храм зевса в пергаме
Пергам — нестандартный эллинистический город. Алтарь Зевса и святилище Афины, а также знаменитая Пергамская библиотека
Среди эллинистических государств III в. до н.э. особое место занимает Пергамское царство (283—133 гг. до н.э.). Оно было расположено в северо-западной части Малой Азии. Природные богатства: мрамор, железо, свинец, ценная глина, пригодная как для строительства, так и для выделки посуды, лес, хорошие пастбища, плодородные земли — все это способствовало быстрому экономическому развитию государства. К этому следует добавить приморское местоположение и близость главного морского пути, соединившего Эгейское море с Черным.
Пергам с 283 г. до н.э. становится столицей Пергамского царства и достигает наибольшего расцвета в период от середины III в. до 133 г. до н.э. Именно в это время были построены самые крупные и значительные ансамбли и здания в городе. Помимо столицы в Пергамском царстве, было много укрепленных поселений, в которых проживали военные гарнизоны. Кроме того, были города-полисы, находившиеся в подчинении царской власти: Теос, Траллы, Эфес, а также города, пользовавшиеся относительной автономией (например, Магнесия).
Планировка Пергама
Пергам был расположен в 5 км от моря в долине, над которой возвышался высокий скалистый холм акрополя. Акрополь доминировал над городом и был государственным и культурным центром, что почти не встречается в других эллинистических городах Ионийского побережья Передней Азии.
Расположение общественного центра на террасах акрополя вне связи с регулярной планировкой городских кварталов и улиц создало своеобразную композицию. Пергам был очень хорошо благоустроен. Улицы были широкими и достигали 10 м. Их выкладывали камнем и снабжали водостоками. Город, вообще, был хорошо снабжен водой, в западной его части протекала небольшая река.
Пергам был окружен стенами, в которых было несколько ворот, но самыми главными были южные ворота. В городе были две площади — агоры. Одна площадь использовалась как Верхний рынок, а другая как Нижний рынок. Пергам также славится своей библиотекой, которая была второй по числу книг, после Александрийской библиотеки. А ещё в городе было три гимнасия.
Реконструкция акрополя Пергама
Главной улицей была дорога, которая начиналась у южных ворот и по складкам рельефа вела к акрополю. Если следовать по главной улице, то сначала располагался Нижний рынок и один из гимнасиев, далее улица вела на верхний рынок, расположенный на высоте 250 м. над уровнем моря. Преодолев подъем ещё в 40 м. дорога подходила к входу в акрополь. Далее дорога продолжалась и заканчивалась у царских садов. Позднее вместо садов построили арсенал. По правую сторону от дороги располагались царские дворцы, славившиеся своим внутренним убранством и великолепными мозаичными полами. По левую сторону дороги располагалось святилище Афины с монументальным входом в виде пропилей. С севера к святилищу Афины примыкала Пергамская библиотека, уровень пола которой находился на уровне второго этажа галереи, окружавшей святилище.
Спустившись из святилища Афины на 25 м. ниже, можно было попасть на террасу, где располагался Большой алтарь Зевса.
Из святилища Афины можно было попасть также и в театр, который находился ниже по рельефу. Театр был вырублен в скальном грунте. В более поздний период к нему сделали пристройку в виде галереи, которая примыкала снизу к театральной сцене.
Пергамский акрополь
А теперь более детально рассмотрим акрополь с его террасами, и постройками на нём. На этот раз начнём сверху и пройдемся вниз.
Сооружения группировались на террасах, которые повышались с юга на север. Самая верхняя терраса была на высоте 270 м. над уровнем долины, где располагался город.
На верхней террасе, где раньше были сады, построили военные арсеналы, казармы и в римское время там построил храм Траян.
Чуть ниже были расположены дворцы пергамских царей, знаменитая библиотека и святилище Афины.
Ещё ниже находился Большой алтарь Зевса. И на самой близкой к городу террасе располагалась Верхняя агора.
Вершина угла треугольника, образованного естественным рельефом скалы и подпорными стенами акрополя была занята театром, вмещавшим около 14 тыс. человек. У его подножия простиралась огромная терраса, длиной 250 метров с портиками прогулочных галерей.
