церковь на щербаковской расписание богослужений
Церковь на щербаковской расписание богослужений
Свт. Григория чудотворца, еп. Неокесарийского. Прп. Никона, игум. Радонежского. 8:00 — Божественная литургия. Молебен. Заупокойная лития 17:00 — Вечерня. Утреня
Ап. и евангелиста Матфея 8:00 — Божественная литургия. Молебен. Заупокойная лития 17:00 — Вечерня. Утреня
Неделя 23-я по 50-це. Мчч. и испп. Гурия, Самона и Авива. Начало Рождественского Поста 07:00 — Божественная литургия (ранняя). Молебен…
Ап. Филиппа Заговенье на Рождественский пост 09:00 — Божественная литургия. Панихида по усопшим 17:00 — Всенощное бдение
Свт. Иоанна Златоустого, архиеп. Константинопольского 08:00 — Божественная литургия. Молебен. Заупокойная лития 17:00 — Вечерня. Утреня (полиелей)
Свт. Иоанна Милостивого, Патриарха Александрийского. Прп. Нила постника 08:00 — Божественная литургия. Молебен. Заупокойная лития 17:00 — Всенощное бдение
Мчч. Мины, Виктора, Викентия и мц. Стефаниды. Прп. Феодора Студита, исп. Блж. Максима, Христа ради юродивого, Московского чудотворца 8:00 —…
Апп. от 70-ти Ераста, Олимпа, Родиона, Сосипатра, Куарта и Тертия 8:00 — Божественная литургия. Молебен. Заупокойная лития 17:00 — Вечерня….
Мчч. Онисифора и Порфирия. Прп. Матроны. Иконы Божией Матери, именуемой «Скоропослушница» 8:00 — Божественная литургия. Молебен. Заупокойная лития 17:00 —…
Ссылки:
Карта сайта:
Адрес храма: 105187, Москва, ул. Ибрагимова, д. 6а
Почта храма: contact@hramdimitria.ru
Телефоны храма:
+7 (495) 365-31-61 (общий)
+7 (499) 369-54-05 (казначей, бухгалтер)
+7 (495) 366-07-96 (дежурный священник, социальный работник)
+7 (499) 369-62-33 (свечной ящик, церковная лавка)
+7 (499) 369-60-54 (склад)
+7 (499) 369-57-65 (охрана)
Церковь на щербаковской расписание богослужений
Наш храм
Мы — приход храма святого великомученика Димитрия Солунского на Благуше. Наш храм находится на улице Ибрагимова в районе Соколиная гора Восточного административного округа города Москвы, столицы России. Он был построен в 1908-1911 годах на Благуше — местности, располагавшейся на северо-востоке Москвы между Семёновской заставой и селом Измайлово. Название «Благуша» происходит от Благушинской казённой рощи — одной из шести заповедных казённых рощ, учреждённых в XVIII веке. В 1896 году потомственный почетный гражданин Дмитрий Ермаков передал Духовному ведомству около 100 000 рублей на постройку храма в честь своего небесного покровителя — святого великомученика Димитрия Солунского и святой праведной Анны (по имени его супруги).
Храм был построен трудами и попечением правящего епископа города Москвы. Тогда им был Митрополит Московский Владимир (Богоявленский). Он сам направлял и контролировал всю работу по постройке храма, начиная с поиска финансовых средств и земельного участка и заканчивая освящением главного престола в 1911 году.
В архитектурном плане храм являет собой соединение трёхнефной базилики и крестово-купольного здания, то есть сочетание греческих и русских принципов храмового строительства, символизируя единство духовного подвига великомученика Димитрия Солунского и святого благоверного князя Димитрия Донского.
В 1910 году первым настоятелем храма был назначен священник Михаил Преферансов.
23 сентября 1923 года Божественную литургию в храме совершил Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России. За литургией вместе с будущим священномучеником епископом Иларионом (Троицким) он рукоположил во епископа архимандрита Мануила (Лемешевского).
В 1931 году приход был закрыт, здание храма передано в ведение НКВД, который приспособил его под завод вторичной переработки драгоценных металлов. Были снесены кресты, сняты купола, разобраны верхние ярусы колокольни. В алтаре установили плавильные печи, под главным сводом поместили кислотный цех.
Полностью разорённое, отрезанное от всех городских коммуникаций, здание храма было возвращено Русской Православной Церкви в 1991 году. На Епархиальном собрании 2000 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II назвал Храм Димитрия Солунского самым разрушенным в городе Москве. Первым настоятелем возрождающегося храма стал протоиерей Сергий Косов. Ему удалось сформировать новую общину, начать богослужебную жизнь, провести первый этап восстановительных работ.
