шуя церковь преображения господня
Шуя. Церковь Спаса Преображения.
Преображенская церковь. Церковь Николая Чудотворца
Карта и ближайшие объекты
Статьи
В архитектурном отношении храм несколько разнородный – сочетание позднего классицизма и псевдорусского стиля, строился в несколько этапов “усердием шуйских купцов”. Строительство существующей сейчас церкви продолжалось несколько десятилетий: сначала к деревянной Никольской церкви (1711 г.) была пристроена теплая каменная церковь Святого Апостола Якова с колокольней (1822 г.), затем деревянная церковь перестроена в каменную (1836 г.), в теплой части устроен придел Преображения Господня (1869 г.). Таким образом, строительство храма велось с запада на восток (от колокольни к алтарю). Название храма менялось по главенству одного из престолов – в древности храм именовался Преображенским, затем Никольским (до закрытия в 30-е гг.). Сейчас, согласно надписи на северной стене и епархиальным документам, храм снова называется Преображенским. До открытия в конце 90-х гг. Воскресенского собора Преображенская церковь была соборной (так как других церквей в Шуе не было). Документальных свидетельств возникновения церкви не сохранилось. Краевед В. Борисов предполагал, что церковь возникла во времена Ивана Грозного. Есть версия, что церковь первоначально была домовой при загородном доме князей Шуйских, владевших селом до 16 века. Интересны описания надгробий неизвестных княгинь с полустершимися надписями (предположительно рода Шуйских), находящиеся на церковном кладбище в 19 веке.
Среди любопытных сведений о церкви также упоминание о подземных ходах: “В с. Мельничном близ самой Шуи жили князья Шуйские, где и теперь находятся обвалы, Бог знает почему говорят о каком-то подземном ходе (тоннеле) под р.Тезою в Шую” (подземные ходы могли быть связаны со временем польско-литовского нашествия и сомнительно, что их протяженность была столь велика). Краеведами 19 века среди Шуйских церковных достопримечательностей упоминалась древняя чудотворная икона Святителя и Чудотворца Николая, находившаяся в мельничной церкви. Гостям города настоятельно рекомендовалось посетить Мельничное, чтобы приложиться к иконе. Одним из известных чудес было спасение села от польско-литовского разорения в начале 17 века (Шуя была полностью сожжена поляками, окрестные селения многократно грабились и горели). Сказания о чудесах утрачены предположительно в 1780 г при пожаре.
Борисов В.А., Владимирские губернские ведомости № 46, 1850. Борисов В.А. Описание города Шуи и его окрестностей, с приложением старинных актов. М., 1851.
Церковь примечательна своим расположением, убранством, древним происхождением, современной историей. Церковный комплекс с храмом, сторожкой и небольшим кладбищем расположен на живописном склоне холма, который огибают небольшие речки Сеха и Мотовилиха. В 17 веке на речках стояли мельницы, с чем и связывают название села. Несмотря на незначительную высоту холма на общем фоне равнинной местности церковь видна с северных подъездов к Шуе – от Осиновой горы, дорог от Иванова (автомобильной и железной), Дунилова, Введенья.
Название храма менялось по главенству одного из престолов – в древности храм именовался Преображенским, затем Никольским (до закрытия в 30-е гг). Сейчас, согласно надписи на северной стене и епархиальным документам, храм снова называется Преображенским. До открытия в конце 90-х гг. Воскресенского собораПреображенская церковь была соборной (так как других церквей в Шуе не было). Документальных свидетельств возникновения церкви не сохранилось. Краевед В. Борисов предполагал, что церковь возникла во времена Ивана Грозного. Есть версия, что церковь первоначально была домовой при загородном доме князей Шуйских, владевших селом до 16 века. Интересны описания надгробий неизвестных княгинь с полустёршимися надписями (предположительно рода Шуйских), находящиеся на церковном кладбище в 19 веке. Среди любопытных сведений о церкви также упоминание о подземных ходах: «В селе Мельничном близ самой Шуи жили князья Шуйские, где и теперь находятся обвалы, Бог знает почему говорят о каком-то подземном ходе (тоннеле) под рекой Тезою в Шую» (подземные ходы могли быть связаны со временем польско-литовского нашествия и сомнительно, что их протяжённость была столь велика).
