5 глава. Градостроительство в власть (Е.И. Кириченко)
5.1. ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА В ОБЛАСТИ ГРАЖДАНСКОГО ЗОДЧЕСТВА, ОБРАЗЦОВЫЕ, НОРМАЛЬНЫЕ» И ТИПОВЫЕ ПРОЕКТЫ
5.2.2. Образцовые проекты храмов
Чтобы представить всю серьезность, а главное, очевидность и наглядность происшедшего перелома, целесообразно сравнить изданный в 1824 году первый в истории России альбом образцовых проектов церквей с более поздними, датируемыми временем царствования Николая 1 и Александра II. Вышедшее в Петербурге «Собрание планов, фасадов и профилей для строения каменных церквей» [1] содержало 30 проектов храмов и один проект колокольни. Все они были спроектированы, как написано в «Предуведомлении», ректором Академии художеств по архитектуре А.А. Михайловым и архитектором Департамента государственного хозяйства и публичных зданий И.И. Шарлеманем, литографии исполнил художник А.Г. Ухтомский. Выдающийся труд мастеров петербургской школы ярко отразил предпочтения столичных зодчих, их представления о прекрасном и вечном, приверженность ампира к подчеркнуто лапидарным, геометрически правильным формам.
Степень распространенности ротондальных храмов непосредственно связана с типом поселения. В городах к их строительству прибегали относительно редко, заставляя думать об использовании в этих случаях специальных программ. Ро-тондальным храмам отдавал предпочтение М.Ф. Казакоа По проекту Н.А. Львова сооружена церковь-ротонда в городе Валдае. Вид ротонды с тремя выступами-портиками (алтарь и боковые входы, но в отличие от образцового проекта цилиндрический объем церкви соединялся открытой колоннадой с колокольней) имел первоначально Успенский собор на Петровской площади в Таганроге (1819-1829, архитектор А.И. Мельников) [2].
Бескупольный храм. План и фасад. Образцовый проект. 1824
Церковь-ротонда. Фасад и разрез. Образцовый проект. 1824
В альбоме 1824 года отсутствуют проекты чрезвычайно любимых в России, получивших широчайшее распространение трехчастных храмов с расположенными по оси запад-восток колокольней, трапезной и собственно церковью. Не представлен в альбоме и неотъемлемый от практики отечественного храмоздательства тип многоярусной столпообразной колокольни, ведущей свою родословную от колокольни Ивана Великого в Москве, пользовавшийся неизменной популярностью на протяжении всей синодальной эпохи. В альбоме помещена лишь одна разновидность колокольни, условно говоря петербургская, сравнительно невысокая, увенчанная шпилем. К такого рода сооружениям принадлежали колокольни Андреевского собора в Кронштадте (А.Д. Захаров) и в усадьбе А. А. Аракчеева Грузино. Сопоставление образцовых чертежей из альбома 1824 года с изображениями построенных церквей, помещенными в трудах по истории архитектуры, истории городов, областей и республик, позволяют довольно точно представить меру их востребованности и вкусы заказчиков, отдававших предпочтение совершенно определенным типам храмов.
Бескупольный храм. Фасад, план и разрез. Образцовый проект. 1824
Так начинается эпопея создания серий образцовых проектов «по наилучшим и преимущественно древним образцам церковной архитектуры с должным приближением к потребностям и обычаям православной церкви» [5]. Приведенная формула содержится в утвержденном императором 11 февраля 1828 года всеподданнейшем докладе. Это первый документ, зафиксировавший поворот в государственной политике в области культовой архитектуры.
Пятикупольная церковь с колокольней. Фасад н план. Образцовый проект. 1824
Однокупольная церковь с колокольней. Фасад и разрез. Образцовый проект. 1824
О программности ее свидетельствовали и другие факты. В частности, в ряде документов 1826-1828 годов отмечалось, что «Государь Император неоднократно изъявлял высочайшую волю при представлении и перестройке разных церквей, чтобы прежние им фасады сохранены были без малейших изменении» [6]. Обер-прокурор Святейшего Синода С. Нечаев, отметив, что «чертежи церквей в древнем русском штиле удостаиваются особенного одобрения» императора «как приличествующие христианскому богослужению и за отличный от других народов внешний вид», добавлял: «Православный наш народ не везде с удовольствием смотрит на храмы итальянской архитектуры, а многие местные общества раскольников называют их просто немецкими кирками».