Из-за того, что Пергамский акрополь включал в себя обширные дворцы монархов, то его считают укрепленной царской резиденцией. Этим и объясняют некоторые особенности в построении всего комплекса. Например, почему отделены общественные сооружения от культовых и дворцовых. Да и в целом, акрополь со своими постройками замкнут и отделен от жилого массива города. Кроме театра.
Акрополь Пергама с театром
Театр с его террасой открыт к городу и хорошо связан с ним парадными входами. Расположение и размеры театра делают его центром всей композиции акрополя. Композиционные оси сооружений направлены к некоему фокусу, лежащему на главной композиционной оси театра и комплекса в целом.Этим достигается идеальное равновесие его частей и большое композиционное единство. Если в ансамблях акрополей и святилищ архаического и классического периодов ведущая роль принадлежала главному храму, то в эллинистическом ансамбле Пергама главным сооружением стало популярное общественное здание — театр.
Классическим храмовым ансамблям Греции присуща простота, ясность и спокойствие, которое в эллинистический период сменяется сложной и динамической композицией с неожиданными архитектурными комбинациями. Глубокие тенистые портики противопоставляются залитому солнцем обширному пространству площади, замкнутое пространство перистиля — поставленному внутри его объему периптера, ионический ордер — дорическому, стена — ордеру и т.д.
Все эти композиционные приёмы обогащают ансамбль, делая его в художественном смысле более изощренным и разнообразным. Однако, при всей его внешней эффективности и пластическом разнообразии эллинистический ансамбль уступает классическому по глубине идейного содержания, простоте и величию.
Построенное в римский период святилище с храмом Траяна внесло в композицию западного фасада акрополя Пергама изменения и нарушило прежнее равновесие.
Пергамский акрополь являлся завершающим звеном в развитии греческих акрополей, вершиной монументального градостроительного искусства.
Царские дворцы в Пергаме
Царские дворцы эпохи эллинизма дошли до нас в плохой сохранности, но раскопки дают кое-какое представление об их архитектуре.
Дворцы отделялись от других сооружений акрополя широким проходом, ведущим на верхнюю террасу, т.е. главной улицей всего города. По композиции плана дворцы Пергама очень близки к эллинистическим домам перистильного типа, но они гораздо больше по размерам и отделаны более богато. Известно, что в Большом пергамском дворце мозаики пола были исполнены крупнейшими художниками своего времени. Об их роскоши и утонченном мастерстве, сближающим их с живописью, свидетельствуют найденные фрагменты и древние описания дворцовых полов.
Пергамская библиотека
Библиотека в Пергаме была очень известна в эллинистическом мире как научное учреждение и хранилище рукописей. Основные её помещения примыкали к святилищу Афины и были связаны выходами с галереей второго яруса перистиля двора.
В библиотеки были помещения для хранения рукописей, в основном выполненных на пергаменте и комнаты для занятий. В залах библиотеки стояли скульптуры известных учёных и поэтов. На плитах стен сохранились имена Гомера, Алкея, Геродота, Тимофея из Милета и др.
Подобные библиотеки, которые исполняли роль и музея, и научного сооружения были очень распространены в эпоху эллинизма.
Библиотека, примыкающая к святилищу Афины в Пергаме
Святилище и храм Афины Никефоры в Пергаме. III в. до н.э.
Святилище и храм по типу композиции относятся к перистильным. Храм был построен в IV в. до н.э. и находится не по оси перистильного двора, а немного под углом к ней. Это объясняют рельефом местности и направлением наружной подпорной стены акрополя над верхними рядами театра.
Из-за того, что колоннада храма воспринимается со стороны двора не торцом, а сбоку, то пропилон главного входа поставили ассиметрично по отношению к фасаду.
Сам храм Афины небольшой по размеру, всего 22,5 х 13 м., и относится к типу дорических периптеров. У его есть ряд элементов, характерных для эллинистической архитектуры. У храма вытянутые пропорции ордера, низкий, легкий антаблемент, гладкие стволы колонн с каннелированной шейкой.
