троицкий скит арзамасский район дивеевского монастыря
Троицкий скит
Троицкий скит — действующий православный скит Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря. Расположен в посёлке Троицкий Скит Арзамасского района Нижегородской области, в 1,5 км к востоку от села Шатовки и в 40 км от Дивеева. [1]
История
Главный придел Троицкой церкви вновь освящён 3 января 2002 года митрополитом Николаем. [2]
19 декабря 2006 года Законодательным собранием принято решение о создании в Шатовском сельсовете Арзамасского района посёлка Троицкий Скит. [1] [2]
Примечания
Ссылки
Полезное
Смотреть что такое «Троицкий скит» в других словарях:
Троицкий Скит — Посёлок Троицкий Скит Страна РоссияРоссия … Википедия
Троицкий скит (значения) — Троицкий скит: Троицкий Скит посёлок в Нижегородской области. Троицкий скит действующий скит в Нижегородской области. Троицкий скит в Летовской роще близ села Сура в Архангельской области. Свято Троицкий скит близ деревни Песьяне во… … Википедия
Троицкий Скит (посёлок) — У этого термина существуют и другие значения, см. Троицкий Скит. Посёлок Троицкий Скит Страна РоссияРоссия … Википедия
Троицкий — Троицкий: Фамилия Троицкий русская семинаристская фамилия в честь Святой Троицы. Троицкий, Александр Васильевич (Вениамин; 1901 1938) епископ Бирский, деятель Истинно Православной церкви. Троицкий, Александр (Тихон; 1883 1963) … … Википедия
Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь — Монастырь Свято Троицкий Серафимо Дивеевский монастырь Вид Серафимо Дивеевского мона … Википедия
АНЗЕРСКИЙ ГОЛГОФО-РАСПЯТСКИЙ МУЖСКОЙ СКИТ — Соловецкого мон ря, расположен в сев. зап. части Анзерского о ва, одного из островов Соловецкого архипелага, в Белом м. (Архангельская обл.). Основным источником по начальному периоду А. Г. Р. с. служит житие основателя скита прп. Иисуса… … Православная энциклопедия
Кутузовский скит — Монастырь Кутузовский скит … Википедия
АНЗЕРСКИЙ ЕЛЕАЗАРОВ ВО ИМЯ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ МУЖСКОЙ СКИТ — Соловецкого мон ря, расположен на Анзерском о ве, одном из островов Соловецкого архипелага, в Белом м., близ Троицкой губы. Источниками сведений об основании А. Е. с. являются автобиографическая записка («Свиток») прп. Елеазара Анзерского и житие … Православная энциклопедия
Знаменский скит — Монастырь Знаменский скит Страна Россия Область Нижегородская область … Википедия
АНДРЕЯ АПОСТОЛА СКИТ — [Сераион; греч. ̓Ανδρέου ἀποστόλου σκήτη, Σεράγιον], на г. Афон, в 500 м к северо западу от Кареи (Протата). До ХV в. здесь находился Ксистский мон рь, принадлежавший Ватопедскому мон рю. Еп. Порфирий (Успенский) сообщает, что с давних времен на… … Православная энциклопедия
Скиты Серафимо-Дивеевского монастыря
Согласно энциклопедическим данным слово скит, первоначально имело значение – пустыня, уединенная обитель, где живут монахи, препровождая время в молитве, Богомыслии, рукоделии и прочих делах. Устав скитского жития по сравнению с общемонастырским отличается большей строгостью. По большей части скиты принадлежат определенным монастырям и находятся недалеко от них, хотя встречаются и существующие самостоятельно.
С этой точки зрения, православные скиты Дивеевского монастыря ничем не отличаются от других таких же. Но у каждого из них есть своя небольшая история, и мы постараемся вкратце ее рассказать.