Основываясь на этих соображениях, обер-прокурор представил на Высочайшее усмотрение проект распоряжения местному епархиальному начальству «о снятии планов и фасадов по вверенным им епархиям церквей, кои. могли бы служить образцами для построения церквей в древнем штиле». К моменту составления этой просьбы из некоторых губерний чертежи уже начали поступать в Синод и поскольку у обер-прокурора состоялась предварительная договоренность с архитектором Тоном, «который необыкновенный свой талант предпочтительно посвящает древней церковной архитектуре, господствовавшей в отечестве до начала прошедшего столетия», от его имени зодчему было предложено заняться составлением образцовых проектов [7]. Таким образом, замысел и начало работы над составлением образцовых проектов церквей в русском стиле приходятся на первые годы царствования Николая I.
Пучеж. Успенская церковь. 1844. Фотография начало XX века
В 1827 году, практически через год после вступления на престол, Николай I впервые дает рекомендацию, повторявшуюся затем неоднократно, придерживаться в храмовом строительстве русского стиля. По указанию императора на хранение в Академию художеств был передан проект восстановления в «первобытном виде» Десятинной церкви в Киеве. Вместе с расположенным неподалеку Андреевским собором (Б. Растрелли) они составили великолепный ансамбль (см. с. 136), объединенный желанием выразить представление о Киеве как колыбели русского православия. Андреевский собор посвящался апостолу, предсказавшему возникновение здесь великого религиозного центра Успенская, более известная под названием Десятинная, церковь была первым каменным храмом недавно принявшей крещение Руси. Восхищенный проектом восстановления церкви, император счел необходимым рекомендовать ее в качестве образца при проектировании и строительстве новых церквей. Для современников В.П. Стасова не существовало качественной разницы между проектной и реставрационной работой. Труд Стасова квалифицировался как реставрация, хотя новая церковь, возведенная на фундаментах разрушенной в начале XIII века во время нашествия монголо-татар, была совершенно иной: много меньше существовавшей ранее; вместо церкви византийского типа появилась новая, сооруженная по образцам ран немосковских храмов.
В 1838 году вышел в свет первый альбом образцовых церквей работы Тона. В 1841 году пользовавшееся особенным покровительством императора строительство храмов в русском стиле приобрело обязательность закона. «Его Императорское Величество Высочайше повелеть соизволил», чтобы при составлении проектов «православных церквей преимущественно и по возможности сохраняем был вкус древнего Византийского Зодчества При сем Государю Императору благоугодно было отозваться, что для сего могут с пользою применяемы быть в соображение чертежи, составленные на построение православных церквей профессором Тоном» [9].
Москва. Храм Христа Спасителя. 1833-1883, арх. К.А. Тон
Петербург. Проект церкви Введения в Семеновском полку. 1834-1842, арх. К.А. Тон
Томск. Троицкий Собор. Арх. К.А. Тон. проект 1845 года
Отлитографированные чертежи, содержавшие проекты 15 объектов (20 листов), представляли планы и фасады 11 церквей, колокольни, двух иконостасов и часовни. За исключением проектов двух сравнительно небольших церквей вместимостью в 460 и 670 человек, в качестве образцов предлагались чертежи зданий либо построенных, либо принятых к строительству произведений Тона. В их число вошли храм Христа Спасителя в Москве, уже упоминавшаяся церковь Екатерины у Калинкина моста в Петербурге, церкви Введения во Храм для лейб-гвардии Семеновского полка там же, Петра и Павла в Петергофе и др. Опираясь на реальную практику отечественного храмостроительства, Тон в своих проектах отдаст явное предпочтение пятикупольным храмам (6 из 11).
Самые же проекты храмов выглядят своеобразным манифестом идущего на смену классицизму стиля. Впервые собранные вместе, созданные в разные годы проекты демонстрируют сознательный отказ от господствовавшей почти полтора века ориентации на классическое наследие и программное возвращение к выключенной из употребления в стилевой архитектуре на те же полтора столетия практике древнерусского церковного зодчества. Последнее в равной мере осмысляется как национальное и как православное; одно предполагает и выступает синонимом другого. Архитектор вводит в употребление луковичные главы, позакомарные покрытия, аркатурные пояса на барабанах, шейках глав и фасадах, придает закомарам, наличникам и порталам килевид-ные очертания и т. д.
