церковь спаса на сенях ростов великий
Церковь Спаса на Сенях
Церковь Спаса на Сенях в Ростове Великом.
История и реставрация церкви Спаса на Сенях.
С использованием материалов из книги «Церковь Спаса на Сенях в Ростове Великом», автор Т.Л. Никитина, издательство «Северный паломник», город Москва, 2002 г.
Книгу можно приобрести, посетив Ростовский Кремль в Ростове Великом.
Оглавление
Церковь Спаса на Сенях являлась главным храмом Ростовского Архиерейского дома — архитектурного ансамбля 70-80-х годов XVII века, более известного сейчас под названием «Ростовский кремль». По замыслу создателя этого ансамбля — ростовского митрополита Ионы — церковь Спаса входила в комплекс важнейших парадных построек: центрального корпуса Митрополичьих палат (ныне «Самуилов корпус») и парадной трапезной (Белая палата).
Датой постройки церкви Спаса на Сенях считается 1675 год. Эта дата упоминалась в надписи на храмозданном кресте, еще сохранявшемся в церкви в XIX веке: «Освятися алтарь и сооружен бысть крест сей церкви Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа лета 7183 (1675) Августа 17 день при державе Великого Государя и Великого князя Алексея Михайловича Всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца и при Великом Государе Святейшем Иоакиме Патриархе Московском и всея России, и при митрополите Ионе Ростовском и Ярославском. Освятил его сам Иона митрополит со всем освященным собором». Церковь была освящена в честь Нерукотворного образа Спасителя. Одно из древнейших известий о церкви Спаса на Сенях содержится в описи Ростовского Митрополичьего дома, составленной в 1691 году, вскоре после смерти митрополита Ионы. В этом документе был кратко охарактеризован наружный вид церкви и подробно описано ее внутреннее убранство.
В «Летописи о Ростовских архиереях», составленной уже в XVIII веке, сообщается, что каменной Спасской церкви предшествовал деревянный храм, построенный «предивным образцом» тем же митрополитом Ионой и сгоревший в пожаре 1671 года.
В 1730 году церковь Спаса на Сенях пострадала от «великого» ростовского пожара, уничтожившего половину города. Тогда сгорела ее деревянная кровля и глава, опаянная белым железом, «свалился» железный крест, покрытый золоченой медью. После пожара на церкви Спаса, как и на других обгоревших домовых церквах, была устроена четырехскатная тесовая кровля, а глава покрыта лемехом.
Другой крупный пожар Архиерейского дома, случившийся в 1758 году, вновь уничтожил покрытие церкви. После этого пожара в Ростов был прислан архитектор Сергей Ухтомский с указанием составить проекты новой застройки погорелых мест в городе и восстановления Архиерейского дома. Проектные предложения Ухтомского имели целью обеспечить в будущем пожарную безопасность зданий, для чего предполагалось заменить на всех церквах деревянные кровли несгораемыми металлическими покрытиями по металлическим же кровельным конструкциям. Осуществление этого проекта стало для архиерейского дома столь экономически затруднительным, что работы по сооружению металлических покрытий затянулись на десятилетия. Вскоре после пожара на церкви была вновь спешно устроена деревянная кровля. Лишь в 1781-1783 годах церковь Спаса на Сенях получила металлическое покрытие, конструкции которого были выполнены из кованого железа сибирских заводов.
В 1788 году архиерейская кафедра была перенесена из Ростова в Ярославль. После этого церковь Спаса на Сенях, как и другие домовые храмы, была оставлена без богослужения, а помещения под ней переданы в гражданское ведомство и отданы под соляные и винные склады.
Уже в первой половине XIX века древние здания Ростовского кремля пришли в плачевное состояние. Оставались без ремонта кровли и фундаменты, сырость разрушала кирпичную кладку стен и сводов, содержатели помещений в подклетах замуровывали окна, подтесывали арки и своды, выпиливали железные связи. Путешественники, посещавшие в эти годы Ростовский кремль, не раз с сожалением писали о бедственном положении его древних зданий. Наиболее известны заметки графа М.В. Толстого, передавшего свои впечатления в книге «Святыни и древности Ростова Великого». Наконец, в 1850 и 1851 годах бывший Архиерейский дом удостоился посещений августейших особ — великих князей Николая Николаевича и Михаила Николаевича и будущей императрицы Марии Александровны. Высокие посетители, обратив внимание на ветхость замечательных по своему зодчеству церквей и палат, выразили желание видеть их обновленными.
