храм живоначальной троицы в селе нармушадь
Триста лет спустя
В селе Нармушадь Шиловского района состоялось освящение вновь возведенного храма Живоначальной Троицы.
Храм возрожден на средства уроженца села, академика Российской академии наук, профессора, заведующего кафедрой Московского государственного технического университета им. Н.Э. Баумана, президента Национального агентства контроля и сварки, заслуженного деятеля науки Российской федерации, лауреата Государственной премии РФ, премий Совмина и Правительства РФ Николая Павловича Алешина.
На литургии, которую совершил епископ Касимовский и Сасовский Преосвященный Дионисий, присутствовал глава района Василий Фомин. В Нармушадь приехали почетные гости: Евгений Каблов, академик РАН, генеральный директор Всероссийского института авиационных материалов, президент Ассоциации государственных научных центров РФ, член президентского совета по науке и образованию; Анатолий Александров, ректор Московского государственного технического университета им. Н.Э. Баумана, президент Ассоциации технических университетов России, член президентского совета по квалификациям; Андрей Рудской, ректор Санкт-Петербургского технического университета им. Петра Великого, член президентского совета по науке и образованию; Андрей Царьков, директор Калужского филиала МГТУ им.Н.Э. Баумана; Николай Кузнецов, руководитель отделения «Химия и наука о материалах» Российской Академии наук; Андрей Прилуцкий, генеральный директор Национального агентства контроля и сварки; Яков Смородинский, вице-президент Национального агентства контроля и сварки.
Храм Живоначальной Троицы был возведен в Нармушади в начале XVII столетия. Впоследствии был разрушен и восстановлен на средства прихожан в середине XIX века. В 30-х годах XX века закрыт и полностью разрушен в середине прошлого столетия.
По словам главы района Василия Фомина, жители села не раз обращались с просьбой помочь возродить храм, в том числе к Патриарху Кириллу. Администрация района выделила в безвозмездное пользование муниципальное здание, в котором до последнего времени проводились службы.
— Три года назад в этом импровизированном храме мы познакомились с Николаем Павловичем Алешиным, который заверил, что новый храм будет построен, — рассказал Василий Фомин.
Строительство началось в 2014 году и было проведено в короткие сроки на средства полученных Николаем Алешиным государственных премий за научные работы. Как рассказал академик, финансовую поддержку строительству оказали все члены его семьи, например, на возведение фундамента были направлены даже пенсионные накопления его супруги Лидии Федотовны. Существенную помощь в оформлении необходимой документации, подведении инженерных коммуникаций оказала администрация района. В итоге храм Живоначальной Троицы в Нармушади стал тридцатым православным храмом, действующим в Шиловском районе. Как отметил Андрей Рудской, «сегодня, когда мы создаем мощное независимое государство, вопрос духовного возрождения в России стоит на самом первом месте».
Епископ Дионисий вручил Николаю Павловичу и Лидии Федотовне Алешиным медали ордена Русской православной церкви «Слава и Честь», которыми удостоил их Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, и Архипастырскую грамоту. Также владыка вручил подарки, архиерейские и благодарственные грамоты Василию Фомину, членам семьи Николая Алешина, всем участвующим в строительстве храма.
Храм Живоначальной Троицы с. Нармушадь
Нармушадь – одно из крупнейших сел Шиловского района, Рязанской области. М.Н.Макаров усматривал в топониме татарское слово. Н.Н.
Показать полностью. Левошин высказал гипотезу о соотнесенности его с этнонимом, то есть названием народа, нармушадь, или наручадь, исходя из произвольного истолкования летописных сообщений об ордынском князе Тагае, который во время смуты в Орде в 1360-1361 гг. «Наручадь и всю ту страну взял» и «сам о себе княжаше в Наручадской стране». Достаточно очевидно, что речь идет о территории, которой владел князь Тагай (ныне на ней находится г. Наровчат Пензенской области). Известно, что крестьяне мещерского села Нармушадь и окружающих его деревень принимали участие в заселении Земетчинского района, Пензенского края в XVII – начале XVIII вв.
