Как рожают индийские женщины
Рождение ребенка в индийской семье
В каждой индийской семье рождение ребенка — долгожданное событие, и существует множество обычаев, связанных с вступлением нового существа под сень родного дома. Во многих частях Индии мать обычно рожает первого ребенка в доме родителей, чтобы в этот трудный период чувствовать любовь и заботу близких. Роды принимает, как правило, опытная дай, или повивальная бабка.
В Северной Индии новорожденному принято давать гутки, или первый глоток. Смесь меда со сливочным маслом или патоку из сахарного тростника сначала прикладывают к губам родственника либо родственницы, которые пользуются в семье особым уважением за свои незаурядные качества, а затем прикладывают к губам новорожденного. В Керале и в других южных районах макают в мед кусочек золота и касаются им рта младенца. Часто при рождении составляют гороскоп ребенка, совершают разные обряды, накрывают праздничный стол и созывают гостей. В Раджастхане на пятнадцатый день жизни младенца совершается обряд, который на санскрите называют «первым выходом», а местные жители — «почитанием Солнца».
В вычищенном по ритуалу дворе отец держит ребенка на руках и показывает ему на солнце, декламируя определенный стих из древнего санскритского текста. Зачастую в Северной Индии празднично отмечают «колыбельный обряд»; случается, в дом приходят хиджры, или скопцы, они поют и танцуют, а затем требуют платы за представление. В Тамилнаду и некоторых других районах юга младенцам подводят глаза. Считается, что черные отметины на детском лице отводят «дурной глаз» и берегут от проклятий. Имя ребенка выводят золотой монетой по горке риса, на которую его осторожно сажают и поворачивают в направлении восходящего солнца. Затем для защиты от злого рока его опоясывают первой священной нитью. К ней подвешено пять-шесть золотых талисманов: манго, луна, собака, цветок чампак и крошечный полый цилиндр, в который вложена молитва о его благополучии. Мать впервые шепчет на ухо младенцу его имя и укладывает в колыбель, выстланную ее свадебным сари и увешанную гирляндами цветов.
В младенчестве человек особенно подвержен болезням и недугам, и для него специально готовят всевозможные лекарства, порошки и еду. Для защиты от «дурного глаза» или злого языка соседа могут сгодиться талисманы и амулеты. Иногда, чтобы отогнать от колыбели злых духов, делают особые маски.
Двиджа, «дважды рожденные», принадлежащие к высшим кастам по традиционной индийской иерархии, называют первое кормление младенца анна-прашана и отмечают его на шестой месяц жизни ребенка как одну из древних индусских самскар, или обрядов. Младенцу впервые дают отведать традиционного, приносящего удачу блюда, которое приготовляют из сладкого риса, сливочного масла и молока. Совершаются жертвоприношения священному огню и богине речи. Возносятся молитвы о жизни, здоровье и очищении всех чувств, воспринимающих пищу.
Анна-прашана — это религиозный обряд очищения и возвеличивания человеческой натуры. А прасад, то есть сласти или другая пища, принесенная в жертву богам, как считается, дарует благословение и очищение верующему, если он отведает этой пищи после освящения. Вообще у индийцев, особенно из высших каст, существует много ритуалов, связанных с едой.
В обеспеченных семьях, когда ребенку исполняется шесть лет, совершается обряд, в соответствии с которым его рукой водят по шафрану, рассыпанному на серебряном блюде, после чего он должен прочитать написанное. В большинстве индусских семей то же самое проделывается с горкой риса. Этим первым опытом письма и чтения ребенка как бы вводят в просвещенный мир великих традиций его страны. Ритуал подразумевает присутствие богов, родителей и гуру, или учителя, который соединяет в себе свойства и божественные, и родительские.