Также рекомендуем ознакомиться с малоизвестной историей Царского скита в Дивеево
Свято Никольский скит
Свято Никольский скит находится в 17 км от Дивеева в селе Автодеево Ардатовского района. Места эти стали принадлежать монастырю лишь в конце 20 века, а ранее здесь находился приходской храм в честь Живоначальной Троицы. Храм был возведен в 1828 году и имел два престола: в честь Живоначальной Троицы и во имя святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мирликийского.
Осенью 1936 года храм закрыли, последних священников арестовали. Святое место стало приходить в запустение: в храме устроили мельницу и зерносклад.
В 1992 году, вскоре после открытия Серафимо-Дивеевского монастыря, игуменья Сергия подала прошение о передачи Автодеевской церкви с близлежащими постройками и землями монастырю под скит. Прошение было удовлетворено.
Весь последующий год сестры монастыря, поселившиеся в скиту и добровольцы среди верующих, восстанавливали храм, приводили в порядок постройки и заброшенный сад, распахивали землю под посев.
На долю первых двадцати сестер скита пришлись самые трудные годы восстановления. Руководила ими старшая монахиня Феофания, приехавшая в Дивеево из Рижского Свято-Сергиевского монастыря.
На данный момент скит благоустроен, в храме совершается богослужение, в рабочем состоянии колокольня. Хозяйственные угодья монастыря обеспечивают необходимым не только сам скит, но также сестер монастыря и паломников.
Во время торжеств в честь обретения мощей святого преподобного Серафима Саровского, когда в сторону Дивеева устремляется множество Крестных ходов со всей области, то один Крестный ход из города Павлово как раз проходит мимо Никольского скита. Сестры и прихожане храма ждут этого дня, дабы послужить тем, кто взял на себя многодневный подвиг и отправился в пеший путь с Крестным ходом. Для них топят баню, готовят трапезу и ночлег.
Но и в обычные дни сестры скита рады паломникам, которым хочется потрудиться на благо Дивеевской обители и в тишине помолиться о своей душе.
Как добраться до скита?
По Ардатовской трассе до указателя 17 км. Храм виден с дороги, свернуть в его сторону и проехать совсем немного до стен скита. Близ скита находится источник Святого Духа, где можно окунуться и набрать воды.
Покровский скит в селе Канерга
Покровский скит находится в 9км к северо-западу от Дивеева, в селе Канерга Ардатовского района.
Так же, как и предыдущий скит, Покровский не имел в 19 веке никакого отношения к Дивеевскому монастырю. Здесь был большой приходской храм, в котором хранилось множество чудотворных икон и других святынь.
В самом начале становления советской власти храм в Канерге был закрыт, иконы и церковная утварь расхищены, колокола разбивали, сбрасывая со звонницы. Верующие люди были вынуждены собираться на молитву тайно. А после разгона Дивеевского монастыря в 1927 году, здесь поселились дивеевские монахини. Среди них была Евдокия, келейница блаженной Паши Саровской. Она пользовалась среди местных особым признанием.
В 1992 году Дивеевскому монастырю предложили купить в Канерге здание старой школы под снос для разборки. Но игуменья Сергия, осмотрев постройку, решила, что для перевоза она не годится – слишком ветхая. А вот одинокая разрушенная колокольня ее заинтересовала.
Из архивных документов стало ясно, что предложенная для продажи монастырю школа была бывшим зубоврачебным корпусом старого Дивеевского монастыря, вывезенного в 30 годы в Канергу.
Тогда же было принято и решение о создании там монастырского скита. Освящение престола в строящемся Храме в честь Покрова Богородицы состоялось 23 октября 1993 года. Так скит стал носить название Покровский.
Первым 4 сестрам, приехавшим из Дивеева, пришлось тяжело. В корпусах и храме было очень холодно, быт не обустроен. А еще игуменья монастыря благословила сестер на особый подвиг – ночную молитву. Но милостью Божией скит восстанавливался и благоустраивался, и число сестер тоже росло. На данный момент скит располагает несколькими гектарами земли, где находятся огород, сад, пчельник. Здесь ведется богослужение и есть святой родник.