Престолов в ней было три: во имя Живоначальной Троицы, Святителя Николая Мирликийского чудотворца и Покрова Пресвятой Богородицы. В приходе имелись мужская и женская земские школы, учрежденные в 1846 и 1909 г. После 1917 г. церковь была передана группе верующих. В 1922 г. из храма было изъято церковное имущество.
Даты закрытия храма в архиве не имеется, так как многие храмы закрывались без постановлений вышестоящих органов. В годы гонения на церковь (в конце 30-х годов XX века), храм был разрушен до основания. На его месте находился пустырь.
В 2014 году на средства благотворителей Николая Павловича Алёшина и его супруги Лидии Федотовны был заложен храм в честь Живоначальной Троицы.
В 2016 году состоялось Великое Освящение храма Преосвященным Епископом Дионисием.
В нашем храме постоянно пребывают мощи блгвв. кнн. Петра и Февронии Муромских; мощи прп. Серафима Саровского чудотворца; чтимая икона Божией Матери, привезённая со Святой горы Афон.
ООО «Металл-Энтерпрайз»
Проверить наличие сведений о банкротстве организации в Едином федеральном ресурсе сведений о банкротстве (ЕФРСБ)
Проверить на сегодня
Сведения о видах деятельности отсутствуют. В исторических сведениях доступны 2 записи об изменениях, последнее изменение датировано 22 октября 2021 г..
Информации об участии ООО «Металл-Энтерпрайз» в тендерах не найдено. Данных об участии организации в арбитражных делах нет.
Ликвидация
Организация ликвидирована: 26 февраля 2010 г.
Способ прекращения: Исключение из ЕГРЮЛ недействующего юридического лица
Надёжность
Выявлено 12 фактов об организации:
Связи
Выявлена 1 действующая связанная организация
Госзакупки
Сведения об участии ООО «Металл-Энтерпрайз» в госзакупках в качестве поставщика или заказчика по 44-ФЗ, 94-ФЗ и 223-ФЗ отсутствуют.
Судебные дела
Информация об участии организации в судебных делах отсутствует.
Проверки
Данных о проведении в отношении ООО «Металл-Энтерпрайз» плановых и внеплановых проверок нет.
Филиалы и представительства
Сведения о филиалах и представительствах ООО «Металл-Энтерпрайз» отсутствуют.
Последние изменения
Статус организации «ликвидирована» обновлен.
Выписка из ЕГРЮЛ на 09.05.2014. Более ранние сведения из ЕГРЮЛ отсутствуют. Дата создания организации: 14.12.1999.
Похожие организации
Похожие организации подбираются на основе совпадения основного вида деятельности и региона ведения бизнеса:
Учредители
Данные об учредителях ООО «Металл-Энтерпрайз» отсутствуют в ЕГРЮЛ.
Финансы
Сведения о финансовых показателях организации отсутствуют.
Долги
Информация об исполнительных производствах в отношении ООО «Металл-Энтерпрайз» не найдена.
Лицензии
Сведения о лицензиях у организации отсутствуют.
Краткая справка
Виды деятельности организации не указаны. Организации ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ «МЕТАЛЛ-ЭНТЕРПРАЙЗ» присвоены ИНН 1618982736, ОГРН 1446174452104.
Организация ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ «МЕТАЛЛ-ЭНТЕРПРАЙЗ» ликвидирована 26 февраля 2010 г. Причина: Исключение из ЕГРЮЛ недействующего юридического лица.
Телефон, адрес электронной почты, адрес официального сайта и другие контактные данные ООО «Металл-Энтерпрайз» отсутствуют в ЕГРЮЛ и могут быть добавлены представителем организации.
Храм живоначальной троицы в селе нармушадь
НАРМУШАДЬ, СЕЛО ШИЛОВСКОГО РАЙОНА.
Памятные места Рязанской области.
