христорождественский собор рязанского кремля
Христорождественский собор рязанского кремля
К приходу Христорождественского кафедрального собора города Рязани относятся:
Кафедральный Успенский собор (летний, холодный),
Архангельский собор Рязанского кремля (усыпальница рязанских архиереев),
Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи (домовый храм рязанских архиереев в Архиерейском Доме Рязанского кремля).
Контактная информация:
Адрес: г. Рязань, кремль, 13
Телефон: 8 (4912) 27-54-14 (собор); 8 (4912) 27-48-63 (канцелярия)
Е-mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
Настоятель: митрополит Рязанский и Михайловский Марк
Ключарь: протоиерей Николай Сорокин
Клирики:
иерей Иоанн Звонов
иерей Вячеслав Зотов
иерей Димитрий Корнилов
иерей Анатолий Кленяев
протодиакон Анатолий Ковшиков
диакон Андрей Викулов
диакон Геннадий Опарин
Христорождественский собор города Рязани – главный храм Рязанской епархии. Он является первым каменным зданием на территории Рязанского кремля: был заложен еще в конце XIV века князем Олегом Рязанским. После перенесения архиерейской кафедры в кремль, в 1522 году, собор стал кафедральным, и каждый новый архиерей старался каким-либо образом улучшить его и привнести в архитектуру здания что-то новое. Христорождественский собор неоднократно перестраивался и до наших дней дошел в стиле классицизма, в том виде, который сложился уже в начале XIX столетия, благодаря архитектору Стефенгагену.
Внутри собор имел богатое убранство, великолепный резной иконостас. В 1873-1875 годах его стены и своды были расписаны известным рязанским иконописцем Н.В. Шумовым, по инициативе которого храм также получил свое завершение в виде восьмигранной ротонды с оконцами – «восьмерик на четверике».
Последний капитальный ремонт собора до его закрытия проводился в 1913 году, с тех пор осталась метлахская плитка на полу. В 1930 году рязанский кафедральный собор разделил участь других православных храмов и был закрыт безбожными властями, на многие десятилетия в его здании разместился окружной архив. Но в 2002 году он был возвращен верующим и вновь освящен Святейшим Патриархом Алексием II, с тех пор в нем ежедневно совершаются богослужения. При этом в период, как правило, от Дня Святой Троицы до праздника Воздвижения Креста Господня (с мая по сентябрь), богослужения совершаются в летнем Кафедральном Успенском соборе.
Сегодня Христорождественский кафедральный собор в Рязанском кремле продолжает возрождаться в прежнем величии. На приходе также имеются воскресная школа, школа церковного пения и библиотека.
С 1609 года в храме под спудом у левого клироса почивают честные мощи святителя Василия, первого епископа Рязанского, чудотворца – главного небесного покровителя Рязанской земли. Над местом его погребения можно приложиться к раке с частицей его мощей. Справа и слева от амвона пребывают в раках честные мощи рязанских святителей XIX века Гавриила (Городкова) и Мелетия (Якимова). Имеются мощевики с частицами мощей многих Рязанских святых и 84 преподобных отцов Киево-Печерских. Кроме того, в соборе есть также: часть Ризы Господней, частицы мощей апостола и евангелиста Матфея, святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, преподобного Серафима Саровского, блаженной Матроны Московской и другие многочисленные святыни, доступные для поклонения. Множество чудотворных и чтимых икон хранят другие храмы прихода: Архангельский собор и Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи.
Схема проезда:
Христорождественский собор (Рязань): история и реликвии
Смена названий
Христорождественский собор в Рязани был заложен в самом конце XIV века. Заслуга в этом принадлежит великому князю Олегу Рязанскому. Православный храм он заложил на территории своего двора и освятил его под именем Успенского собора.
В 1522 году архиерейская кафедра была перенесена из Борисова-Глебова в рязанский кремль. Так собор стал кафедральным. Сменил свое название после того, как в городе был построен новый Успенский собор. После этого старинный храм освятили как Христорождественский.