Входной портик святилища Афины в Пергаме
Возле храма сохранились остатки пьедесталов, что говорит о том, что перед храмом стояло много скульптур. Среди них были и многофигурные, которые поставили после победы над галлами.
Святилище Афины с трёх сторон окружают двухэтажные портики. В нижнем ярусе они дорические, в верхнем ионические и выполнены из белого мрамора. С четвертой стороны святилища ничего не было построено, оттуда открывался потрясающий вид на долину и театр.
Архитектура перистиля. Нижний, дорический ордер перистиля имел вытянутые пропорции и низкую капитель с тонким эхином. Интерколумнии (расстояние между колонн) были широкими, с тремя триглифами в каждом.
Ионические колонны верхнего яруса были увенчаны антаблементом с ионическим архитравом с фасциями. Между колоннами верхнего этажа проходила глухая балюстрада.
Балюстрада была украшена рельефом с военными доспехами, что даёт представление об оружии пергамцев и их врагов.
Внутренние колонны двухнефного северного портика имели гладкие стволы на аттических базах и капители с пальмовидными листьями. Они были расставлены вдвое реже наружных колонн, что может говорить о том, что перекрытия верха были деревянные.
Двухэтажный перистиль святилища Афины создавал торжественность на площади, особенно на контрасте с оформлением храма, воспринимался лёгким и стройным.
Алтарь Зевса в Пергаме. 180 г. до н.э.
Алтарь Зевса в Пергаме — это площадка для жертвенника, которая стояла на огромном стилобате и по форме приближалась к квадрату, размером 36 х 34 м. Алтарь украшен фризом, длиной 120 метров, на котором изобразили борьбу богов и гигантов — гигантомахию. Этот сюжет был выбран для олицетворения побед пергамских царей над варварами. Широкая лестница вела на площадку и врезалась в цоколь.
Одна ионическая колоннада шла по цоколю снаружи и выступала по обеим сторонам лестницы. Другая колоннада окружала сам жертвенник. Между ними находилась глухая стена, с трех сторон окружая жертвенник. Сооружение расположено на 4-ступенчатом стилобате.
Есть предположения, что жертвенник, который стоял в центре колоннады на верхней площадке представлял собой трибуну 3-4 м. в высоту, на которую вели 2 симметричные лестницы.
Сохранились фрагменты второго фриза, который размещался, по всей вероятности, на стене, обрамлявшей центральную площадку алтаря между колоннадами. Это был живописный рельеф, изображавший приключения сына Геракла — Телефа, с фигурами на фоне пейзажа.
Макет Алтаря Зевса в Пергаме
Нерей, Дорида и Океан
Главный вход в святилище находился с восточной стороны алтаря и был изолирован каменной оградой от других сооружений. Вход был обращен на запад, как и другие постройки акрополя. Для того, чтобы подойти к торжественной лестницы, нужно было обогнуть алтарь. Зритель пока шёл, наблюдал потрясающие рельефы гигантомахии.
Скульптуры пергамского алтаря Зевса
Три мойры своими бронзовыми булавами наносят смертельные удары Агрию и Фоанту
Фриз с битвой богов и гигантов является одним из лучших памятников эллинистической скульптуры, исполненного в технике высокого рельефа. Он настолько великолепен, что на его фоне теряется ордер алтаря, который выглядит как украшение самого рельефа, а не наоборот, как это часто бывает.
Также в музее Пергама можно найти множество интересных скульптур
Всемирная история архитектуры, Том II
Савренская «История градостроительного искусства»
Теперь у меня появилась страница на Facebook. Если вам интересна эта тема, можете присоединиться и следить за выходом новых статей. Буду рада вас видеть 🙂
Пергамский алтарь
Один из наиболее значимых памятников эллинской истории, пергамский алтарь застал десятки сменившихся эпох ‒ от царя Аттала I до Второй Мировой войны.
Мы расскажем более детально о создании и многовековой истории памятника.
Что такое Пергамский алтарь
Архитектура античности по праву заслужила звание самой детализированной, искусной и долговечной ‒ беломраморные изваяния даже спустя несколько тысяч лет не теряют своего величия. Построенный на территории современной Турции под влиянием культуры Греции, Пергамский алтарь является образцом мастерства эллинских скульпторов (рисунок 1).