Как добраться?
По Ардатовской трассе до села Михеевка, от села свернуть в сторону Канерги.
Знаменский скит в Дивеево
Знаменский скит в селе Хрипуново Дивеевскому монастырю стал принадлежать лишь в конце 20 века, как и остальные скиты. До этого история села была связана с приходским храмом и почитаемой иконой Богородицы «Знамение». Сельчане еще в царские времена отличались особым благочестием, даже по тем меркам, с благоговением приступали к святому Причащению и другим таинствам. На все дела испрашивали Божьего благословения.
Неудивительно, что с разгоном Серафима-Дивеевского монастыря в 1927 году, многие сестры переселились именно в Хрипуново, где продолжали совершать молитвенный подвиг тайно. А когда храм закрыли и в селе, дивеевские монахини забрали к себе икону Богородицы «Знамение». После смерти матушек, икону хранили сельские женщины.
В 1992 году жители Хрипуново отправили прошение на имя Патриарха Алексея II с просьбой о восстановлении храма в селе. А когда положительный ответ был получен, сельчане обратились за помощью к игуменье Сергии. Так храм был передан Серафимо-Дивеевскому монастырю, и в Хрипуново появился еще один монастырский скит.
Самый главный храмовый праздник в скиту – в честь иконы Богородицы «Знамение». В этот день сестры по-особому украшают храм, готовят праздничную трапезу и приглашают гостей.
В скиту любят гостей и с радостью встречают паломников. Службы здесь совершаются каждые выходные, а близ села есть чудотворный источник святых равноапостольных царей Константина и Елены.
Как добраться?
По Ардатовской трассе до развилки Автодеево – Хрипуново. Свернуть направо (если выезжать из Дивеева) и продолжать путь по дороге, ведущей в село Хрипуново.
Кутузовский Богородицкий скит
Кутузовский скит имеет интересную историю. Дело в том, что изначально здесь была отдельная женская обитель, основанная матушкой Неонилой в 1864 году. А в 1902 году Кутузовская община получила статус монастыря. Должность игуменьи в нем заняла сестра Анфиса.
Перед революцией в Кутузовском монастыре насчитывалось чуть больше 300 сестер, был воздвигнут храм. Многочисленные хозяйские постройки, богадельня и школа. Из святынь в монастыре особо почиталась икона Пресвятой Богородицы «Утоли моя печали». А также некоторые вещи батюшки Серафима.
В 1930 году храмы Кутузовского монастыря были закрыты, а сестры выселены из монастыря. Долгие годы место это было в запустении. Но Господь не оставил святое место. И в 1992 году бывшая Кутузовская обитель с прилегающими землями была передана Дивеевскому монастырю под скит.
Вскоре сюда прибыли первые сестры и началась расчистка территории. Пока храм не восстановили, сестры молились келейно, с местными старушками – молитвенницами, которые все советские годы собирались тайно для молитвы. Они же сохранили некоторые вещи со старого монастыря, в том числе Псалтырь и лампаду.
Милостью Божией и трудами сестер скита и помощников из местных жителей, Кутузовский скит благоустроился. На данный момент там идет богослужение в храме, пекут свои просфоры, ведут огородные работы и полностью себя обеспечивают едой. Хозяйство обширное, еще и в Дивеево избыток привозится.
Паломники из Дивеева в этот скит приезжают редко, но кому доводилось здесь побывать, особо отмечали благодать этого места.
Как добраться?
Кутузовский скит находится в 80км от Дивеево, в 12 км от трассы Арзамасс – Муром, близ села Гремячево. Из Дивеева можно проехать по Ардатовской дороге, затем придерживаться Муромского направления и следовать до села Гремячева.
Архангельский скит
Монастырским он стал, как и предыдущие скиты лишь в конце 90-х годов XX века. А до революции здесь было большое село Ездаково с двумя храмами: Архангельским и Покровским. После революции годы лихолетья не пощадили и эти земли: храмы были закрыты, имущество конфисковано, исповедание веры могло стать последним – за веру ссылали и расстреливали.