История храма
Христорождественский собор в Рязани появился в непростые времена для Русской православной церкви. В те годы в городе были уничтожены все каменные храмы, а сам княжеский двор перенесли в Переяславль. Но и там он надолго не задержался, вскоре переехав в маленький городишко Борисов-Глебов. Там же вскоре обосновался и архиерейский двор.
Однако на тот момент все строения, расположенные на территории Переяславля, были деревянными. Тогда великий князь Олег Рязанский принял решение начать строительство первого для княжества каменного кафедрального собора. Когда к храму официально перешел этот статус, каждый новый архиерей, который приходил служить в Рязань, всячески старался усовершенствовать его, привнести в архитектуру и убранство что-то новое и современное.
Поэтому Христорождественский кафедральный собор в Рязани перестраивался неоднократно. Сегодня мы можем его наблюдать в стиле классицизм. Таким он стал только к началу 19-го столетия в результате очередной перестройки. Заслуга в этом принадлежит архитектору по фамилии Стефенгаген.
Внутреннее убранство
Христорождественский кафедральный собор в Рязани имеет богатое внутреннее убранство. Все, кто в нем бывают, отмечают удивительный деревянный резной иконостас.
В 1873 году росписью собора и его сводов занялся местный иконописец Николай Шумов. Работал он три года. Его заслуга состоит в том, что Христорождественский собор в Рязани приобрел свою окончательную форму. Сегодня это здание представляет собой ротонду с восемью гранями, на которой имеются оконца.
Захоронения и внимание российских императоров
В период с XIV по XV века в этом соборе были захоронены рязанские князья и их жены. За это время покой в стенах этого храма нашли пять князей и три княгини. А в XIX веке тут захоронили двух архиереев.
Собор известен тем, что его неоднократно посещали российские императоры. Трижды сюда приезжал Александр I, последний раз незадолго до смерти в 1824 году.
Дважды в рязанском храме бывал Николай I. Александр II приезжал в Христорождественский собор еще в 1837 году, когда был цесаревичем и только готовился принять на себя обязанность управлять огромной империей. Последний император России Николай II приезжал в рязанский храм в 1904 и 1914 годах. В последний раз молился об успехе российской армии в начавшейся Первой мировой войне.
В 1913 году в соборе был проведен капитальный ремонт. Затем на долгие годы до восстановительных работ руки не доходили, так как началась революция, последовавший за ней приход к власти большевиков. С того последнего ремонта до наших дней дошла метлахская плитка, уложенная на полу.
В 1930 году советские власти приняли решение закрыть собор. В его здание переехал областной архив. К Русской православной церкви здание вернулось только в 2002 году. Освящать его лично приезжал патриарх Алексий II.
Реликвии храма
В том же 2002 году храм стал обладателем настоящих реликвий. Сюда были перевезены мощи святителя Василия Рязанского. Он считается покровителем рязанской земли, первым епископом этих мест.
После этого резко увеличилось количество паломников, который стали приходить в Христорождественский собор в Рязани. Мощи святого, как считается, обладают целительными свойствами. В храме оборудовано место над его погребением, к раке с частицей его мощей сегодня может приложиться любой верующий.
Также в соборе находятся мощи еще двух рязанских святителей. Это Гавриил Городков и Мелетий Якимов, жившие в XIX столетии.
В небольших мощевиках имеются частицы мощей многих местных святых, а также 84 отцов Киево-Печерской лавры. К реликвиям этого храма также относятся Риза Господня, мощи евангелиста и апостола Матфея, Григория Богослова, преподобного Серафима Саровского, святителя Василия Великого, блаженной Матроны Московской и Иоанна Златоуста. Все они доступны для поклонения.
Адрес собора
Находясь в Рязани, доехать до храма можно на троллейбусе № 1 или маршрутном такси № 41. Остановка «Соборная площадь». Так вы окажетесь в Христорождественском соборе Рязани. Богослужения здесь проводятся регулярно, расписание вывешивается на специальном стенде около храма. На крупные православные праздники собирается большое количество верующих. Приезжают даже из окрестных городов.