В 1852 году по распоряжению государя в Ростов прибыл для осмотра зданий Кремля директор духовно-учебного управления статский советник Карасевский. Как сообщает А.А. Титов, это было откликом на прошение ростовских граждан о возобновлении митрополичьего дома и об открытии в нем духовного училища. По представлении Карасевским подробного отчета о состоянии построек последовало высочайшее повеление о передаче всех кремлевских зданий в церковное ведомство и вслед за тем указ Синода об их обновлении соответственно их древнему назначению. По оценке Карасевского, церковь Спаса на Сенях «так же, как и церковь Воскресения, имеет трещины в стенах и требует поправок».
В 1 860-е годы по инициативе ростовского купца И.И. Хранилова и с благословения ярославского архиепископа Нила церковь была частично отремонтирована на средства ростовского купечества и освящена 6 августа 1865 года. Однако возобновление церкви ограничилось, в основном, устройством новых кровель и обновлением стенописи. Между тем, многолетнее использование нижних этажей церкви в качестве погребов и соляных складов привело к значительным повреждениям и трещинам в кладке стен и сводов. Поэтому, несмотря на произведенный И.И. Храниловым ремонт, состояние церкви оставалось аварийным.
Период по-настоящему капитальной и для своего времени высококачественной реставрации наступил с началом деятельности Комиссии по возобновлению кремлевских зданий и открытием в 1883 году в отреставрированной Белой палате Музея Церковных древностей.
Обследование церкви Спаса на Сенях, предпринятое в 1888 году, показало, что церковь «дала значительную осадку, и эта осадка увлекала за собою смежные с церковью здания Отдаточной палаты и переходов; стены дали широкие трещины; деревянная лестница у старинного крыльца. обрушилась; подпружныя и подпорчатыя арки и их пилоны, на которых прежде покоились древние каменные переходы, покрытые чугунными плитами, развалились».
В 1891-1892 годах был произведен ремонт подклетных помещений, а в 1893 году работы развернулись в здании храма. Томский купец В.И. Королев, уже вписавший к тому времени свое имя в историю восстановления Кремля крупным пожертвованием на реставрацию Белой палаты, перевел кремлевской Комиссии двенадцать тысяч рублей на восстановление церкви Спаса на Сенях. При этом он поставил условие, чтобы в память о жертвователе в храме была поставлена икона его святого покровителя — князя Всеволода Псковского, в день именин совершался молебен о здравии благотворителя, а после его смерти — панихида. Кроме того, в условии Королева оговаривалось создание доски с памятной надписью. Такая доска по решению Комиссии была заложена в южную стену храма.
«Капитальные стены в храме и своды в алтаре и ризнице прочно вычинены чрез сквозную проборку кирпичем на цементе; оторвавшийся северо-восточный угол у алтаря связан со стенами посредством скрепления железными перевязями. заделанные в новейшее время оконницы как в храме, так и в подвалах освобождены от этих заделок», — сообщается в отчете Комиссии о реставрации церкви Спаса на Сенях. Мстерский художник В.В. Лопаков с пятью помощниками возобновил в храме нижние ярусы стенописи и отреставрировал местные иконы.
В ходе реставрации возник вопрос о форме первоначального покрытия церкви. И.А. Шляков считал, что четырехскатное покрытие здесь, как и в других кремлевских церквах, было изначальным. По мнению архитектора A.M. Павлинова, древнее покрытие церкви было трехлопастным. Автору проекта Н.В. Султанову удалось установить, что первоначально церковь Спаса на Сенях имела восьмискатное пощипцовое покрытие. Тем не менее реставрацию покрытия кремлевской Комиссии осуществить не удалось, и оно еще долгое время оставалось четырехскатным.
После завершения реставрационных работ Ростовский кремль был признан «церковно-историческим памятником». Кремлевские церкви, имея музейный статус, были освящены и готовы для богослужения, а в штате музея имелась должность священника кремлевских церквей. Однако службы совершались главным образом в церкви Григория Богослова, которая считалась домовым храмом музея, а в других церквах служили только в исключительных случаях. После революции 1917 года Ростовский Музей Церковных Древностей изменил свое название и статус, став краеведческим музеем. В 1919 году в его ведение были переданы все кремлевские церкви с находившимся в них имуществом. В этот период интерьер церкви Спаса на Сенях был закрыт для посетителей, а помещения в подклете сдавались музеем в аренду.
jnike_07
jnike_07jnike_07
Интересная фреска из ростовской церкви Спаса на Сенях. Прокудин-Горский знал, что снимать в 1911 г. Западная стена храма посвящена композиции «Страшный суд». Расписывали храм ростовкий поп Тимофей и ярославские художники Дмитрий Григорьев, Федор и Иван Карповы, завершив свою работу в 1675 г.