НАРМУШАДЬ – село в составе Ерахтурского сельского поселения на правом берегу реки Оки у речек Нармачи и Торты. Население – 661 чел. (в 1992 – 1069 чел.). Нармушадь – одно из крупнейших сел Шиловского района Рязанской области.
Существует несколько версий происхождения названия села Нармушадь. Согласно местным преданиям и легендам, записанным краеведами В.К.Соколовой (в 1972), А.В.Бабуриным и А.П.Гавриловым (в 1993, 2004), название села Нармушадь связано с именем татарской (мордовской) княжны Нармы, дочерью ордынского темника.
По легенде, татарская княжна полюбила русского богатыря. И в одной из битв, где сошлись русские и татары, муж княжны, татарский хан, и русский богатырь погибли. Тогда княжна попросила отца поселиться на месте битвы близ излучины реки Оки, разбила здесь шатер и долго жила на этом месте. Взяла она с собой много русских пленников: кузнеца, скомороха, стрельца, мотателя шелка. Многие местные названия происходят от имени русского богатыря и татарского хана, а специальности русских пленников дали начало местным фамилиям Кузнецовых, Стрельцовых, Молотковых и др.
Через много лет место, где жила княжна Нарма стало населенным пунктом, получившим ее имя – Нарма. По указу Петра I Великого это поселение было присоединено к Шацкому уезду, после чего Нарма стала называться Нармушацк. Однажды гонец, проезжавший через Нармушацк, перепутал «цк» с «дь» и в донесении написал не Нармушацк, а Нармушадь. Так и стало село называться с тех пор Нармушадью.
М.Н.Макаров в 1846 также усматривал в топониме «Нармушадь» татарское слово. Он писал, что «у монголов «нара» – солнце; «мушаккад» или «мушкет» означает наше труд».
Но уже в 1874 Н.Любомудров отмечал, что название села Нармуше(а)дь на речке Нармачи свидетельствует о присутствии в этих местах финского населения.
В 1970 Н.Н.Левошин высказал гипотезу о соотнесенности топонима «Нармушадь» с этнонимом, то есть с названием народа, нармушадь или наручадь, исходя из произвольного истолкования летописных сообщений об ордынском князе Тагае, который во время смуты в Орде в 1360 – 1361 «Наручадь и всю ту страну взял» и «сам о себе княжаше в Наручадской стране». Н.Н.Левошин писал:
«Наручадская сторона находилась южнее теперешнего города Шацка, где и поныне существует городок Наручат, или по нынешней транскрипции Наровчат, находящийся в Пензенской области. Возможно, часть наручади, основавшая село Нармушадь, пришла из этой стороны. А может быть, когда-то нармушадь жила в наших местах, но потом переселились к югу подобно тому, как из Мещеры ушло много мещеряков за Мокшу.
Слово «нармушадь» является составным. От Прибалтики до Сибири можно встретить реки, селения, в названия которых входит древнее слово «нар», «нара», означающее в санскритском языке «вода», «река», «озеро», «болото». Например, реки Нара, Нарев, Нарова, Нарма (есть и в Рязанской области).
Все эти слова на языках литвы, мещеры, хантов и других народностей связаны со значением «болото», «болотистая» и понятиям, близким к ним. Слово же «шадь», «чадь» (возможно, отсюда «чадо», и «челядь») – люди. Следовательно, нармушадь – люди, живущие в болотистой местности».
А.П.Феоктистов в 1971 писал, что в переводе с мордовского «нармонь» – «птичий», а «садь» – «мост», получается «птичий мост». Действительно, вплоть до середины 20 в. у Нармушади была переправа через реку Оку.
Э.М.Мурзаев в «Словаре народных географических терминов» (1984) сообщал, что в эрзя-мордовском языке «нар» – луг, проталина, а в литовском «нара» – поток, петля, изгиб реки.
Так или иначе, но люди селились в окрестных местах к востоку от озера Торта издревле. Поблизости от села Нармушадь археологами обнаружены остатки стоянки эпохи позднего неолита (3 тыс. до н.э.), а на южной окраине села открыто Нармушадское городище эпохи раннего железного века, включенное в список памятников археологии (национального достояния) федерального значения (Постановления Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 и от 04.12.1974).