Христорождественский собор Рязанского кремля
Фото и описание
Собор Успения Пресвятой Богородицы (ныне Христорождественский) был построен до 1427 года и некоторое время был кафедральным храмом рязанской епархии. В нем были погребены многие рязанские князья. Первым нашел тут свое успокоение в 1427 году князь Федор Олегович. Внешний вид первоначального сакрального здания, а собор был крестово-купольным, с четырьмя алтарями и тремя апсидами, позволил предположить, что образцом для его строительства послужил воздвигнутый в 1326 году Московский Успенский собор.
Первая реконструкция храма состоялась в 1598-1606 годах по инициативе архиепископа Митрофана II, который, впрочем, не дожил до ее окончания. Во второй раз собор ремонтировали в 1651 году. Реставрационными работами управлял московский архитектор Ермолов. Существенных изменений в облик церкви внесено не было, только увеличилось количество куполов – с одного до пяти.
Кардинально здание было перестроено в 1753 году, когда были демонтированы старые колонны и своды и разрушены княжеские надгробия. В 1776 году то, что осталось от Успенского собора, было уничтожено. Храм был небольшим, поэтому в 1826 году было решено его восстановить, но назвать уже не Успенским, а Христорождественским, так как совсем рядом с ним уже возвышался новый Успенский собор Рязанского кремля.
За реконструкцию собора Рождества Христова в русско-византийском стиле принялся архитектор Л. Стефенгаген. С запада к храму был добавлен четырехколонный портик, южный и северный входы были украшены парными колоннами, а окна – увеличены. В XIX веке в стенах Христорождественского собора были пробиты новые окна. В таком виде здание и сохранилось до нашего времени. Здесь хранится множество святынь, поклониться которым приходят тысячи людей.
Рязань. Кафедральный собор Рождества Христова.
Христорождественский собор
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Белокаменный собор возведен в начале XVв. Он назывался Успенским и был сначала общегородским, затем кафедральным. Это самое раннее сооружение рязанского кремля. Собор служил княжеской усыпальницей, здесь похоронены пять рязанских князей и три княгини. От первоначального здания сохранились белокаменная кладка апсид и цоколь. Здание значительно перестроено в XVIII-XIXвв. Существующий облик оно приобрело при перестройке и расширении в XIXв. по проекту архитектора Л.И. Стефенгагена. Собор при этом получил обработку в духе «русско-византийской архитектуры».
В связи со строительством нового Успенского собора в XVIIIв. собор был переименован в Христорождественский.
В 16 веке Рязанское княжество вошло в состав Московского государства. Долгое время застройка Переяславля-Рязанского оставалась деревянной. В начале 15 века из белого камня был возведён общегородской Успенский собор (с 1753г. переименован в Христорождественский), позднее ставший кафедральным.
История возникновения Христорождественского собора начинается во времена появления Рязанского княжества. Сооружение в Рязани, которая до 1778 года называлась Переславлем Рязанским, первого белокаменного собора относится ко времени правления Рязанского князя Олега. Тогда построенный собор был освящен в честь Успения Богородицы. Он задумывался великим князем Олегом Ивановичем и как усыпальница великих рязанских князей. Но к моменту его смерти, в 1402 году, собор был еще не достроен, и великий князь Олег Иванович был погребен в основанном и построенном им Рождества Богородицы Солотчинском мужском монастыре.