Краеведами 19 века среди Шуйских церковных достопримечательностей упоминалась древняя чудотворная икона Святителя и Чудотворца Николая, находившаяся в мельничной церкви. Гостям города настоятельно рекомендовалось посетить Мельничное, чтобы приложиться к иконе. Одним из известных чудес было спасение села от польско-литовского разорения в начале 17 века (Шуя была полностью сожжена поляками, окрестные селения многократно грабились и горели). Сказания о чудесах утрачены предположительно в 1780 году при пожаре. В нескольских шагах от храма бьет чудодейственный родник. Родник известен здесь с давних времён. В 1904 году о нём упоминается в реестре питьевых вод Владимирской губернии. Сохранилось предание, что в старину здесь произошло явление иконы святителя Николая Чудотворца. С тех пор место именуется источником святителя Николая. О святости источника свидетельствует множество случаев чудесных исцелений. Святителю Николаю был посвящён и сам храм (ныне церковь Преображения Господня).
В интерьере высокий светлый четверик перекрыт сомкнутым сводом, алтарь, разделенный на три части, — тремя цилиндрическими. Двустолпная трапезная с переброшенными к столбам подпружными арками перекрыта системой лотковых (в центральном нефе) и цилиндрических (в боковых) сводов с переломами. Площадка перед западным входом в церковь вымощена чугунными плитами сер. 19 в., которыми прежде были покрыты полы в интерьере.
Одноярусный иконостас южного придела трапезной сборный. Интерес представляют только его царские врата сер. 19 в. Горнее место в алтаре церкви оформлено небольшой аркой, украшенной резьбой и опирающейся на четыре коринфские колонны.
Ограда представляет собой звенья решетки строгого рисунка, укрепленной на кирпичном цоколе между квадратных столбов; следуя неровности рельефа, южный и западный участки ограды сделаны уступами. Ворота, расположенные на ее северном участке, напротив входа в храм, и на правом фланге, между сторожкой и конторой, выполнены в виде трех пилонов, завершенных треугольными фронтонами с декоративными главками и прорезанных арочными проемами. В центральном, въездном проеме правых ворот сохранилась изящная решетка с рисунком в виде пальметт и волютообразных завитков, широким фризом скрепляющих копьевидные прутья по низу и верху.
Борисов, 1851, с. 174—177; Березин, Добронравов, 1898, с. 41-43. Из книги «Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. Ивановская область. Часть 3», М., Наука, 2000, с. 530-534
Комментарии и обсуждение
Источник святителя Николая.
Сей родник известен здесь с давних времён. В 1904 году о нём упоминается в реестре питьевых вод Владимирской губернии. Сохранилось предание, что в старину здесь произошло явление иконы святителя Николая Чудотворца. С тех пор место именуется источником святителя Николая.
О святости источника свидетельствует множество случаев чудесных исцелений. Святителю Николаю был посвящён и сам храм (ныне церковь Преображения Господня). В храме перед иконой святителя Николая можно заказать молебен, поставить свечи. Возможно служение молебна на источнике. Благоустройство родника и природной зоны осуществлено стараниями администрации города, предприятия «Шуйская гармонь» и прихожан храма.
Видеосюжет программы «Прогулки по городу». Рассказывает краевед Александр Тихомиров
Церковь Преображения Господня
Фото и описание
На улице 2-ая Мельничная, дом 61 города Шуя стоит прекрасный храм, освященный в честь Спаса Преображения в 1836 году. Известно, что до 17 столетия селение Мельничное принадлежало вотчине русских князей по фамилии Шуйские, а в 19 веке стало поместьем декабриста Шимановского Н.В. На сегодняшний день данное село полноправно входит в состав города. Неподалеку от храма находится святой источник Николая Чудотворца.
