церковь зосимы и савватия крещение
Церковь преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольяново, Москва — описываем по порядку
В конце прошлого столетия произошло изменение отношений между властью и духовенством. Закончилась полоса разрушений храмов, гонений священнослужителей. По всей стране совместными усилиями стали восстанавливаться храмы, люди обретают веру.
История строительства
Истории храма и поселения Гольянова неразрывно связаны друг с другом. Впервые название местечка прозвучало в середине XVII столетия как земельное владение царя Алексея Михайловича.
Приблизительно тогда же здесь была поставлена небольшая церковь из дерева, освященная в честь Зосимы и Савватия, иноков Соловецкого монастыря, признанных чудотворцами. Царь пожаловал храму землю под пашню и покосы, а прихожанами были жители окрестных деревень, всего 58 дворов.
Через сто лет село Гольяново, вошедшее в распоряжение Главной дворцовой канцелярии, управлявшей всеми хозяйственными вопросами двора, было продано в частные руки, как не приносившее дохода. С 1811 года его владельцем стал надворный советник И.Н. Трубецкой.
Потеряв в московском пожаре 1812 года столичную усадьбу, князь с супругой обосновался в подмосковном имении Гольяново. С этого момента жизнь тихого села забурлила.
Храм Зосимы и Савватия в Гольяново до реставрации
Помимо преобразований в усадьбе, связанных с реконструкцией дома, разбивкой парка, созданием огромного пруда, И.Н. Трубецкой строит каменный храм Зосимы и Савватия в Гольяново. Освящение происходит в 1842 году. Рядом с храмом из земли бил источник ключевой воды. 
В советское время храм был закрыт, а в его стены въехала макаронная фабрика, которую сменила химическая лаборатория. Из-за воздействия реактивов на настенную роспись, она была полностью утрачена. 
В негодность пришли даже кирпичи. Колокольня была переделана в печную трубу для фабрики, а шлак ссыпался на территории предприятия. Переданные в руки церкви руины с захламленной территорией года представляли собой печальное зрелище. Прихожане пришли на помощь, и через неделю на расчищенном пространстве состоялась первая служба.
Архитектор, внешняя отделка, архитектурный ансамбль
Величественный храм, построенный в начале XIX века, является единственным старинным сооружением в районе многоэтажных новостроек. Памятник культуры, простоявший долгий период времени в запустении, был возвращен РПЦ. 
Патриарх Пимен в 1990 году дал свое благословение, и началось возрождение храма, которое проводилось очень бережно, с использованием сохранившихся документов и фотографий. Храм выполнен неизвестным зодчим в стиле ампир. Рядом располагается трехъярусная колокольня. 
Фасады комплекса оформлены умеренной отделкой, без архитектурных излишеств.
Внешнее и внутреннее убранство
Церковь в Гольянове представляет собой памятник XIX века, возведённый в стиле позднего классицизма.
Интерьер храма Зосимы и Савватия Соловецких в Гольяново
Внутренне убранство храма состоит из фресок, выполненных в стиле XVII века и икон, пожертвованных первым настоятелем восстановленной церкви. А также в церкви хранятся частицы более 150 православных святых.
Современное состояние
В храме ежедневно проводятся богослужения. По будням в 8 часов — исповедь и Божественная литургия, в 18 часов — вечернее богослужение. В воскресные и праздничные дни служатся две Божественные литургии (в 7 и 10 часов). Для детей и их родителей действует воскресная школа.
Для желающих петь в церковном хоре проводятся занятия по вокалу и церковному пению. В субботу и воскресенье народный хор принимает участие в пении на молебнах и панихидах.
Каждое воскресенье после поздней литургии проводятся беседы с настоятелем храма священником Романом Богдасаровым о годовом богослужебном круге, церковном уставе и насущных жизненных проблемах.
В молодёжном клубе при храме каждую неделю проводятся встречи, на которых обсуждаются актуальные вопросы жизни православных христиан.
Паломнической службой храма осуществляются поездки к святыням Православия в России и за рубежом.
Храм на постоянной основе окормляет духовно и материально около трехсот многодетных и малообеспеченных семей, инвалидов и людей в тяжёлой жизненной ситуации.
Отношения с Росгвардией
Указом патриарха Кирилла № ПК-01/230 от года настоятель храма священник Роман Богдасаров назначен на должность заведующего сектором Росгвардии Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами.
С года храм во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев в Гольянове имеет статус духовного центра по окормлению сотрудников Росгвардии, работающих в столице.
Храм преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольяново (Москва)
Мiръ Россия Москва Храм преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольяново (Москва)
Храм Преподобных Зосимы и Савватия в Гольянове — православный храм Воскресенского благочиния Московской епархии. Храм расположен в районе Гольяново, Восточного административного округа города Москвы.