Впервые Нармушадь упоминается в «Выписи из писцовых книг Василия Волынского и Семена Ступишина 1578 – 1579-го году» при определении поместья Ноздруна Неронова в деревне Симакине. К указанному документу имеется « Выпись же с отдельных книг отделу городового приказчика Ивана Филиппова лета 7107-го (1599), августа в 27 день», где указывается «Нермошедцкая дорога». В то время Нармушадь относилась к Мещерскому уезду.
Затем село Нармушадь на реке Торта упоминается в жалованной грамоте царя Бориса I Годунова за 1602. К этому времени село числилось в Ерахтурской десятине Борисоглебского стана Шацкого уезда.
А на церковной земле двор попа Петра Емельянова, пашни паханые церковные земли 15 четей в поле, а в дву потомужь, да в селе ж крестьян 11 дворов, людей в них 25 человек, 22 двора бобыльских, людей в них 29 человек, пашни паханые доброй земли 150 четей, да перелогом 160 чети, да лесом поросло 130 чети без полуосмины, сена на реке Оке 658 копен. А написана за протопопом Максимом та вотчина по государеве жалованной грамоте 120 (1612) году. А к селу ж Нармашеди выгонной земли 21 десятина».
Известно, что в 17 – начале 18 вв. крестьяне мещерского села Нармушадь и окружающих его деревень принимали участие в заселении Земетчинского района Пензенского края.
По окладной книге 7184 (1676) при Троицкой церкви села Нармушадь Борисоглебского стана показаны «двор попа Тимофея, двор попа Петра, да двор просвирницын, да прихоцких – двор помещиков, а в нем живет дворник, крестьянских 144 двора, 5 дворов бобыльских».
В 1779 в результате межевания при образовании Рязанской губернии село Нармушадь, в котором числилось к этому времени 250 душ мужского пола, было приписано к Касимовскому уезду. К этому времени село Нармушадь числилось как община государственных экономических крестьян.
Интересно проследить динамику численности населения села Нармушадь в 18 – 19 вв.: в 1736 здесь числилось 150 дворов, в 1754 – 40 дворов, в 1782 – 100, в 1805 – 120, а в 1832 – 146 дворов.
Вместо упоминаемой в 17 в. деревянной Троицкой церкви, сгоревшей в 1765, староста села Нармушадь Косьма Осипов просил Епархиальное начальство дать разрешение на построение новой деревянной же церкви и в то же храмонаименование, что ему и было дозволено. В 1863 на средства прихожан и других благотворителей в селе Нармушадь была построена деревянная Троицкая церковь с каменным фундаментом, с деревянной вокруг нее оградой.
По данным статистических описаний конца 19 в. село Нармушадь «расположено на большой Рязанско-Касимовской дороге, на ровном месте, по трем оврагам, у речек Светловки и Шимелевки, первая впадает в озеро Явцино, а вторая – в озеро Холм. Ближайшая пароходная пристань «Копоново» находится в 8 верстах». Численность населения села к этому времени достигла при 344 дворах мужского пола 1177 (из них грамотных 309), женского пола 1338 (грамотных 37).
В селе имелась деревянная Троицкая церковь, в причте которой состояли 1 священник, 1 псаломщик и 1 дьякон; при церкви земли усадебной 4 десятины, пахатной 24 и луговой 12 десятин. Еще с 1846 в Нармушади действовала земская мужская приходская школа, учрежденная Палатой Государственных имуществ, а в 1909 была открыта и земская женская приходская школа. Дети учились в школах своего села бесплатно 8 месяцев в году. Кроме школы из общественных заведений числились волостная управа, пожарный сарай и чайная лавка.
Из местных промыслов главный – земледельческий. Из торговых и промышленных заведений имелись винная лавка, крупорушка и медогонка. Статистические отчеты отмечают эпидемию крупного рогатого скота в Нармушади в 1874 (пало до 500 голов) и неурожай яровых хлебов в 1885 вследствие засухи.