Ребенка купают, и затем он, умилостивив домашних богов, возносит хвалу божественным покровителям учения: Ганеше, богу с головой слона, который устраняет преграды; Савитри, светочу и просветительнице; Брихаспати, учителю богов, и Сарасвати, богине речи, поэзии и музыки. В присутствии родных и гостей ребенок пишет аум — звук Вселенной и приветствие богам. Он трижды читает написанное своему гуру. Последнему приподносят подарки. Отношения между гуру и сишья (учеником) священны, а начало им кладет обряд посвящения упанаяна, который скрепляет их как бы узами второго рождения, вступления в новую жизнь. Мальчику, принадлежащему к высшим кастам, повязывают через плечо священную нить и посвящают его в культовые привилегии древнего индуизма.
Девочек обучают различным хозяйственным премудростям, причем в качестве учителей часто выступают их старшие родственницы. Когда девочка достигает совершеннолетия, отмечают так называемое «цветение девы» — кумари пхул. С этого начинается подготовка к новому этапу жизни.
P. S. Духи вещают: А еще традиции связанные с рождением ребенка у индусов имеют много общего с традициями других азиатских стран, например Таиланда. Там тоже рождение ребенка обставлено разными церемониями с обязательными элементами буддизма. Впрочем, не только рождение ребенка, так даже обычная жизнь с тайскими девушками будет таить в себе неповторимый восточный привкус, когда женщина видит в своем мужчине воплощение бога.
Индия: где рождение дочерей – божье наказание. Бесчеловечные индийские обычаи, касающиеся новорожденных девочек
Жизнь женщин во многих странах абсолютно не ценится. Более того, существовали, а возможно и сейчас практикуются, ужасные бесчеловечные обычаи: избавление от девочек. С этим чудовищным обычаем Индии боролись англичане, но и у них не всегда получалось вовремя предотвратить расправу над детьми.
Женщины занимались домом и хозяйством, не участвовали в тяжелых работах, которые ложились на плечи мужчин. Одним словом, являлись балластом в семье.
Да и в настоящее время в стране передовых технологий – в Поднебесной – китайцы избавляются от рождения дочек. Правда сейчас есть возможность ограничить их рождение еще на стадии зародыша.
Если обратиться к истории, то она знает множество примеров, когда новорожденных девочек выбрасывали на помойки, топили в реках, не кормили, чтобы они сами умерли от истощения.
Такая практика особенно широко распространялась в сельских местностях. Она никого не удивляла и не вызывала бурю протестов против этих чудовищных действий. Люди спокойно проходили мимо плачущих малышей, не испытывая к ним чувство сострадания. Стоит просто удивляться, какими же черствыми людьми нужно быть, чтобы подвергнуть своих детей таким мучениям.
Сельский быт особенно способствовал укоренению такого обычая. Древнейшая традиция избавления от девочек продолжает существовать и практикуется в бедных семьях. Правда, сейчас родители избирают более изощренные методы, чтобы не попасть под букву закона. Их девочки умирают от простуд, которые устраивают для них их же родители, или давятся непонятно как попавшими в рот предметами. От бедняжек избавляются любыми способами.
Первыми забили тревогу по поводу такого варварства по отношению к девочкам англичане. Приезжающие в Индию для различных научных исследований, они обратили внимание на то, что в этой стране массово умерщвляют маленьких девочек. Естественно, что детоубийство имеет место в каждой стране. Но, это настолько редкие явления, которые вызывают большой резонанс, и осуждается общественностью. Причиной убийства младенцев, как правило, является появление на свет незаконнорожденного ребенка. При этом не имеет значения, кем является ребенок: мальчик или девочка.
Отправленный в Индию Джонатан Дункан, по служебным делам, отметил для себя странный факт: рождение в деревне, где он обосновался, исключительно мальчиков. Он заинтересовался этим вопросом. Как сообщили ему местные жители, в некоторых кланах не рождались девочки на протяжении столетий. Расследования ученого привели его в ужас. За дочерьми родители должны давать богатое приданое. А если нет дочери, то и тратиться не надо, деньги остаются в семейном бюджете.
Что характерно, это наблюдалось не только среди бедноты, но и в среде имущих кланов. Увеличивая свое богатство, они не желали расставаться с деньгами, отдавая их при выходе замуж дочери.