С. М. Прокудин-Горский. Портрет Ионы III, митрополита Ростовского, строителя Ростовского Кремля и Белой палаты, писанный при жизни святителя в XVII в. Фото 1911 г.
В 1605 г. митрополитом Ростовским был Филарет Романов, отец первого царя из династии Романовых. В 1608 г. Ростов сожжен тушинскими отрядами Лжедмитрия II, Ростов признал Лжедмитрия II, Филарет играл роль «нареченного патриарха» в тушинском лагере, позднее чуть не посадил нам на шею польского короля Сигизмунда.
Сложный сюжет «Страшного суда», занимающий всю плоскость западной стены, композиционно строится по центральной оси. Эта ось подчеркнута крупной фигурой Христа с предстоящими и престолом с припадающими Адамом и Евой. Она выявляется и фигурой грешника, ниже которого изображена гора, разделяющая праведных от неправедных, и, наконец, ярко выраженным кругом с эмблемами так называемых неправедных царств.
Чтобы дать возможность зрителю разобраться в этом сложном сюжете, художник делит всю картину на горизонтальные полосы. Благодаря такому приему все изображения можно рассмотреть как по частям, так и в целом.
То, что главного черта тимофеевцы изобразили голубокровным, только я заметил? Иуда же — напротив — краснокровный. Поднимите взгляд на ту часть фрески, где изображены представители различных конфессий. Мусульмане, католики и православные изображены краснокровными, они — одинаковокровны, иудеи — голубокровными. Мусульмане изображены со знанием дела, в чалмах и нарядных бухарских халатах. Один из них показывает указательным пальцем правой руки вверх, символический жест у мусульман означающий «Аллах велик!». По шикарным белым кружевным воротникам легко узнаются католики. Ниже мусульман идут голубокровные иудеи с типичными чертами лица: залысины, крючкообразные носы. Православные уже на входе в геену огненную. Интересная трактовка. Иисус Христос с апостолами, включая Иуду, будучи ближневосточного происхождения, выходит, выделились из иудеев по гематологическим причинам? Иуда даже в центре ада сохраняет свою краснокровность. Равины и главный черт голубокровны. Главный предатель занимает символический центр ада.
Между возвращением митрополита Ионы в Ростов (1664 г.) и окончанием росписи Спаса на Сенях (1675 г.) на Руси и в мире происходят важные события. 1666 г. для мнительных. Год числа зверя. Расколы, брожения, смуты, даже в иудаизме лже-мессии. Церковный раскол. Церковный Собор 1666-1667 гг. предает старообрядцев анафеме как еретиков. Восстание С.Разина.
Вот еще интересная трактовка фрески:
1). Вавилонская империя (многоголовый Змей)
2). Персидская белый Лев с крыльями и 4-мя человеческими головами
3) Македонская (греческая) Лев с крыльями с одной головой
Традиционная трактовка: лев с орлиными крыльями — Вавилон, медведь — персы, барс с четырьмя крыльями и четырьмя головами — греки, змей семиголовый с десятью рогами — Рим. Здесь, скорее всего, кто-то из подмастерьев начудил с подписями зверей.
Ростов. Митрополичий двор. Церковь Спаса Нерукотворного Образа.
Церковь Спаса на Сенях
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Церковь Спаса являлась домашним храмом митрополита Ионы. Ее стройный объем, увенчанный золоченой главой на барабане несколько усложненной формы, господствует над окружающей застройкой. Восьмискатное покрытие, соответствующее крещатому своду храма, явно навеяно зодчеством XVI в. У ростовского Успенского собора взяты наиболее заметные детали убранства: аркатурно-колончатый пояс, фриз из пятиугольных ниш апсид. Причем все они, включая и богатые наличники, сконцентрированы в нижней части храма. Верх же его столь же строг, как и у надвратной церкви Воскресения. Церковь имеет уникальный интерьер, в котором наиболее ярко выражены архитектурные особенности храмов Ростовской митрополии. Стены храма украшает роспись, исполненная в 1675 г. ярославскими мастерами.
