церковь живоначальной троицы в полях
Тверской. Церковь Троицы Живоначальной, что в Полях.
Троица на Полях
Карта и ближайшие объекты
Статьи
В 1639 году церковь была обновлена. А приблизительно в начале 1830-х годов она приросла трапезной и высокой колокольней (арх. Борисов Дмитрий Фомич). Так же к ней были добавлены в виде боковых пристроек Никольский и Сергиевский приделы. В результате всех этих преобразований был возведён большой ампирный храм, который получил целых три престола: Святой Троицы, Николая Чудотворца и Преподобного Сергия.
Церковь Живоначальной Троицы в Полях с приделом преподобного Сергия стенами, иконостасами и иконами цела, утварь некоторая ограблена, а некоторая не бедная, спасена. По освящении придела производятся в ней богослужение. Приходских дворов 9, два из них сгорели.
Священник Алексей Петров, у него собственный каменный дом обгорел; дьячок Василий Андреев и пономарь Иван Семенов жительство имели и имеют в церковных палатках.
Скворцов Н.А. «Материалы для истории церквей Московской епархии в эпоху войны 1812 года». Выпуск 1. Москва, «Русская Печатня». Садово-Триумфальная, 1911 г.
Троицкая церковь в Полях существовала уже в XV в. Название «в Полях» дано ей потому, что в XV-XVI вв. здесь происходили судебные поединки (суд божий), которые назывались «поле». Первое упоминание о церкви Старая Троица встречается в Никоновской летописи под 1493 г.
В XVI ст. был построен каменный храм, а в 1657 г. племянником матери царя Михаила Федоровича боярином М. М. Салтыковым пристроены три придела: во имя св. Николая, во имя св. Бориса и Глеба и в честь Смоленской иконы Божией Матери.
Между 1659 и 1664 гг. на кладбище Троицкого храма князем И.А. Воротынским построена церковь во имя преп. Сергия, ныне на ее месте часовня.
В 1756 г. вместо Николаевского был устроен придел в честь Грузинской иконы Божией Матери, и около того же времени упразднен придел во имя св. Бориса и Глеба. В 1832 г. Троицкий храм был заново перестроен, и вместо прежних устроены приделы: во имя св. Николая и во имя преп. Сергия. В 1874 г. на средства прихожан храм был обновлен.
К Троицкой в Полях церкви приписана находящаяся во дворе дома Чижовых церковь в честь Успения Божией Матери, существующая без изменений с 1647 г. и построенная вышеупомянутым боярином Салтыковым.
«Московские святыни и памятники. Краткие исторические сведения о московских соборах, монастырях, древних церквах, памятниках и замечательных зданиях». г. Москва, Синодальная Типография, 1903 г.
Существовавшая ранее церковь Живоначальной Троицы находилась у стены, в тупике, который выходит на Никольскую улицу; видна была со стороны Театрального проезда. Обыкновенно называется «Троицы в Полях» или «Троицы, что в Старых Полях». Это название объясняется тем, что до построения стены тут действительно начиналось поле, а также тем, что это поле было обыкновенным местом судебных поединков, которые запрещены только с 1556 г., и которые назывались «поле».
В летописях церковь упоминается впервые при описании пожара 1493 г. под названием «Старая Троица». С тех времен сохранился только остов главного храма и алтарь.
Храм построен, как обыкновенно в древней Москве строили одноглавые бесстолбные церкви, т. е. с крещатым сводом, при котором в подножии световой главы соединяются крестообразно расположенные распалубки. Особенностью этого храма было отсутствие карнизов, что говорит о построении до XVI ст.
С течением времени к основной Троицкой церкви пристраивались приделы и даже особые придельные церкви. Оставшиеся к 1824 г. пристройки все разобраны, сохранилась только западная часть Сергиевской церкви, служащая ризницею. Сергиевская церковь построена была деревянная в 1639 г. князем Воротынским, каменная – между 1689 и 1714 гг. боярином Т. И. Стрешневым; на месте ее алтаря в 1838 г. поставлен кирпичный столб, похожий на часовню.
