церковь спаса нерукотворного образа в ильинском

Ильинское

Храмы Московской области

Церковь Спаса Нерукотворного Образа

Село Ильинское (Толбузино).

Село Ильинское получило название по храму и по семье владельцев, которые жили здесь около трёхсот лет.

Село принадлежало Семёну Ивановичу Толбузину.

В 1626 г. в вотчине Никиты Ивановича Толбузина уже была деревянная церковь «Илии Пророка да Спаса Нерукотворенного стоит без пения, ветха».

В 1678 г. селом владели Алексей, Василий, Матвей, Борис Никитичи Толбузины, затем их дети: Иван и Андрей Борисовичи, Дмитрий, Иван и Пётр Васильевичи, Андрей и Иван Алексеевичи.

Капитан Санкт-Петербургского пехотного полка Андрей Алексеевич Толбузин подал прошение о том, что он желает вновь построить деревянную церковь Нерукотворного Образа с приделом Илии Пророка. Вследствие этого прошения указом Святейшего Синода, полученным в 1728 г., в Духовной Дикастерии «велено по прошению капитана Андрея Толбузина с братьями в вотчине их, в Рузском уезде в Локнашском стану, в с. Ильинском на церковной земле построить деревянную церковь во имя те же престолы Спаса Нерукотворенного Образа да Илии Пророка и о том строении из Синодального Казенного приказа отправить благословенную грамоту.

В 1762 г. село принадлежало вдове Ивана Васильевича Толбузина, Аксинье Максимовне.

Ныне существующая каменная церковь выстроена в 1778 г. на средства местных землевладельцев М.Д. Щетининой, капитана артиллерии Н.И. Арциба-шева и поручика А.А. Толбузина.

С 1862 по 1875 г. настоятелем Спасской церкви с. Ильинское-Толбузино был священник Виктор Петрович Гурьев (1842-1912). Он родился в семье священника Московской губернии.

С 1872 по 1875 г. он был учителем в Малинском церковно-приходском училище. В Ильинском-Толбузине он, одним из первых в России, устроил внебогослужебные собеседования с прихожанами. В храме ни одного воскресного и праздничного дня он не оставлял без проповеди, что в то время было редкостью. Обычно священники про-износили не больше 12 проповедей своего сочинения в год. Здесь, в Клинском уезде, он открыл на свои средства народную школу, ставшую в скором времени лучшей в уезде.

В 1875 г. о. Виктор был переведен к Преображенскому храму в с. Люберцы Московского уезда. В течение года он священствовал здесь и преподавал Закон Божий в Люберецкой земской школе.

24 марта 1876 г. о. Виктор был назначен настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы в с. Фили, в 3-х верстах от Москвы.

С 1876 г. начинается литературное сотрудничество о. Виктора с московскими духовными журналами, преимущественно с «Душеполезным чтением».

В 1888 г. он вместе с двумя московскими протоиереями стал издавать журнал «Кормчий».

Протоиерей Виктор Гурьев в 1893 г. составил и издал «Историко-статистическое описание Московского уезда Покровской, с.Покровского, на Филях, церкви», приуроченное к 200-летнему юбилею окончания строительства и освящения храма.

Скончался протоиерей Виктор Гурьев 14 января 1912 г.

В с. Ильинское-Толбузино родился старший сын протоиерея Виктора, Пётр (1863-1943). Он пострадал за веру Христову во времена гонений от безбожной власти.

Петр Викторович Гурьев окончил курс Московской Духовной академии, магистр богословия, действительный статский советник.

В 1912-1917 гг. служил управляющим канцелярией Святейшего Синода, был членом Поместного Собора Русской Церкви в 1917—1918 гг., с 1918 г. — секретарь Святейшего Патриарха Тихона.

Арестован в 1922 г. по делу Патриарха Тихона, год провел в тюремном заключении.

Его судили вместе со святителем Тихоном, вины он не признал и был отправлен в ссылку.