Самым чудовищным было то, что убийцей малышки должна была стать ее мать, которая использовала либо метод отравления ребенка ядом, либо душила младенца. Отец никогда не принимал участия в убийстве ребенка, хотя инициатором расправы над младенцем был именно он. Как правило, во время умерщвления младенца он находился где-нибудь в общественном месте, обеспечивая себе алиби.
Остается не совсем понятным вопрос: где же тогда брались жены для рождающихся мальчиков? Все решалось на удивление просто: их брали из небогатых кланов. Порой, богатые мужчины имели целый гарем наложниц. Их такое положение очень устраивало, ведь дети, родившиеся от наложниц, были бесправными и не претендовали на наследство. Их не было необходимости умерщвлять, раз не надо было за ними давать приданое.
Позднее выяснилось, что в Индии такой обычай практикуется повсеместно. Удивляет то, что бедные семьи просто не имеют возможности ни содержать ребенка, ни давать приличное приданое за девочкой. Но, ведь и могущественные кланы поступали подобным образом, не жалея своих дочерей. Жадность и нежелание расстаться даже с частью своего капитала, приводило к таким человеческим трагедиям.
Конечно, проще было бы отменить укоренившийся обычай давать за невестой приданое, ведь он погубил столько жизней девочек. Но, этим вопросом никто не занимается вплотную, не желая нарушать многовековые традиции.
Даже в наши дни, взрослые дочери, выдаваемые замуж, должны принести в дом мужа богатое приданое. В противном случае, жизнь их превратится в доме супруга в кромешный ад. Ее будут постоянно попрекать тем, что взяли в дом нищую, которую еще нужно и кормить.
Ее родителей тоже будут позорить на каждом углу, упрекая тем, что не смогли за всю жизнь собрать достойное приданое для дочери. Не каждый отец может перенести такой позор. Поэтому бывают случаи, когда вдруг заживо сгорает в доме взрослая дочь. А причина заключается не в ее неумении обращаться с огнем, а в том, что родители не могут дать за ней килограммы золота, и не хотят покрыть себя несмываемым позором.
Для мужчины такая ситуация только на руки: он возьмет новую жену и получит за ней приданое.
Дети в Индии: особенности рождения, воспитания и первого года жизни маленькой индианки Дикши
Как рожают в Индии, в штате Керала? Почему после кесарево в роддом обязательно приезжает родственница молодой мамы? Когда дети и родители начинают спать раздельно? Сейчас расскажу обо всем этом на примере семейства, у которого мы прожили целый месяц.
Чтобы дом не пустовал, семья приняла решение сдавать в нем комнаты туристам, которых в Керале много. Сама Дипа с дочерьми живёт у родителей, а когда приезжает муж, возвращается в дом.
Дипа в беременность тоже таскала воду, подметала и мыла полы в двух домах, сжигала мусор. Тоже она делает и сегодня.
Дикша, в сокращенном варианте Поню, родилась через кесарево, как и её младшая сестра. У обеих было обвитие пуповиной. Такие роды индийские врачи считают опасными и сразу же отправляют на кесарево. Я сразу же загуглила, почему бывает такая особенность. Пишут, что длинная пуповина формируется при недостатке кислорода, стрессах и больших физических нагрузках. Ха, этого добра тут хватает. С другой стороны, врачи в Индии очень любят кесарево за удобство и скорость, да, и за деньги тоже. Поэтому те, кто хотят сами рожать должны это непременно озвучить.
Беременная ходит к своему врачу раз в два месяца. Назначают всякие препараты в беременность только при крайней необходимости и если женщина сама просит. Это считается небезопасным для плода.
Зато прививку от столбняка лепят. Первую половину дозы льют на сроке в 30 недель, а вторую в 38 (если ещё не родила).
В основном индианки выбирают отсрочку в полгода, чтобы организм окреп. Дикше после полугода и до года ставили всего три прививки. Дипа считает, что прививки полезны, но есть мамы, которые ничего не ставили детям.
