шри рангам крупнейший храм индии
Шрирангам — святое место паломничества индуизма, остров на реке Кавери в черте города Тиручирапалли в штате Тамил-Наду в Южной Индии. С одной стороны Шрирангам омывается рекой Кавери, а с другой — её рукавом Коллидам. В Шрирангаме расположены две известные достопримечательности Индии и великие святыни индуизма — храм Джамбукешвара (Тируванакойл), и храм Ранганатхасвами.
Храм Джамбукешвара (Тируванакойл)
Храм Джамбукешвара (Тируванакойл) известен благодаря расположенному в главном святилище водяному лингаму (Appu-linga), одному из пяти лингамов, представляющих первоэлементы Вселенной (лингамы, представляющие другие первоэлементы, располагаются также в Шрикалахасти (штат Андхра-Прадеш) – воздушный лингам (Vayu-linga), в Канчипураме – земляной лингам (Prithvi-linga), в Тируваннамалай – лингам огня (Agni-lingam или Tejolingam) и в Чидамбараме – эфирный лингам (Akasha-linga)).
Водяной лингам представляет собой постоянно питаемый бьющим здесь родником водный резервуар, сооруженный вокруг Шивалингама, частично погруженного в воду; считается, что самая внутренняя часть храма была построена самим Шивой.
Согласно местной легенде, супруга Шивы, богиня Акхиландешвари, освятила водяной лингам из воды реки Кавери, чтобы постичь суть вещей. Ежедневно главный жрец храма, переодетый в богиню, совершает (11.00–12.30) специальную церемонию Uchikala puja, повторяющую ритуал, некогда совершенный богиней.
Храм был построен в X веке и представляет собой архитектурную редкость: он состоит из пяти концентрических стен и семи башен-гопурам с понижением к центральной части.
Территория комплекса – 7,5 га. В храме 5 внутренних дворов (пракара) и несколько павильонов-мандап. Самая высокая западная раджагопура (27 м) девятиэтажная. Прежде на месте храма располагался лес деревьев джамбу (Eugenia jambolana, Syzigium cumini). Отсюда второе название храма – Джамбукешвара. Дерево джамбу растет у главного святилища.
Огромная статуя Кали находится здесь, внушая страх и благоговение своими 50 руками. «Брачное дерево» увековечивает союз Шивы и Парвати, а маленький пруд Брахма Тиртхам напоминает о том, как Брахма обрёл силы создания через союз этих двух богов. Храм поражает размерами и длинными галереями.
Храм Ранганатхасвами
Храм Ранганатхасвами — крупнейший действующий индуистский храмовый комплекс в мире. Ранганатхасвами – буквально означает «Владыка арены (мира)». Происхождение святилища Ранганатха связывают с легендой о том, как в этом месте по пути на Ланку остановился брат правителя Раваны – Вибхишана, захвативший во время коронации Рамы в Айодхье идол Ранганатха (Ranga Vimana).
Он должен был совершить ежедневное богослужение. Вибхишана знал, что идола Ранганатха нельзя ставить на землю, так как в этом случае он укоренится, и его нельзя будет поднять. Поэтому он попросил игравшего рядом мальчика подержать идола. Договорились, что, как только мальчик три раза прокричит его имя, Вибхишана вернется. Когда он ушел, мальчик очень быстро прокричал имя Вибхишаны, поставил идола на песок и пустился наутек. Вибхишана догнал мальчика, но дело было сделано, ничего не оставалось, как дать мальчику подзатыльник и уйти ни с чем. Мальчик оказался Ганешей.
Первое вишнуитское святилище на острове появилось при Паллавах (VII). Чольский царь Раджендра (правил 1016–1044) после успешного похода на Ланку начал строительство храмового комплекса Ранганатхи. В строительстве принимали участие привезенные им с Ланки мастера. Работы завершились в 1025 г.
Вайшнавы (вишнуиты) главным божеством считают Бога Вишну и поклоняются ему и его Аватарам (воплощениям) — Кришне и Раме. Вайшнавов можно распознать по специальному знаку на лбу, напоминающему латинскую букву V. Согласно некоторым данным, вайшнавы составляют примерно 70 % от числа всех последователей индуизма. Подавляющее большинство вайшнавов проживают в Индии.
В XII веке в храме Ранганатхасвами работал великий философ и реформатор индуизма Рамануджа, который перестроил центральный храм, учредил новую межкастовую общину и привлек адептов из других храмов.