Содержание
История [ править ]
Первое упоминание о селе, получившем название от рыбки «гольян», в изобилии водившейся в местных водоемах, относится к 60-м годам XVII столетия, когда Гольяново было вотчиной царя Алексия Михайловича Романова. Через него проходила древняя Хомутовская дорога, идущая из Москвы к «великокняжеским бортням» на реке Клязьме. Его точное именование было: «Покровское, Васильцова уезда, стана Радонежской десятины». Близко к этому времени в Гольянове была построена деревянная церковь в честь преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев. Видимо, застройщиком ее являлся сам царь Алексей Михайлович. Храм получал «хлебную ругу» (содержание) из села Покровского. Еще свидетельствуется, что храм наделен был «десятиной пахотной земли и десятиной покосов», на эти доходы содержался храм и его причт. Царем Алексеем Михайловичем в Гольянове был построен еще и свечной завод. С момента построения храма в честь Соловецких святых Зосимы и Савватия, к Гольянову уже нельзя относится как к приселку, а только как к селу.
В 30-х годах XX века в Гольянове был создан свиноводческий совхоз имени 10-летия Октября. Советские преобразования этого времени коснулись и церкви: храм был закрыт, а помещение отдано под макаронную фабрику, со всеми вытекающими из этого последствиями. В 1960 году Гольяново вошло в состав Москвы, а к началу 70-х годов попало в зону массовой жилищной застройки. Здание храма до последнего момента остается в Гольянове единственной ценной постройкой первой четверти XIX в.
31 марта 1990 года, после 75 лет разрухи и осквернений, храм преподобных Зосимы и Савватия был возвращен Русской Православной Церкви. Здание стояло без купола, с порушенной алтарной абсидой, с кратером вместо пола в четверике, с обезглавленной колокольней. От хранения и использования для опытов над кроликами и крысами химикатов на стенах не только не сохранилось росписи, не было самой штукатурки, сам кирпич пришлось стесывать на полтора метра от пола, потому как химикатами он весь был протравлен, и никакая штукатурка, а тем более роспись, держаться на нем не могли. Когда храм был приспособлен под макаронную фабрику, то, чтобы не ставить фабричной трубы, колокольню храма приспособили для вытяжки дыма, предварительно разобрав у нее купол. Кроме того, шлак из печей в течение десятилетий не вывозился, а высыпался прямо на территории. И когда храм был отдан Церкви, то пришлось вывезти с территории храма (и это в Москве-то!), ни много ни мало, сто двадцать вагонов «культурного грунта».
Храм представлял неописуемое зрелище. Входить в него можно было только через окно, которое ныне в алтаре придела святых мучеников Адриана и Наталии; там же, где ныне престол «Живоносный Источник», никакого алтаря в храме никогда ни в какие времена не существовало. На его месте была выемка от бившего источника, который снабжен был своеобразным кирпичным перекрытием, и вход к источнику представлял собою лаз: всякий желающий почерпнуть из источника, мог сделать это только подобравшись к нему на коленях. (На месте источника впоследствии был возведен баптистерий.) На месте четверика, вместо купола красовался небесный свод, вместо пола зиял кратер. С самого верха, откуда должен был бы начинаться купол, до дна вырытой в полу воронки, спускалась немыслимая по величине железная конструкция, которую и поднять-то можно было только мощным краном. Алтарная апсида главного алтаря была разрушена.
На 31 марта 1990 г. (день принятия ключей) был назначен субботник. О субботнике население было заранее оповещено. В течение двух дней и трех ночей соорудили временный иконостас. Народная помощь не иссякала всю неделю, но и результаты налицо: не взирая на невыразимую, даже ужасающую разруху за одну неделю руины храма были приспособлены к Богослужению. 31 марта были приняты ключи, шестого же апреля вечером уже была отслужена первая Всенощная, под праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. На самый день праздника утром, по благословению Святейшего Патриарха Пимена, было совершено малое (священническое) освящение престола в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» и совершена первая Божественная Литургия.
Современное состояние [ править ]
Описание [ править ]
Ныне существующий храм в стиле классицизма с трехъярусной колокольней был выстроен в 1842 г. После 1917 г. храм был закрыт и обезглавлен. Вновь освящен в 1990 г За последние годы храм преображается на глазах. Из руин возвысились стены храма, вновь устремилась к небу величавая колокольня и своим перезвоном приглашает людей в храм прославить Бога.
На территории храма посажен прекрасный цветник, в центре которого бьет фонтан.
Кроме того, за храмом располагается трехэтажное здание воскресной школы, в котором также находится музей картин и скульптур, библиотека и конференц-зал.
21 августа 2008 года в день престольного праздника на территории храма был открыт памятник Святому благоверному царевичу Димитрию Угличскому.
Деятельность прихода [ править ]
При храме Зосимы и Савватия Соловецких имеется баптистерий.
Действует воскресная школа для детей и взрослых, а также имеется Духовно-просветительский центр.
Создана благотворительная служба по оказанию помощи малоимущим.
Работает библиотека и церковный музей.
Действует Родительский комитет — общественное объединение жителей муниципального района Гольяново, актив которого составляют учителя ближних школ и прихожане храма.