Кормление грудью
Наладить грудное вскармливание даже после кесарево Дипе помогла сестра. Пока девушка была под наркозом, её сестра приехала в роддом чтобы приложить Дикшу к груди сразу же после того, как пуповина была перерезана. Ребёнка в роддоме не забирают от мамы ни на секунду.
Кормить исключительно молоком мамы Дикшу будут до полугода. Воду предложат вместе с первым прикормом.
Так поступают не все. Менее образованные индианки вливают в ребенка воду не зависимо от возраста. Соски не дает никто.
Кормить грудью Дикшу, а затем её сестру будут до двух с половиной лет. Некоторых кормят дольше, но у Дипы «молоко кончилось» (один раз не было прихода молока после стресса. Видно, что младшая ещё нуждается в груди).
В Индии, в Керале, принято кормить детей до самоотлучения.
Если маме назначат какие-то лекарства, то ребёнка отлучать от груди категорически нельзя. Нужно смотреть за реакцией малыша и сообщать доктору, если что-то не так чтобы он поменял препарат. Восхищаюсь! В Индии знают, что в молоко большинство препаратов не проникают, а если что-то проходит, то, вреднее для ребёнка обходиться без молока мамы!
Первый прикорм
Первую еду маленькая Дикша получила в шесть месяцев. Это была каша из протертых в пыль орехов и нута. Чуть позже ей предложат вареный картофель и морковь, а позже введут в рацион цветную капусту, топиоку и другие овощи. Из фруктов она будет кушать только бананы.
Уйти в свою кровать или комнату маленький индиец сможет тогда, когда сам захочет.
Подгузники
В Керале подгузников продаётся очень мало и большие пачки найти невозможно. Так как климат жаркий, малышей стараются как можно чаще держать «голопопыми».
Девочек в этой семье с рождения оберегают от острых углов, лестниц и прочего подобного опыта. За пределы дома девочки пойти поиграть не могут, вывозится в грязи или посидеть с годовалым белым мальчиком в большом тазу с водой тоже.
Это точно! Мы ещё в самолёте наблюдали как двухгодовалый малыш ныл весь четырёх часовой перелёт и уснул, когда стало трясти на посадке. Его просто взвалили на плечи и пошли на выход из самолета:o. Ну, Макс тоже так задрыхнуть может. Этому мы уже не удивлялись.
У Поню и Миню есть игрушки, но их ну очень мало. Индийцы специально игрушки детям не покупают, а если и делают это, то очень редко! Девченкам игрушки шлёт папа из Эмиратов. На улице они в основном рисуют палочками, или делают себе корзины из бананового листа и туда складывают цветочки.
Продолжение темы:
Вся Россия с маленькой Викторией: Крым. Консервация и цены
«Оплатила билеты онлайн, но места вернули в продажу». В БЖД пояснили: был сбой в системе
Осуществление развала-схождения на грузовом автотранспорте
Дмитрий Гребенников:»На отборочные настраивался серьезно и был уверен, что пройду в полуфинал Кубка Мира»
UNWTO при ООН: в 2020 году туризм упадет в мире до 80%
Практика деторождения в Индии определяется распространенностью индуизма и совместной семейной жизни, средним молодым населением Индии, более низким средним возрастом вступления в брак по стране, а также различиями в социальном статусе и грамотности между мужчинами и женщинами. Неадекватные услуги по охране материнского здоровья в Индии являются результатом плохой организации, огромного разрыва между городом и деревней и большого межгосударственного неравенства в сочетании со строгими социально-экономическими и культурными ограничениями.
СОДЕРЖАНИЕ
Социальная структура и организация
Свадьба
«Средний возраст вступления в брак для женщин и мужчин в Центральной Индии немного ниже, чем в среднем по стране. Ранний возраст вступления в брак особенно распространен в деревнях и среди пар, исповедующих индуизм и буддизм ». Более того, возраст вступления в брак мужчин и женщин в Индии остается неизменным на протяжении нескольких десятилетий. В 1960-х годах сообщалось, что средний возраст вступления в брак в Индии составляет 16,4 года для городских женщин, 14,6 года для сельских женщин, 23,0 года для городских мужчин и 20,2 года для сельских мужчин.