В 1311 г. армия Малика Кафура разграбила и разрушила храм. Делийский султан Мухаммад Туглак (правил 1325–1351) разместил в нем военный гарнизон. Мусульманские солдаты квартировали здесь почти 60 лет. Местные жители тайно перевезли святыни и драгоценности в Тирупати (Андхра-Прадеш). В дальнейшем в течение пяти веков (до 1987) храм восстанавливали и расширяли.
Расположение храма посреди реки Кавери символически связано с островом, который образовали кольца тысячеглавого змея Адишеши (Adishesha) посреди первобытного Океана Хаоса.
Территория комплекса – 62 га. Комплекс состоит из 7 внутренних дворов-пракара, обозначенных высокими стенами с 21-й гопурой. Раджагопура (72 м) считается самой высокой в Индии. Большинство построек датируется концом XIV в., когда храм был впервые отреставрирован и увеличен после ухода гарнизона делийского султана. Первые три пракары образуют поселение храмовой общины, в которой живут аскеты, жрецы и храмовые музыканты.
У четвертой стены, огораживающей собственно территорию храма, посетители снимают обувь, прежде чем пройти через высокие ворота с гопурой. Вдоль прохода размещаются небольшие алтари учителям-гуру, мудрецам-садху и исполнителям гимнов. В прежнее время эта четвертая пракара образовывала внешние пределы храма и была ближайшим к святилищу местом, куда допускали членов низших каст. В ней находятся несколько старейших зданий комплекса, включая святилище богини Ранганаяки в северо-западном углу. Ей верующие молятся перед тем, как приблизиться к святилищу Вишну.
В восточной стороне пракары расположена богато украшенная резьбой мандапа (всего 953 колонны), построенная в XIII в. К югу от нее находится Шешагирирайя Мандапы (Sheshagiriraya Mandapa), 8 монолитных колонн которой украшают потрясающие конные статуи, созданные наяками из Мадурая.
Также в комплексе находится храм Бога Кришны – Венугопала, где можно увидеть замечательные статуи «гопи» (женщин-пастухов, влюбленных в Кришну).
Справа от ворот, ведущих в четвертый внутренний двор, находится небольшой музей, где хранится коллекция каменной и бронзовой скульптуры и несколько изящных дощечек из слоновой кости. Можно подняться на крышу четвертой стены и взглянуть на храмы и гопуры. Башня-вимана главного святилища позолочена и украшена резными изображениями воплощений-аватар Вишну.
За воротами в третий внутренний двор – последнюю часть храма, открытую для неиндусов, – расположена Гаруда Мандапа (Garuda Mandapam), вся покрытая резьбой в типичном наякском стиле. Изображения дев, придворных жертвователей храма и наяков украшают колонны, окружающие центральное святилище коршуна Гаруды, ваханы (средства передвижения) бога Вишну.
В главном святилище находится идол Вишну в образе Ранганатхи (длина 6,4 м). Он возлежит на змее Адишеша. Рядом Лакшми, а у ног – Вибхишана. Идол Ранганатхи обращен на юг, в сторону Шри-Ланки, как его поставил Винаяка (Ганеша). Доступ в святилище для неиндусов закрыт.
Подобно храму Минакши Амман в Мадурае, гопурамы Ранганатхасвами обильно украшены сценами из жизни богов, уникальными и порой довольно своебразными.
ЖИВОПИСЬ МИНЕРАЛЫ ДРАГОЦЕННЫЕ КАМНИ И МНОГОЕ ДРУГОЕ
ХРАМОВЫЙ КОМПЛЕКС РАНГАНАТХИ в Шрирангаме / Sri Ranganathaswamy Temple, Thiruvarangam India
Архитектура Индии
КОМПЛЕКС РАНГАНАТХИ
Шрирангам
Храм Ранганатхи в Шрирангаме один из крупнейших в мире индуистских храмовых комплексов. Построен в дравидийском архитектурном стиле и посвящён божеству Ранганатхе — Вишну, возлежащему на священном змее Ананта-Шеше. Расположен на речном острове Шрирангам в штате Тамилнад (Индия). На том же острове находится ещё один большой храмовый комплекс Джамбукешвара, построенный во II веке до н. э. в честь Шивы, а также многочисленные святыни и каменные гхаты для ритуального омовения в реке Кавери. Тамильская литература III—VII веков свидетельствует о том, что Шрирангам был религиозным центром как для вайшнавов, так и для шиваитов. Однако после реформации Рамануджи в конце XI — начале XII века вайшнавизм в регионе стал преобладать.
Храм Ранганатхи особенно почитается последователями традиции шри-вайшнавизма[2], которые считают его первым и главным на Земле среди 108 основных святых мест паломничества (дивьядешам). Ежегодно в декабре сюда прибывают тысячи паломников на фестиваль в честь Вишну, называемый Вайкунтха-экадаши, когда отворяются «ворота во внутреннее святилище Господа».