Святыни [ править ]
Престольные праздники [ править ]
Как добраться [ править ]
Адрес: г.Москва, Байкальская ул., 37А (ближайшее метро: «Щелковская»)
Проезд: авт. 3, 68, ост. «Аптека»
Паломнику [ править ]
В храме обустроен баптистерий.
Фото [ править ]
Икона «Введение во храм Пресвятой Богородицы»
Памятник Святому благоверному царевичу Димитрию Угличскому
Храм преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове
Преображенское благочиние Москвы
(Восточный округ)
Ныне существующий храм в стиле классицизма с трехъярусной колокольней был выстроен в 1842 г. После 1917 г. храм был закрыт и обезглавлен. Вновь освящен в 1990 г.
Престолы
Святыни:
Адрес, телефоны и схема проезда
Схема проезда с сайта накарте.ру:
Примечание : Имеется баптистерий для крещения взрослых. Действует воскресная школа для детей и взрослых, благотворительная служба по оказанию помощи малоимущим. Формируется библиотека и церковный музей.
Адрес : Байкальская ул., 35
Проезд : авт. 68, 148, ост. «Аптека»
Комментарии читателей:
Храм освящен Патриархом в 1999 году.В храме так-же служат о.Анатолий Стрельников, о.Алексий Тимаков, о.Геннадий Орлов, о.Алексий Довгополый, и два дьякона. Храм заново расписан. Построено новое здание воскресной школы.
Дополнение к истории (найдено в интернете)
Иереи Игорь Коньков и Александр Елисеев в этом храме уже не служат лет 7-8.
Иерей Игорь служит в Храме Девяти Мучеников Кизических.
авт.68,171,3 остановка «Аптека»,
авт.627 остановка «Химчистка».
Прот. Владимир Тимаков,иерей Алексей Тимаков,иерей Анатолий Стрельников,иерей Геннадий Орлов, иерей Алексей Долгополов, дьяконы Евгений, Павел.
24/11/2005 Сидоров Дмитрий
исправление на карте
Улица которая тут на карте называется Белы Куна, на самом деле называется Байкальская.
Действующим настоятелем Храма Св. Зосимы и Савватия является по-прежнему протоирей Владимир Тимаков. Многая ему лета! Действующие в храме иереи: отец Алексий, отец Алексий 2, отец Анатолий и отец Геннадий.
24/11/2005 Алешечкина Наталья Витальевна
ВСТРЕЧА С МИРОМ НЕВИДИМЫМ
Многие мои рассказы («Пельмени для Витальки», «Сей род ищущих Господа», «Короткая история о недолгой жизни Славы-чеха» и другие) написаны по историям сестер Казанской Трифоновой женской пустыни и ее духовника, отца Савватия. Сегодня мне хочется познакомить вас, дорогие читатели, с игуменьей этого монастыря Ксенией (Ощепковой).
Матушка Ксения рассказывает о соприкосновении с миром невидимым, о возвращении к жизни после клинической смерти, о том, как стяжать и сохранить мир душевный и многое другое.
Как моя бабушка поставила вопрос ребром
Мой папа появился на свет, когда деду исполнилось 50. Когда родилась я, папа тоже был уже в годах. Так и получилось, что мои дедушка и бабушка родились в XIX веке, а я живу в XXI.
Для моей бабушки, как и для других бабушек, это была тяжелая скорбь. Они так это всё терпели, с такой болью, что нельзя крестить младенчиков, нельзя причащать. Неизвестно, как сложилась бы моя жизнь, если бы в конце концов бабушка не поставила вопрос ребром. Так и сказала своей дочери, моей маме:
– Не смогу умереть спокойно, если внучки останутся некрещеными.
Шел 1984 год, и власти зорко отслеживали тех, кто крестил детей и даже просто приводил их в храм. Родители работали на военном заводе в Перми и побоялись крестить дочерей в городе. Нас с сестрой повезли в другую область, в глухую деревню, где чудом уцелел действующий храм, и тайно крестили. Мне на тот момент исполнилось 13.
Наши бабушки
Сейчас мне, как игуменье монастыря, случается встречать многих паломников и выслушивать разные жизненные истории. И люди часто признаются:
– Я вот пришёл к Богу в зрелом возрасте. Сам не знаю, почему. Без каких-то видимых причин…
– А у вас в семье был кто-то верующий?
Они обычно отвечают:
Молитвы наших бабушек спасают, и живят, и возрождают к жизни вечной наши очерствевшие души. Они не в лике святых, наши бабушки. Чем же они могли так угодить Богу, что Он слышит их молитвы? Многие из них умерли, не дождавшись возможности растить внуков в вере. Они только верили сами.
И ещё – они доверяли Богу. Мало ведь просто ходить в церковь. Нужно впустить Бога в свою жизнь, доверять Ему, уповать на Него. Они просили у Бога за своих неверующих детей и внуков. И Господь не посрамил их исповедническую веру.