Согласно документам 1668 года, собор имел в длину и в ширину по шесть саженей. Он находился всего в трех саженях от городской стены, за которой протекала река Трубеж. Это создавало опасность подмыва почвы, отчего оседала не только крепостная стена, но и северная стена собора. Опасения за дальнейшую сохранность храма вызвали необходимость построить новый, ещё более крупный собор в более безопасном месте. В 1702 году был выстроен новый большой Успенский собор, а старое здание церкви осталось на прежнем месте. В 1753 году старый Успенский собор был освящен в честь Рождества Христова, и поныне он носит такое название. За много лет здание храма многократно перестраивалось, отчего менялся облик самого здания. И всегда находились поводы для реконструкции церкви. Так, в 1776 году новые церковные своды обрушились, и началась новая перестройка. В 1826 году архитектор Стефенгаген переделал собор в модном тогда стиле ампир. Тяжелые каменные пять глав были заменены более легким деревянным завершением в виде ротонды. У входов появились колонны, с запада соорудили портик, значительно расширили окна. Но и в таком виде собор просуществовал недолго. Уже в 1873 году ветхий деревянный верх собора заменили новым, на этот раз восьмигранным громоздким куполом в псевдовизантийском стиле. Затем расширили западный портик. Автором очередной перестройки был архитектор Звенов. Позднее в соборе пробили новые окна в первом ярусе. В 1911 году сделали новый пол из кафельной плитки. Иконостас в соборе воссоздан в конце ХIХ начале ХХ века талантливым рязанским художником, академиком живописи, основателем рязанской школы и мастерской иконописи, Н.В.Шумовым. В Христорождественском соборе перед его закрытием находились древние православные святыни Рязанской земли. Это чудотворные иконы Божией Матери: Феодотьевская (ХIII) и Муромская (ХII); икона Крестителя Господня Иоанна (ХVI) и многие другие. Однако самой главной святыней являются поныне почивающие под спудом св. мощи Святителя Василия, первого Епископа Переяславля-Рязанского. При соборе также хранилась хоругвь Братства Святителя Василия Рязанского, основанного в 1877 году.
(по материалам книги Иоанна Добролюбова «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии»)В советское время храм был закрыт. В 1929 году Собор Рождества богородицы был передан окружному архиву и обращен в архивохранилище документов по истории Рязанского края, вследствие чего регулярные богослужения в нем были прекращены. Одно из последних богослужений в нем совершил незадолго до своего последнего ареста, священномученик Иувеналий, Архиепископ Рязанский и Шацкий в 1935 году, в праздник Успения Пресвятой Богородицы. И только в конце прошлого века в нём снова вознеслись молитвы, а стены собора огласил церковный хор. Сегодня собор Рождества Богородицы является действующим храмом Рязани.
Христорождественский собор – главный храм Рязанской епархии. Он является первым каменным зданием на территории Рязанского кремля, был заложен еще в конце XIV в. князем Олегом Рязанским. После перенесения архиерейской кафедры в кремль, в 1522 г., собор стал кафедральным, и каждый новый архиерей старался каким-либо образом улучшить его и привнести в архитектуру здания что-то новое. Христорождественский собор неоднократно перестраивался и до наших дней дошел в стиле классицизма, в том виде, который сложился уже в начале XIX столетия.
Внутри собор имел богатое убранство, великолепный резной иконостас. В 1873-1875 г.г. его стены и своды были расписаны известным рязанским иконописцем Шумовым, по инициативе которого храм также получил свое завершение в виде восьмигранной ротонды с оконцами – «восьмерик на четверике».
Последний капитальный ремонт собора до его закрытия проводился в 1913 г., с тех пор осталась метлахская плитка на полу. В 1930 г. рязанский кафедральный собор разделил участь других православных храмов и был закрыт на многие десятилетия, в его здании разместился окружной архив. Но в 2002 году он был возвращен верующим и вновь освящен.
Сегодня Христорождественский кафедральный собор в Рязанском кремле продолжает возрождаться в прежнем величии. На приходе также имеются воскресная школа, школа церковного пения и библиотека.
В 2008-2015 г.г. были проведены работы по реставрации и воссозданию белокаменной отмостки, кирпичной кладки цоколя, белокаменного цоколя аспиды, фасадов восьмерика, усиление фундаментов.
Информация с сайта Министерства культуры Российской Федерации, http://www.mkrf.ru
Собор Рождества Христова частично сохранил внутри своей алтарной части ниже уровня пола фрагменты белокаменных апсид самой ранней каменной постройки Рязани – древнего Успенского собора кон. 14 – нач. 15 вв. Долгое время считалось, что к этому времени относится белокаменная кладка в нижней части апсид и цоколя существующего собора, но как выяснилась это результат его перестройки в 1598-1606 гг. Об этом известно из описи Григория Вельяминова, составленной в 1598 г., в которой сказано: «Пред Епископли вороты церковь Соборная во имя Успения Пересвятия Богородицы каменная новая». Собор с приделом Федора Тирона соорудил архиепископ Митрофан. В 1609 г. в собор были перенесены мощи Святителя Василия из церкви Бориса и Глеба. Опись 1638 г. упоминает этот храм как пятиглавый, 4 столпный, с тремя высокими рундуками о пяти ступенях. В 1651 г. строительные работы по собору вёл зодчий Ю.К. Ярушев. Длина и ширина храма (по документу 1674 года) достигали 6 саженей (более 12 м).