В 2000 г. приход возглавил священник Пётр Липатов. Именно под его руководством прошло большинство восстановительных и ремонтных работ. С осени 2001 года Божественная литургия стала совершаться на главном престоле. С этого же времени действует воскресная школа. Клир храма увеличился, появился хор, богослужение вошло в уставное русло. Храм, как и прежде, отстроен в византийском стиле. Новые мраморный иконостас и мозаичный пол радуют глаз своей удивительной красотой. 8 ноября 2007 года, в день памяти великомученика Димитрия Солунского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил здесь Божественную литургию. Это было первое Патриаршее богослужение в восстанавливаемом храме.
Завершить работы по возрождению храма иерею Петру Липатову было не суждено. 7 марта 2011 года он скончался на пятидесятом году жизни.
10 мая 2011 года настоятелем храма был назначен протоиерей Андрей Милкин. К столетнему юбилею храма в алтаре установлены мраморные престол, жертвенник и горнее место, боковые хоросы-паникадила, проведены необходимые исследования фундаментов здания, продолжены ремонтно-восстановительные работы.
26 февраля 2012 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл освятил престолы нашего храма. Ему сослужили митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, епископ Бронницкий Игнатий и епископ Солнечногорский Сергий. За Божественной литургией Святейший Патриарх и архиереи совершили хиротонию архимандрита Амфилохия (Бондаренко) во епископа Усть-Каменогорского и Семипалатинского.
Сейчас наш храм входит в состав Воскресенского благочиния Восточного викариатства Московской городской епархии.
Престолы нашего храма:
Храм Димитрия Солунского в Хорошеве
Расписание богослужений в Храме вмч. Димитрия Солунского в Хорошеве:
hram-horoshevo.ru/raspisanie-bogosluzhenij
___________
Подписывайтесь на Instagram Храма: instagram.com/hram_horoshevo
Там мы публикуем интересные фото и видео из жизни прихода, а также информацию о наших проектах!
Показать полностью.
___________
Реквизиты для пожертвований:
Религиозная организация «Подворье Патриарха Московского и всея Руси храма великомученика Димитрия Солунского в Хорошеве г.Москвы Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)»
В платежном поручении следует указывать:
РО «Подв. Патр. Московского и вс. Руси храма великомуч. Д.Солунского в Хорошеве г. Москвы Русск. Правосл. Церкви (Московск. Патриархат)»
Юридический адрес: 115191, Москва г, ул. Даниловский Вал, д. 22
Фактический и почтовый адрес: 123154, г. Москва, ул. Берзарина, д. 15 Б
Тел.: (499) 408-08-40
ИНН/КПП 7726485654/772601001
ОГРН 1137799010997
р/с 40703810700000000541
в ФИЛИАЛ «ЦЕНТРАЛЬНЫЙ» БАНКА ВТБ (ПАО)
к/с 30101810145250000411
БИК 044525411
Настоятель священник Дмитрий Владимирович Крутов
В графе «Назначение платежа» следует указывать: «Помощь храму».
Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена
Православная школа вмч. Димитрия Солунского
1 сентября 2021 года в Православной школе Димитрия Солунского!
Мы создаём уникальные образовательные и воспитательные возможности для своих учеников.
Запись на вступительное собеседование по телефону 8 800 707 78 17.
Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена
Православная школа вмч. Димитрия Солунского
В рамках внеакадемической программы в Православной школе Димитрия Солунского для учеников 1-4 классов открыта арт-студия под руководством Анны Николаевны Курмановой.
На занятиях школьники выполняют творческие работы в различных техниках, которые очень похожи на объекты креативноно искусства, достойные участия в выставках.
Показать полностью.
На одном из недавних занятий ребята с помощью акриловых красок и деревянных заготовок сделали значки в виде небольших зайчиков. Каждый значок получился по-своему красивым и необычным. Кто-то из ребят старался сделать зайчика похожим на настоящего, а кто-то, наоборот, разрисовал своего героя так, будто он сказочный персонаж.
Занятия творчеством развивают мелкую моторику, воображение, усидчивость, учат концентрировать внимание и добиваться поставленных целей. Все это помогает детям в освоении основной академической программы в школе.
Если Ваш ребенок любит заниматься творчеством, приходите к нам!
Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена
Православная школа вмч. Димитрия Солунского
День памяти великомученика Димитрия Солунского
7 ноября, накануне дня памяти великомученика Димитрия Солунского, епископ Наро-Фоминский Парамон, управляющий Северным и Северо-Западным викариатствами г. Москвы, совершил всенощное бдение, а 8 ноября, в день престольного праздника, — Божественную Литургию в храме св. вмч. Димитрия Солунского в Хорошеве.
Показать полностью.
Его Преосвященству сослужили благочинный Успенского церковного округа иерей Андрей Шумкин, настоятель храма иерей Дмитрий Крутов и клирики храма.
После богослужения было совершено славление перед иконой великомученика Димитрия Солунского, после которого
настоятель храма иерей Дмитрий Крутов обратился к епископу Парамону с приветственным словом, в котором поблагодарил владыку за совместную молитву и особое участие в деле возведения и благоукрашения храма.
В ответном слове епископ Парамон поздравил духовенство и прихожан с престольным праздником, передал благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и обратился к молящимся с архипастырским словом.
В Православной школе Димитрия Солунского по традиции в день престольного праздника выходной, чтобы школьники с учителями и родителями могли принять участие в праздничной Божественной Литургии и причаститься Святых Христовых Тайн.
На память о торжественном дне
была сделана фотография Его Преосвященства с духовенством, учениками и преподавателями школы.
Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена
Житие Святых
Cвященномученик Зиновий, епископ Егейский, и сестра его Зиновия
По приказу Лисия, святителя прибили к кресту и начали пытать. Сестра епископа, видя страдания брата, пожелала их с ним разделить. Бесстрашно исповедовала она перед гонителями свою веру во Христа, за что также была отдана на мучения. Силою Господней оставшиеся в живых после пыток на раскаленном одре и в кипящем котле святые были обезглавлены. Пресвитер Гермоген тайно предал тела святых мучеников погребению.
_______________________________________________
#ХрамвеликомученикаДмитрияСолунского #житие #Святые #жизнь #храм #Священномученик #Зиновий #епископ #Егейский #сестра
Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена
Догматическое богословие
Учение о благодати как о силе, нас освящающей
За искуплением человека Сыном Божиим следует привитие человечества к Искупителю силой Духа Святого, или, иначе, усвоение плодов искупительного подвига Иисуса Христа человеку благодатию Святого Духа. Это Божественное действие именуется также благодатным оправданием и освящением человека, ибо, по слову ап.
Показать полностью. Павла, если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви (Рим.11:16). Учение о Боге Освятителе состоит из следующих частей:
Учение о благодати как о силе, нас освящающей.
Учение о воздействии спасающей благодати на человека применительно к его духовно-телесной природе.
Учение о Церкви, через которую совершается освящение человека.
Учение о церковных таинствах как средствах освящения.
Понятие о благодати в свете Священного Писания
Слову «благодать» соответствует в греческом языке слово χάρις, в латинском – gratia. Древние греки и римляне этими словами выражали понятие о приятных свойствах человека или предмета (красота какой-либо вещи или произведения искусства, красота лица, речи, движения, поведения и т. д.). Другое значение этого слова выражает чувства, которые некие предметы или лица возбуждают в окружающих людях (сочувствие, благоволение, милость, милосердие, благодарность и т. п.)1140.
В древнееврейском языке слову «благодать» соответствует слово hēn. В своем первоначальном значении оно указывает на свойства предметов, возбуждающие у людей чувства эстетического удовольствия и удовлетворения. Пример такого употребления слова hēn мы видим в Еккл.10:12: Слова из уст мудрого – благодать, т. е. слова мудрого человека доставляют удовлетворение слушающему. Чаще в Ветхом Завете это слово используется для обозначения добрых чувств, возникающих между людьми, – таких как благосклонность, благорасположение. Например, в Исх.3 Бог говорит: И дам народу сему (т. е. Израилю) милость (hēn) в глазах Египтян. Авраам, когда увидел трех ангелов, воскликнул: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего (Быт.18:3). Также слово «благодать» в Ветхом Завете может выражать милость и благоволение Бога к человеку: Ной же обрел благодать пред очами Господа Бога (Быт.6:8).
В Новом Завете слово χάρις употребляется:
2) для выражения отношения Бога к человеку. Здесь могут иметь место два смысла. Во-первых, слово «благодать» может употребляться в значении одного из Божественных свойств. В этом случае благодать трудно отличить от таких свойств Божиих, как благость, любовь и милость, но при этом данный термин имеет «динамический» оттенок – характеризует действие Бога в отношении человека.