Столь же очевидны новшества, внесенные Тоном в проекты скромных по размерам бесстолпных храмов. Тяготея к ранне-московской традиции, зодчий одновременно обращается и к более поздней и воссоздает трехчастную композицию с трапезной и колокольней, причем, что принципиально важно, с шатровой колокольней, вышедшей из употребления в архитектуре, следовавшей общеевропейским нормам, уже в начале XVIII века
В альбоме Тона 1838 года, как и в альбоме 1824 года архитекторов Михайлова и Шарлеманя, представлен только один самостоятельный проект колокольни, а именно возведенной в 1839 году в Москве по его проекту новой колокольни Симонова монастыря. Здесь программность созданного Тоном выступает с особенной очевидностью. Архитектор возрождает тип многоярусной столпообразной колокольни, обращаясь к весьма почитавшимся в России и претендовавшим на выражение ее исторического предназначения образцам (колокольне Ивана Великого, колокольням Новоиерусалимского, Иосифо-Волоколамского и Новодевичьего монастырей). Именно этот тип колокольни, разработанной Тоном для конкретного московского монастыря и помещенный в альбом образцовых проектов, почти на столетие превратится в наиболее употребительный и потому господствующий в силуэте множества городских, сельских и монастырских ансамблей и панорам элемент.
Москва. Проект колокольни Симонова монастыр. 1838, арх. К.А. Тон
Москва. Общий вид Симонова монастыря. Тонолитография 2-й половины XIX века
Шесть лет спустя после первого, в 1844 году, вышел из печати второй альбом или, точнее, второе, дополненное издание альбома образцовых церквей Тона В соответствии с определенно выраженным желанием Синода иметь проекты небольших каменных и деревянных храмоав потребность в которых была особенно велика, но которые отсутствовали в первой версии альбома, второй был существенно дополнен [10]. Тогда же, в 1844 году, отлитографированные чертежи были разосланы по епархиям.
Второй альбом Тона особенно богат новшествами. Кроме помещенных и в первом альбоме чертежей каменных храмов в него впервые были включены проекты деревянных церквей. Все они принадлежат к типу восьмерик на четверике. Каменные храмы этого типа продолжали возводиться в Москве до второй половины XVIII века, а в провинции деревянные и каменные храмы восьмерик на четверике, связанные прямой традицией с древнерусским зодчеством, сооружались вплоть до середины XIX века, т. е. до повсеместного распространения проектов Тона. Впервые в России зодчий, прошедший европейскую школу архитектурного мастерства, обратился к опыту народной деревянной церковной архитектуры. Факт знаменательный, принципиальный, совпавший по времени с аналогичными работами Тона в области гражданской архитектуры. В начале 1840-х годов он руководил работой по созданию альбомов образцовых проектов для крестьянских селений. Подобно чертежам церковных зданий они составлялись на основании предварительно собранных образцов народного крестьянского зодчества (об этом будет рассказано в следующей книге тома).
Сопоставление сделанного свидетельствует, что понимание природы народного деревянного культового зодчества давалось архитекторам, получившим академическое образование, труднее всего. На всех образцовых проектах деревянных церквей лежит печать каменного зодчества. Вариации типов и размеров храмов достигаются путем изменения формы завершений (шатрового, восьмискатного, четырехскатного со сломом) и увеличения основных размеров церкви с помощью дополнительных объемов (обходной галереи, притвора с колокольней, трапезной с шатровой колокольней).
Новгород великий. Проект евангелической церкви. 1838, арх. К.А. Тон. РГИА. Публикуется впервые
Петербург. Церковь Благовещения в Конном полку на Благовещенской плошали. 1844. арх. К.А. Тон. РГИА. Публикуется впервые
Красноярск. Кафедральный Рождественский собор. 1845. Фотография начала XX века
Проекты небольших бесстолпных однокупольных каменных храмов из обоих альбомов и деревянных из второго чаще всего служили образцами при строительстве сельских церквей. Бесстолпная однокупольная церковь на 460 человек (чертеж опубликован в первом альбоме под № V) была использована в качестве образца для храмов, сооруженных в середине XIX века между селами Погост и Левково Монастырщинс кого района Смоленской области [19], Успения Богоматери (начало XX века) в селе Чуровичи Климовского района Брянской области [20]. Церковь Святителя Николая в селе Упалое Малоархангельского района Орловской области (1860-1880-е годы) [21] была сооружена по образцу каменной церкви из второго альбома (л. III).