27 ноября 1937 г. был арестован по обвинению в антисоветской агитации священник церкви с. Ильинского Михаил Александрович Дубровский. Он родился в 1886 г. в Москве. У Михаила Александровича было начальное образование. Он жил при церкви в с. Ильинском.

5 декабря 1937 г. он был приговорен к расстрелу, и 10 декабря того же года расстрелян на Бутовском полигоне.

Реабилитирован 19 июля 1989 г.

До Великой Отечественной войны над верхней церковью поднимался «неравногранный световой восьмерик с яйцевидным, прорезанным люкарнами сводом».

И в наше время храм продолжает разрушаться.

Источник

Ильинское (Чисменский с/о). Церковь Спаса Нерукотворного Образа.

Карта и ближайшие объекты

Статьи

Спасская Церковь, кирпичная, выстроена вместо деревянной в 1778 г. на средства местных землевладельцев М.Д. Щетининой, Н.И. Арцыбашева и А.А. Толбузина. В 1837 г. к западному фасаду примкнула двухэтажная паперть с лестницей; в 1850-1851 гг. по инициативе А. А. Толбузиной пристроены равновеликие боковые приделы. С 1870-х гг. церковь неоднократно перестраивалась. Украшавшие интерьер храма иконостасы и три пары малых колонн утрачены. Настенная живопись 1876 г. возобновлена в начале XX в., сохранилась фрагментарно.

Существовавшая ранее церковь Спаса Нерукотворенного образа и Илии пророка в селе Ильинском.

Ильинское село некогда принадлежало Семену Ивановичу Толбузину. По писцовым книгам 1625-26 гг. оно состояло Рузского уезда Локнашского стана «в вотчине Никиты Иванова Толбузина, а в селе церковь Илии пророка да Спаса Нерукотворенного стоит без пения, ветха, развалилась…». В 1678 г. сельцо находилось во владении Алексея, Василия, Матвея и Бориса Никитичей Толбузиных и потом у их детей: Ивана и Андрей Борисовичей, Дмитрия, Ивана и Петра Васильевичей, Андрей и Ивана Алексеевичей.

Их них Андрей Толбузин входил с прошением в Святейший Правительствующий Синод о разрешении построить вновь церковь во имя Спаса Нерукотворенного образа и св. Илии пророка в сельце Ильинском. Вследствие сего прошения указом Св. Синода, полученным в 1728 г. в духовной дикастерии, «велено по прошению С.-Петербургского пехотного полка капитана Андрея Толбузина с братьями в вотчине их в Рузском уезде в селе Ильинском на пустовой церковной Спасской и Ильинской земле построить церковь деревянную во имя те же престолы Спаса Нерукотворенного образа и Илии пророка, и о том строении из Синодального Казенного Приказа отправить благословенную грамоту».

Во исполнение сего указа сделаны были распоряжения Синодальным Казенным Приказом: «а) 1728 года июля 6 числа дан указ города Рузы Воскресенского собора протопопу Петру Савину по присланному из Св. Синода указу, по челобитью С.-Петербургского пехотного полку капитана Андрея Толбузина с товарищами, велено… в селе Ильинском, что ранее сего была церковь Нерукотворенного Спасова образа да предел пророка Илии пусты, вышеписанным просителям, чтоб тем церквам в том сельце быть построенным по прежнему… и протопопу исследовать от села Ильинского в котором расстоянии имеются и сколько числом будет к селу Ильинскому дворового числа приходских крестьянских дворов и прислать при доношении; б) 3 ноября того же года выдан указ о строении церкви по челобитью капитана Андрея Толбузина «с товарищи» и велено против их челобитья в вотчине их в селе Ильинском в Рузском уезде на пустовой Ильинской церковной земле на старом церковном месте построить вновь церковь во имя прежде бывшие престолы Спаса Нерукотворенного образа да пророка Илии, а как оная церковь построена и к освящению совсем изготовлена будет и об освящении той церкви и о антиминсе и кому святить бить челом впредь; пошлин 6 алтын 4 деньги и одна четь взято».