Вместо разобранных старых пристроек выстроены по проекту архитектора Борисова колокольня и трапезная, причем, придел преп. Сергия освящен 23 октября 1827 г., а придел Николая чудотворца в январе 1829 г. После того и главная церковь несколько переделана: сделаны небольшие пристройки с севера и с юга, а своды вместе со световою главою накрыты большим полушарием новой железной крыши с другою главой над нею; освящение было 9 сентября 1834 г. В 1874 г. церковь обновлена и получила внутреннюю отделку. Сохранилось несколько древних икон; замечательны иконы Св. Троицы и Николая чудотворца, обе XVII ст.
«Указатель церквей и часовен Китай-города». Москва, «Русская Печатня», Б. Садовая, д. № 14, 1916 г.
Фундамент церкви Святой Троицы в полях
Здравствуйте, дорогие друзья!
В попытках разобраться в нашем реальном прошлом, постоянно приходится натыкаться на явную фальсификацию истории. О том, что история, которую мы знаем со школьной скамьи, является всего лишь версией, причём шитой белыми нитками, об этом думаю, уже знает, или догадывается, большинство людей.
Однако временами всплывают вопиющие факты, пройти мимо которых, не позволяет совесть. И сегодня как раз такой факт.
В самом центре Москвы, находится пример «несусветной древности». Это сооружение, не более чем инсталляция, как сейчас модно говорить, а говоря нормальным языком — показуха, для туристов. Так давайте же разберёмся, что не так с этим фундаментом.
Для начала, как всегда, краткая официальная историческая справка:
До постройки церкви во имя Живоначальной Троицы, здесь была церковь во имя святого Георгия Победоносца, построенная, как полагают, в знак благодарения, кем-либо оправданным судом Божьим.
При земляных работах, в близлежащих к этой церкви домах, найдено, в разное время, большая масса человеческих костей, хорошо сохранившихся парчовых лоскутков, башмаков и тому подобных вещей, свидетельствующих, что здесь когда-то было большое захоронение.
Впервые Троицкая церковь упомянута в Воскресенской летописи за 1493 годом, ввиду того, что она сгорела.
В 1565 году была построена каменная церковь. В последующие годы, она неоднократно перестраивалась, добавлялись и убирались пределы.
В 1812 году Троицкая церковь была разграблена, однако уже в декабре был освящён Сергиевский придел; основной храм возобновлён и освящён в 1814 — 1815 годах.
В период 1831 — 1834 годов, четверик старой церкви был значительно перестроен и увенчан полусферическим куполом, а её северный и южный фасады получили четырёхколонные портики дорического ордера; с запада была поставлена трапезная и двухъярусная колокольня. Церковь была повторно освящена 9 сентября 1834 года.
Фото 1934 года Фото 1882 года
Последующие переделки были в 1856 и 1874 годах.
Церковь Троицы была снесена в 1934 году. На её месте был разбит сквер, на место трапезной, был перенесён памятник первопечатнику Ивану Фёдорову, рядом появился магазин «Книжная находка».
Место, где была церковь Памятник первопечатнику Ивану Фёдорову
В начале 2000-х годов, в ходе строительства торговых помещений и подземной автостоянки, фундаменты церкви Троицы в Полях, были раскрыты археологами и музеефицированы. Были исследованы 258 погребений древнего кладбища и фрагменты нескольких надгробий 16-17 веков.
Информационный стенд
Конец краткой официальной исторической справки.
В настоящее время, всего в нескольких метрах от этого фундамента расположен автосалон. Интересно, знают ли клиента этого автосалона, что они покупают автомобили на кладбище? А ведь судя по официальной информации, это именно так.