В 1692 г. по распоряжению митрополита Авраамия заново сооружена глава и стены надложены выше сводов. В 1753 г. древний Успенский собор переименовали в Христорждественский и перестроили. Были разобраны внутренние столбы, расширены окна, а также пристроена трапезная с накатным потолком и западный притвор. Окна получили барочные наличники с ушами. В 1776 г. своды в храме рухнули, разрушив каменные гробницы рязанских князей. Перестройка здания в 1781 г. была связана с именем губернского архитектора И.С. Волкова. Были понижены апсиды и восточная часть четверика, зато надложены стены храма на остальных участках. К западному притвору были пристроены боковые помещения. В 1826 г. собор был перестроен в формах позднего классицизма по проекту архитектора рязанской палаты Л.И. Стефенгагена. Стены стали выше почти на два метра, четверик получил деревянное ротондальное завершение с восемью арочными окнами, соединёнными тягой на уровне пят, ко всем трём входам пристроили 4-колонные коринфские портики, над которыми сделали большие полукруглые окна. Остальные окна получили арочную форму и были расширены, барочные наличники срубили. В 1873 г. собор подвергся не очень удачной перестройке в духе эклектики по проекту архитектора Звенова.
Проект, предполагавший в частности удлинение трапезной и оформление фасадов в псевдобарочном стиле, был реализован не полностью. Тем не менее, обветшавший фальшивый купол заменили новым деревянным восьмериком, а западный портик расширили до 12 колонного, за счёт восьми колонн, взятых с разобранных боковых портиков. Над портиком установили тимпан из трёх килевидных кокошников и добавили килевидные заострения к ложным люкарнам над восьмериком. Архивные фотоматериалы, собранные архитектором-реставратором ЦНРПМ Г.Б. Меншиковой, показали, что на кокошниках западного фасада собора по крайней мере трижды создавались большие композиции в академической манере. В 1873 г. в центральном кокошнике была композиция «Отечество», в боковых – святые Василий Рязанский и Олег Рязанский, школы Н.В. Шумова (?). В 1895 г., к празднованию 800-летия Рязани вместе с покраской всего собора, роспись была поновлена.
К 1913 г. живопись центрального кокошника заменили на композицию «Рождество Христово» по образцу аналогичного сюжета в храме Христа Спасителя в Москве. Видимо в этот период или чуть ранее интерьер был расписан; а также был создан богатый резной двухъярусный иконостас в духе эклектики с элементами русского стиля и стилизации под барокко. На площадке северного клироса, находилась рака рязанского епископа Василия, жившего в 13 в. В конце века был сделан тёплый тамбур при входе в собор. В 1911 г. под руководством Звенова пробили новые окна в первом ярусе. Причём в некоторых местах оконные проёмы частично срезали более ранние пилястры. В окна были вставлены металлические рамы. В советское время храм был закрыт, внутреннее пространство перегорожено, росписи забелены, иконостас и утварь утрачены. В 2002 г. в результате реставрации под руководством Е.Г. Одинец были вскрыты древнейшие части апсид собора.
Стены здания сложены из кирпича и снаружи окрашены по штукатурке. Белый камень древней кладки (кон. 16 в.) уцелел в нижней части здания (в алтаре – до половины высоты апсид). Из белого же камня в 1 й пол. 19 в. сделаны колонны портика. Некоторые конструкции деревянные (2-й ярус четверика и восьмерик над храмом).