Очередное возвращение к составлению образцовых проектов церквей, связанное с характерной для царствования Александра II реформаторской деятельностью, направленной на ослабление централизации, вместе с тем продолжало политику Николая I, исходившую из государственной поддержки церковного строительства и создания максимально благоприятных условий для развития религиозной жизни. В 1857 году по епархиям и в губернские строительные комиссии был разослан «Атлас планов и фасадов деревянных приходских церквей на 250, 300, 350, 400, 450, 500 и 750 человек». Одновременно Главное управление путей сообщения и публичных зданий издало «Атлас фасадов, планов и профилей церквей, иконостасов и часовен», куда вошли проекты каменных и деревянных храмов, включая и довольно значительные по размерам. Позднее издаются альбомы проектов церквей для строительства в селах Удельного ведомства и в селах государственных крестьян. Специальные альбомы и проекты церквей создаются для Сибири и Западных губерний. Часто проекты переходят из одного альбома в другой и повторяются по несколько раз (3-4) [23].
Проект деревянной церкви на 150-185 человек. Середина XIX века РГИА. Публикуется впервые
Проект деревянной церкви на 700 человек. Середина ХIХ века. РГИА. Публикуется впервые
Образцовый проект деревянной церквн на 400 человек. 1657. РГИА. Публикуется впервые
1. Полное название этого альбома: «Собрание планов, фасадов и профилей для строения каменных церквей с кратким наставлением как о самом производстве строения, так и о вычислении потребных к тому материалов; При чем приложены И объяснительные чертежи важнейших частей зданий, со значением размера оных для практического употребления. По высочайшему ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА повелению Министерства Внутренних Дел от Департамента Государственного Хозяйства и Публичных Зданий изданное». Санкт-Петербург. 1824 год. 2. Михайлова М.Б. Соборные площади новых городов юга России периода классицизма // Архитектурное наследство. Вып. 36. М., 1988. С. 194-196. 3. РГИА. ф. 1263, оп. 1. 1826 г., д. 963, л. 471. 4. Там же, л. 43. 5. Там же, ф. 797, оп. 3, 1824-1839 гг., д. 11 869, л. 31. 6. РГИА, ф. 797, оп. 3, 1824-1839 гг., д. 11 86, л. 28 об. 7. РГИА, ф. 797, оп. 3. 1824-1839 гг., д. 11 869. л. 45. 45 об, 46, 46 об. 8. РГИА, ф. 797, оп. 3, 1824-1839 гг., д. 11 869, л. 29 об. и 30. 9. РГИА, ф. 216, оп. 2, 1841 г., д. 175, л. 1 и 1 об. 10. РГИА, ф.797, оп. З, 1824-1839 гг., д. 11 869, л. 66-78. 11. Туманик А.Г. Русский православный кафедральный храм второй половины XIX века. Опыт историко-культурного исследования на примере крупнейших православных храмов Сибири. Новосибирск, 2000. С. 155-179. 12. Бахмустов С.Б., Лаптун В.И. Разорванное ожерелье. Саранск, 1991. (См. фотографии Спасского собора начала XX в. С. 107, 109). 13. Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. Ивановская обл. Часть I / Отв. ред. Е.Г. Щеболева. М, 1998. С.130. 14. Там же. С. 70. 15. Славина Т,А. Константин Тон. Л., 1989. С. 140. 16. Архитектурные памятники Смоленской обл. Каталог / Редактор-составитель Плужников В.И. Кн. 2. М, 1987. С 376-377. 17. Славина Т.А. Указ. соч С. 140-141. 18. Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. Брянская область / Отв. ред. В.П. Выголов. М., 1997. С. 159. 161. 19. Архитектурные памятники Смоленской области. С. 483-484. 20. Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. С. 298-299. 21. Орловская область. Каталог памятников архитектууры / Отв. ред. В.И. Плужников. М., 1985. С. 213-214. 22. РГИА, ф. 797, оп. 27, 1857 г., д. 131, л. 2-5 об. 23. РГИА, ф. 515, оп. 8, 1861 г., л. 2373, л. 1-36; РГИА, ф. 1293, оп. 1б7, разные планы и карты, д. 150.
26 января в Союзе архитекторов России в рамках XXV Международных Рождественских образовательных чтений прошла пятичасовая конференция «Храмостроительство в России начала XX и XXI веков».
Открыли конференцию митрополит Рязанский и Михайловский Марк, протоиерей Андрей Юревич и главный архитектор г. Москвы Кузнецов Сергей Олегович.
Ректор Московского архитектурного института Дмитрий Швидковский выступил с докладом «Московское архитектурное общество, представление о церковном зодчестве накануне революции».