Дарья и Ксения
Обе мои бабушки, со стороны мамы и папы, были глубоко верующими. Бабушка Дарья – очень благочестивая, нищелюбивая, принимала странников, отдавала даже крохи. Стирала нищим одежду, прожаривала её в печи.
Бабушка Ксения была молитвенницей. Она умерла, когда мне исполнилось всего три года. Но она так молилась за меня, что, когда перед постригом меня спросили об имени, я мистически почувствовала, что хочу её имя.
И я так благодарна своим бабушкам! Одна была милосердной, другая молилась за меня. И по их молитвам я – монахиня Ксения.
Дерзновение перед Богом
И вот она ощущает, как душа от тела отделяется. И видит: её прабабушка стоит перед Богом на коленях и просит со слезами: «Отложи, Господи!» И чувствует: душа назад в тело возвращается. В реанимации её уже собирались увозить в морг. Смотрят: возобновилось сердцебиение.
Наши бабушки – они имеют дерзновение перед Богом…
Молитва за родных
Молитва за родных людей – с болью в сердце, с любовью – рано или поздно приносит свои плоды. У нас в монастыре схимонахиня Валентина однажды рассказала мне о том, как её верующая мама много молилась за неё, а она сама даже в храм не ходила.
Когда мама умерла – дочь пошла в церковь. Потом стала монахиней Варварой, а ещё позже – схимонахиней Валентиной. И это образец исповеднической материнской веры, обильный плод материнских молитв.
Став монахиней, я сама начала усердно молиться за своих родителей, которые на тот момент были совершенно неверующими людьми. Через 7 лет мама начала читать Псалтирь. Потом они с папой обвенчались.
Первая встреча с миром невидимым
После Крещения все в моей жизни вроде бы осталось по-прежнему, но благодать уже начала действовать в душе.
В 8 классе родители отправили меня в поездку от Перми до Плёса – старинного тихого городка на Волге. Там я увидела множество полуразрушенных храмов, и мне вдруг захотелось непременно в них попасть. Я уговорила двух подруг, и мы решили туда тайком проникнуть. Где-то перелезли через забор, где-то – через наполовину заколоченное досками окно, в одном храме поднялись по строительным лесам, в другом – по узкой винтовой лестнице на колокольню.
И совершенно неожиданно в этих забытых храмах моя душа испытала странный трепет – ласку Божию, прикосновение Божественной благодати. Это сейчас я знаю, что у каждого, даже разрушенного, храма есть свой Ангел-Хранитель, а тогда мне было непонятно, отчего сердце мое наполнилось тихой радостью.
Это было первое соприкосновение души с миром невидимым, и оно осталось в памяти надолго – до сих пор.
Игуменья Ксения у родного монастыря
«И тогда я заплакала»
Хочу поделиться своей историей о том, как полезно по святым местам ездить, даже неверующим людям. В 1991-м году я была ещё неверующей. Как-то купила многодневную путёвку «Бахчисарай- Ялта». Привезли нас на экскурсию в пещерный монастырь. Смотрю: на скале изображение, в центре – в красном, по краям – в клеточку. Кто это – понять невозможно. Но я отчего-то долго смотрела на это изображение, словно какую-то тайну хотела узнать, понять, в общем, в душе что-то произошло, а что – совершенно непонятно.
Вернулась домой, потом пришла к Богу, потом – в монастырь. Как-то решила посмотреть, в какой день меня постригали в монахини. Оказалось, 20 марта – день семи священномучеников, в Херсоне епископствовавших. Даже расстроилась, ведь день пострига всегда важен для монашествующих, и у многих он выпадает на какой-то церковный праздник, а я в то время об этих священномучениках совершенно ничего не знала.
Через 10 лет, в 2001-м году, я снова, уже будучи монахиней, оказалась в Бахчисарае, у той же самой скалы. Теперь там был храм Успения, и над ним – восстановленное изображение Пресвятой Богородицы в красном и семи священномучеников, в Херсоне епископствовавших.
И тогда я заплакала. Думаю, не нужно объяснять причину моих слёз…
Мы не знаем, в какой момент Господь коснется души
В храм я пришла после автобусной экскурсии по родной Перми. Думаю, что уже была готова к воцерковлению. Мы проезжали мимо кафедрального Свято-Троицкого собора, и экскурсовод сказала:
– При соборе есть воскресная школа.
Мне сразу очень захотелось туда попасть, и так, благодаря обычной светской экскурсии, я оказалась в храме.
Поэтому сейчас, будучи уже игуменьей монастыря, я поддерживаю подобные поездки по святым местам, даже если они носят не паломнический, а экскурсионный характер: мы никогда не знаем, в какой момент Господь коснется человеческой души, и, может быть, после посещения монашеской обители неверующие люди придут к Богу.
Теперь каждый вечер, возвращаясь домой, я читала Закон Божий. Мирская литература и телевизор стали мне неинтересны. Я впервые осознанно причастилась.