Церковь Спаса на Сенях (или Церковь Спаса Нерукотворного Образа) — домовая церковь Ростовских митрополитов Ростовского Архиерейского дома, более известного как Ростовский кремль. В первые годы жизни комплекса этот храм являлся самым значимым из всех построек. По замыслу заказчика, — митрополита Ионы, — Церковь Спаса на Сенях была «средоточием внутренней богослужебной жизни Ростовского Архиерейского дома». В храме на западной стене изображена огромная фреска «Страшный суд» — подлинный шедевр средневековой живописи. Сама же Спасская церковь является ценнейшим живописным, архитектурным и символическим свидетельством позднего русского средневековья, чудом сохранившимся до наших дней.
Датой основания церкви Спаса на Сенях является 1675 год. Об этом рассказывает надпись, расположенная на храмозданном кресте: «Освятися алтарь и сооружен бысть крест сей церкви Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа лета 7183 (1675) Августа 17 день при державе Великого Государя и Великого князя Алексея Михайловича Всея Великия и Малыя и Белыя России самодержавца. ». Храм был освящен в честь Нерукотворного образа Спасителя.
В 1730 и 1758 годах церковь Спаса на Сенях вместе со всем Архиерейским домом пострадала от пожаров, во время которых сгорели деревянные перекрытия. Архитектор Сергей Ухтомский, присланный для восстановления Архиерейского дома, предложил заменить во всех церквях деревянные кровли на несгораемые металические перекрытия. Работа затянулось на несколько десятков лет и только в 1781–1783 годах церковь Спаса на Сенях получила перекрытия из кованного железа, произведенного на сибирских заводах.
В 1788 году архиерейская кафедра была перенесена из Ростова в Ярославль. В Спасской церкви и других храмах Ростовского кремля перестали проводить богослужения. Помещения были переданы в гражданские ведомства, в них разместили соляные и винные склады. Вследствие этого уже в первой половине XIX века древние здания Ростовского кремля пришли в плачевное состояние. Кровля и фундамент не ремонтировались, сырость разрушала кирпичную кладку. В 1850–1851 годах Архиерейский дом посетили великие князья Николай Николаевич и Михаил Николаевич, а также будущая императрица Мария Александровна. Царские особы нашли древние строения в ужасающем состоянии и пожелали видеть их обновленными. В 1852 году начался процесс передачи зданий Ростовского кремля обратно церкви. В 1860 году по инициативе ростовского купца И. И. Хранилова церковь Спаса на Сенях была частично отреставрирована на деньги местного купечества. Была заменена кровля и обновлена стенопись.
Капитальные работы по реставрации храма были начаты только в 1891 году. Деньги на реставрацию церкви Спаса на Сенях пожертвовал Ростовскому кремлю томский купец В. И. Королев. Были проведены капитальные работы по восстановлению церковных сводов и алтаря. Также под руководством художника В. В. Лопакова были возобновлены росписи на стенах и отреставрированы иконы храма.
Смерч 1953 года сорвал с церкви Спаса на Сенях кровлю и главу. В ходе реставрационных работ в 1954–1957 годах под руководством В. С. Баниге была проведена реконструкция церкви. В храме восстановили покрытие с системой водометов и трехчастной кровлей алтаря. По замыслу реставраторов покрытие было изготовлено из оригинального материала — дерева, которое позднее было обито железом. В ходе реставрационных работ, длившихся с 1977 по 1997 годы, была полностью отреставрирована стенная роспись интерьера храма Спаса на Сенях.
В своем плане церковь Спаса на Сенях близка к квадрату. Она имеет крещатый свод с восьмискатной крышей и одну главу. К основному объему храма Спаса на Сенях с востока примыкает сильно выступающая алтарная часть, с запада — здание Белой палаты (парадная трапезная), а с севера — открытая галерея (гульбище). Церковь не имеет притвора (пристройки перед входом в храм), вход расположен с северной стороны. В соответствии с замыслом митрополита Ионы при церкви была построена колокольня, однако ее разобрали в XVIII веке.