Храм Ранганатхи представляет собой не просто большой храм, а целый храмовый город, уникальный по своей архитектуре. Он состоит из семи «пракар», то есть расположенных друг в друге корпусов с храмами, стенами и башнями. В центре расположен главный храм Ранганатхи, вокруг него находятся шесть концентрических прямоугольных ограждений в форме толстых каменных стен с башнями-гопурамами. Внутри каждой пракары есть постройки, связанные с деятельностью храмового комплекса.
Внешний корпус, известный как «адаявалайнджан» (adaiavalainjan), не является пракарой, играя лишь роль внешних защитных стен. Внутренние пять корпусов стен комплекса образуют храм, в то время как два внешних корпуса действуют как поселение. В них находятся дома брахманов, небольшие святилища, гостевые дома и магазины для паломников. Таким образом, чёткое различие между храмом и поселением размыто. Подобная структура храмового комплекса уникальна для Южной Индии, храм Ранганатхи считается её выдающимся образцом
Уважаемый Richard Mortel! Спасибо Вам за Ваши изумительные фотографии! Источник фотографий, а так же информация о правах владельца, и правила использования фото ЗДЕСЬ (Attribution 2.0 Generic (CC BY 2.0) All rights reserved
Тема: Шри Рангам- рай на земле, автор С.Аруньяппан (перевод с англ.)
Опции темы
Поиск по теме
Отображение
Шри Рангам- рай на земле, автор С.Аруньяппан (перевод с англ.)
Здравствуйте, дорогие преданные! Харе Кришна!
Последние шесть лет я живу в Майапуре. Два года назад я посетила Шри Рангам, и так впечатлилась, что перевела небольшую книжку о нем. В ней 25 страниц, попробую все сюда сбросить, так как не знаю, где еще ее можно разместить. Надеюсь, она пригодится тем, кто там уже был, и тем, кто еще не был. Сложным может показаться описание расположения различных храмов на территории комплекса. В книге есть карта, которую я не могу воспроизвести здесь, но тем, кто захочет увидеть не только Господа Ранганатху, но и навестить других Божеств и самадхи преданных, это описание может быть полезным.
На хинди недавно вышла книга обо всех 12-и Алварах,со множеством деталей, у нас был семинар по ней, но на английский она еще не переведена, прабуджик, дававший семинар, переводил с хинди на английский по ходу повествования.
1 издание-1987 г.
4 издание-1998 г.
ИЗВЕСТНОСТЬ И МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ
ИСТОРИЧЕСКИЕ ДОКУМЕНТЫ И АРХИВЫ
ЛЕГЕНДА И ТРАДИЦИЯ
Лучи Солнца распространяются вокруг,
Группы звезд исчезают,
Яркая прохладная Луна тоже тускнеет;
Темнота ушла, и утренние бризы переносят из зеленых рощ аромат лопающихся побегов арековых пальм
О, Господь Арангама, изящно держащий в руке диск, сияющий и внушительный! Молю, пробудись!
Тондаради Поди Алвар
(перевод Тиру С.Сатьямурти Аяянгара)
Господь Ранганатха пребывает в позе Йога Нидра, или наполовину спящим. Его умоляют о пробуждении сладкой музыкой вины каждое утро в 6.15. День начинается, как для Господа, так и для служащих храма, с этой утренней молитвы.
Чтобы отметить благоприятность этого явления, корову и слона приводят и ставят перед святилищем. В то время, как слон смотрит на Господа, корова смотрит в противоположном направлении, что считается хорошим предзнаменованием. Свежая вода приносится из реки Колерун благочестивыми слугами. После омовения, чистки и украшения Божества обычными украшениями повсюду зажигаются лампады. Тогда Господь Шри Ранганатха готов дать даршан преданным, собирающимся перед святилищем, во всем Своем великолепии. Занавес поднимают всего на несколько минут для Вишварупа даршана. Это самый ранний и наиболее важный даршан каждого дня. Когда занавес опускается, слона и корову уводят. Затем следуют несколько других пудж и служений, один за другим до 9.30 вечера.
Таблица расчета времени для ежедневной пуджи и служения приведена ниже:
1. Шри Андал
Шри Андал обогатила вайшнавизм и тамильскую литературу особым чувством ее сладких и увлекательных остроумных гимнов, названных Тируппавай и Начияр Тирумозхи.
Шри Андал, хотя и была человеком, влюбилась в Господа и прошла через все страдания любви. Она созерцала Господа в своих снах и, в конце концов, приняла Господа как своего супруга.