Но новая власть и коллективизация счастья не принесли, село вымирало, а к 1986 году совсем опустело. Но у Бога об этом месте видимо было свое промышление. Так в 1997 году земли бывшего села Ездаково передали Серафимо-Дивеевскому монастырю.
Первые сестры поселились здесь и начали восстанавливать храмы, обустраивать быт. Это было нелегко, многое приходилось делать вручную, не хватало помощников. Но постепенно, молитвой и трудами был восстановлен и освящен храм в честь Архангела Михаила, небесного покровителя скита. Второй храм был полностью разрушен и восстановлению не подлежал. И было принято решение возвести на этом месте новый собор по сохранившимся чертежам. Новый храм был освящен в 2005 году и назван в честь иконы Богородицы «Спорительница хлебов».
Именно в Арханегльском скиту наибольше количество полей отдано под засев зерновых культур. Немало тут и хозяйских построек. Ведется Богослужение. Из Дивеева приезжают паломники.
Как добраться до Архангельского скита?
Этот скит находится на трассе Арзамасс – Дивеево. Если свернуть от шоссе на Тамаевку, то придется некоторое время проезжать вдоль полей. Но не простой путь паломника будет вознагражден прекрасным видом с величественными храмами и радушием сестер Архангельского скита.
Все скиты Серафимо-Дивеевского монастыря с радостью примут паломников. А вы в свою очередь можете прикоснуться к благодати святого места, узнать его историю, в тишине и покое поработать на благо обители.
Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь
В 1986 году село опустело. Очень быстро место, где находилось село, заросло травой и кустарником.
В 1997 году 206 гектаров земли села Ездакова и прилегающих окрестных территорий были переданы Серафимо-Дивеевскому монастырю для ведения подсобного хозяйства. С этого момента начинается история Архангельского скита.
Игумения Сергия с первыми сестрами приехали в безлюдное, глухое место после праздника Благовещения Пресвятой Богородицы весной 1997 года. Чувство грусти вызывала картина запустения и разрухи: земли, заросшие лопухом в рост человека и жгучей крапивой, размытое бездорожье после весенних дождей, развалины некогда величественных храмов. Но благодать Христова укрепляет тех, кто в послушании и с верой в помощь Божию возрождает церковную жизнь.
В разрушенном Архангельском храме прочитали акафист Архангелу Михаилу – с этого начался труд по становлению жизни скита. В первую очередь занялись строительством корпуса для насельниц. Он получился небольшим и состоял из сруба с печкой посередине и двухъярусными кроватями вокруг. Это была кухня и место для ночлега одновременно. К срубу пристроили трапезную, в которой сестры трапезничали, а также читали неусыпаемую Псалтырь, утреннее и вечернее правило.
Повседневная жизнь скита – это не только молитва, но и труд. После утреннего молитвенного правила у сестер начинаются послушания по хозяйству, которые обеспечивают жизнь скита с ее бытовыми потребностями. Сестры несут послушания в храме, на кухне и трапезе, пекут просфоры для церковных служб, ухаживают за животными, возделывают огороды, украшают территорию скита выращиванием цветов, работают в саду, в швейной мастерской, следят за общим порядком в корпусах.
День на скиту завершается молитвенным правилом. В вечерних сумерках в тишине храма сестры возносят по четкам молитвы Богу, Матери Божией и всем святым с поясными поклонами. С молитвой жизнь обретает новый смысл, а в душе появляется благодарность Господу за все прожитое, за радости и скорби.
Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь
Своим четвертым земным уделом Царица Небесная избрала Дивеево. Она обещала низвести на это место благословение со всех Своих земных уделов – Иверии, Афона и Киева. И говорила, что здесь устроится обитель, равной которой не было, нет и не будет на земле. Такое обетование в середине XVIII века получила Дивеевская первоначальница преподобная Александра.