В Священном Писании есть немало примеров такого употребления слова «благодать». В 1Пет.4 о служителях Христовых сказано как о добрых домостроителях многоразличной благодати Божией, т. е. милости Божией, которую Бог изливает на людей различными способами через Своих служителей. В 1Пет.5 Бог называется Богом всякой благодати. У ап. Павла читаем: Бог же силен обогатить вас всякою благодатью (2Кор.9:8), т. е. этим словом названа вся полнота духовных даров, которую Бог сообщает человеку. У ап. Павла это же слово может означать милость Божию к падшему человечеству, явленную в деле искупления, например в Тит.2:11: Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков.
Во-вторых, слово «благодать» может означать полноту любви и милости Божией, явленной в искуплении и изливающейся на людей в форме живой и деятельной силы, которая усвояет людям плоды искупления, возрождает их и помогает им в деле спасения.
. Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова (2Кор.12:9);
. благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился (имеются в виду другие апостолы. – О.Д.); не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною (1Кор.15:10).
Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена
Дорогие братья и сестры!
Поздравляем вас с днем памяти святого великомученика Димитрия Солунского!
Православная школа вмч. Димитрия Солунского
Храм Димитрия Солунского в Хорошеве запись закреплена
Дими́трий Солу́нский, или Дими́трий Фессалоники́йский, известен также, как Дими́трий Мирото́чец — христианский святой, почитаемый в лике великомучеников. Пострадал во время правления императора Диоклетиана. Память совершается в Православной церкви 26 октября (8 ноября).
Жизнеописание
Показать полностью.
Согласно житию, Димитрий был сыном римского проконсула в Фессалониках. Его родители были тайными христианами, крестили своего сына в домовой церкви и воспитали в соответствии с христианскими устоями. После смерти отца Димитрий был назначен императором Галерием на его место. Получив назначение, Димитрий проявил себя как открытый христианин, проповедовал в городе и обратил в христианство многих его жителей.
Известия о деятельности Димитрия дошли до императора и, возвращаясь с войны против славянских племён, Максимиан остановился в Салониках. Перед этим Димитрий поручил своему рабу Луппу раздать своё имущество бедным, а сам, по словам агиографа: «стал молиться и поститься, готовясь таким образом к венцу мученическому». Приведённый на суд к императору, Димитрий исповедал себя христианином и был заключён в темницу. Спустя несколько дней в городе были устроены бои, в которых императорский любимец боец Лий побеждал многих противников, в том числе городских христиан, которых понуждали к бою с ним. Присутствовавший при этом христианин Нестор по благословению Димитрия вступил в бой и сбросил Лия с помоста на копья. В гневе император приказал тут же казнить Нестора, а следующим утром и Димитрия:
— Лишь только забрезжилось утро 26 октября, в темницу к Димитрию вошли воины; они застали святого мужа стоящим на молитве, и тут же устремились на него и пронзили копьями. Так предал сей исповедник Христов в руки Создателя честную и святую свою душу. — Димитрий Ростовский. Жития святых (26 октября)
Тело мученика было ночью погребено солунскими христианами, а раб Лупп «благоговейно взял ризу своего господина, орошенную его честною кровью, в которой омочил и перстень. Сею ризою и перстнем он сотворил много чудес».
Версия о паннонском происхождении святого
Древнейшие мартирологи связывают мученическую кончину Димитрия с городом Сирмием (современная Сремска-Митровица в Сербии), тогдашней столицей римской провинции Нижняя Паннония. Так сирийский мартиролог 411 года под 9 апрелем указывает память «в Сирмии Димитрия», а мартирологи Иеронима Стридонского под этой датой указывают память «в Сирмии Димитрия диакона». По этой причине существует гипотеза о сербском происхождении культа святого Димитрия и то, что изначально днём его памяти было 9 апреля, а 26 октября является памятью перенесения его мощей из Сирмия в Салоники. По мнению исследователей, мощи Димитрия могли быть перенесены в Салоники либо после захвата города Аттилой в 441 году, либо аварами в 582 году (последнее предположение было оспорено археологами, производившими раскопки в солунской базилике Святого Димитрия).