Грамотность
Уровень грамотности в Индии со временем значительно улучшился. Этот показатель увеличился с 43,56 процента в 1981 году до 52,11 процента в 1991 году. Уровень грамотности значительно различается в зависимости от региона страны. Например, уровень грамотности на юге Индии выше, чем на севере. Кроме того, между мужчинами и женщинами существует значительный разрыв в грамотности. В 1991 году уровень грамотности мужчин достиг 62,86 процента, а уровень грамотности женщин составлял всего 39,42 процента.
Отношения между мужчинами и женщинами
В старину Индия была одной из стран мира, где женщины имели равные права с мужчинами, богиням женщин молились и поклонялись, что сбивало с толку многих жителей Запада. Это показывает, насколько хорошо женщины жили в индийском обществе. В последующие годы из-за колонизации и продолжающихся нападений женщины были вынуждены ограничиваться домашними хозяйствами, чтобы защитить их, что на долгое время стало традицией, которая изменилась в современной Индии, где женщины процветают, как и мужчины.
Экономический контекст
С другой стороны, западные и южные штаты Индии экономически и демографически более развиты, чем северные и восточные штаты. Впоследствии на эти штаты приходится только 17 процентов материнской смертности, скорее всего, из-за более широкого использования услуг по охране материнства в этих регионах. Исследования показывают, что существует отрицательная связь между использованием услуг по уходу за матерями и коэффициентом материнской смертности.
В 2011 году 69 процентов населения Индии было сельским. Многие горожане живут в деревнях и занимаются сельским хозяйством, что для западного человека похоже на небольшой город. В сельской местности жители часто живут за чертой бедности. С другой стороны, часть населения проживает в городах, что считается самой богатой частью населения. Однако городское население включает много бедных людей из сельской местности, которые часто живут в трущобах, в которых проживает пятая часть городских жителей Индии. Эта часть населения часто работает в качестве разнорабочих или в сфере обслуживания. В Индии также есть огромный городской средний класс, состоящий из бизнесменов и профессионалов.
Контекст здоровья
Кроме того, правительство Индии и Всемирная организация здравоохранения приступили к осуществлению национальных программ медицинского обслуживания и профилактической медицины, которые на основе недавних исследований оказались эффективными в снижении заболеваемости оспой, холерой, чумой, малярией, филяриозом, туберкулезом, и венерические заболевания.
Статистика здоровья
Общий коэффициент фертильности на одну женщину в Индии составляет 2,5.
В 2015 году материнская смертность в Индии составила 174 случая на 100 000 живорождений. В 2005 году было подсчитано, что коэффициент материнской смертности в Индии в 16 раз выше, чем в России, в 10 раз выше, чем в Китае, и в 4 раза выше, чем в Бразилии. Среди развивающихся стран на Индию приходится самое большое количество рождений в мире в год, в среднем 27 миллионов рождений. Однако, к сожалению, на Индию также приходится 20 процентов мировых материнских смертей в год.
Поведение и убеждения во время беременности
Наблюдение за беременной женщиной
Взгляды на беременность, роды и бесплодие
В Индии беременность воспринимается положительно, и большинство замужних женщин очень рады узнать о своей беременности. Фертильность высоко ценится, и члены сообщества могут начать негативно относиться к женщине, если она год замужем без каких-либо признаков беременности.
Подготовка к родам
Материнские фигуры в семье, особенно свекрови, передают обычаи в отношении питания, гигиены и повседневной деятельности во время беременности. Часто во время беременности избегают «холодной» пищи, такой как фрукты, из опасения вызвать болезнь или мертворождение. В некоторых традициях женщины могут пить только горячий чай и рисовое молоко.