Слева: фундамент церкви, справа: памятник первопечатнику Ивану Фёдорову, и под ним автосалон
Не могу судить о том, какого на самом деле года, эта постройка изначально, и для чего была построена, однако, вполне вероятно, что в 1934 году, здание, которое было снесено, уже использовалось как церковь. Но не это главное.
Главное в том, что нам выдают вот ЭТО, за фундамент церкви. Давайте посмотрим, на ЭТО внимательнее:
С точки зрения официальной истории, сделано очень удобно: на возвышенности, за стеной Китай-города, и всегда можно сказать, «какой-такой подземный этаж», «какое засыпание на 3-6 метров»?
И это при том, что всего в трёхстах метрах от этого места, находится Политех, у которого нашли нижний этаж, засыпанный на 6-8 метров.
Про засыпанный Политех, написано уже много статей и снято много фильмов, различными исследователями, я не буду повторяться, мы же, давайте разбираться с этим, так называемым «фундаментом», который, якобы на поверхности, и даже выше уровня дороги.
Верхние каменные блоки аккуратные, правильные и ровные, и уложены на цемент. Обратите внимание на толщину стены и план этой церкви, мы ещё вернёмся к этому вопросу, далее в статье. А внутри основного четверика церкви, уложены надгробия, будто там кто-то похоронен, причём ногами на север. Да, конечно, в церквях хоронили знатных особ, но тогда им устанавливались совершенно иные, более знатные надгробия, нежели просто известняковая отливка.
Получается, что эти надгробия, просто расставлены, причём, для удобства обозрения туристами — «ногами» на Север. Но если надгробия просто красиво разложили, почему то же самое не могли сделать с самим фундаментом?
Так же хочу обратить ваше внимание, друзья, на каменные блоки с иримнсулем, которые, по утверждениям официальной истории, являются надгробиями.
Сейчас не будем вдаваться в то, что же это такое на самом деле, а посмотрим на картину в целом: в монастырях, эти камни используют для мощения дорог и для фундаментов, а тут их разложили, в качестве доказательства «старины» этой церкви. Пример использования подобных каменных блоков в качестве фундамента, можно увидеть, например, в Лужецком монастыре.
Да, они сделаны шрифтом под старину, но глубина тиснения и качество у надписи и рисунка ирминсуля — сильно отличаются.
Элементы декора, наверное, даже комментировать нет смысла, вы всё сами видите, например, витая тумба вообще новодел. Будто вчера отлили.
Современная деталь декора
Обратите внимание, этот камень, с ирминсулем — вообще оштукатурен, и по штукатурке уже нанесён рисунок. Сам камень и штукатурка на нём даже по цвету отличаются. Похоже, что с «несусветной древностью» тут не церемонились.
Должен заметить, что ориентация алтаря этого так называемого храма — на Северо-Восток.
Однако этот, так называемый фундамент, это новодел 2000 года. На самом деле, эти стены, при раскопках выглядели вот так.
Согласитесь, есть разница с тем, что нам показывают сейчас. Посмотрите, какая толщина стен и планировка. Много глины, в два человеческих роста, и этот «фундамент», идёт далее вниз. Слева мы видим, что то наподобие гроба, в описании к фото сказано, что это каменный саркофаг. Обратите внимание, что ниже этого саркофага, так же глина. Это я к тому, что данного человека похоронили уже после того, как глина засыпала город.
Таким образом, в настоящий момент, возле автосалона, просто красивая инсталляция, собранная для подтверждения официальной истории, из камней, возможно, когда то на самом деле находившихся в старинных стенах. Что тут было на самом деле, вероятнее всего мы уже не узнаем, так как многократно перестроенное здание было снесено.
Поэтому друзья, будьте внимательны и наблюдательны, обращайте внимание на детали, и не забывайте всё проверять. Главное наше преимущество перед официальными историками — это факты и логика.
Фильм по этой статье:
На этом я с Вами не прощаюсь, впереди ещё много интересного.