Одной из примечательных особенностей церкви является ее месторасположение, старинное происхождение, убранство и даже современная история. В состав церковного комплекса входят: храм, сторожка и небольшое сельское кладбище, расположенное на красивом склоне холма, территорию которого огибают реки Мотовилиха и Сеха. В продолжение 17 столетия на этих реках располагались мельницы, поэтому, благодаря мельницам, село получило свое название. Высота холма была совсем небольшой, но на общем фоне здешних территорий церковь Спаса была отлично видна даже с северного подъезда к городу Шуя, а именно с Осиновой горы, дорог от Введенья, Иванова и Дунилова.
После того, как минула Великая Отечественная война, в шуйской церковной жизни произошло множество важных событий, связанных исключительно с Преображенской церковью. В 30-е годы храм был закрыт, но в 40-е годы он снова был открыт. Когда церковь не действовала, ее помещение использовалось в качестве склада и небольшой мастерской. Начиная с конца 40-х и заканчивая 90-ми годами храм являлся единственным действующим из всех существующих в городе Шуя. После того, как храм закрыли, были утрачены важные церковные предметы и ценности, которые только некоторой частью компенсировались благодаря собранным с местных жителей пожертвований, ведь с их помощью удалось вернуть важные церковные книги и иконы.
В храме просматриваются черты позднего классицизма и традиционного псевдорусского стиля. Постройка храма производилось в несколько этапов при старании шуйских купцов. Возведение существующей на сегодняшний день церкви длилось в течение нескольких десятилетий, ведь первоначально был выстроен деревянный храм, что произошло в 1711 году; затем пристроили храм в честь Святого Апостола Якова с небольшой колокольней в 1822 году, а затем этот храм превратили в каменный, при этом в теплой части был обустроен придел Преображения Господня в 1869 году. Если судить по сохранившимся сведениям, то возведение храма проводилось с запада на восток, следуя от колокольни и до алтаря. Название церкви постоянно менялось по главенству какого-либо престола, поэтому в прошлые времена он носил название Преображенский, затем Никольский. На сегодняшний день церковь снова носит название Спаса Преображения, что отражено на северной стене и в епархиальной документации. До того, как в 90-е годы был открыт Преображенский собор, храм был соборным.
Документальных сведений о появлении церкви так и не было найдено. Известный краевед Борисов В. считал, что храм появился в период правления Ивана Грозного. Предполагается, что церковь Спаса Преображения изначально была домовой при доме князей Шуйских, которые были владельцами села до начала 16 столетия. Наибольший интерес представляют собой описания надгробий некоторых княгинь, на которых можно увидеть только наполовину утраченные надписи, относящиеся к роду Шуйских, находящиеся при церковном кладбище в 19 столетии.
Если принимать во внимание все любопытные сведения о храме Спаса Преображения, то наиболее важным является упоминание о так называемых подземных ходах, которые могли быть напрямую связаны с периодом нашествия польско-литовских войск, но маловероятно, что общая их протяженность составляла столько времени.
Среди важных достопримечательностей значится старинная икона, славящаяся своими чудотворными свойствами, на которых изображен Чудотворец и Святитель Николай – данная икона ранее находилась в мельничной церкви. Многочисленные гости города всегда посещали эту икону, которая спасала от множества бед и болезней.
Шуя церковь преображения господня
Фотографии: Андрей Вершинин (19.07.2007), Василий Наумов (02.10.2010)
Родник известен здесь с давних времён. В 1904 году о нём упоминается в реестре питьевых вод Владимирской губернии. Сохранилось предание, что в старину здесь произошло явление иконы святителя Николая Чудотворца. С тех пор место именуется источником святителя Николая. О святости источника свидетельствует множество случаев чудесных исцелений. Святителю Николаю был посвящён и сам храм (ныне церковь Преображения Господня). В храме перед иконой святителя Николая можно заказать молебен, поставить свечи. Возможно служение молебна на источнике. Благоустройство родника и природной зоны осуществлено стараниями администрации города, предприятия «Шуйская гармонь» и прихожан храма.