Через сто лет, в 1861 году, Дивеевская община стала монастырем. «Это не монастырь, а целая область, раскинувшаяся на три версты», – так образно выразил свое впечатление об обители Нижегородский епископ Иоанникий (Руднев), пораженный ее размерами. В начале XX века в Серафимо-Дивеевском монастыре было 1600 сестер. Его представительства имелись в Петергофе, Москве, Нижнем Новгороде и Харькове. В соседнем Арзамасе Дивеевского подворья не было. Возможно, сестры, останавливались здесь у кого-нибудь из своих благодетелей.
Преподобный Серафим Саровский, стараниями которого устраивалась Дивеевская обитель, предсказывал: «Дивеево-то лавра будет, Вертьяново – город, а Арзамас – губерния!» – подчеркивая особую значимость этих мест.
Современный Арзамас, действительно, под стать некоторым губернским городам. В нем живет более ста тысяч человек, имеются большие заводы, он стоит на пересечении железнодорожных магистралей и в узле автомобильных дорог. Это – кафедральный город, его название входит в титул правящего Нижегородского архиерея. Арзамас неофициально является «главным» в правобережной части Нижегородской области.
Для дивеевских Арзамас – родина святой блаженной Пелагеи Ивановны Серебренниковой, место, где она начала свой подвиг юродства и откуда в 1837 году отправилась в Дивеево. Вся ее арзамасская жизнь прошла в низовой части, во Владимирском, а затем – в Иоанно-Богословском приходах. В низовой же части, рядом с этими храмами, в 1998 году начало создаваться Дивеевское подворье.
В конце двадцатых годов, после закрытия монастыря, и в пятидесятых годах, после возвращения из сталинских лагерей, в Арзамасе обосновались некоторые дивеевские сестры. Они жили в разных районах города и на его окраине – в поселке Выездное. Несколько сестер нашли приют в доме Николая Никаноровича Доброхотова – старосты, а затем иеродиакона Христорождественской церкви. Этот домик сохранился, он стоит на горочке, рядом с нынешним Дивеевским подворьем.
В 1991 году в Арзамасе была устроена последняя, перед Дивеевом, остановка крестного хода со святыми мощами преподобного Серафима Саровского. «На горизонте еще долго виднеется величественный Воскресенский собор Арзамаса, – записал в своих воспоминаниях очевидец тех событий архиепископ Новосибирский и Бердский Сергий (Соколов), – а к дороге с необозримых полей и лугов ручейками стекаются спешащие поклониться святым мощам местные крестьяне. В разговорах с ними сразу отмечаешь их особое отношение к Саровскому угоднику, отражающееся в детской простоте и в уверенности, что отныне «наш батюшка Серафим» уже вечно будет пребывать в Дивееве – четвертом уделе Царицы Небесной».
1000 лет назад самым крайним на востоке русским городом считался Муром. За Окой уже начиналась страна, независимая от русских князей. Она была покрыта дремучими лесами и заселена народом финского племени – мордвой, состоявшим из эрзян, мокшан и каратаев.
Нижегородский писатель Андрей Мельников-Печерский в середине позапрошлого века писал: «Арзамас, ныне уездный город, считается столицей племени эрзя и по всей вероятности, есть тот самый город Арса, о котором упоминает в IX веке Ибн-Фоцлан». Писатель говорит также о том, что прежде это эрзянское поселение называлось Мордовским Арзамасовым городищем. В 1366 году оно было разорено булгарским князем Булат-Темиром. Первое упоминание об Арзамасе, как о сторожевой крепости на окраинных землях Русского государства, встречается в 1572 году в Духовной грамоте царя Ивана Грозного.
Название города состоит из двух мордовских слов: арза или эрзя – собственное имя мордовского племени эрзян, а мась на мордовском языке значит добрый, хороший, прекрасный. То есть место, где стоит Арзамас, есть лучшее в земле эрзян.