Благодарю вас за внимание, всего вам доброго, до свидания!
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Здесь находилась церковь Троицы Живоначальной, что в Полях (Троица на Полях) (Москва)
Престолы: Троицы Живоначальной, Грузинской иконы Божией Матери, Сергия Радонежского.
Год постройки: 1639.
Год утраты: 1934.
Архитектор: Борисов Д. Ф.
Каменная известна с XVI в.; выстроена вновь в 1639 г. Боковые пристройки, трапезная и колокольня — конца 1820-х — начала 1830-х гг. Приделы: Никольский и Сергиевский. Последний устроен вместо упраздненной соседней церкви Св. Сергия, на месте престола которой был поставлен часовенный столб. Разрушена в 1934 г. Фундаменты раскрыты и музеефицированы в начале 2000-х гг.
В 1639 году церковь была обновлена. А приблизительно в начале 1830-х годов она приросла трапезной и высокой колокольней (арх. Борисов Дмитрий Фомич). Так же к ней были добавлены в виде боковых пристроек Никольский и Сергиевский приделы. В результате всех этих преобразований был возведён большой ампирный храм, который получил целых три престола: Святой Троицы, Николая Чудотворца и Преподобного Сергия.
Существовавшая ранее церковь Живоначальной Троицы находилась у стены, в тупике, который выходит на Никольскую улицу; видна была со стороны Театрального проезда. Обыкновенно называется «Троицы в Полях» или «Троицы, что в Старых Полях». Это название объясняется тем, что до построения стены тут действительно начиналось поле, а также тем, что это поле было обыкновенным местом судебных поединков, которые запрещены только с 1556 г., и которые назывались «поле».
В летописях церковь упоминается впервые при описании пожара 1493 г. под названием «Старая Троица». С тех времен сохранился только остов главного храма и алтарь.
Храм построен, как обыкновенно в древней Москве строили одноглавые бесстолбные церкви, т. е. с крещатым сводом, при котором в подножии световой главы соединяются крестообразно расположенные распалубки. Особенностью этого храма было отсутствие карнизов, что говорит о построении до XVI ст.
С течением времени к основной Троицкой церкви пристраивались приделы и даже особые придельные церкви. Оставшиеся к 1824 г. пристройки все разобраны, сохранилась только западная часть Сергиевской церкви, служащая ризницею. Сергиевская церковь построена была деревянная в 1639 г. князем Воротынским, каменная – между 1689 и 1714 гг. боярином Т. И. Стрешневым; на месте ее алтаря в 1838 г. поставлен кирпичный столб, похожий на часовню.
Вместо разобранных старых пристроек выстроены по проекту архитектора Борисова колокольня и трапезная, причем, придел преп. Сергия освящен 23 октября 1827 г., а придел Николая чудотворца в январе 1829 г. После того и главная церковь несколько переделана: сделаны небольшие пристройки с севера и с юга, а своды вместе со световою главою накрыты большим полушарием новой железной крыши с другою главой над нею; освящение было 9 сентября 1834 г. В 1874 г. церковь обновлена и получила внутреннюю отделку. Сохранилось несколько древних икон; замечательны иконы Св. Троицы и Николая чудотворца, обе XVII ст.
«Указатель церквей и часовен Китай-города». Москва, «Русская Печатня», Б. Садовая, д. № 14, 1916 г.