Старшие женщины в семье определяют уровень активности и режим сна каждой будущей матери, следуя семейной традиции. Некоторым женщинам рекомендуется повышать уровень активности, чтобы подготовить организм к тяжелой работе, а другим рекомендуется отдыхать на протяжении всей беременности для экономии энергии. Сон также можно регулировать, и некоторые женщины никогда не спят на спине и не переворачиваются во время беременности.
Роды и роды
Поддержка во время родов
Родственницы и соседи могут поддержать мать, подавая чай, нагревая воду и помогая укутывать новорожденного после рождения.
Место рождения часто определяет количество и тип поддерживающего поведения. Женщин, рожающих в больницах, обычно поддерживают медсестры, хотя степень этой поддержки варьируется. Некоторые выражают недовольство отсутствием физического контакта и комфорта в больнице. Дома женщин поддерживают «мудрые женщины» семьи с помощью массажа и теплой воды, хотя это также зависит от семьи.
Роженицы и поставщики медицинских услуг
Большинство TBA, которые посещают 37 процентов домашних родов в Индии, состоят в браке и не ходили в школу. Они могут быть обученными или нетренированными, но обученные ТА, как правило, моложе, с меньшим опытом работы, и им платят за свои услуги. Необученные ТАП старше, более опытны и, как правило, не получают зарплату. Большинство TBA вышли на поле после нескольких родов в семье, рождения собственного ребенка или следования по стопам члена семьи.
Некоторые женщины испытывают неуважение со стороны медицинского персонала во время родов.
Место рождения
Плацентарные роды
После выхода плаценты пуповину перерезают и втирают травяное масло, пудру для лица или смесь золы. Плаценту закапывают рядом с домом, а в некоторых населенных пунктах сжигают. Через девять дней после рождения на месте захоронения плаценты проводится церемония объявления имени ребенка. При домашних родах ребенка иногда не поймают после родов, и он остается лежать на полу до тех пор, пока не родится плацента.
Технологии в рождении
Послеродовой
Послеродовой период
Послеродовой период начинается после рождения плаценты. В индуистских общинах после рождения ребенка следует период «сутака» или «изоляции от загрязнения», который представляет собой период времени, в течение которого мать и ребенок считаются нечистыми. В период «сутака» мать и ребенок находятся в месте заключения, обычно в комнате дома. Это может длиться от 3 до 10 дней, и в это время никакие члены семьи или сообщества не могут взаимодействовать с матерью и ребенком. В конце этого периода происходит «куан пуджан» или «церемония у колодца», во время которой мать и ребенок очищаются и считаются чистыми. В мусульманских общинах этого периода не существует. Младенца окропляют святой водой в ритуальной ванне.
Обряды перехода
Женщины делают татуировку хной после рождения, которая предназначена для предотвращения депрессии и болезней и способствует укреплению связи между матерью и ребенком. На девятый день после родов проводится церемония объявления имени ребенка на месте захоронения плаценты. Кроме того, церемония «куан пуджан» проводится примерно в одно и то же время, чтобы показать чистоту матери и ребенка.
Контрацепция
Новорожденных
Обряды перехода
Многие женщины отмечают лица своих младенцев «бинди» и завязывают маленькие нитки вокруг запястий, щиколоток и шеи ребенка, чтобы отразить злых духов. На девятые сутки послеродового периода на месте плацентарного захоронения проводится обряд имени ребенка.
Первая ванна
В случае родов ассистент, скорее всего, немедленно купает ребенка теплой водой. В некоторых общинах женщины сообщают, что перед купанием ребенка ждут не менее 9 дней, а некоторые ждут до 3 месяцев. Считается, что он вызывает у маленького ребенка тошноту и жар. Ладан также часто используется после купания ребенка, поскольку считается, что он убивает микробы и быстрее сушит волосы.
Еда и напитки
Обрезание
Обрезание связано как с устаревшими методами гигиены, так и с религиозными убеждениями. В мусульманском сообществе это считается обязательным ритуалом.