В тех же приходских книгах Рузской десятины с 1730 по 1740 гг. «церковь Всемилостивого Спаса Нерукотворенного образа да Илии пророка писалась в селе Ильинским, в вотчине Андрея Толбузина, дани 2 руб.». В 1762 г. село Ильинское принадлежало жене Ивана Васильевича Толбузина – вдове Аксинье Максимовне.

Холмогоров В.И., Холмогоров Г.И. «Исторические материалы для составления церковных летописей Московской епархии». Выпуск 1, Рузская десятина. Москва. Типография Л.Ф. Снегирева, 1881 г.

Источник

Церковь Спаса Нерукотворного Образа в селе Ильинское

Село Ильинское получило название по храму и по семье владельцев, которые жили здесь около трёхсот лет.

Описание

Село принадлежало Семёну Ивановичу Толбузину.

В 1626 г. в вотчине Никиты Ивановича Толбузина уже была деревянная церковь «Илии Пророка да Спаса Нерукотворенного стоит без пения, ветха».

В 1678 г. селом владели Алексей, Василий, Матвей, Борис Никитичи Толбузины, затем их дети: Иван и Андрей Борисовичи, Дмитрий, Иван и Пётр Васильевичи, Андрей и Иван Алексеевичи.

Капитан Санкт-Петербургского пехотного полка Андрей Алексеевич Толбузин подал прошение о том, что он желает вновь построить деревянную церковь Нерукотворного Образа с приделом Илии Пророка. Вследствие этого прошения указом Святейшего Синода, полученным в 1728 г., в Духовной Дикастерии «велено по прошению капитана Андрея Толбузина с братьями в вотчине их, в Рузском уезде в Локнашском стану, в с. Ильинском на церковной земле построить деревянную церковь во имя те же престолы Спаса Нерукотворенного Образа да Илии Пророка и о том строении из Синодального Казенного приказа отправить благословенную грамоту.

В 1762 г. село принадлежало вдове Ивана Васильевича Толбузина, Аксинье Максимовне.

Ныне существующая каменная церковь выстроена в 1778 г. на средства местных землевладельцев М.Д. Щетининой, капитана артиллерии Н.И. Арциба-шева и поручика А.А. Толбузина.

С 1862 по 1875 г. настоятелем Спасской церкви с. Ильинское-Толбузино был священник Виктор Петрович Гурьев (1842-1912). Он родился в семье священника Московской губернии.

С 1872 по 1875 г. он был учителем в Малинском церковно-приходском училище. В Ильинском-Толбузине он, одним из первых в России, устроил внебогослужебные собеседования с прихожанами. В храме ни одного воскресного и праздничного дня он не оставлял без проповеди, что в то время было редкостью. Обычно священники про-износили не больше 12 проповедей своего сочинения в год. Здесь, в Клинском уезде, он открыл на свои средства народную школу, ставшую в скором времени лучшей в уезде.

В 1875 г. о. Виктор был переведен к Преображенскому храму в с. Люберцы Московского уезда. В течение года он священствовал здесь и преподавал Закон Божий в Люберецкой земской школе.

24 марта 1876 г. о. Виктор был назначен настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы в с. Фили, в 3-х верстах от Москвы.

С 1876 г. начинается литературное сотрудничество о. Виктора с московскими духовными журналами, преимущественно с «Душеполезным чтением».

В 1888 г. он вместе с двумя московскими протоиереями стал издавать журнал «Кормчий».

Протоиерей Виктор Гурьев в 1893 г. составил и издал «Историко-статистическое описание Московского уезда Покровской, с.Покровского, на Филях, церкви», приуроченное к 200-летнему юбилею окончания строительства и освящения храма.

Скончался протоиерей Виктор Гурьев 14 января 1912 г.

В с. Ильинское-Толбузино родился старший сын протоиерея Виктора, Пётр (1863-1943). Он пострадал за веру Христову во времена гонений от безбожной власти.