Церковь Живоначальной Троицы, что в Полях
Опубликовано августа 14, 2014 в Церкви в Китай-городе
Церковь Живоначальной Троицы, что в Полях. Построена в 1657 году боярином Михаилом Михайловичем Салтыковым, родным племянником матери царя Михаила Федоровича, впоследствии принявшим схиму под именем Мисаила. Про этого Салтыкова известно, что он «со своим братом Борисом до приезда государева отца, патриарха Филарета, из Польши пользовались мягкосер-дием и малоопытностью молодого царя, только и делали, что себя и родню свою богатили, земли крали и во всяких делах делали неправду. промышляя тем, чтобы при государевой милости, кроме себя, никого не видеть». Они из личных выгод расстроили брак государя с девицей Хлоповой, оговорив ее в неизлечимой болезни. По приезде Филарета из Польши патриарх обнаружил преступления Салтыковых, сослал их в ссылку, мать их заключили в монастырь, поместья и вотчины отобрали в казну за то, что они «государевой радости и женитьбе учинили помешку». Но по смерти Филарета Никитича царь немедленно возвратил Салтыковых с прежними чинами.
До постройки церкви во имя Живоначальной Троицы Михаилом Салтыковым здесь была церковь во имя св. Георгия Победоносца, построенная, как полагают, каким-либо оправданным судом Божиим в знак благодарения. При земляных работах в близлежащих к этой церкви домах найдена в разное время большая масса костей человеческих, хорошо сохранившихся парчовых лоскутков, башмаков и тому подобных вещей, свидетельствующих, что здесь когда-то было большое кладбище.
Сама по себе церковь, перестроенная между 1825-м и 1834 годами и внутренне украшенная в 1874—1875 годах, не представляет ничего примечательного ни по наружному, ни по внутреннему устройству. Но название ее «в Полях» заслуживает особого внимания: оно напоминает о бывших на Руси судебных поединках, или суде Божием.
Любопытно вспомнить происхождение этих поединков, совершавшихся только в одной Москве и носивших общее название «Поле».
Первое упоминание о Поле, или судебном поединке, относится к XII столетию, но это упоминание принадлежит не нам, а чехам. У нас в России в первый раз ясно упоминается такие поединки в XIII столетии.
Заметим здесь, что все без исключения народы с самой глубокой древности имели свои расправы. С образованием и смягчением нравов расправы стали являться в различных видах, но проступки, преступления и обиды, наносимые людьми друг другу, требовали суда: иначе всегда был бы прав только сильный. Первым судьею людей был голос совести, потом судьями признавались старейшины семейств, и, наконец, судьями стали люди избранные. Эти избранные, соображались с ходом дела, произносили свой приговор, и опытность их была порукою в сттраведчивости решения. Преимущественно же они решали дела свои просто по совести. Но при этом, разумеется, часто случалось, что обвиняемый при недостатке доказательств вины его не признавал приговора; тогда для суда оказались необходимы улики и стали требовать к допросу свидетелей. При первом нашем законодателе Ярославе I улики назывались двояко: видок и послух.
Видок— очевидец преступления, послух—знающий его по слуху. Свидетельство первого было, конечно, важнее показаний второго. Кроме того, важное влияние на суд имело и число свидетелей: например, если кто-нибудь доносил в убийстве и против обвиняемого было семь человек свидетелей, тогда все оправдания преступника были недействительны. Так говорится в «Русской правде» Ярослава. Царь Иоанн Васильевич IV в своем «Судебнике» уничтожил свидетельство послуха, а вместо того ввел обыски и очные ставки. Но и этими мерами истина не всегда обнаруживалась, и открытие се зависело исключительно от совести обвинителя и обвиняемого. Тогда дело решалось судебным поединком. Эти поединки с давних времен были в большом ходу в разных государствах Европы, особенно в Германии. Германцы употребляли этот способ для решения всех вообще темных дел. Наши же предки прибегали к нему только в важных случаях и называли его судом Божиим: они верили в правоту и всемогущество Бога и вверяли Его суду свое дело. Германцы производили поединки мечами и почти всегда оканчивали смертью или по крайней мере увечьем.