Источник святителя Николая
Фотографии являются ссылками,
которые увеличивают их в новом окне
Церковь примечательна своим расположением, убранством, древним происхождением, современной историей.
Церковный комплекс с храмом, сторожкой и небольшим кладбищем расположен на живописном склоне холма, который огибают небольшие речки Сеха и Мотовилиха. В 17 веке на речках стояли мельницы, с чем и связывают название села. Несмотря на незначительную высоту холма на общем фоне равнинной местности церковь видна с северных подъездов к Шуе – от Осиновой горы, дорог от Иванова (автомобильной и железной), Дунилова, Введенья.
Строительство существующей сейчас церкви продолжалось несколько десятилетий: сначала к деревянной Никольской церкви (1711 г.) была пристроена тёплая каменная церковь Святого Апостола Якова с колокольней (1822 г.), затем деревянная церковь перестроена в каменную (1836 г), в тёплой части устроен придел Преображения Господня (1869 г.). Таким образом, строительство храма велось с запада на восток (от колокольни к алтарю). Название храма менялось по главенству одного из престолов – в древности храм именовался Преображенским, затем Никольским (до закрытия в 30-е гг). Сейчас, согласно надписи на северной стене и епархиальным документам, храм снова называется Преображенским. До открытия в конце 90-х гг. Воскресенского собора Преображенская церковь была соборной (так как других церквей в Шуе не было).
Документальных свидетельств возникновения церкви не сохранилось. Краевед В. Борисов предполагал, что церковь возникла во времена Ивана Грозного. Есть версия, что церковь первоначально была домовой при загородном доме князей Шуйских, владевших селом до 16 века. Интересны описания надгробий неизвестных княгинь с полустёршимися надписями (предположительно рода Шуйских), находящиеся на церковном кладбище в 19 веке. Среди любопытных сведений о церкви также упоминание о подземных ходах: «В селе Мельничном близ самой Шуи жили князья Шуйские, где и теперь находятся обвалы, Бог знает почему говорят о каком-то подземном ходе (тоннеле) под рекой Тезою в Шую» (подземные ходы могли быть связаны со временем польско-литовского нашествия и сомнительно, что их протяжённость была столь велика).
Краеведами 19 века среди Шуйских церковных достопримечательностей упоминалась древняя чудотворная икона Святителя и Чудотворца Николая, находившаяся в мельничной церкви. Гостям города настоятельно рекомендовалось посетить Мельничное, чтобы приложиться к иконе. Одним из известных чудес было спасение села от польско-литовского разорения в начале 17 века (Шуя была полностью сожжена поляками, окрестные селения многократно грабились и горели). Сказания о чудесах утрачены предположительно в 1780 году при пожаре.
Борисов В.А., Владимирские губернские ведомости № 46, 1850.
Борисов В.А. Описание города Шуи и его окрестностей, с приложением старинных актов. М., 1851.
Храм Преображения Господня
Фотографии являются ссылками,
которые увеличивают их в новом окне
8 храмов на два села
Дунилово и Горицы Ивановской области
Приблизительное время чтения: 7 мин.
Но в этот раз мы отправимся в села Дунилово и Горицы. Село Дунилово расположено в 15 километрах к северу от Шуи на живописном берегу реки Тезы. Вместе с расположенным на противоположном берегу селом Горицы они составляют уникальный ансамбль. Здесь, на небольшой территории, история сохранила для нас восемь (!) храмов, один монастырь и одну часовню.
Дунилово – село старинное. Возникло на месте пересечения древних торговых путей на берегу некогда судоходной Тезы. Столь удобное географическое положение способствовало расцвету села. Первое упоминание о селе мы находим в 1535 году в духовной грамоте князя Михаила Васильевича Горбатого-Шуйского, потомка древнего рода Суздальских князей. Уже тогда это было торговое село с большим количеством церквей. К великому сожалению, храмы эти почти все были деревянными и до наших дней не сохранились.