Доклад о «Новациях церковной архитектуры И.Е. Бондаренко» прочитал архитектор Владимир Шипков. Он отметил, что вследствие применения новых стилистических и строительных приемов Илье Евграфовичу удалось актуализировать церковное зодчество и стать примером для архитекторов – современников, а изучение культовой архитектуры начала XX века, во многом благодаря творчеству мастера, и по сей день остается актуальным как для историков архитектуры, так и для практикующих храмоздателей.
Храм 2-ой московской общины старообрядцев Поморского согласия, 1907
Храм в Токмаковом пер. 1908 г., Москва.
Храм Успения и Покрова в Малом Гаврикове переулке в Москве,арх. И.Е. Бондаренко, 1910-1911 гг.
Выступление председателя комиссии САР по культовой архитектуре Михаила Кеслера было посвящено поискам стиля в храмовом зодчестве рубежа XX-XXI веков. По словам Михаила Юрьевича, в настоящий момент особенно остро стоит проблема постмодернистской десакрализации храмовой архитектуры. Он подчеркнул важность привлечения внимания церковной и светской культурной общественности к состоянию современной храмовой архитектуры в России и обозначил необходимость творческого осмысления проблемы новизны в отечественном церковном зодчестве.
Абрамцево, Спасская церковь, В.М.Васнецов, 1880-1882 гг.
Москва, старообрядческая ц. Покрова Б.М. 1912 г.
Балаково, ц. Троицы Живоначальной, Ф.О.Шехтель, 1912 г.
Тему, открытую Михаилом Юрьевичем, поддержал руководитель архитектурно-художественного центра Троице-Сергиевой лавры Александр Солдатов. Александр Николаевич добавил, что необходимо обратиться к опыту прошлого и найти золотую середину между традицией и новаторством, консерватизмом и привнесением современных технологий. Подлинной целью и задачей архитектора должен стать не поиск новых форм, а поиск истины в творении.
Единодушна с коллегами была и Екатерина Шеко, завкафедры иконописи ПСТГУ, выступившая с темой «Генезис алтарной преграды». По словам Екатерины Дмитриевны, наше искусство освоило все технологии, изучило все стили, но это знание не привело к новому философскому опыту. Полученные формы вызывают нарекания и в церковной, и в искусствоведческой среде.
Иерей Константин Камышов рассказал собравшимся о «Проектировании и строительстве православных храмов в Рязанской области» на примере Крестовоздвиженской церкви, храмовых комплексов святого благоверного князя Александра Невского и святого праведного Иоанна Кронштадского.
Крестовоздвиженская церковь – южные ворота Рязани
Храмовый комплекс свт. Василия Рязанского
Б/У проект для строительства в Парке морской славы г. Рязани.
Гильдия храмоздателей провела презентацию «Опыт проектирования и строительства малобюджетных храмов». Заслуженный архитектор России Андрей Альбертович Анисимов вместе с главным архитектором проектов «Товарищества реставраторов. Мастерские Андрея Анисимова» Екатериной Носковой поделились секретами своей работы и подробно рассказали об особенностях проектирования и строительства малобюджетных храмов. Гильдией Храмоздателей было разработано направление малобюджетного строительства и успешно построено несколько объектов. Благодаря особенностям проектирования и используемых материалов, появилась возможность значительно снизить затраты на строительство и последующее обслуживание храма, а также сделать процесс возведения менее трудоемким.
Коллега Екатерины Ивановны, архитектор Иван Земляков («Товарищество реставраторов») представил проект храмового комплекса с митрополичьей резиденцией в Мурманске. Проект включает в себя не только возведение большого собора с колокольней и резиденции митрополита, но и реконструкцию существующего храма, построенного в 2001 году, как составной части будущего храмового комплекса.
Сообщение на тему «Приходские культурные центры в современном городе» представил архитектор Даниил Макаров. Он рассказал об этом относительно новом для нашей страны виде общественных пространств и продемонстрировал примеры из зарубежного опыта. По его словам, подобные центры, организованные вокруг приходов, способны не только осуществлять миссионерскую деятельность и осуществлять экономическую поддержку храма, но и способствовать улучшению городской среды и организации культурного досуга населения.
С заключительным словом выступил куратор конференции, митрополит Рязанский и Михайловский Марк. Он поблагодарил выступавших за яркие интересные доклады, позволившие наиболее полно переосмыслить опыт храмового зодчества прошедшего столетия. Также митрополит выразил надежду, что будущие Рождественские чтения будут проходить в более широком формате и смогут привлечь к диалогу не только узкий круг экспертов, но и студентов профильных вузов и представителей смежных творческих профессий.