Расположение Арзамаса на путях из центральных в юго-восточные районы страны способствовало развитию города. Вокруг него начали вырубаться леса, расширяться пашни, в самом городе получили развитие ремесла. Период с середины XVIII до середины XIX века называется золотым веком Арзамаса. Богатство текло в него рекой, но что всего важнее, в нем процветало благочестие.
Любовь к святыне, богобоязненность, исконные русские обычаи в эти места принесли жители Великого Новгорода, переселенные сюда при строительстве крепости. Так традиционно Арзамас был и остается благочестивым городом, в котором люди «в Бога богатеют». Из истории известно, например, что все арзамасцы старались послужить постройке Благовещенского собора. Даже молодые девицы, которым нечего было пожертвовать на храм, не оставались в стороне от общего дела. Они выражали свое усердие тем, что по вечерам приносили к строящемуся собору кирпичей на целый следующий день, тем самым ускоряя работу каменщиков.
В это время не было такого года, чтобы в городе не строились храмы. Об этом периоде в «Исторических сведениях о городе Арзамасе» городской голова Николай Михайлович Щегольков писал: «Золотой век Арзамаса был беспрерывной цепью храмоздательства: не было времени, чтобы в Арзамасе не строилась какая-нибудь церковь. В эти семьдесят пять лет выстроено в Арзамасе и Слободе Выездной двадцать пять церквей. Первенцем был небесам подобный храм Благовещения Пресвятой Богородицы, составляющий красоту и славу Арзамаса; основание этого храма в 1775 году совпало с началом золотого века. Венцом храмоздательства, последним, построенным в золотом веке храмом, была церковь Рождества Христова, сооруженная Заяшниковыми и освященная в 1850-52 годах. Середину составляло 28-летнее созидание громадного собора».
Почти все арзамасские церкви строились так, что теплый и холодный храмы стояли отдельно, а рядом, как правило, возвышалась колокольня. Издали город казался как будто одним большим монастырем со множеством церквей, церковных куполов и глав.
Первые сведения о церкви Рождества Христова в Арзамасе относятся к 1665 году, когда в слободке Спасского монастыря возле реки Шамки образовался новый приход: «1665 года, июля 22, по выписке за пометою казначея старца Тихона Обанина с сие церкви (Спаса Преображения) данные деньги разложены на новые церкви Рождества Христова да Димитрия Солунского, которые поставлены в Спасском приходе, и данных денег впредь имать не велено». 13 октября 1699 года к освящению церкви Рождества Христова был выдан антиминс, о чем «поп Варфоломей и расписался».
Строили арзамасцы дома Божии, но при этом проявляли великое смирение: о двух или трех только храмах известно, на чей счет они построены, обычно же главные жертвователи скромно прятались в группе других лиц и в церковных описях записывалось, что церковь построена усердием прихожан. Имя главного жертвователя церкви Рождества Христова известно – Александр Михайлович Заяшников. Но не потому известно, что он желал славы. А потому, что этот храм был обетным: когда неожиданно в молодые годы скончалась его младшая дочь Евдокия, Александр Михайлович решил предназначенные ей в приданое деньги пожертвовать на строительство церкви.
В старинных книгах, посвященных истории Арзамаса, Александр Михайлович Заяшников называется одним из замечательнейших арзамасцев, одним из лучших людей этого города. Он родился в 1794 году в Арзамасе в бедной мещанской семье. Вначале был продавцом одного из питейных заведений, но потом начал продавать рыбу и сумел за небольшую плату в казну получить исключительное право торговли в городе Бузулуке Уфимско-Оренбургской губернии.