Свято-Троицкий кафедральный собор, Пермь
Как правильно выбрать путь в жизни
В нашей воскресной школе учились и молодые, и пожилые люди. Однажды алтарница из кафедрального собора сказала нам, молодым:
– Чтобы правильно выбрать путь в жизни, чтобы исполнилась на вас воля Божия, нужно молиться Божьей Матери. Читайте Ей 40 акафистов!
Сборника акафистов у меня не было, и я прочитала за 40 дней 40 канонов Пресвятой Богородице. Сейчас мне кажется, что именно эта усердная молитва юной девушки привела меня в монастырь.
Чаще всего люди не знают и не осознают Божьего Промысла о себе. Каждый человек в меру своих знаний, своих понятий настроен на одно, а Господь, возможно, предусмотрел о нем нечто совершенно другое. И, чтобы понять свое призвание, нужно молиться, просить, дабы воля наша и воля Божия о нас совпали, и труды наши принесли свои плоды в земной жизни.
Одинокий храм среди лесов и полей
Одинокий храм среди лесов и полей
Путь к монашеству у меня, по милости Божьей, оказался короткий, я приняла монашеский постриг в юности. Произошло это так.
В конце учебного года преподаватели нашей воскресной школы решили организовать нам поездку в храм Всех Святых в Верхнечусовские Городки. В 1992-м году добираться туда было сложно: сначала электричкой, потом по узкоколейке, затем на пароме через Чусовую, и наконец пешком – на гору. Поехали мы впятером: наша учительница, я и еще три человека.
Когда вышли на маленькой станции, я увидела на противоположном берегу Чусовой церковь – и она показалась мне необыкновенно красивой, просто чудесной: одинокая церковь на горе, среди лесов и полей.
Мы добрались до храма, и нас встретил его настоятель, отец Савватий (Рудаков), мой будущий духовник. Было начало августа, и он только что вернулся с покоса. При храме батюшка построил богадельню для одиноких немощных старушек, и здесь уже действовала небольшая община из сестер, которые за этими старушками ухаживали.
На другом берегу Чусовой — Казанская Трифонова пустынь
Замечательные подвижники
Позже я узнала, что гору, на которой находится храм, называют Святой или Митейной – по имени блаженного Митейки, который часто по ночам молился здесь много лет назад. Еще узнала, что в этих местах подвизался преподобный Трифон Вятский (1546–1612), основатель нескольких Вятских монастырей, замечательный подвижник, стяжавший многие дары Святого Духа.
Почти четверть века – с 1957 по 1981 год – в храме Всех Святых служил известный старец, протоиерей Николай Рагозин, стяжавший дары прозорливости, духовного рассуждения, исцеления душ и телес человеческих.
Под конец жизни избушка, где жил старец, прохудилась, а он был аскетом и заботился о своих прихожанах больше, чем о себе самом. Когда духовные чада стали предлагать батюшке начать стройку, он отвечал, что жизнь его заканчивается, и при его жизни ничего уже не будет построено. Но вот после его смерти здесь будет монастырь. И отец Николай рассказывал своим чадам о будущей обители, показывал, где что будет построено.
Он даже описал внешность своего преемника, отца Савватия, который сказал о прозорливости старца так: «Я ещё в школе учился, а он меня уже духом видел».
Протоиерей Николай с матушкой Анной
«Коль сладка гортани моему словеса Твоя»
Все это я узнала позже, а тогда, в наш первый приезд на Митейную гору, мы поужинали, отдохнули и ночью пошли на полунощницу. Эта первая в моей жизни ночная служба запомнилась мне на всю жизнь. В уединенном от мирской суеты месте, в ночной тишине, звучали проникновенные слова 17 кафизмы:
«Коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче меда устом моим»…
Храм Всех святых в девяностые годы
Эти слова затронули в моей душе неизвестные мне дотоле струны. Потом еще вышел батюшка и сказал проповедь о пользе ночной молитвы. Ощущения были непередаваемые! На следующий день мы сходили на святые источники Казанской иконы Божьей Матери и преподобного Трифона Вятского. Опять новые впечатления!
Храм Всех святых сейчас
Небывалый для меня поступок
Нужно сказать, что я по природе человек тихий и застенчивый. Перед поездкой в Верхнечусовские Городки не решилась самостоятельно, без родителей, поехать в Москву по делам, хотя была уже совершеннолетней девушкой. А тут, на третий день пребывания в общине при храме Всех Святых, подошла к отцу Савватию и попросила его благословения приехать к ним жить и работать. Для меня это был поступок небывалый.
Батюшка дал добро, я вернулась в Пермь, уволилась с работы и 10 октября 1992 года приехала на послушание на Митейную гору. Тогда еще не знала, что 10 октября – день памяти преподобного Савватия Соловецкого, небесного покровителя моего будущего духовника.
Для родителей мой поступок был как гром среди ясного неба, но они пожертвовали своими желаниями и мечтами о моем будущем. Я им за это очень благодарна! Впоследствии за некоторыми нашими сестрами приезжали родители, пытались уговорить их вернуться в мир, но мои родители отпустили меня, хотя им было очень тяжело пережить мой уход в монастырь.