Собор Рождества Христова с богатой строительной историей ценен древнейшими белокаменными фрагментами стен, уцелевшими на большую высоту, и необычной компоновкой форм классицизма в эклектическом декоре с элементами русско-византийского стиля. В облике массивного, хотя и невысокого здания построенного по трёхчастной схеме выделяется повышенное ядро храма в виде двухъярусного четверика под широким восьмериком, увенчанным грушевидной кровлей наподобие украинских «бань». С востока к четверику примыкает пониженная трехлопастная апсида, а с запада – вытянутая трапезная с притвором, уже, чем трапезная. Притвор огибается портиком из 12 коринфских колонн, сгруппированных попарно, но неритмично разреженных на углах здания. Боковые стены четверика расчленены пилястрами в первом ярусе и лопатками – во втором. Стены храма и трапезной прорезаны крупными арочными окнами без наличников: по три в боковых стенах четверика и трапезной. В верхнем ярусе четверика сдвоенное окно с двумя лучковыми перемычками. Восьмерик освещён крупными сдвоенными арочными окнами. За внешними оконными переплётами, составленными из колец, ромбов, прямоугольников и контурных 6-конечных крестов, в нижнем ярусе проглядывают решётки 1-й трети 19 века. Их вертикальные копьевидные прутья соединяются с горизонтальными посредством репьёв с шестью острыми лепестками, загнутыми внутрь.
В храме плоские паруса, поддерживают восьмерик с плоским потолком. На стыке граней – мощные выгнутые кронштейны с желобками и парой серёг в основании. Хорошо сохранились лепные обрамления нижних окон и мощный карниз над ними, опирающийся на часто посаженные кронштейны. В алтарь ведут три прохода. В интерьере алтаря присутствуют фрагменты разных строительных периодов: северное окно 16 в., кладка стен 18 в., откосы окон 19 в. Главный объём храма отделён от трапезной высокой и широкой аркой на пилонах. Трапезная перекрыта полулотковым деревянным сводом на восьми колоннах вдоль северной и южной стен. Колонны 1826 г., отделанные искусственным мрамором, завершаются пониженными коринфскими капителями (без верхнего яруса акантовых листьев).
На стенах и сводах сохранились масляные академические росписи кон. 19 – нач. 20 в., мастерской Н.В. Шумова. Живопись не только удачно вписывается в архитектурные формы, но и обогащает их, придавая завершённость и смысл общему художественному решению. Неброское монументальное убранство отличается благородством и сдержанностью колористической гаммы, выразительностью композиций и орнаментов, объединяющих монументально-декоративный ансамбль. В основном объёме просматривается композиция «Поклонение пастухов» (по гравюре Ю. Шнорра фон Карольсфельда) на западной стене, заключённая в профилированную лепную прямоугольную раму, и изображения евангелистов в парусах в круглых медальонах. Над ними размещены узкие прямоугольные вставки гризайльного орнамента с крестом в центре. Оконные откосы декорированы подобными строгими орнаментами, слегка отмеченными золотом и синим тоном.
На внутренней поверхности арки из основного объёма в трапезную, в медальонах написаны полуфигуры трёх архангелов (Михаил в центре, Гавриил – с севера, Рафаил – с юга), разделённые орнаментальной плетёнкой. Стены трапезной расписаны под серебристо-серый мрамор, а на западной стене входной проём фланкируют две подчёркнуто монументальные фигуры стоящих ангелов с раскрытыми книгами в руках. Изображения заключены в строгие арочные рамы. При общем сходстве простых одежд, фигур и поз, ангелы наделены существенными физиогномическими и цветовыми различиями. Ангел на северной стороне имеет тёмно-каштановые волосы, голубые глаза, нежно-голубой орарь и несколько более холодное и бесстрастное выражение, чем южный светло-русый ангел с серыми глазами и розовым орарём. Свод трапезной занимают четыре большие композиции, из которых южная остаётся под поздней побелкой. Они объединёны узкими гризайльными рамами, сплетёнными в центре вокруг круглого медальона с крестом. С западной стороны написан сюжет «Христос и грешница», с северной – «Благословение детей», с восточной, возможно, «Отослание апостолов на проповедь». На южном, северном и западном лотках свода в нижней части написаны полуфигуры святых в медальонах на золотом фоне. Среди них преобладают изображения князей и царей: Александра Невского, равноапостольных Владимира и Ольги (с юга), царицы Феодоры (с севера). Особенно хорошо сохранился образ равноапостольной Нины Иверской (с запада).