Она была дочерью одного из великих святых-сочинителей песен Периялвара, также известного как Вишнучиттар. Она выросла с глубочайшей преданностью к Господу. Она всегда говорила с Ним и была буквально помешана на Нем. Она хотела выйти замуж только на божественного Господа и никого больше.
Периялвар совершал святое служение Ватапатрасайе, Божеству местного храма в Шривиллипутхур. Он обычно делал гирлянды для Господа, чтобы украшать Его ими ежедневно. В один из дней он был шокирован, увидев локон человеческих волос в корзине с цветами. Он заподозрил свою дочь Андал, которая помогала ему завязывать гирлянды. Он решил узнать правду.
На другой день он скрытно следил за тем, что происходит, и был в шоке, увидев, какое богохульство совершила Андал. Юная девочка стояла перед своим зеркалом для одевания и украшала себя гирляндой, предназначенной для Господа. Только тут он осознал, что посылал Господу те гирлянды, которые его дочь осквернила, использовав для себя.
Он отругал ее и почувствовал грусть и горечь. Затем сделал и послал новую гирлянду цветов Господу.
С сильно обеспокоенным умом Периялвар отправился спать. Во сне Господь заявил ему, что Ему нравятся только те гирлянды, которые прежде были надеты на его дочь! Затем он приказал привести Андал прямо в Шри Рангам, чтобы Он действительно мог жениться на ней. Она была восхитительно украшена и приведена к Господу Ранганатхе, где соединилась с Ним однажды и навсегда!
4. Шри Тондарадиподи Алвар
Рожденный в брахманической семье, Випранараян стал Тондарадиподи Алваром, совершая все виды служения даже преданным Господа Шри Ранганатхи. В таком служении он находил величайшее наслаждение. Большей частью он занимался заботой о цветах в саду Шри Рангама. Он пел
знаменитую утреннюю молитвы, называемые Тирупаллиелучи и Тирумаалай, являющихся частью Дивья Прабандам.
5. Шри Тируппаналвар
Тируппаналвар был одним из известных тамильских певцов, святых, называемых Алварами. Он был профессиональным бардом и страстным преданным Шри Ранганатхи. С арфой в руке, он большую часть жизни воспевал величие и славу Господа. Принадлежащий к низшей касте неприкасаемых Пана, он не мог войти в храм. Поэтому он довольствовался поклонением Господу, стоя на расстоянии, на берегу реки Кавери, лицом к храму.
Однажды Лока Шаранга Махамуни, главный священник большого храма, пришел к реке, чтобы набрать святой воды для священного омовения Божества. Панан, как обычно, был глубоко поглощен пением гимнов во славу Господа. Его преданность и почтительность были столь огромны, что он не осознавал присутствия священника неподалеку. Священник, бросив в него булыжник, вернул его к внешнему сознанию.
Когда священник подошел к Господу, он был в шоке, увидев кровь, текущую из Его груди. Господь сильно отругал священника и приказал ему принести своего великого преданного Панана в храм, прямо на своих плечах. Когда Панан оказался рядом с Господом, он не мог поверить своим глазам и разразился восхитительным гимном Амалан-Адиприран. Он не мог видеть ничего, кроме обворожительного Шри Ранганатхи. Говорится, он слился с Господом в одно целое.
8. Шри Веданта Дешика
Было время, когда религия и философия считались прерогативой нескольких интеллектуалов. Бесчисленные священные тексты, каждый со своей собственной интерпретацией основ и доктрин, часто выглядели противоречивыми. Но было несколько возвышенных духовных лидеров, которые принесли Бога и сделали Его доступным обычным людям. Одним из таких выдающихся ученых был Шри Веданта Дешика. Он провозгласил, что «Бога может постичь каждый, если только он имеет твердую веру». Бесчисленные работы Шри Веданта Дешики на тамильском и санскрите излагают культ Вишиштадвайты, проповедуемый Шри Рамануджей, в ясных и понятных терминах.
Его заклеймили как радикала за его бесстрашные мысли.
9. Манавала Мамунигал
Пылкий последователь и ученик Шри Рамануджи, он прошел весь путь от Алвара Тирунагари на юге и закончил свои дни в Шри Рангаме. Целый год он показывал сцены из Налаира Дивья Прабандам в зале Сантану Мандапам перед Господом Ранганатхой. В течение этого времени все фестивали в Шри Рангаме были отложены. Говорят, что в последний день его представления Господь Сам явился как шишья (ученик) и прославил своего «Гуру» шлокой, которая теперь считается указом и которой следует повсюду в мире Тенкалая.
Акрити д.д. Посвящаю перевод своему духовному учителю
Шрила Ниранджена Свами.
29.марта 2014 года