводное знание, называемое заключением или следствием).
3. Философия в познании: средства, уровни, специфика.
Рассматривая вопрос о специфике познавательных средств на примере самой философии необходимо отметить, что вопрос не является вполне разработанным, в частности, нет четкой границы между проблематикой инструментальной сферы познания и его методологией.
При характеристике средств философского познания их разделяют на следующие разновидности:
1) научные средства (они отличают философию от других форм познания: религиозного, художественного, обыденного);
2) умозрительные средства (они отличают философию от экспериментальных наук);
3) всеобще-категориальные (они отличают философию от частных теоретических научных дисциплин, от математики, при этом, всеобщие категории вообще являются главным средством философского познания),
4) критически-конструктивно-рефлексивные (они отграничивают философию от ненаучных подходов в познавательной деятельности, таких как описательный, догматический, схоластический; последний, к примеру, зачастую используется в практике преподавания философии, с необходимостью дезавуируя метафизическую несостоятельность исполнителя, подменяющего необходимость исполнения философской мысли «самокручением терминологической машины»).
Рассмотрим инструментальные средства философского познания несколько более подробно. При этом, отметим, что в любой отрасли познания существует иерархия средств познавательной деятельности, то есть принято различать основное средство и второстепенные. Общая методология изучения проблематики в контексте той или иной дисциплины определяется природой изучаемого объекта. В этом смысле, философский метод зависит от философского мировоззрения. К примеру, особое мировоззрение формирует диалектико-материалистический подход. В контексте данного подхода методом философского исследования является диалектика.
Диалектика как метод прошла длительную эволюцию. Сначала она существовала в форме стихийной субъективной диалектики, затем в форме объективно-идеалистического подхода, и позднее в виде взаимосвязи субъективной и объективной диалектики.
К примеру, к экстраполяции прибегают, когда имеют дело с проблематичными положениями, которые нельзя подтвердить с помощью опытных данных. Тогда достоверность суждения, не подтверждаемого в опыте, усиливается за счет наложения на него вывода, достоверность которого проверена опытным путем. Это верно и в отношении той процедуры, в контексте которой выводы в отношении известной части явления распространяются на неизвестную его часть или на явление в целом.
В случае мысленного эксперимента, используя идеализацию, философы создают идеальную модель, а затем экспериментируют с этой моделью. Важно то, что теоретическое рассуждение в мысленном эксперименте строится в соответствии с методикой реального эксперимента (А.В.Славин). При этом, мысленный эксперимент отличается значительно большей ролью воображения как эвристического элемента познания, не сводимого к дискурсивному компоненту.
Таким образом, важно то, что герменевтико-интерпретаторский подход выходит за рамки формально-логического познания действительности. В его контексте понимание осуществляется с помощью всей совокупности духовных сил человека. Интуиция также является средством философского познания. Это наиболее важный подход для достижения новых, ранее отсутствовавших в познавательном опыте результатов.
Однако, собственно философские средства, к примеру, такие как экзистенциальная герменевтика должны доминировать в контексте философского познания, иначе, оно утратит свой неповторимый характер. В качестве доминанты должно преобладать умозрение как специфический философский подход, полностью соответствующий требованиям логики как условия достижения общезначимости и конвертируемости выводов. Философское умозрение отличается от умозрения науки своей всеобщностью, нацеленностью на открытие оснований бытия.
С одной стороны, философское мышление более спекулятивно, оперирует более абстрактными категориями, чем естественнонаучное, но, с другой стороны, оно более конструктивно, поскольку объединяет в русле философского исследования материалистическую и духовную детерминацию исследовательского поиска.
Таким образом, философское умозрение позволяет преодолеть противопоставление абстрактного и экспериментального мышления, что в свою очередь позитивно сказывается на диалектическом единстве научно-философской методологии познания.
Решение вопроса о средствах познания в философии находится в тесной связи с решением проблемы типологии уровней освоения действительности в контексте философского познания. Необходимо иметь ввиду, что эту своеобразную типологию освоения действительности можно отстроить в пределах научного рационалистического понимания предмета философии, то есть, не вовлекая в круг типологии ненаучные, иррациональные прото- и парафилософские формы познания.
Вопрос об уровнях освоения действительности с необходимостью оказывается в горизонте вопроса об отношении эмпирического и теоретического познания внутри философии. При этом, точка зрения, утверждающая строгую теоретичность философии, не может считаться единственно возможной. Философия познает действительность по-разному: опосредованно, анализируя достижения частных наук, и непосредственно, анализируя явления и процессы реальности собственными средствами, которые рассмотрены нами ранее.