Церковь Спаса на Сенях скрыта от глаз со стороны парадных входов в Ростовский кремль (с севера и запада). Ее хорошо видно со стороны озера и при приближении к восточным и южным воротам. Как пишет Т. Л. Никитина в своей работе «Церковь Спаса на Сенях в Ростове Великом», использованной при написании данной статьи, со стороны озера здание церкви «выглядит очень высоким и подавляет зрителя своим масштабом. В поле зрения зрителя не умещается даже подклет, а саму церковь можно увидеть лишь запрокинув голову. При этом она кажется вознесенной на недосягаемую высоту — такому впечатлению способствует и естественное понижение рельефа местности в этой части двора».
Находясь внутри Ростовского кремля церковь Спаса на Сенях сложно рассмотреть. Все ее фасады закрыты другими зданиями. Только на расстоянии видно, что церковь Спаса выделяется своими массивными формами и четким силуэтом. Интересно, что самое главное здание Архиерейского двора является самым скрытым. В таком расположении заложен сакральный смысл.
Архитектурно храма Спаса на Сенях отличается от других построек Ростовского кремля, особенно завершение здания: барабан с куполом утвержден на четырехугольном постаменте. Оконные проемы расположены в двух ярусах: барабан освещают шесть окон, а в стенах постамента окна имеются с трех сторон. На восточной стороне помещено изображение Христа Великого Архиерея. Возможно, что завершение храма — это малое подобие самого церковного здания, так как в нем воспроизведены основные структурные элементы последнего. В облике церкви Спаса на Сенях главенствуют формы, более характерные для московской архитектуры XVI века, а не для стиля XVII века, в котором выполнены остальные постройки Митрополичьего двора. В 1566 году по приказу Ивана Грозного в Ростове была возведена церковь Вознесения, вероятно, явившаяся образцом для храма Спаса на Сенях. Другой отличительной чертой церкви Спаса на Сенях является расположение алтаря. На его месте пол возвышается практически на высоту человеческого роста.
Внутреннее пространство храма делится на три части: алтарь, солея и пространство для молящихся. Границами между ними служат каменные стены. По вертикали храм также разделен на три части: нижнюю и верхнюю части основного объема здания и купол. В здании храма царит полумрак, так как семь окон храма верхнего яруса расположены в глубоких нишах. Основной объем храма затемнен в любую погоду, что контрастирует с наполненной светом купольной частью. В церкви расположено 24 окна: 5 освещают алтарь, 10 — основной объем храма и 9 — купол.
Роспись храма Спаса на Сенях датируется 1675 годом. Об этом свидетельствует надпись на храмозданном кресте, а также записи в документах московской Оружейной палаты, опубликованные в XIX веке, в которых также значится, что в 1675 году проводились стенописные работы в Митропольчьем двору. Имена мастеров, работавших над росписью, были установлены благодаря челобитной, в которой ярославский купец Семен Лузин жаловался царю, что Митрополит Иона вызвал в Ростов тех мастеров, с которыми у него был заключен договор на роспись другого храма. В челобитной указаны имена Дмитрия Григорьева, Константина и Василия Ананьиных, Логина Сидорова, Ермолы Федорова, Тимофея Федотова, Федора Савина, Андреяна Иванова, Семена Козлова и Карпа Михайлова.
Алтарь церкви Спаса на Сенях состоит из трех частей, объединенных широкими арочными проемами. Каждая из этих частей перекрыта коробовым сводом и заканчивается полукруглой апсидой. В сводах апсид располагаются три большие композиции: в центральной апсиде — «О Тебе радуется», в жертвеннике — «София Премудрость Божия» и в диаконнике — «Распятие с таинствами». На западной стене располагаются три большие композиции: «Сотворение мира» в алтаре, «Что Тя наречем» в жертвеннике и «Похвала Богородицы» в диаконнике. Также в алтаре изображены композиции «Тайная вечеря», «Се Агнец Божий» и «Омовение ног».
На стенописи «О Тебе радуется» изображена Богоматерь с младенцем. Эта композиция повествует о литургическом восхвалении в честь Богородицы. Интересная деталь: на росписи приведен полный текст песнопения, а его отдельные части являются подписями к существующим изображениям — «освещенный храм», «ангельский собор», «человеческий род». Богородица с Младенцем Христом изображена восседающей на престоле, расположенном перед храмом в райском саду. Их окружают архангелы. Композиция разделена на две части: небесную и земную. Их связывает изображение Иоанна Предтечи, держащего в одной руке свиток, а в другой — жертвенного агнеца. Фигура святого символизирует собой пророчество о Боговоплощении и об искупительной жертве Иисуса Христа.
