храм всех святых в новомосковске тульской области расписание богослужений
Храм Всех Святых города Новомосковск
Настоятель — иерей Фёдор Передиреев
История храма
Освящение места для строительства и закладка храма Всех Святых г. Новомосковска была осуществлена 7 июля 2007 года с благословения митрополита Тульского и Ефремовского Алексия, игуменом Свято-Успенского мужского монастыря Архимандритом Лавром (Тимохиным). Он же и являлся первым настоятелем храма.
Церковь строилась поэтапно на народные средства. Большой вклад в строительство храма оказали Минаков Николай Николаевич Потапов Игорь Михайлович и Жерздев Вадим Анатольевич.
27 декабря 2016 года были воздвигнуты купола с крестами.
С марта 2017 года в храме стали регулярно совершаться Богослужения. К этому времени храм был построен на 90% и оборудован всем необходимым для совершения Богослужения.
С 12 апреля 2018 года, в связи с кончиной архимандрита Лавра (Тимохина), указом митрополита Тульского и Ефремовского Алексия настоятелем храма был назначен священник Феодор Передиреев. 7 июля, в годовщину закладки храма, были освящены и воздвигнуты на колокольню: новая звонница, состоящая из 7 колоколов и 230 килограммовый Благовест, посвященный памяти архимандрита Лавра (Тимохина). 13 октября, по благословению митрополита Тульского и Ефремовского Алексия храм был освящён благочинным Новомосковского округа, протоиереем Владимиром Лысиковым в сослужении духовенства благочиния.
Строительство храма продолжается и в настоящее время.
Адрес: г. Новомосковск, ул. Транспортная, д. 44
Электронная почта: fedorperedireev@yandex.ru
Богослужения совершаются в воскресные и праздничные дни.
Доступная среда для маломобильных групп населения:
Если Вам необходима помощь при входе в храм, перемещении по храму и прихрамовой территории, то Вы можете предварительно оставить заявку дежурным сотрудникам храма по телефонам: 8-920-761-76-18, 8-910-947-56-95.
Или по электронной почте: fedorperedireev@yandex.ru
Время для звонка: Пн.-Вс. с 9.00 до 14.30.
Также можно оставить заявку на посещение священнослужителя на дому для совершения Таинств Исповеди, Причастия, Соборования.
«Милосердие и сострадание – вот чем мы можем уподобиться Богу, а когда мы не имеем этого, то не имеем ничего»
По окончании Божественной литургии приходская социальная служба храма Всех Святых города Новомосковска организовала фасовку продуктов, которые собирались в течение двух месяцев для нуждающихся пожилых людей, проживающих в Доме Заботы.
Расписание богослужений
В будние дни и субботу — вечернее богослужение с 17 ч., утреннее богослужение — Литургия — с 8-30 ч.
В субботу после Литургии служатся: Молебен Всем Святым и Панихида (кроме дней Великого Поста).
В воскресенье — утреннее богослужение: с 8-30 ч. водосвятный молебен, с 9-00 ч. Божественная Литургия. После Литургии — молебен и Панихида.
В 14 ч — Таинство Крещения
Вечернее богослужение в 17:00 ч.
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ с 08.11.2021 по 14.11.2021
ПОНЕДЕЛЬНИК 08.11.2021 г.
Седмица 21-я по Пятидесятнице.
Утро 9:00. Часы. Божественная литургия. Память вмч. Димитрия Солунского. Воспоминание великого и страшного трясения
СРЕДА 10.11.2021 г.
Вечер 17:00. Вечернее богослужение. Утреня.
ЧЕТВЕРГ 11.11.2021 г.
Утро 8:30. Часы. Божественная литургия. Память прмц. Анастасии Римляныни.
Молебен пред иконой Божией Матери, именуемая «Неупиваемая Чаша» (Моление об исцелении от страстей, таких как наркомания, алкоголизм, курение).
Вечер 17:00. Вечернее богослужение. Утреня.
ПЯТНИЦА 12.11.2021 г.
Утро 8:30. Часы. Божественная литургия. Память сщмч. Зиновия, еп. Егейского, и сестры его мц. Зиновии.
Вечер 17:00. Вечернее богослужение. Утреня.
СУББОТА 13.11.2021 г.
Утро 8:30. Часы. Божественная литургия. Память апп. от 70-ти Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия и Аристовула. П анихида.
День 11:00. 1-я и 2-я огласительная беседа.
Вечер 17:00. Великая вечерня. Утреня.
ВОСКРЕСЕНЬЕ 14.11.2021 г.
Неделя 21-я по Пятидесятнице.
Утро 8:30. Водосвятный молебен. 9:00. Часы. Божественная литургия. Память бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских. Молебен. Территория монашеского корпуса с богадельней.
День 14:00. Таинство крещения.
Вечер 17:00. Акафист
Еженедельное расписание богослужений такж е вывешивается на входе в храм и в колокольню. Уточнить расписание можно по телефону 37-37-17. Также, если нет возможности прийти в храм по болезни, можно вызвать священника на дом для Таинств Исповеди и Причастия. Великим Постом в храме совершается Таинство Соборования (подробнее о Таинстве Соборования – в разделе Закон Божий).
Свято-Спасский храм с. Спасское
Свято-Спасский храм с. Спасское запись закреплена
3 ноября. Среда
17.00. Всенощное бдение. Таинство исповеди.
Показать полностью.