Его жена Любовь Степановна, отправившись в Бузулук с обозом, чуть не замерзла в дороге, ее спас извозчик, укрыв своим тулупом. Но, несмотря на такое трудное начало, в Бузулуке их ждало счастье. В те края переселилось множество крестьян из других губерний и, благодаря этому, торговля развивалась хорошо. Здесь Заяшников нажил большие деньги и выдал старшую дочь Марию за небогатого дворянина Николая Яковлевича Стобеуса. На имя зятя Александр Михайлович стал покупать деревни и крестьян. Он уехал из Бузулука и жил то в Арзамасе, то в столицах. Монопольная торговля у него уже была в семнадцати городах, и не таких, как Бузулук, а – в Ярославле, Вятке и Воронеже. И нажил он миллионное состояние.
Когда в Арзамасе свирепствовал голод 1832 года, некоторые арзамасские торговцы, забыв Бога, решили поднять цену на хлеб. Заяшников накупил хлеба в других местах и, привезя в Арзамас, начал продавать его в убыток себе; тем самым спас многих людей от голодной смерти. Понесенный убыток он вскоре возместил, а его благодеяние арзамасцы помнили и спустя десятилетия. Благословение на такой евангельский поступок Александр Михайлович получил в Саровской пустыни у преподобного Серафима.
В 1842 году Заяшников положил начало вкладам на вечные времена в пользу церквей, чего прежде никто не догадался сделать в Арзамасе. Он пожертвовал в каждую церковь по 500 рублей, а в некоторые и более. Его примеру последовали многие арзамасские богачи. 3000 рублей Александр Михайлович пожертвовал в Рождественскую церковь с тем, чтобы проценты с них выдавались вдовам причта этого храма. Вместе с купцом П.И Подсосовым Заяшников ассигновал 10000 рублей на учреждение общественного банка.
25 августа 1845 года в возрасте невесты скончалась младшая дочь Заяшникова Евдокия. Он очень скорбел о ее безвременной смерти и решил в память о дочери предназначенную ей в приданое сумму 50000 рублей употребить на добрые дела. Его духовный отец – настоятель Рождественской церкви священник Дмитрий Федорович Раевский, по материнской линии дед Патриарха Сергия (Страгородского), посоветовал на эти средства расширить каменный двухпрестольный храм, который был очень тесен и в дни престольных праздников уже не мог вместить всех богомольцев. Заяшников принял совет, но задумал на месте старой маленькой церкви построить новую – величественную и прекрасную.
Проект выполнил петербургский академик архитектуры Константин Андреевич Тон, который в то время искал новые архитектурные образы и формы в сочетании древнерусского и западного средневекового культового зодчества. По своей архитектуре – это крупный четырехстолпный пятиглавый храм «под звоном» в традициях русской архитектуры XV века с элементами готического стиля в оформлении порталов.
Александр Михайлович Заяшников успел только положить начало строительству новой церкви. 4 ноября 1846 года в возрасте пятидесяти двух лет он скончался. Уже после его смерти Нижегородский епископ Иаков обратился в Святейший Синод за разрешением вместо тесной Христорождественской теплой церкви в г. Арзамасе дозволить ее прихожанам постройку новой каменной. Проект был утвержден царем Николаем I в августе 1848 года и отослан в Нижний Новгород Преосвященному Иакову с указанием «сделать зависящие распоряжения к неотложному исполнению сего проекта без малейшего отступления от оного и под наблюдением опытного архитектора».
В течение четырех последующих лет строительством храма занимались наследники Заяшникова – его супруга и зять Н.Я. Стобеус. Они не жалели средств на постройку. Церковь была увенчана пятью куполами, крытыми белым железом, с вызолоченными главами и крестами. Великолепный иконостас – «пышный», как о нем писали современники, – блистал золотом. Над ним потрудился архитектор Михаил Петрович Коринфский (Варенцов), который руководил в Арзамасе мастерской позолотчиков и резчиков. Все иконы были хорошего письма, многие написал петербургский академик живописи Лев Степанович Игорев.