Версии относительно предыстории создания сооружения разные:
Из-за отсутствия уточняющих надписей, принадлежность одного из величайших греческих памятников ‒ Пергамского Алтаря ‒ к определенным историческим событиям установить невозможно.
Историки не могут ответить до конца на вопрос, почему настолько искусной работе было уделено настолько мало внимания в письменных памятниках античности. С высокой вероятностью, к эллинистической скульптуре римляне отнеслись холодно: она не возникла в классическую эпоху и не была создана в настоящих аттических мастерских.
Дальнейшие события должны были навсегда уничтожить следы памятника, но каждый раз алтарь сохранялся. Мемориал пережил разрушения, погребения в земле, встройку в другие сооружения, уничтожение города арабами в 713 году н.э., крупное землетрясение в средневековое время, раскопки в XIX столетии, перевозку уцелевших фрагментов в Берлин, полную реставрацию, вывоз русскими из Берлина в Эрмитаж и последующее возвращение…
Ценность работы эллинов по достоинству оценили только в XIX-XX веках, противопоставив находку фризу из Парфенона и начав полную реставрацию. Тогда же началась активная борьба за права на находку. Важнейшие детали памятника и общую структуру удалось восстановить, однако целостные образцы письменности не сохранились.
Общая характеристика сооружения
Пергамский алтарь в архитектуре эллинизма занимает значимое место. В отличие от классических жертвенников, это был отдельный архитектурный комплекс. Изначально строение возвели на южном склоне горы акрополя немного ниже афинского святилища. Алтарь располагался ниже всех городских строений более чем на 25 метров и хорошо просматривался со всех сторон. Со ступеней строения можно было увидеть панораму: нижнюю часть города, святилище Деметры, храм Асклепия ‒ бога-врачевателя, змеиный посох которого ныне стал символом здравоохранения (рисунок 2).
Рисунок 2. Общее строение памятника
Описание назначения пергамского алтаря также не сохранилось. Но по аналогичным постройкам можно сделать вывод, что он возводился для ритуалов под открытым небом, ‒ в конструкции отсутствовала закрытая крыша.
Устройство пергамского алтаря схоже с классическими храмами Древней Греции:
Мастера
Почти вся внешняя декоративная отделка цоколя и жертвенника Пергамского алтаря исполнялась мастерами классической архитектурной школы Древней Греции, а именно афинского Фидия. И только некоторые пергамские местные мастера выполняли работу в индивидуальном стиле (рисунок 3).
Отсутствует и точная информация о том, как производилась работа. С высокой вероятностью, эскиз создавался одним художником, поскольку даже мельчайшие детали согласованы между собой. Например, прически и одеяния богинь ни разу не повторяются при сохранении общей стилистике, а каждый фрагмент ‒ это отдельная уникальная история.
Рисунок 3. Точное имя создателя памятника неизвестно, так как алтарь строился несколько поколений
Из любопытных фактов: над горельефом пергамского алтаря и образами божеств работало несколько поколений. Об этом свидетельствует разница в начертании подписей. Это говорит о заслуженно высокой ценности скульптурного произведения.
Скульптурный декор и иконография
Пергамский алтарь Зевса содержит сотни деталей и несколько мифологических сюжетов, о которых мы постараемся рассказать кратко.
Тематика Большого фриза ‒ гигантомахия, она же битва олимпийских божеств с гигантами. Помимо традиционных олимпийцев можно увидеть более древних и даже вымышленных самими скульпторами богов. Их основные противники: царь Порфирион и его приспешники ‒ гиганты с крыльями, птичьими и животными головами, змеями вместо ног.
Что характерно для любого произведения искусства античности и эллинизма, сюжет битвы богов отображает исторические события. Олимпийцы символизировали упорядоченное, справедливое греческое государство, а гиганты ‒ дикие, жестокие и воинственные племена. Олимпийские божества являлись аллегорией на правящую династию.