Троицкие церкви старой Москвы
В старой Москве стояло множество Троицких церквей, связанных с выдающимися делами и именами русской истории. Троицкими были домовая церковь в Странноприимном доме Шереметева, (ныне НИИ Скорой помощи им. Склифосовского) и храм в его усадьбе Останкино, сохранившийся до наших дней. Во имя Живоначальной Троицы освящен один из придельных храмов в соборе Василия Блаженного на Красной площади. Святой Троице посвящены главные престолы многих московских храмов, известных по приделам, например, в Сергиевской церкви Рогожской слободы или в Никольской церкви на Берсеневке.
Праздник Святой Троицы празднуется на пятидесятый день после Воскресения Христова, отсюда другое название праздника этого великого церковного торжества – Пятидесятница. В этот день состоялось Сошествие Святого Духа на Апостолов, и было положено начало основанию Церкви Христовой.
Праздник посвящен Святой Троице, поскольку Сошествие Святого Духа на Апостолов явило образ Триипостасного Бога и Божественное спасение мира: Бог-Отец сотворил мир, Бог-Сын спас род человеческий Искуплением, а Бог Святой Дух, исходящий от Отца, освящает мир, осеняет Церковь и дарует разумение и силу христианской проповеди по всему свету.
В этот день впервые после Пасхи молящиеся в храме вновь становятся на колени.
Троицкая церковь всю свою жизнь была связана с историей древнего дворцового села Воробьево. Ее ныне существующее здание выстроено в начале XIX века, но основание этой церкви относится к очень ранним временам московской истории. Достоверно село Воробьево известно с 1451 или 1453 года, когда княгиня Софья Витовтовна, супруга московского великого князя Василия I, купила его у «попа Воробья» – считается, что от имени священника и произошло название села, а потом и всей местности «Воробьевы горы». Московские легенды толкуют это название иначе: будто бы росли здесь густые вишневые сады и поэтому развелось множество воробьев, клевавших ягоды. Или же просто окраинные горы Москвы – вовсе и не горы, а просто холмы, такие маленькие, что «горы» они не для людей, а для воробьев.
Поскольку Воробьево с самого начала своего появления в истории Москвы называлось «сельцом», это означает, что в те времена здесь уже был православный храм. Возможно, что именно Троицкая церковь и стояла тогда в селе Воробьеве, которое стало летней дворцовой резиденцией московского государя. Отец Ивана Грозного, великий князь Василий III, полюбил это красивейшее место. Еще в 1521 году при нашествии Менгли-Гирея он спрятался здесь, близ выстроенного им деревянного дворца, в стоге сена, и остался невредимым. Из Воробьева великий князь часто отправлялся охотиться под Волоколамск и на охоте поздней осенью 1533 года опасно заболел. Жестоко страдающего князя привезли в Воробьевский дворец, где он пролежал два дня, ожидая, пока построят мост для его переправы – лед еще не крепко сковал реку. Но когда лошади, впряженные в возок государя, вступили на возведенный мост, он обрушился, и ездок чудом не пострадал. Жить ему оставалось недолго – больного князя переправили на пароме у Дорогомилова и отвезли в Кремль, где он и скончался на следующий день, 3 декабря 1533 года. Его сыну, наследнику Иоанну не было тогда и 4-х лет.
А когда Иоанну Васильевичу исполнилось 17 лет, он удалился в отцовский приют во время страшного летнего пожара в Москве в 1547 году. Так, в Воробьевском дворце Иван Грозный переживал первые страшные дни своего царствования – прошло всего полгода после его венчания на русский престол. Горящий город опустел, и сюда, к царскому дворцу кинулся восставший народ, но был встречен пушками. Этим событием и ознаменовалось начало правления первого русского царя.
Воробьевский царский дворец прожил долгую жизнь. Любили его и Борис Годунов, и Петр I, повелевший насадить в его саду березовую рощу, и Екатерина Великая, но к концу ее правления в 1790-х годах дворец был разобран за ветхостью. И через двадцать лет на Воробьевых горах, «короне Москвы», по образному выражению императора Александра I, началось строительство храма Христа Спасителя по проекту А. Витберга – их первая «великая стройка».