Создавая мировоззрение, философия с необходимостью взаимодействует с естественными науками, взаимодействуют и частные науки с философией, создавая современную картину мира. Таким образом, мы можем прийти к признанию взаимообусловленности философского и естественнонаучного знания. Здесь важно, чтобы философское мировоззрение соответствовало современному характеру развития естествознания. В истории же философии, философия порой дистанциировалась от науки, к примеру, натурфилософия, равно как и наука, зачастую дистанциировалась от философии, к примеру, доктрина позитивизма отделяла философию от науки.
Таким образом, философское и научное, всеобщее и частное, познавательное и реальное должны быть тесно взаимосвязаны, хотя бы в силу реальной взаимообусловленности этих компонентов в контексте познания. В философии, в актах собственно философского освоения действительности, доминирующим являются не средства индукции экспериментальных и естественнонаучных теоретических данных, а диалектический принцип всеобщности.
Однако, по аналогии с естественнонаучным знанием, мы можем признать за философией наличие двух уровней освоения действительности: эмпирического и теоретического. При этом, эмпирическое знание отражает отдельные фрагменты и явления изучаемых процессов, а теоретическое знание отражает взаимосвязь всех проявлений и фрагментов сущности этих процессов. Методы изучения реальности в контексте эмпирического и теоретического уровней философского познания различны. Необходимо отметить, что философское мировоззрение не является по преимуществу экспериментальным как естественнонаучное, скорее наоборот. Однако, отсюда, вытекает факт несводимости экспериментального и теоретического знания друг к другу. Как и в науке, наблюдение в философии является ядром экспериментального познания. При этом, наблюдение сочетается с индукцией, дедукцией, анализом, синтезом, описанием, объяснением.
Философский эксперимент прибегает к инструментальной помощи умозрения и интуиции. Как и во всякой экспериментальной деятельности, основной формой познания является «философский факт», который в силу своей метафизической природы содержит не только обобщенный эмпирический материал, но и имманентный элемент всеобщего как философско-мировоззренческое обобщение.
При этом, особенностью философских фактов является их репрезентативность, то есть, описывая отдельный фрагмент сущности, философский факт должен представлять всеобщее как таковое.
Философское познание имеет следующие теоретические уровни:
1) категориальные теории, которые посвящены отдельным предельно общим философским понятиям-категориям (теория причинности);
2)теории, разрабатывающие общетеоретические принципы философских исследований (учение о развитии);
3) отраслевые философские теории (онтология);
Итак, философское познание в своем развитии опирается на основания двоякого рода: внефилософские (к примеру, частнонаучные) и собственно философские, эксплицированные в историко-философской традиции. Отсюда, неоднородность оснований сообщает двойственный экспериментально-теоретический характер философскому познанию, определяя его уровни.
Итак, благодаря чувственному познанию человек получает сведения обо всем том, что способно вызывать чувства. Человек обладает уникальнейшей способностью «вчувствования» в мир, благодаря этому возможно познание. Но оно, («вчувствование»), как известно, сопряжено у человека с мышлением, объяснением. То и другое относится к рациональному познанию.
Умозаключение должно быть проведено «чисто», без ошибок. В этой связи используют доказательство, в процессе которого правомерность появления новой мысли обосновывается с помощью других мыслей.
Бесспорно, что рациональное познание особенно рельефно выражает природу человека. Именно в сфере рационального, человек не знает себе равных.
Список использованной литературы
10. Мостепаненко М.В. Философия и методы научного познания. – М.: 2001, 197 с.
15. Философский словарь//Под ред. Д.П.Горского, А.А.Ивина, А.Л. Никифорова. – М.: 2003, 390 с.
17. Чудинов Э.М. Природа научной истины. М.: Политиздат, 1977.
[1] Философский словарь//Под ред. Д.П.Горского, А.А.Ивина, А.Л. Никифорова. – М.: 2003, 390 с.
[5] Мостепаненко М.В. Философия и методы научного познания. – М.: 2001, 197 с.
[11] Мостепаненко М.В. Философия и методы научного познания. – М.: 2001, 197 с.
Общее направление процесса познания выражается в формуле: «От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике».
В процессе познания различают ступени.