На Большом фризе изображается более 50 разных образов божеств (высеченных в верхней части полотна) и поровну гигантов (высеченных в нижней части полотна). Такое расположение подчеркивает противоборство жизни смерти, двух миров ‒ божественного и хтонического (рисунок 4).
Рисунок 4. Декор алтаря отображает мифологические сюжеты того времени
Чтобы узнать имя каждого существа на фризе, достаточно заглянуть под ноги фигуре ‒ там будет вырезано изображение или надпись с пояснением.
Распределение образов по всему горельефному полотну следующее:
Сюжет композиции можно назвать незавершенным: после победы над хтоническими существами, появляется новая угроза, ‒ стихии грозятся нарушить сложившийся порядок и уничтожить гармонический, правильно построенный мир.
Тематика Малого фриза ‒ повествование о создании самого Пергамского царства царем Телефом. По приданиям, он был сыном самого Геракла. Стиль исполнения очень отличается от Большого полотна. Изображенные фигуры менее экспрессивные и более сосредоточенные, элегичные (мечтательно-меланхоличные), в некоторых местах даже можно увидеть части пейзажей. На некоторых фрагментах можно увидеть самого Геракла и греков, строящих корабль аргонавтов. Традиционная для эллинизма нота неожиданности выдержана в случайно встрече полубога с сыном.
Так в Большом и Малом фризе соприкоснулись основные сюжеты античной и эллинской культуры: закономерность гибели всего злого и господство в мире случайности.
Характерные особенности стиля
Несмотря на качественное подражание стилистике греческих мастеров, Пергамский алтарь стал зеркальным отражением именно эллинистической архитектуры.
Если в классическом античном искусстве наблюдается благородное и статичное спокойствие фигур, то все герои пергамского горельефа энергичны, экспрессивны, динамичны. Даже при беглом взгляде на тысячи деталей, изгибы бровей, губ, рук, ног создается впечатление, что на мир обрушился катаклизм и, если его не преодолеть, то наступит конец всему. Точно передан спектр эмоций победивших и проигравших. Хтонические существа в отчаянье, божества напряжены и сосредоточены. Само устройство горельефа позволяет увидеть все детали, оттененные или осветленные благодаря перепаду плоскостей. Переход светотени усиливает ощущение напряжения от просмотра сюжета Большого фриза.
Также разница архитектуры периода эллинизма прослеживается в жестокости и грандиозности, с которой отображена битва олимпийцев и гигантов на Пергамском алтаре. Противостояние доведено до максимальной точки кипения, преисполненные праведным гневом олимпийцы направляют все силы на осуществление кары над жестокими демонами.
Более ранние скульптуры демонстрировали только предупреждения от богов без прямой физической расправы, ценные уроки, все герои изображались с умиротворенными, гармоничными лицами. Однако создатели не перебрали с жестокостью, и на горельефе отсутствуют слишком жестокие или вызывающие отвращение сцены.
Взаимосвязь с другими произведениями искусства
Если внимательно изучить все эпизоды фриза пергамского алтаря, можно узнать более ранние древнегреческие мотивы. Например, образ Аполлона был списан со скульптуры Леохарда (сегодня ее уцелевшая римская копия представлена статуей Аполлона Бельведерского). Главный горельеф ‒ Зевс и Афина ‒ практически скопированы с западного фронтона Парфенона, где показан поединок между богиней и Посейдоном.
Дата создания Пергамского Алтаря колеблется между 180 и 159 годом до н.э. Несколько столетий спустя мотивы фриза оказали сильное влияние на развитие римского искусства. Скульптурная группа «Лаокона» создавалась всего на двадцать лет позже алтаря. На лицах героев можно увидеть знакомые эмоции.
Как строение воспринимается в наши дни
Сегодня античная памятка ‒ Пергамский алтарь, созданный в лучших архитектурных традициях Древней Греции, ‒ привлекает внимание туристов и историков со всего мира. Полностью реконструированное строение позволит рассмотреть детально размах, с которым люди античности и эллинской эпохи строили здания (рисунок 6).
Рисунок 6. Так памятник выглядит в наши дни
Однако прикоснуться к древним мраморным плитам можно будет только в 2023 году, ‒ пока берлинский музей находится на плановой пятилетней реконструкции.