Троицкая церковь, ставшая одной из местных дворцовых церквей, оказалась свидетельницей всех этих событий. Она упоминается в 1644 году как очень древняя церковь, давно стоявшая в Воробьеве. Дело в том, что наряду с ней там существовали еще 2–3 дворцовые церкви. Однажды они все были разобраны и взамен их выстроили один Троицкий храм с придельными престолами. Но и нынешнее здание церкви, построенное всего лишь в 1811 году, немало повидало на своем веку. Уже в 1812 году в ней молился сам М.И. Кутузов перед тем, как отправиться на военный совет в Филях. По преданию, эта местность издревле была связана с родом Кутузовых. Соседнее с Воробьевым село Голенищево, с другой, тоже Троицкой церковью в районе современной Мосфильмовской улицы, и вошло с XV века в их старинную боярскую фамилию – будто бы святитель Московский митрополит Иона исцелил там боярина Василия Кутузова, и это чудо было изображено в одном из клейм местной иконы святителя в Троице-Голенищевском храме. Оттого и стали потомки исцеленного боярина именоваться Кутузовыми-Голенищевыми.
А Троицкая церковь в Воробьеве уцелела и после того, как сам Наполеон приехал сюда смотреть на панораму Москвы, лежавшей у подножия Воробьевых гор. Завершение строительства Троицкой церкви иногда приписывают знаменитому «святому доктору» Ф.Гаазу, который так заботился о заключенных местной пересыльной тюрьмы, устроенной из бывших бараков для рабочих-строителей витберговского храма Христа Спасителя. Он хотел, чтобы арестанты были как-то приписаны к этой церкви, имели возможность посещать богослужения и окормляться у ее священников.
Отдаленная от центра Троицкая церковь чудом уцелела и в советское время – хотя Воробьевым горам большевики уделяли внимание (где-то здесь была дача самого Луначарского, а потом и Хрущева) и придавали огромное значение в градостроительных планах новой, социалистической Москвы. Переименовать Воробьевы горы в Ленинские предложил ни кто иной, как Л.Б. Красин в феврале 1924 года, после смерти Ленина. Он же подал идею поставить вождю гигантский памятник и соорудить дворец его имени. Эти замыслы Красина позднее легли в основу идеи Дворца Советов, для которого, кстати, одно время предлагали и Воробьевы горы.
А по печально знаменитому Генеральному Плану социалистической реконструкции Москвы 1935 года Ленинские горы были конечной, завершающей частью предполагаемой главной парадной магистрали нового города – проспекта Ильича, проходившего через центр Москвы и Дворец Советов. По замыслу авторов проекта, Ленинские горы становились основным местом отдыха москвичей. «Представьте себе массовый праздник в социалистической Москве, когда десятки тысяч отдыхающих пролетариев будут проходить по аллее Ильича, ликовать на полях массовых действ, отдыхать на воде. Воздушная подвесная дорога несет все новые и новые партии москвичей над Москва-рекой на зеленые Ленинские горы, откуда открывается волшебная панорама новой Москвы, уже без блестящего медного купола б. храма Спасителя, но с возвышающимся силуэтом из металла, бетона и стекла – величественного здания Дворца Советов», – писал один восторженный апологет Генерального плана 1935 года.
Однако Троицкая церковь не только сохранилась от социалистических разрушений, но даже не закрывалась в советское время, поэтому сохранился ее старинный интерьер. Более того, после известного большевистского запрещения колокольного звона во всей Москве именно в воробьевской Троицкой церкви продолжали звонить колокола – так как она находилась тогда за административной городской чертой. И православные москвичи тайком ездили «на Ленинские горы» послушать благостный звон на этом чудом оставшемся заповедном островке старой Москвы. В очередной раз Троицкая церковь уцелела при строительстве высотного здания МГУ в конце 1940-х – начале 1950-х годов – а такое строительство обычно никого и ничего не щадило.