В 1697 году Федор Лопухин, попавший в немилость к Петру Первому, был выслан воеводой в Тотьму, и монастырь, потерявший своего покровителя, стал быстро приходить в запустение и в 1724 году был первый раз упразднен по причине «малообеспеченности». Последующие годы были не самыми благополучными в истории монастыря, а потом он и вовсе был закрыт указом Екатерины Великой. Вскоре деревянные постройки монастыря сгорели…
Новая жизнь монастыря начинается только в XIX веке. На средства московской купчихи Евфимии Каретниковой и почетной гражданки города Шуи Марии Ивановны Посылиной в обители строятся каменные церкви. В 1819 году построена летняя церковь в честь Успения Божией Матери с приделами в честь Всемилостивого Спаса и Рождества Пресвятой Богородицы. А в 1848 году закончено строительство зимнего Покровского храма. Главной святыней обители была чудотворная икона Божией Матери Смоленская. К концу столетия в обители были построены богадельня для стариков и школа, в которой обучались крестьянские дети.
Храм Успения Пресвятой Богородицы
В 1941 году все церкви сел Дунилово и Горицы были закрыты «по требованию масс населения». В бывшем монастыре разместился психоневрологический диспансер, просуществовавший до 1991 года. Покровский храм был переделан в больничную палату, в алтаре разместили процедурный кабинет, а Успенская церковь использовалась под склад.
18 июля 1991 года решением Священного Синода Русской Православной Церкви на месте бывшей Воробьевской пустыни был учрежден общежительный женский монастырь в честь Успения Божией Матери. Началось возрождение обители.
С моста через Тезу открывается, пожалуй, лучший вид на Дунилово и Горицы. Горят в лучах закатного солнца купола бывшего Благовещенского монастыря. Благовещенский монастырь – самый древний на дуниловской земле. Точная дата его постройки неизвестна, лишь закладная доска, находящаяся в стене Благовещенского храма, свидетельствует, что освящен он был в 1675 году.
Храмы Благовещенского монастыря
Второй храм обители, Казанский, построен был в 1888 году. Боярин Федор Лопухин также приложил руку к благоукрашению монастыря – его стараниями построена была высокая шатровая колокольня и надстроен еще один ярус Благовещенской церкви. Существует предположение, что царица Евдокия, жена Петра Первого выделяла средства на постройку иконостаса Благовещенского храма.
Дунилово. Храмы Благовещенского монастыря
Дунилово – старинное купеческое село. Два раза в году – весной и осенью шумели здесь ярмарки. Там, где некогда была торговая площадь, стоит ныне Крестовоздвиженский храм, построенный в 20-х годах девятнадцатого столетия купеческим родом Балиных на месте маленькой часовенки. Часовня эта построена была в память об избавлении от «морового поветрия» в 1654 году. Легенда гласит, что в древние времена стоял на этом самом месте славянский идол – Дубнило, которому поклонялись славяне-язычники. Эта же легенда гласит, что название села как раз и произошло от имени этого языческого бога, просто с течением времени лишняя буква «выпала» из названия, так и появилось Дунилово.
Дунилово. Крестовоздвиженский храм
В советское время храм использовался под склад зерна и очень быстро пришел в запустение и обветшал. В 1996 году начались ремонтно-восстановительные работы, а в 1998 году на праздник Крестовоздвиженья храм уже стоял под новым куполом, увенчанный крестами и была отслужена первая Литургия. Сейчас в нем регулярно проводятся богослужения по праздникам и выходным дням.