На стенописи «София Премудрость Божия» София изображена в виде огненноликого ангела на престоле, рядом с ним помещены Богородица, Иоанн Предтеча, Иоанн Богослов и Иоанн Златоуст.
На росписи «Сотворение мира» в верхней части изображен Бог Отец во славе. Он окружен изображениями небесных сил. Ниже рассказывается история сотворения мира, показаны Адам и Ева, их изгнание из рая, убийство Каином Авеля.
Солея — это место в храме, расположенное на возвышении, перед алтарной перегородкой и иконостасом. В церкви Спаса на Сенях солея расположена необычно высоко, практически на высоте человеческого роста. Сама солея украшена аркадой, опирающейся на колонны. На восточную стену церкви и на аркаду помещены изображения иконостаса, которые выполнены в виде фресковой росписи, а не как конструкця из отдельных икон. В иконостас храма Спаса на Сенях вошли изображения деисусного, пророческого и праотеческого и праздничных рядов. Три первых верхних ряда изображены на сплошной стене, праздничный разместился ниже, между арками, которые соединяют аркаду солеи и восточную стену. Они размещены кольцеобразно: на внутренней стороне арки и на стене.
Деисус — ряд икон с изображением Иисуса Христа в центре. Справа и слева от него — Богородица и Иоанн Креститель. Помимо традиционного ряда, который расположился на восточной стене церкви Спаса на Сенях, есть еще одна деисусная композиция, которая размещена на аркаде солеи. Таким образом на обычных верующих, размещавшихся в западной части храма, смотрели сразу два деисусных ряда.
Центральная часть храма
В куполе церкви расположено изображение Бога Отца, под ним, на стенах барабана, размещены пророки, а под ними — херувимы. На восточной стене на постаменте барабана изображена фигура Иисуса Христа, а перед ним — Богоматерь, Иоанн Предтеча, апостолы Павел и Петр. На парусе (элементе свода) над головой Иисуса изображен парящий голубь, символизирующий Святого Духа. Таким образом, можно сказать, что центральной темой росписи купола Храма Спаса на Сенях является образ Святой Троицы (Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух). Ее изображения помещены на трех различных плоскостях купольной части храма и символически напоминают нам о Небесной Церкви.
Храм делится на небесную и земную зону. Место их соединения символически выражено в фигуре Иисуса Христа, который являет собой одновременно и Бога и человека. Граница между зонами в храме проходит там, где нанесено его изображение — на постаменте барабана.
На поверхности свода Спасской церкви изображены сцены праздников Пасхи: «Воскрешение Лазаря», «Вход в Иерусалим», «Снятие с креста», «Положение во гроб», «Уверение Фомы», «Явление Христа женам-мироносицам», «Исцеление расслабленного», «Беседа с самаритянкой», «Исцеление слепого» и «Сошествие Святого Духа».
На южной и северной стене храма росписи описывают события из земной жизни Иисуса Христа. Они расположены в 5 рядов: в трех верхних изображены земные деяния (проповеди и чудеса), а в двух нижних — страсти. Граница между этими двумя циклами лежит по линии верхнего края аркады солеи. К циклу земных деяний Иисуса Христа относятся росписи: «Призвание апостолов», «Исцеление множества больных у моря Галилейского», «Умножение хлебов», «Укрощение бури», «Изгнание торгующих из храма», «Споры с фарисеями», «Лепта вдовицы», «Беседы Христа с апостолами». Фрески нижних ярусов, относящиеся к Страстному циклу, короче и выше фресок Земного цикла. Фигуры на них увеличены, что усиливает впечатление на зрителя. Повествование начинается на южной стене («Моление о чаше», «Целование Иуды», «Приведение Христа к Пилату») и переходит на северную сторону («Поругание Христа», «Раскаяние Иуды», «Поругание Христа», «Несение Креста», «Распятие»).