Христорождественская церковь строилась как зимняя, в ней было устроено отопление. Рядом стояла холодная Смоленская с двумя приделами: один – в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова и благоверного князя Александра Невского и другой – в честь преподобного Александра Свирского. Смоленская церковь представляла собой два восьмерика на четверике со световой шейкой и главой луковицей. Храм был построен в 1797 году на средства купцов Масленковых, Корниловых и Быстровых. В нем, с левой стороны от входа, был похоронен арзамасский купец Иван Васильевич Масленков, построивший в 1703 году на этом месте первую Смоленскую церковь. Ивана Васильевича очень уважали в Арзамасе, его могилу почитали как могилу праведника, даже скоблили надгробный камень и порошок от него брали для исцеления. Основатель Саровской пустыни иеромонах Иоанн, с которым Иван Васильевич состоял в духовном общении, говорил, что Масленков был «муж в разуме зело искусен и по премногу рассудителен и во всем полезен, паче же в духовных».
Вместе с другими горожанами участие в строительстве и благоукрашении нового Смоленского храма принимали участие братья Быстровы. Сергей Васильевич Быстров был старостой Смоленской церкви и старался сделать все для того, чтобы строительство шло как можно быстрее, не щадил для этого даже своих собственных средств. Рассказывали, что купленные для своего дома лучшие лесные материалы он отдавал в храм. Однажды не хватило досок для настилки в нем пола, и тогда Сергей Васильевич, разломав полы у себя в доме, возместил недостающие строительные материалы.
С западной стороны, справа от паперти, к Смоленской церкви в 1779 году была приложена четырехугольная колокольня. Именно с этой колокольни один из горожан заметил подъезжающую к Арзамасу Екатерину II, которая задержалась в дороге, и разбудил колокольным звоном заснувших от долгого ожидания жителей города.
В той церкви, которая прежде стояла на этом же месте, было два придела – в честь Рождества Христова и Собора Пресвятой Богородицы. В новом храме главный престол был освящен также в честь Рождества Христова, правый придел по настоянию притча вместо Собора Богородицы посвятили Благовещению, а левый первоначально предполагали устроить в память девицы Евдокии ее небесной покровительнице – преподобномученице Евдокии, но посвятили еще и святителю Николаю чудотворцу – небесному покровителю Стобеуса.
Николай Яковлевич Стобеус, подобно своему тестю, участвовал в делах благотворения. В частности, он вошел в число учредителей «Общества посещения бедных города Арзамаса», целью которого была помощь таким бедным горожанам, которые скрывали свою нищету, голодали и бедствовали, не решаясь просить помощи или подаяния. В 1848-1850 годах Стобеус предложил арзамасскому городскому обществу устроить за собственный счет водопровод для города. Но власти города тогда не усмотрели в организации водопровода практической необходимости.
К середине XIX века в Рождественском приходе было две богадельни для вдов и сирот духовного звания. Первая в 1828 году построена тщанием купца Парфения Ивановича Киреева в восточной части церковной ограды, вторая – в 1855 году с северной стороны от Смоленской церкви усердием мещанина Афанасия Филипповича Елисеева. Заяшниковы и Стобеус положили в пользу этих богаделен на вечное время 3000 рублей, а нижегородский Преосвященный Иеремия, узнав об этом, из собственных средств выделил еще 1200 рублей. В 1870 году при храме было открыто приходское мужское училище.
Во второй половине XIX века иждивением старосты храма Ивана Алексеевича Жевакина и его братьев в Смоленской церкви был заново сплошь вызолочен громадный, высотой более десяти сажен, иконостас и расписаны живописью стены. Много пожертвований Жевакины сделали и для благоукрашения Рождественской церкви. Братья Иконниковы-Королевы устроили в Рождественской церкви серебряную сторонку для одежды на святой престол, Петр Иванович Портных пожертвовал серебряные ризы на местные большие иконы, а Иван Степанович Белоусов – богатые бархатные ризы, вышитые золотом. Благотворители, веровавшие в Бога и в вечную жизнь, украшали храмы с любовью, неутомимо трудились во славу Божию.