После Октябрьской революции 1917 Троицкая церковь в селе Нармушадь была закрыта, известно, что в октябре 1937 был арестован и вскоре приговорен к расстрелу как «служитель культа» местный псаломщик Михаил Филиппович Фролков. Одновременно с 1929 местные крестьянские хозяйства подверглись насильственной коллективизации.
Село Нармушадь делится на три основные части: Завраг (отделен от остальных частей оврагом), Средник (лежит посредине), Мотков угол (здесь в старину занимались производством шерстяной пряжи). Каждую часть пересекаю улочки, переулки, заулки. Названия улиц связаны с географическими и историческими особенностями.
Через все село проходит улица Большая дорога. В старину на обоих концах улицы были деревянные ворота. По ней ездили торговать. От нее отходит ряд улиц, названия которых произошли от фамилий людей знатных или имеющих большие семьи. Например, Борисов заулок, Кузина сторона, Фролов заулок и др. Есть улицы, названия которых связаны с природными условиями, например, Клюковский переулок расположен на берегу Клюковского пруда, бывшего в старину болотом, где росло много клюквы.
Богата Нармушадь красивыми местами, а у них и названия красивые, звучные. Вблизи села раскинулось много лугов, лесных и лесо-луговых урочищ, происхождение которых уходит в старину. Так, например, луга получили названия по фамилиям своих владельцев, которым они доставались в качестве сенокосных и пастбищных наделов и на которых они вели свое летнее хозяйство. Например, Борисов выгон, Крысанов пчельник, Королева роща, Малахова роща, Кудимова роща и др.
В заливных лугах близ с. Нармушадь целый озерный «архипелаг»: озера Ивчи, Кривое, Мазановая букля, Толпега, Шогла, Белый песок, Лехино, Вертячка, Летницы, Пищерское, Симакинское, Кобылья голова, Глинище, Холм, Явчино, Нынырки, Ежово, Тынок, Чахты, лесное озеро Моховое болото с водою черной, как палехская шкатулка.
В настоящее время в селе Нармушадь действуют средняя общеобразовательная школа со спортзалом, детский сад, фельдшерско-акушерский пункт, Дом культуры и библиотека, а с 2006 также Храм Покрова Пресвятой Богородицы.
Великое освящение Троицкого храма в с.Нармушадь
14 мая, на2-ю седмицу по Пасхе, Преосвященный епископ Дионисий совершилВеликое освящение храма и Божественную Литургию в Троицком храме с.Нармушадь Шиловского района.
Его Преосвященству сослужили: благочинный Шиловского благочиния протоиерей Иоанн Мартын, благочинный Ермишинского благочиния протоиерей Димитрий Культинов, благочинный Пятницкого благочиния игумен Иоасаф Дегтярь, настоятель храма Рождества Богородицы с. Боровое игумен Серафим Кириллов, настоятель Успенского храма с. Инякино протоиерей Николай Соколов, настоятель храма Нерукотворного Спаса с. Ерахтур протоиерей Алексий Уваров, настоятель Покровского храма с. Нармушадь иерей Иоанн Кузнецов, настоятель Покровского храма с. Тырново иерей Владимир Гришко, настоятель Троицкого храма с.Занино-Починки иерей Александр Данченко, настоятель Покровского храма с. Свинчус иерей Сергий Хавронин, настоятель Петро-Павловского храма с. Наследниче иерей Алексий Заякин, эконом Касимовской епархии иерей Владимир Игнатов, клирик Вознесенского собора г.Касимова иерей Владимир Микеров, секретарь епархиального управления диакон Тимофей Щипачев, клирик Никольского храма г.Касимова диакон Максим Степенькин.
Строительство храма началось в 2014 году на месте храма Живоначальной Троицы, основанного 1628-1629 г.г. и сгоревшего в 1765 году.
В 1863 году храм с приделами Покрова Пресвятой Богородицы и святителя Николая Чудотворца вновь воссоздан на средства прихожан. В 30-е годы прошлого столетия храм был закрыт и впоследствии полностью разрушен.