Духовник и строитель монастыря
К моменту моего приезда на Митейную гору настоятель храма Всех Святых, будущий строитель и духовник нашего монастыря отец Савватий, служил здесь уже 5 лет. Приехав сюда из родной Перми в 1987-м году, сразу после своего рукоположения, он увидел на горе только старый заброшенный храм да покосившуюся избушку. Печка плохо держала тепло и к утру выстывала, вода в рукомойнике замерзала. Не было удобств, не было людей. На службу подтягивались старушки, переправляясь на пароме. Когда же кончалась навигация, гора становилась почти отрезанной от остального мира. Зимой ходили через Чусовую по льду.
Вокруг нашего храма, на горе, находится кладбище, причём очень старинное. Настолько старинное, что при похоронах люди не замечали старых могилок, сровнявшихся с землёй, а, уже копая яму, натыкались на старые косточки. Иногда их просто выбрасывали в сторону, заботясь только о своём покойнике.
И отец Савватий делился с нами, что чувствовал себя в начале своего служения, как в сказке: словно попал в «Вечера на хуторе близ Диканьки» или в фильм, где «мёртвые с косами стоят». Они с бабушками-прихожанками даже собирали эти косточки и предавали погребению.
Потом ему рассказали, что в подполе его избушки тоже – покойник. Когда мужики делали погреб для старца Николая Рагозина, нашли человеческие кости. Сколько лет было этой могилке? Сто? Двести? Они просто зарыли косточки в углу подпола и спокойно продолжали копать погреб дальше.
Местные привозили усопших, и отец Савватий отпевал, служил панихиды. К нему подходили какие-то страшные, взлохмаченные мужики и басом спрашивали, не страшно ли здесь молодому батюшке. А он отвечал: «Чего мёртвых бояться? Я за них молюсь».
Казанская Трифонова женская пустынь
Молитвенное присутствие старца
На Митейной горе я сразу же почувствовала молитвенное присутствие протоиерея Николая Рагозина – его ощущают все, кто к нам приезжает. О духовной помощи старца рассказывал нам и отец Савватий.
После смерти отца Николая здесь пытались служить два священника, но не выдержали этой глуши, страхований, отсутствия нормальной жизни, людей, удобств – да много чего. Были страхования и у отца Савватия. Спасался молитвой. Когда становилось совсем тяжело – надевал рясу отца Николая. Так и служил.
Особенно явственно ощутил батюшка незримую помощь отца Николая во время своей первой литургии на Митейной горе, когда его, молодого и неопытного священника, охватили страх и трепет. И тут он почувствовал мощную поддержку старца, который как будто присутствовал рядом с ним во время литургии и помогал, наставлял, подсказывал. Ощущение присутствия старца было настолько сильным, что запомнилось отцу Савватию на всю жизнь.
Наш монастырь начинался с богадельни
Наш монастырь начинался с богадельни и с бабушек, многие из которых были чадами протоиерея Николая. Постепенно все они состарились и стали нуждаться в помощи, уходе. Когда отец Савватий приходил к ним на требу, они, словно сговорясь, начинали просить его: возьми да возьми нас к себе!
Как-то приехал батюшка к одной из своих бабушек на пароме, смотрит: домик у неё рядом с Чусовой, и вот весной река разлилась, на полу избушки сантиметров на 30 – вода. Сама лежит на кровати, нога распухла, ходить не может. Лежит в нетопленной избе и дров не может принести. Вот умри она – и ей даже глаза никто не закроет…
Монашеская община на Митейной горе
Батюшка рассказывал нам позднее, как шёл он от этой старушки печальный и размышлял: что делать? Ездить к ней и всем нуждающимся в помощи каждый день на пароме он не сможет. Просто не успеет. Шёл себе уставший – в этот день было много треб – и пытался понять, что он должен сделать, как помочь.
И вдруг решение пришло: он действительно возьмёт старушек к себе. А для этого построит им дом – богадельню. Прямо рядом со своей избушкой и храмом, на Митейной горе.
Из того, как разворачивались дальнейшие события, батюшка понял, что действительно это его послушание, и пришло оно по воле Божией. У него не было денег для строительства даже баньки, не то что избы. И как только он решил взять к себе бабушек, ему пожертвовали две тысячи. Таких денег он раньше и в руках не держал!
Отец Савватий закупил строительные материалы, нанял рабочих и начал строительство первого деревянного дома на восемь келлий: четыре небольших комнаты-келлии на первом этаже и четыре – на втором. В каждой келлии, по его расчётам, могли жить один–два человека. Ещё не была построена эта избушка, как он уже забрал к себе ту самую бабушку, которая не могла ходить.
Стройматериалы стали подходить к концу, а домик не был возведён под крышу. И батюшка подумал: вот и всё… Сейчас деньги кончатся, и останется изба недостроенной. Но как только деньги кончились, пришли новые, и их было достаточно для платы рабочим и продолжения строительства. А когда дом был достроен, деньги перестали приходить в таком количестве, и их опять стало мало: свечки поставить, еду купить.