Часовня святителя Николая Чудотворца связана с периодом Смутного времени. Год 1608. Армия Лжедмитрия II стоит под Москвой. Царь Василий Шуйский терпит одно поражение за другим. Все больше и больше воевод и бояр занимают сторону самозванца. Власть Лжедмитрия признали жители Александровой слободы и Юрьева-Польского, вслед за ними на сторону самозванца перешли Суздаль, Иваново, Шуя. Важным центром патриотического движения в это непростое время стала Кинешма и другие города Поволжья. Именно здесь сформировались первые дружины ополчения, давшие отпор армии самозванца. 11 февраля 1609 года в Дунилове произошло сражение между отрядом кинешемских ополченцев и войском суздальского воеводы Федора Плещеева, присягнувшего Лжедмитрию. В результате сражения войско предателя было разбито, а сам он с остатками своего войска спешно бежал в Суздаль. В память о тех драматических событиях в 1709 году и была построена часовня в честь святителя Николая Чудотворца. В наше время часовня была отреставрирована и передана Успенскому монастырю.
Дунилово. Покровская церковь
Покровская церковь, расположенная напротив Никольской часовни, построена в 1704 году на средства все того же Федора Лопухина на месте обветшавшей деревянной церкви. Рядом стоит небольшая летняя церковь Всех Святых, составляющая с Покровской единый ансамбль, некогда огороженный каменной оградой с башенками и бывший бесспорным украшением села. Ныне и Покровская и Всехсвятская церковь пребывают в плачевном состоянии. Практически полностью разрушены ограда и башенки, храмы стоят без дверей, без окон. На стенах с трудом просматриваются остатки фресок. Необычно смотрятся побеленные купола Покровской церкви, как бы указывающие на то, что здесь начиналась когда-то реставрация, но на дальнейшее, видимо, не хватило уже средств.
Немного в стороне от остальных храмов, на сельском кладбище стоит еще один храм – Преображения Господня, построенный в 1832 году, гораздо реже посещаемый паломниками. Это один из немногих храмов, которому повезло быть восстановленным, и сейчас в нем регулярно совершаются богослужения.
Дунилово. Храм Преображения Господня
Ну а мы переходим по мосту через Тезу и попадаем в село ГорИцы. Именно так, с ударением на втором слоге называют свое село местные жители. Село Горицы известно с середины XVI века как вотчина последних потомков князей Горбатых, бывших удельных князей Суздальских. С давних времен село было соперником расположенному на противоположном берегу Дунилову. Так же как и в Дунилове, здесь проживали богатые купеческие семьи, ежегодно на Рождество Богородицы проводилась своя ярмарка, а село было богато храмами.
Горицы. Храм Вознесения Господня
В Горицах мы видим две церкви – летнюю, Рождества Богородицы, и зимнюю, Вознесенскую. Церковь Рождества Богородицы упоминается в духовной грамоте князя Михаила Васильевича Горбатого, написанной в 1535 году, но, несомненно, ее основание относится к более древнему времени. Церковь несколько раз перестраивалась. В 1624 г. помещики братья Коробьины поставили новую деревянную церковь на месте старой, построенной в 1535 году. Каменная церковь была возведена в 1760 году «усердием богатых крестьян Цыгановых и Холщевниковых, с приложением утвари и колоколов». В церкви имелась древняя икона, по преданию, писанная братьями Коробьиными с подлинника иконы Рождества Богородицы Переяславского Горицкого монастыря.
Горицы. Храм Рождества Богородицы
Церковь несет на себе следы реставрации. Поговаривают, будто бы деньги на ее восстановление выделяла Лидия Федосеева-Шукшина, но по каким-то причинам закончить реставрацию не удалось.
В 1800 году на средства прихожан села Горицы была поставлена зимняя церковь Вознесения, меньших размеров, в скромных формах которой угадываются черты провинциального классицизма. Ныне храмы находятся под попечительством дуниловского Успенского монастыря, сестры которого в меру своих скромных сил стараются как-то поддерживать их от дальнейшего разрушения.
Наше маленькое путешествие подошло к концу. Мы увидели лишь малую часть богатого наследия этих двух купеческих сел. Приезжайте и смотрите своими глазами. Ну а мы продолжим путешествовать с “Фомой”.