На богослужении присутствовал уроженец села Нармушадь, академик РАН, профессор, зав. кафедрой Московского государственного технического университета им. Н.Э. Баумана, президент Национального агентства контроля и сварки, Заслуженный деятель науки РФ, лауреат Государственной премии РФ, премий Совмина и Правительства РФ Николай Павлович Алешин, при деятельном участии которого совершалось строительство храма.
На праздник также были приглашены почетные гости: академик РАН, Генеральный директор Всероссийского института авиационных материалов, президент Ассоциации государственных научных центров РФ, член президентского совета по науке и образованию Евгений Николаевич Каблов;
член-корреспондент РАН, ректор Санкт-Петербургского университета им. Петра Великого, член президентского совета по науке и образованию Андрей Иванович Рудской;
академик РАН, руководитель отделения «Химия и наука о материалах» Российской академии наук Николай Тимофеевич Кузнецов;
профессор, директор Калужского филиала МГТУ им. Баумана Андрей Иванович Царьков;
кандидат технических наук, Генеральный директор Национального агентства контроля и сварки Андрей Иванович Прилуцкий;
зам. председателя Федерального научно-учебного методического объединения по машиностроению Алексей Владимирович Малолетков;
профессор, вице-президент Национального агентства контроля и сварки Яков Гаврилович Смородинский;
глава администрации Шиловского района Василий Михайлович Фомин; начальник жилищно-строительного управления Шиловского района Виктор Алексеевич Ивашкин и другие гости.
Перед освящением храма Архипастырь обратился к собравшимся со словом назидания. Говоря о значении возведения храма, Преосвященный владыка образно сравнил его с горящим костром в холодном зимнем лесу, полном хищных зверей. Чтобы костер разгорелся, нужен огонь с неба, никакой другой огонь не отгонит духовных хищников от людей в виде бедствий и несчастий. И все сегодняшние молитвы были и о том, чтобы Господь послал этот святой небесный огонь. А всем благочестивым людям, прихожанам храма остается важная задача поддержания Божественного огня во все последующие дни богослужений – своей верой, добрыми делами, молитвами в храме.
Во время освящения был совершен крестный ход вокруг храма. На богослужении пел хор духовенства Касимовской епархии под управлением регента иерея Симеона Малофеева.
После сугубой ектении Преосвященный Владыка вознес молитву о мире на Украине.
Проповедь перед причастием произнес протоиерей Алексий Уваров.
В конце богослужения епископ Дионисий поздравил всех с сегодняшним великим событием, пожелав Божией помощи во всех делах, силы и доброго здравия, для того чтобы быть оставаться истинными христианами.
Затем владыка Дионисий вручил Николаю Павловичу и Лидии Федотовне Алешиным медали ордена Русской православной церкви «Слава и Честь», которыми удостоил их Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл, и Архиерейскую грамоту.
Также владыка вручил подарки, архиерейские и благодарственные грамоты другим благотворителям и всем особо потрудившимся в строительстве храма.
В своем обращении Николай Павлович Алешин вознес слова благодарности Господу Богу за великую Благодать, данную ему при строительстве храма, поблагодарил владыку Дионисия, как вдохновителя и главного организатора строительства, Василия Михайловича Фомина, оказавшего действенную помощь и значительно ускорившего ход возведения храма, всех помощников и строителей, своих коллег-ученых, разделивших вместе с ним радость этого события и вручил владыке святыню — икону Спасителя, побывавшую в космосе и тем самым совершившую крестный ход вокруг нашей планеты. Николай Павлович отметил, что на это благое дело побудила его великая Божия Благодать, которую он чувствовал все эти годы, любовь к малой родине, родному селу и память о своей матери.
В дар храму были передано несколько святынь. Свое ответное слово произнесли благотворители храма и гости.
После богослужения в церковном дворе состоялся концерт, который подготовил творческий коллектив Шиловского Дома Культуры.