Благословение на монашескую жизнь
Постепенно на горе появилось довольно много молодёжи: парни, девушки. И тогда батюшка поехал с нами к старцу архимандриту Иоанну (Крестьянкину), который уже несколько лет был его духовным отцом. По пути мы спорили до хрипоты:
– У нас будет женский монастырь!
– А вот у старца спросим: как он благословит, так и будет!
Отец Савватий за работой
Отец Иоанн встретил нас ласково, но с юношами почти не разговаривал, так они и простояли у стенки. Он сразу же обратился к нам, девушкам, и стал нас наставлять. Говорил о том, какими должны быть монахини, каким должен быть настоящий монастырь. Дал нам напутствие и благословение на монашескую жизнь, на основание женского монастыря.
Так и случилось. Те юноши, что ездили с нами, как-то незаметно разъехались: кто женился, кто стал диаконом, кто – семейным священником. А сестры остались.
Монашеская община на Митейной горе, справа от отца Савватия монахиня Ксения
Мое первое послушание
Вначале в нашей общине все было неустроено. Богадельню построили из досок старого клуба (его разобрали и построили в Городках каменный клуб). Все, кто поселился в этом домике: и бабушки, и молодые сестры – сильно мерзли. В зимнее время ложились под одеяла, сверху ворох одежды, и понимали, что утром встать можно будет только благодаря молитве, которая тебя согреет.
Мое первое послушание было – ухаживать за старушками. Меня этому никто не учил, но моя мама 5 лет ухаживала за лежачей больной. Для меня тоже было нетрудно ухаживать за старушками, я старалась все делать по совести.
Многие из бабушек страдали перед смертью, а потом лежали в гробу такие светлые, с восковыми лицами. Переход из тленной жизни в нетленную. И было понятно, что их предсмертные страдания облегчили их посмертную участь. Это был как бы такой знак от Бога, что они сподобились Его милости, свидетельство, что они помилованы и свои страдания несли не напрасно.
Ведь мы скорбим об уходящих, и Господь дает нам определенные знаки, по которым мы можем понять, что человек помилован. Для меня эти знаки – еще и в том, в какой день он умер, на какой праздник приходится сороковой день… Ин суд человеческий, ин суд Божий… Люди нуждаются в поддержке и утешении.
Помню бабушку Валентину Оглоблину. Она доживала свой век в нашей богадельне и перед смертью сильно ослабела. Батюшке нужно было уезжать по делам, и он, по наитию, решил не откладывать на день Причастие больной. Господь его так вразумил, что он пришел к ней перед самым отъездом, в половине третьего утра, и причастил. Уехал, и она сразу же после Причастия отошла в мир иной.
Еще одна матушка, Валентина, умирала, когда отец Савватий был в пути. Мы ему позвонили, он примчался и успел ее причастить. Все, кто доживал свой век в нашей богадельне, уходили, напутствуемые Святыми Тайнами. И были они людьми необыкновенными – другой формации, другого воспитания и горячей веры.
«Желаю стяжать и хранить внутреннюю тишину»
В 1993-м году к нам привезли монахиню Агнию, ее постригал покойный владыка Афанасий (1927–2002). Она была из тех тайных монахинь, которые принимали постриг в годы гонений на Церковь. С несколькими другими тайными монахинями они жили под кафедральным Троицким собором в Перми, алтарничали, помогали в храме. Мать Агния прожила у нас несколько лет, до самой смерти.
Наши бабушки в богадельне иногда между собой ругались, спорили, что делать – к старости все немощи поднимают голову, характеры меняются. Но мать Агния никогда не ругалась, не спорила, больше молчала и молилась, она была очень кроткой и смиренной. Перед смертью ее постригли в схиму с именем Илария.
Наш духовник говорит, что мы сейчас пользуемся словами «смирение», «кротость», «долготерпение», но не знаем, что это такое на самом деле.
Я молилась, чтобы Господь дал мне почувствовать, как это: быть такой смиренной и кроткой. После моей молитвы один монах с Афона подарил мне книжечку с духовными наставлениями, которую подписал так: «Желаю стяжать и хранить внутреннюю тишину». Думаю, что у схимонахини Иларии была такая внутренняя тишина.
Как зло материально, так и добродетель материальна, и если человек живет духовной жизнью, то учится различать дух кротости или, наоборот, дух спорливости – он его уже чувствует.
Раньше люди приходили к подвижникам благочестия – и не хотели их покидать, потому что чувствовали себя рядом с ними словно в лучах Божественной благодати. Даже ни о чем не беседовали, просто находились рядом – и не хотели уходить.
Духовные чада протоиерея Николая Рагозина свидетельствовали, что от старца исходил дух смирения и кротости. Даже просто находясь рядом с такими людьми, ты сам невольно меняешься – словно в твой сосуд переливается немного благодати от их избытка. Я сейчас каждый день хожу на могилку отца Николая и чувствую его помощь.