В конце XVII века стрелецкий полк возглавлял Л. Сухарев, в честь которого при Петре I рядом была возведена знаменитая Сухарева башня, – за то, что Сухаревский полк остался верным молодому царю во время бунта. В 1689 году Петр жаловал стрельцам 700 рублей и на ремонт Троицкой церкви за поимку бунтовщика Федора Шакловитого.
В Москве этот храм славился еще и тем, что около него продавали лучший в городе бергамотный табак, который по особому, никому не известному рецепту изготовлял церковный пономарь. Однажды за таким изысканным табаком на Трубную площадь пришел француз Оливье и познакомился там с одним из братьев Пеговых, тоже страстным любителем бергамотного табака. Знакомство состоялось с успехом, и вскоре на Трубной Пегов приобрел участок земли и открыл ресторан «Эрмитаж», которым стал заведовать кулинар Оливье, автор знаменитого салата. В этом любимом ресторане московские студенты ежегодно отмечали свой Татьянин день.
И еще одна бело-голубая Троицкая церковь в Серебряниках находится на маленькой Яузской улице между Солянкой и Котельниками – прямо напротив местной «высотки». В XVII веке здесь находился Денежный двор, где чеканили серебряную царскую монету и жили мастера – серебряники. Отсюда и происходит название местности. Церковь появилась здесь еще до Романовых, а в 1781 году была перестроена известным московским архитектором К.И.Бланком. Она интересна тем, что в 1768 году ее колокольню построил на свои средства прапрадед жены Пушкина, Афанасий Гончаров, имевший рядом собственную усадьбу и полотняную фабрику. В этой колокольне Гончаров устроил маленькую придельную церковь в имя св. Иоанна Предтечи на поминовение родителей. Существует версия, что гончаровская колокольня сохранилась до наших дней с некоторыми изменениями, а другая полагает, что Бланк разобрал старую колокольню и выстроил новую, современную. Раньше на ней находились еще башенные часы с курантами, – то есть с боем. Примечательно и то, что именно в этом котельническом Троицком храме на рубеже XIX – XX столетий впервые применили электричество для освещения богослужения: в церковных паникадилах были устроены маленькие электрические лампочки.
Из разрушенных Троицких церквей помянем храм, имевший старомосковское название на Капельках, стоявший на 1- Мещанской улице (в советское время – Проспект Мира). Легенда гласит, что будто бы в старину здесь был обыкновенный московский кабак – кружечный двор или, как говорили в Москве, кружало. Целовальник же, его хозяин, был очень набожным человеком и задумал обновить старую местную церковь – он стал просить каждого гостя своего слить капельку из своей рюмки на храм. Прослышал о том Петр и сам пожаловал к целовальнику. Тот не узнал царя и тоже попросил его слить капельку. Царь спросил его, зачем он это просит, и старик целовальник ответил ему, что собирает на церковь по капле. Петр пожертвовал ему денег, и так появилась новая Троицкая церковь на Капельках.
Историки объясняют этот старомосковский топоним по-другому, так как церковь называлась «что на Капле» еще в 1625 году – задолго до рождения царя Петра I. Согласно научным выводам, название произошло от имени местного ручья Коптелка, или же от маленькой речки Капли, притока реки Напрудной, которая поставляла воду в знаменитые местные пруды дворцовой Напрудной слободы, где была в глубокой древности выстроена уцелевшая Трифоновская церковь (см. 14 февраля).
Интересно то, что в судьбе Троицкой церкви на Мещанской действительно принимал участие Петр I. В 1708 году старый деревянный храм сгорел, и повелением царя возвели новый всего за 4 года, – сама императрица Екатерина, супруга Петра, пожертвовала на него средства.
В 1931–1933 году церковь Троицы на Капельках снесли, и выстроили на ее месте обыкновенный жилой дом.