Фреска «Страшный Суд»
Одной из главных особенностей Церкви Спаса на Сенях является ее цельная плоская западная стена, на которой размещена великолепная, поражающая фантазию фреска «Страшный суд». На фреске изображено второе пришествие Христово и суд, который вершат над живыми и мертвыми. В верхней части композиции размещены небеса, рай, где явился во славе Христос-Судья. Ангелы держат небо, изображенное в виде свитка, между солнцем и луной. Христос в золотых одеждах восседает на радуге. Правой рукой он благословляет праведников, а в левой руке держит меч, обращенный в сторону грешников. Христа окружают ангелы, а над ним парит Святой Дух, изображенный в виде голубя. Рядом с Христом стоят Богородица и Иоанн Предтеча, являющиеся заступниками за весь человеческий род. За ними сидят апостолы с раскрытыми книгами. Ниже фигуры Христа расположен престол, на котором лежат Крест и Евангелие. Рядом с ним помещены Адам и Ева, положившие начало человеческим страстям и грехам. Они — первые люди, пришедшие на суд. В центре композиции Страшного суда изображена рука Божия, держащая весы. Под ними в виде обнаженного юноши изображена душа, которую судят. С левой стороны от фигуры (с правой от зрителя) за весы цепляются бесы, а с правой — ангел кладет на весы белый платок, мокрый от слез покаяния. Платок перевешивает, а значит весы склоняются к оправданию души. В ногах у фигуры лежит змей, выходящий из бушующего адского пламени, размещенного слева внизу от фигуры души (для зрителя — в правой нижней части композиции). В огне сидит сатана, держащий на руках душу Иуды, которая сжимает в своей руке мешочек с серебряниками. Рядом с адским пламенем изображены пещеры и озера, где мучаются грешники. В центре нижней части фрески помещен круг с четырьмя чудовищами: лев с орлиными крыльями, медведь, четырехглавый барс и многоголовый змей. Они символизируют собой древние царства: Царство Александра Македонского, Римское, Персидское и Вавилонское. Нижняя часть западной стены храма украшена красивой драпировкой с узорами.
Церковь Спаса на Сенях была возведена в 1675 г. и являлась домовой церковью ростовских архиереев. Возведена на высоком подклете, оригинальна своим восмискатным покрытием. Необычен единственный в своем роде интерьер церкви с аркадой, опирающейся на золоченые столбы. Вход в церковь ведет с большого гульбища, соединяющего храм с бывшими жилыми покоями митрополитов.
Стенопись церкви Спаса на сенях в Ростовском кремле была выполнена около 1675 г. ростовским попом Тимофеем и ярославскими мастерами Дмитрием Григорьевым, Федором и Иваном Карповыми. В 1893 г. на средства коммерции советника В. И. Королева она была поновлена пятью мастерами из села Мстеры под руководством В. В. Лопакова. В 1978-1995 г.г. живопись Спасской церкви была отреставрирована Е. Чижовым, В. Кривоносовым, А. Корниловым, К. Грибановым, В. Власовым, В. Зякиным и др.
В центральном куполе изображено «Отечество», в барабане 6 архангелов с зерцалами и пророки в медальонах со свитками пророчеств. На парусах, имеющих здесь форму креста, крупные по масштабу фигуры евангелистов. На сводах и в люнетах стен основные евангельские события. Стены разбиты разгранками на шесть неодинаковых по ширине ярусов (от 1,5 до 2 м). В трех верхних в 27 клеймах иллюстрирована земная жизнь Христа и притчи. Два верхних сюжетных яруса, начинающиеся на высоте верхней части солеи, посвящены теме «Страстей Христовых». Нижний шестой ярус орнаментальный. Он состоит из узкого фриза и широкого подзора. Цикл «Страстей «написан с большим патетическим чувством, особенно сцены «Приведение к Пилату», «Суд над Христом» и «Шествие на Голгофу». Драматизм величайших евангельских событий, в которых можно усматривать намеки на «неправедный суд» над патриархом Никоном, художники передали через величественные, полные внутренней силы и душевной стойкости образы.
В конхе жертвенника «Христос закланный Агнец», в своде «София Премудрость Божия». В верхнем регистре апсиды «Тайная вечеря» и «Омовение ног». В апсиде Никита Столпник и архидьяконы Стефан, Роман, Лаврентий, Стратоний, Архип, Евпл, Филипп. На западной стене «Что тя наречем благодатная». В конхе и на своде дьяконника «Распятие» и «Семь таинств». В апсиде Герасим иже на Иордане, Никон Новгородский, Димитрий Прилуцкий, Иоанн Рыльский, Федор Едесский, Дионисий Новгородский, Федор Студит, Харитон исповедник, Симеон Столпник. На откосах окна Алексей Человек Божий и Федор Стратилат, мученик Дмитрий и Исидор Блаженный. На западной стене дьяконника «Похвала Богородицы».