1. Чувственное познание основано на чувственных ощущениях, отражающих действительность. Через чувства человек контактирует с внешним миром. К основным формам чувственного познания относятся: ощущение, восприятие и представление. Ощущение – это элементарный субъективный образ объективной реальности. Специфической особенностью ощущений является их однородность. Любое ощущение дает сведения лишь о какой-то одной качественной стороне предмета.
Человек способен значительно развить в себе тонкость и остроту чувств, ощущений.
Восприятие – это целостное отражение, образ предметов и событий окружающего мира.
Представление – это чувственное припоминание предмета, который в данный момент не действует на человека, но действовал когда-то на его органы чувств. В силу этого образ предмета в представлении, с одной стороны, носит более бедный характер, чем в ощущениях и восприятиях, а с другой стороны, в нем более сильно проявляется целенаправленный характер человеческого познания.
2. Рациональное познание опирается на логическое мышление, которое осуществляется в трех формах: понятия, суждения, умозаключения.
Понятие – элементарная форма мысли, в которой предметы отображаются в их общих и существенных свойствах и чертах. Понятия объективны по содержанию и источнику. Выделяют конкретные абстрактные понятия, различающиеся по степеням общности.
Суждения отражают связи и отношения между вещами и их свойствами, оперируют понятиями; суждения что-либо отрицают или утверждают.
Умозаключение – процесс, в результате которого из нескольких суждений с логической необходимостью получают новое суждение.
3. Интуитивное познание основывается на том, что внезапное решение, истина самостоятельно приходит к человеку на бессознательном уровне, без предварительного логического доказательства.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Читайте также
XII. ПОЗНАВАЕМОСТЬ МИРА. УРОВНИ, ФОРМЫ И МЕТОДЫ ПОЗНАНИЯ. ПОЗНАНИЕ МИРА КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА
XII. ПОЗНАВАЕМОСТЬ МИРА. УРОВНИ, ФОРМЫ И МЕТОДЫ ПОЗНАНИЯ. ПОЗНАНИЕ МИРА КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА 1. Два подхода к вопросу о познаваемости мира.2. Гносеологическое отношение в системе «субъект-объект», его основания.3. Активная роль субъекта познания.4. Логические и
3. Структура научного познания
3. Структура научного познания Структура научного познания включает в себя два уровня, или два этапа.1. Эмпирический уровень (от греч. empeiria – опыт) – это накопление разнообразных фактов, наблюдаемых в природе.2. Теоретический уровень (от. греч. theoria – мысленное созерцание,
IV. ЛОГИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ДВУХ ОСНОВНЫХ ЗАКОНОВ МУЗЫКАЛbНОЙ ФОРМЫ
IV. ЛОГИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ДВУХ ОСНОВНЫХ ЗАКОНОВ МУЗЫКАЛbНОЙ ФОРМЫ 1Закон «золотого деления» как в искусстве вообще, так и в музыке может считаться вполне установленным и общепризнанным [160]. Не входя в конкретный анализ художественных произведений, построяемых по этому
26. Сущность познавательного процесса. Субъект и объект познания. Чувственный опыт и рациональное мышление: их основные формы и характер соотнесенности
26. Сущность познавательного процесса. Субъект и объект познания. Чувственный опыт и рациональное мышление: их основные формы и характер соотнесенности Познание — это процесс получения знания и формирования теоретического объяснения действительности.В познавательном
28. Эмпирический и теоретический уровень научного познания. Их основные формы и методы
28. Эмпирический и теоретический уровень научного познания. Их основные формы и методы Научное познание имеет два уровня: эмпирический и теоретический.ЭМПИРИЧЕСКИЙ УРОВЕНЬ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ — это непосредственное чувственное исследование реально существующих и
41. Общественное и индивидуальное сознание: их взаимосвязь. Структура общественного сознания и его основные формы. Обыденное и теоретическое сознание
41. Общественное и индивидуальное сознание: их взаимосвязь. Структура общественного сознания и его основные формы. Обыденное и теоретическое сознание Общественное сознание — это совокупность идей, взглядов и оценок, свойственных данному обществу в осознании им
2. Структура действительности и динамика познания
2. Структура действительности и динамика познания Одну из коренных черт способности к систематически-диалектическому мышлению составляет умение «фиксировать предмет в абстракции и двигаться в нем» (Гегель). Уже в этом требовании имплицитно выражен один из существенных