Петр Викторович Гурьев окончил курс Московской Духовной академии, магистр богословия, действительный статский советник.

В 1912-1917 гг. служил управляющим канцелярией Святейшего Синода, был членом Поместного Собора Русской Церкви в 1917—1918 гг., с 1918 г. — секретарь Святейшего Патриарха Тихона.

Арестован в 1922 г. по делу Патриарха Тихона, год провел в тюремном заключении.

Его судили вместе со святителем Тихоном, вины он не признал и был отправлен в ссылку.

27 ноября 1937 г. был арестован по обвинению в антисоветской агитации священник церкви с. Ильинского Михаил Александрович Дубровский. Он родился в 1886 г. в Москве. У Михаила Александровича было начальное образование. Он жил при церкви в с. Ильинском.

5 декабря 1937 г. он был приговорен к расстрелу, и 10 декабря того же года расстрелян на Бутовском полигоне.

Реабилитирован 19 июля 1989 г.

До Великой Отечественной войны над верхней церковью поднимался «неравногранный световой восьмерик с яйцевидным, прорезанным люкарнами сводом».

И в наше время храм продолжает разрушаться.

Источник

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Церковь Спаса Нерукотворного Образа — храм Русской православной церкви в селе Ильинском (Сельское поселение Теряевское) Московской области.

История

Кирпичная Спасская церковь в селе Ильинское-Толбузино была построена в 1778 году вместо обветшавшей деревянной церкви Спаса Нерукотворенного образа и Илии (известна с начала XVII века). Средства на её сооружение выделили местные землевладельцы — М. Д. Щетинина, капитан артиллерии Н. И. Арцыбашев и поручик пехоты А. А. Толбузин. [2] Двухэтажное здание церкви представляло собой — восьмерик на четверике в стиле барокко, с колокольней. Вверху находился Спасский престол, внизу — Благовещенский. [3]

В 1837 году к западному фасаду церкви была пристроена двухэтажная паперть с лестницей. В 1850—1851 годах по инициативе Толбузиных были пристроены боковые приделы — Ильинский и Архангельский. В последующие годы церковь неоднократно перестраивалась. В 1910 году её перестройкой занимался московский архитектор Н. А. Тютюнов. [3]

Была закрыта в 1930-х годах, в советское время гонений на церкви. В годы Великой Отечественной войны была повреждена, в частности, разрушен купол. После войны не восстанавливалась и дошла до настоящего времени в полуразрушенном состоянии, продолжая разрушаться. Рядом с храмом находится кладбище.

Храм в селе Ильинском является памятником архитектуры. [4] [5]

Источник

Храм образа Спаса Нерукотворного (Спасс)

Храм образа Спаса Нерукотворного (Спасс) — каменная четырёхпрестольная церковь с ярусной колокольней. Приделы: Успенский, Никольский и придел Варвары, Параскева и Пантелеймона. Расширялась в 1872 году. В советское время закрыта, разорена. В настоящее время возвращена верующим.

Содержание

История [ править ]

Появление храма в Спасском погосте можно уверенно относить ко времени возникновения этого населенного пункта. Само его название происходит от посвящения церкви: «Погост, что у Спаса на Низу» буквально значит «торговое поселение у церкви Спаса, которая находится вниз от Торжка по течению Тверцы». В таком виде это название отчетливо показывает, что само поселение возникло в связи со строительством в определенном месте на реке храма, в честь Преображения Господня. Это позволяет связать возникновение Спасского погоста с христианизацией Новоторжской земли и шире — Верхневолжья.