История мощей
По житию, после казни Димитрия его тело было брошено на съедение зверям, но те не тронули его и останки были погребены солунскими христианами. В IV веке над могилой святого в Салониках была построена первая церковь в его честь — базилика Святого Димитрия. Спустя сто лет, в 412—413 годах иллирийский вельможа Леонтий в память об избавлении его от паралича построил первую большую церковь между превратившимися в руины античными банями и стадионом. Алтарная часть построенной церкви была расположена над предполагаемым местом захоронения святого, и при её строительстве были обретены мощи святого Димитрия.
Мощи поместили в серебряный киворий. Он имел шестиугольное основание, глухие стены и кровлю, увенчанную крестом. Внутри находилось серебряное ложе с изображением лика святого. Верующие могли заходить внутрь и возжигать перед ним свечи. Описание кивория было сделано фессалоникийским архиепископом Иоанном в середине VII века, также его изображение было на мозаике северной колоннады базилики (известно только по акварелям английского архитектора У. С. Джорджа). Драгоценный киворий был утрачен при пожаре в VII веке.
После этого мощи поместили в мраморную гробницу. Предположительно в конце XII — начале XIII века, возможно, в период существования латинского королевства Фессалоники, они были вывезены из Салоник в Италию. Мощи были обнаружены в 1520 году в аббатстве города Сан-Лоренцо-ин-Кампо и вернулись обратно в Салоники только в XX веке: в 1978 году — честная глава, а в 1980 году — основная часть святых мощей (в Италии осталось шесть больших частиц).
В житии святого Димитрия Солунского описываются эпизоды, когда он запрещал отделять части от его мощей. Так иллирийский вельможа по имени Леонтий решил забрать из Солуни часть мощей святого, чтобы в своем городе построить церковь в честь святого Димитрия. Но святой, явившись ему, запретил отделять часть его мощей. Тогда Леонтий взял только плащаницу, обагренную кровью святого Димитрия. Также византийский император Юстиниан I решил иметь часть мощей святого в построенном им храме Святой Софии в Константинополе. Когда посланные приблизились к ковчегу с мощами святого Димитрия, то из него вырвался столб пламени и из огня послышался голос, запрещавший забирать мощи. Тогда посланные взяли только немного земли с этого места.
Мироточение
Мощи святого Димитрия с древности почитались как мироточивые (Димитрий Ростовский сообщает, что мироточение известно с VII века, но Иоанн Скилица первый письменно сообщил о том, что мироточение впервые появилось в 1040 году). Верующие, приходившие в базилику для поклонения святому, набирали миро в стеклянные ампулы, самые ранние из которых датируются XI—XII веками. Миро почиталось не только христианами. Иоанн Анагност, описавший захват города турками, сообщает, что миро набирали и мусульмане, считавшие его медицинским снадобьем от любых болезней.
С XIV века вместо истечения миро-елея от мощей стало упоминаться об истечении миро-воды из колодца в крипте (первое письменное упоминание сделано в 1330 году Никифором Григора). В это же время, когда мощи исчезли из храма, возникла легенда, что они были спрятаны в колодце, находившемся в крипте. Упоминания о мироточении из колодца прекратились в 1493 году, когда базилика была превращена в мечеть (православным был сохранён доступ для поклонения к кенотафу святого Димитрия, оставшемуся после исчезновения мощей).
В древности истечение мира было очень обильным — Никита Хониат описывает, как норманны, захватившие в 1185 году Салоники, кощунственно набирали миро в кастрюли, жарили на нём рыбу и мазали им обувь. Сейчас мироточение мощей прекратилось. Раку святого Димитрия открывают на вечерни в канун дня памяти святого и раздают верующим вату, пропитанную ароматной жидкостью, не отождествляемой с тем миром, о котором в XIV веке писал Димитрий Хризолог.
Кровь святого
Культ крови великомученика возник уже в раннехристианский период (см. выше историю о рабе Луппе). При раскопках в алтаре базилики Святого Димитрия под престолом в крестообразном углублении в мраморном ковчеге был обнаружен стеклянный сосуд с засохшей кровью. Считается, что под алтарём изначально была расположена гробница святого Димитрия, в которой, по мнению ряда исследователей, в средневизантийский период была земля, смешанная с кровью. Сохранились мощевики XI—XII веков с кровью великомученика (в Великой Лавре Афона), с кровавой землёй (в Ватопедском монастыре Афона), а также с кровью и миром (энколпион XII—XIII века в Британском музее).
_____________________________________
#ХрамвеликомученикаДмитрияСолунского #праздник #мощи #кровь #Святой #Дмитрий #Солунский #Великомученик #император #Диоклетиан