2. Формы познания
2. Формы познания Одна из задач философии применительно к проблеме познания состоит в раскрытии содержания природы самого познания, выявлении его форм, структуры и типологии. Долгое время в отечественной философской литературе многообразие форм познания и уровней
ГЛАВА III. ФОРМЫ ИСТОРИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ У ГЕГЕЛЯ
ГЛАВА III. ФОРМЫ ИСТОРИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ У ГЕГЕЛЯ Для дальнейшего анализа гегелевского учения о познавательных средствах научного мышления имеет смысл специально проанализировать какое-либо одно из них в философии Гегеля. Как понимает Гегель, например, логическую
4. ОБЩАЯ СТРУКТУРА ПРЕВРАЩЕННОЙ ФОРМЫ КАК ФУНКЦИИ ВОСПОЛНЕНИЯ И ЗАМЕЩЕНИЯ ПРЕДМЕТОВ В СИСТЕМЕ
4. ОБЩАЯ СТРУКТУРА ПРЕВРАЩЕННОЙ ФОРМЫ КАК ФУНКЦИИ ВОСПОЛНЕНИЯ И ЗАМЕЩЕНИЯ ПРЕДМЕТОВ В СИСТЕМЕ Таким образом, в превращенной форме важна, во-первых, превращенность в ней каких-то других отношений, во-вторых, то, что она при этом есть качественно новое, вполне дискретное
7. Ощущение, восприятие и представление как формы познания окружающего мира
7. Ощущение, восприятие и представление как формы познания окружающего мира Предмет логики неразрывно связан с такими понятиями, как познание, мышление, логические формы и логические законы.Логика – это наука, занимающаяся изучением методов и принципов познавательной
1. Ощущение, восприятие и представление как формы познания окружающего мира
1. Ощущение, восприятие и представление как формы познания окружающего мира Разными учеными предмет логики понимается по-разному. Некоторые указывают в качестве предмета рассуждения<2>, другие придерживаются более широкого толкования и предметом называют мышление<3>.
13. Остроумие и интуиция как способы и формы познания и творчества
13. Остроумие и интуиция как способы и формы познания и творчества О роли остроумия в творчестве. В научном творчестве, как и в художественном, огромную роль играет остроумие. Что это такое? Остроумие это творческая мысль, тесно связанная с чувствами и заключающаяся в
Познание- это процесс целенаправленного активного отображения действительности в сознании человека. В ходе познания выявляются разнообразные грани бытия, исследуется как внешняя сторона вещей, так и их сущность, а так же человек исследует самого себя. Результаты познания остаются не только в сознании конкретного, что-либо познавшего человека, но и передаются из поколения в поколение, главным образом, с помощью материальных носителей информации: книг, рисунков и других объектов материальной культуры. Например, Коперник доказал вращение Земли вокруг Солнца, однако это стало достижением не только Коперника или его поколения, но и всего человечества.
Отдельные науки не ставят и не решают коренных проблем познания, а изучают лишь его отдельные стороны. Основная роль в исследовании познания принадлежит философии.Раздел философии, в котором изучаются наиболее общие закономерности и проблемы познания называется гносеологией(от греч. gnosis- познание и lоgоs-учение), т.е. учением о познании. Процесс познания интересует гносеологию с точки зрения его сущности, отношения познания к объективной реальности.
В философии сложились две точки зрения на процесс познания:
• гностицизм-его сторонники считают, что мир познаваем, а
возможности человека в познании безграничны;
• агностицизм-его сторонники не верят в возможность человека
получить достоверные знания об окружающем мире и отрицают саму возможность познания мира.
Основными элементами, составляющими познания, являются:
• субъект познания-носитель познавательной деятельности,
прежде всего это человек, социальная группа, слой, класс, этническая общность или общество в целом,т.к. оно за свою историю накопило огромный объём материальных и духовных ценностей- носителей результатов познания;
• объект познания-это, на что направлена познавательная
деятельность субъекта познания; ими являются предметы, процессы и явления материального мира(не только природные, но и создаваемые самим человеком).
Адекватное и идентичное (т.е. соответствующее действительности) отражение объекта субъектом называется истиной.Неадекватное, недостоверное отражение познающим объектом окружающей действительности, искажённый, не соответствующий реальности результат познания называется заблуждением.