В Писцовых книгах 1626-1627 годов в погосте Спасском упоминаются две деревянные церкви: в честь Преображения Господня (теплая) и в честь Успения Пресвятой Богородицы. Документы Тверской духовной консистории 1700 года называют в Преображенской церкви престол в честь Николая Чудотворца. Упоминание этого престола связано с перестройкой Успенского храма в камне. В 1785 году из обветшавшей деревянной Преображенской церкви в каменную Успенскую был перенесен престол в честь Николая Чудотворца, а в мае 1793 года по инициативе прихожан и священников началась фундаментальная перестройка Успенской церкви, которая привела к возведению в 1804 году нового храма. В нем были освящены 4 престола: в летней, холодной части – в честь Преображения Господня (главный, центральный) и два по краям – в честь Успения Пресвятой Богородицы (южный) и святого Александра Свирского (северный); в теплой, зимней части, в ее северном углу – в честь святого Николая Чудотворца.

Церковь постройки 1804 года является основой современного здания, последующие этапы созидания храма связаны с ее расширением и частичными перестройками. В 1848 году был значительно расширен притвор, при этом престол святого Николая был перемещен в центр, под входной аркой в холодную церковь, был создан новый иконостас, к колокольне пристроена паперть с выходами на две стороны. В 1851–53 годах церковь была обнесена каменной оградой с четырьмя башенками. В 1856 году вдоль западной стены холодной части храма были построены обширные хоры, сделан новый большой иконостас, стены украшены росписями, престол в честь Александра Свирского был переосвящен в честь святой Параскевы Пятницы.

В 1859 году был надстроен еще один ярус колокольни, которую увенчал высокий винтообразный шпиль. В 1872 году в результате значительной перестройки обеих частей храма, его площадь увеличилась почти вдвое, и он принял свой современный облик. В 1877–78 годах в теплой церкви был устроен новый иконостас и расширен алтарь; освящение было совершено в 1879 году.

В 1887 году в холодной церкви были устроены новые полы, престол святой Параскевы из-за тесноты был упразднен.

В 1888 году в южной стороне теплой церкви был устроен престол в честь святого великомученика Пантелеимона и святых великомучениц Варвары и Параскевы.

В 1889 году в южной пристройке холодной церкви был устроен новый иконостас работы московского художника Астафьева, а в следующем году аналогичный иконостас был сооружен в северной пристройке.

Все работы по благоустройству храма с 1848 года проходили благодаря попечительству местного дворянина Евгения Сергеевича Карамышева, а после его смерти в 1877 году – его жены Елизаветы Васильевны, до 1900-х годов выделявшей средства на содержание притча и профессионального хора. Оба супруга погребены в каменных склепах в южной пристройке холодной церкви.

Таким образом, к 1901 году в храме было 4 престола: два в холодной – в честь Преображения господня (средний), в честь Успения пресвятой Богородицы (южный) и 2 в теплой – святителя Николая (средний) и в честь святых великомученика Пантелеимона, великомучениц Варвары и Параскевы (южный).

Поэтапность возведения храма отразилась на его облике, вобравшем черты нескольких архитектурных стилей. Вместе с тем все здание представляет собой совершенно органичное целое, гармонично вписанное в окружающий ландшафт. Оно сохраняет главные структурные особенности архитектуры православных храмов. Особый интерес представляет ориентация церкви на точку восхода солнца в самый длительный световой день – 22 июня. В этот день восход светила виден через центральное окно алтаря с амвона святилища, лучи солнца освещают расположенную над хорами фреску, изображающую Христа в окружении детей. В этот же день заход солнца наблюдается через северные ворота. В самый короткий световой день – 22 декабря – восход солнца виден в южные врата храма, а его заход можно наблюдать из центрального придела через западные ворота и окно паперти. В основе такой ориентации храма лежит символическое понимание солнечного света как видимого образа нетварного фаворского света преобразившегося Христа – Солнца и храма, как образа гармонично устроенного, просвещенного Божественным Словом мира. Хорошо сохранившиеся настенные росписи, изображающие святых Апостолов и эпизоды из земного служения Христа, образуют смысловое единство – своеобразную притчу о пути возвращения человека к своему Творцу и Спасителю.

Современное состояние [ править ]

В настоящее время в храме один действующий предел в честь святителя Николая архиепископа Мирликийского чудотворца.

Источник