В крипте отца Николая Рагозина
«Или она умрет, или случится чудо»
Вскоре после прихода в монастырь я тяжело заболела, полгода лежала в больнице, но никак не выздоравливала. Врачи уже приговорили меня к смерти и отпустили домой умирать. Я боялась, что меня, такую слабую, не возьмут обратно в монастырь, но отец Савватий взял, причем врачи сказали ему при выписке:
– Или она умрет, или случится чудо.
Когда батюшка повез меня на Митейную гору, знакомые говорили:
– Куда вы везете умирающего человека в свою пустынь?! У вас там и кушать-то особенно нечего!
Для меня болезнь стала школой молитвы – страшно, когда ты смотришь в глаза смерти. За это время я поняла, что молитва – не обязаловка, а крик души. У каждого человека бывают свои испытания, и многие люди, побывавшие в лагерях, признавались позднее, что больше у них такой молитвы, как там, не было. Таким образом, время болезни прошло для меня с пользой.
Когда меня привезли в монастырь, батюшка благословил мне принять монашеский постриг, потому что неизвестно, как будут дальше разворачиваться события. Искренне благодарю Бога, потому что постриг стал для меня рождением в новую жизнь. Постепенно и чудесным образом я выздоровела.
Матушка Ксения с сестрами монастыря
«Ты еси Бог творяй чудеса»
Годы мчатся стремительно, и я живу в монастыре уже 27 лет. С 1998 года стала старшей сестрой, с 1999 года – настоятельницей, сейчас – игуменья. Стараюсь нести свое послушание со страхом и трепетом.
Когда была юной девушкой, иногда грустила, что детские чудеса остались позади, в детских сказках. А когда пришла к Богу, чудеса стали неотъемлемой частью моей жизни. Ведь их можно разглядеть даже в будничных событиях, просто нужно их увидеть. Сказано мудрыми: «Ты еси Бог творяй чудеса».
Так и у меня жизнь постепенно стала наполняться радостью, окрасилась всеми цветами радуги. Ведь если стараться угождать Богу, то Он будет всегда и чудесно помогать тебе. Промысл Божий будет присутствовать в твоей жизни, и ты будешь его видеть и осознавать.
«Надо подходить к людям с рассуждением»
Хочу сказать еще несколько слов о духовнике нашей обители, игумене Савватии (Рудакове). Из истории монашества и уроков современной жизни мы видим, что более крепкими являются те женские монастыри, где есть духовники. Сейчас мы видим, как процветают Ново-Тихвинский монастырь в Екатеринбурге, Свято-Елисаветинский – в Минске. Думаю, это благодаря духовникам этих обителей, которые не только принимают Исповедь, но и занимаются с насельницами, беседуют, окормляют.
У нас практически все сестры обрели веру в начале-середине 1990-х годов и пришли в обитель, уже имея определенные мирские представления, мешающие духовной жизни. Нам, людям, воспитанным в советское время, очень трудно воспринимать духовные истины. То, что раньше прививали детям в семье: послушание, страх Божий, любовь к молитве, богослужению и Таинствам, – теперь приходится наверстывать в зрелом возрасте.
И наш духовник всегда, по слову апостола Павла, «нежно, как кормилица с детьми своими», «убеждает, умоляет, наставляет нас поступать достойно Бога, призвавшего нас в Свое Царство и славу» ( 1Фес. 2, 12 ).
«Сохранить тишину в сердце»
Благодарю Бога, что, молитвами и благословением Божией Матери и преподобного Трифона Вятского, живу на святом месте. У нас в монастыре хранится местночтимая Казанская икона Пресвятой Богородицы, у нас мощами почивает благодатный старец Николай Рагозин, здесь подвизался апостол Пермского края – преподобный Трифон Вятский. Рядом с монастырем – чудесные святые источники. Люди приезжают к нам и получают духовную пользу. Хочу пригласить к нам в гости и читателей портала «Православие.Ru».
Наша обитель находится среди лесов и полей, до ближайшей деревни 3 километра, до ближайшего города – более сорока. Наша тишина очень благотворно действует на паломников, они часто говорят: «Когда выходишь из храма, не сразу окунаешься в городскую суету, а имеешь возможность сохранить тишину в сердце». А ведь это очень важно, когда человек может отдохнуть от скорости современной жизни и заглянуть в свое сердце.
Желающим оказать помощь
Зимой, когда задувают на нашей горе суровые ветра, кружат вьюги и метели, мало кто из паломников решается нас навестить, и материально нам приходится нелегко. Живем мы по старинке: носим воду из колодца, до сих пор пользуемся рукомойниками, топим печки, у нас нет канализации, все удобства на улице. Сестры наши много и тяжело трудятся.
Если кто-то пожелает оказать помощь нашему монастырю, просим присылать имена – будем молиться за вас, как за наших благодетелей. Имена для молитвы можно указывать в комментариях к статье, присылать по электронной и по обычной почте, по телефону.
Игуменья Ксения (Ощепкова)
Подготовила Ольга Рожнёва