Помимо истины и заблуждений гносеология использует и другие категории, такие как:
· оценка- это логическое осмысление субъектом окружающей действительности, опирающееся на законы, понятия, ценности;
· практика- это основная форма познания и критерий истины. Она представляет собой конкретную деятельность людей по преобразованию окружающего мира и самого человека.
К видам практики относятся:
— социальные действия ( преобразования в обществе).
Функции практики- это то, чем она является:
ü критерием истины,т.к. позволяет отделить истинные знания от заблуждений;
ü основой познания,т.к. все знания возникают в ходе практической деятельности людей;
ü целью познания,т.к. познание осуществляется для последующего использования полученных знаний на практике;
ü результатом познания,т.к. благодаря практике знания развиваются, уточняются, совершенствуются.
Общее направление процесса познания выражается в формуле: «От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике»здесь речь идёт о структуре процесса познания, его этапах и формах. Начальной ступенью познания является живое созерцание, т.е. чувственное познание,которое осуществляется с помощью органов чувств и проявляется в ощущениях, восприятиях и представлениях,каждое из которых является субъективным образом объективного мира.
· Ощущение-это отражение в сознании отдельных сторон и
свойств объективного мира. С ощущений начинается познавательный процесс, т.к. они являются первым звеном, связывающим сознание человека с внешним миром.
· Восприятие-это целостный образ предмета, как синтез данных
· Представление-это способность воспроизводить ощущения и
восприятия без непосредственного контакта с познаваемым предметом или явлением. Представления связаны с памятью человека,с возможностью мысленного обращения к тем образам сознания, которые получены на основе уже прошедшей процедуры формирования ощущений и восприятий.
Представления завершают чувственное познание и выступают переходной формой к рациональному познанию,т.к. информация, содержащаяся в чувственных формах познающего создания, служит основой переосмысления,на которой могут возникать формы рационального познания.
Рациональное познание представляет собой более высокий и сложный уровень познания.Оно осуществляется в форме понятий, суждений и умозаключений.
• Понятие-элементарная форма мысли, в которой предметы
отображаются в их общих и существенных свойствах и чертах, закрепляемых их определениях.
Понятия выражаются в языковой форме- в виде отдельных слов, терминов или в виде словосочетаний, обозначающих классы объектов: экономические отношения, элементарные частицы и т.п.
предметы, их свойства, связи и отношения. Если в понятиях отражаются только общие и существенные свойства и признаки предметов, то в суждениях отражаются любые свойства и признаки.Суждение обычно выражается повествовательным предложением, оно что-либо утверждает или отрицает.
• Умозаключение-это форма мышления, с помощью которой из
одного или нескольких суждений, связанных между собой, с логической необходимостью выводится новое суждение.
На основе понятий, суждений и умозаключений образуются комплексные, более сложные формы абстрактного мышления.С их помощью открываются существенные признаки, сущность и качество предметов и явлений, закономерности их организации и развития. Особенность рационального, т.е. абстрактно-логического познания мира состоит в том, что оно может осуществляться вне непосредственной вязи с объектами познания.
Большую роль в познании играют эмоции и интуиция. Эмоциивыражают ценностное отношение к отображаемой действительности, т.е. отражение мира идёт через призму интересов и потребностей человека. Интуицияпомогает найти внезапное решение, постичь истину без предварительного логического доказательства. Известно немало случаев научных открытий с помощью интуиции, но при этом были необходимы: основательные знания материала, фундаментальная профессиональная подготовка, наличие поисковой ситуации, не всегда осознаваемая аналогия.
Контрольные вопросы
1. Что такое бытие и почему вопрос о бытии является проблематичным?
2. Как называется учение о бытии и кого считают его основателем?
3. Объясните слова: монизм, дуализм, плюрализм.
4. Назовите формы бытия и дайте им характеристику.
5. Что такое материя?
6. Какова структура материи в свете современной науки?
7. Назовите неотъемлемые свойства материи, без которых она не может существовать и охарактеризуйте их.
8. Приведите примеры взаимосвязи пространства и времени (в живой
природе и в общественной жизни).
9. Что такое познание и как в философии называется учение о познании?
10. Что представляют собой субъект и объект познания?
11. Назовите основные категории учения о познании и охарактеризуйте их.
12. Какую роль играет практика в процессе познания?
13. Объясните фразу: «От живого созерцания к абстрактному мышлению, а от него- к практике».
14. Объясните роль эмоций человека и его интуиции в процессе познания.