4 ноября. Четверг
Казанской иконы Божией Матери
9.00. Божественная литургия св. Иоанна Златоуста. Праздничный молебен
5 ноября. Пятница
17.00. Уставное богослужение. Таинство исповеди.
6 ноября. Димитриевская родительская суббота. 8.00. Божественная литургия св. Иоанна Златоуста. Панихида о упокоении усопших
7 ноября. Неделя 20-я по Пятидесятнице
9.00. Божественная литургия св. Иоанна Златоуста
Свято-Спасский храм с. Спасское запись закреплена
Поминовение, совершаемое накануне дня памяти Димитрия Солунского, получило название Димитриевской родительской субботы. Считается, что изначально праздник был установлен князем Димитрием Донским в память о погибших на Куликовом поле. Со временем в этот день начали поминать всех усопших православных христиан, и из дня воинской памяти он превратился в полноценную родительскую субботу.
Поминовение усопших – христианский долг, потому что перешедший в иной мир человек уже не в состоянии молиться о себе, он не может исправить своих грехов, но в этом могут помочь живые через молитву Богу о нем и милостыню. Поэтому в каждую родительскую субботу необходимо подавать записки на поминовение о почивших родственниках, близких и дорогих людях, которых сегодня с нами нет.
Свято-Спасский храм с. Спасское запись закреплена
Поздравляем православных христиан с днем памяти иконы Богородицы «Казанская»!
Праздник был установлен в честь славного освобождения Москвы от польско-литовских интервентов в 1612 году войсками народного ополчения под предводительством князя Пожарского. В течение нескольких лет, пользуясь смутой, отряды неприятеля разрушали русские храмы, грабили и сжигали города и села, вынашивая планы о том, чтобы через лжецарей навязать России унию с католиками. По призыву брошенного в темницу патриарха Гермогена было организовано ополчение, а из Казани была прислана чудотворная Казанская икона Богородицы.
Перед решающим сражением с интервентами воины ополчения наложили на себя трехдневный пост, сочетая его с молитвой перед чудотворным образом. В итоге поляки и литовцы были разбиты. Русские люди приписывали помощь в победе Божией Матери. А перед иконой, уже к тому времени почитаемой на Руси, стали горячее молиться о помощи в самых разных нуждах. Ведь Богородица – заступница всего христианского рода.
Свято-Спасский храм с. Спасское запись закреплена
Монах Симеон Афонский «Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не боги»
Свято-Спасский храм с. Спасское запись закреплена
Радость моя! Возложи упование на Бога и проси Его помощи, да умей прощать ближних своих — и тебе дастся все, о чем попросишь.
Преподобный Серафим Саровский
Свято-Спасский храм с. Спасское запись закреплена
Сегодня Православная Церковь вспоминает принесение в Москву Иверской иконы Пресвятой Богородицы (1648 г.).
Иверская икона – покровительница русской столицы. Это образ, который уже много веков встречает людей, прибывающих в Москву. Почитаемая в России, икона является списком с древнего образа, который хранится в Греции на горе Афон, в Иверском монастыре.
Показать полностью.
Список Иверской иконы был привезен на Русь в середине XVII века. В 1647 году архимандрит афонского Иверского монастыря Пахомий приехал в Москву собирать приношения в пользу афонских обителей. Здесь он познакомился с наместником столичного Новоспасского монастыря Никоном, будущим патриархом, на которого произвел большое впечатление рассказ о монастыре и о чудотворной иконе, и он попросил изготовить для него список Иверской иконы «мера в меру».
Вернувшись на Афон, архимандрит Пахомий велел собрать всю свою братию. С вечера до утра иноки творили вместе великое молебное пение, святили воду со святыми мощами и обливали ею Иверскую икону; затем, собрав воду в чашу, облили ею новую доску из кипариса. Снова собрав воду в чашу, служили Божественную Литургию, а потом отдали эту воду лучшему иконописцу, «киру Иамвлиху Романову». Он смешал святую воду с красками и, выдерживая строгий пост, начал писать икону. Иноки, в помощь ему, дважды в неделю совершали всенощные и Литургии. Так появился новый Иверский образ, который ничем не отличался от подлинника.
Осенью 1648 года икону торжественно доставили в Москву, и именно этому событию посвящено празднование в честь Иверской иконы 13/26 октября.
В Москве у Воскресенских ворот икону торжественно встречали патриарх Иосиф, царь Алексей Михайлович со всем семейством, духовенство, бояре и народ. Затем эту икону взяла в свои палаты царица Мария Ильинична, а по ее кончине икона перешла к ее дочери Софье Алексеевне, принявшей монашество в Смоленском Новодевичьем монастыре. Там святая икона пребывает и доныне.
В память встречи Иверской иконы у Воскресенских ворот в Москве была построена часовня. Для нее был написан еще один список, получивший наименование Московского. Вскоре от него начали совершаться чудеса, и в часовне была заведена рукописная книга для их записи. Насколько сильно почитали святую икону жители Москвы и всей России, приезжавшие в столицу, можно было видеть из того, что, начиная с раннего утра и до вечера, часовня постоянно была переполнена молящимися. Кроме общих молебнов, почти непрерывно служились молебны заказные. Едва ли тогда в Москве можно было найти человека, который в течение своей жизни не прибегал бы с молитвой к святой иконе и не находил бы в этой молитве надежды и утешения.
Российские императоры, в память принесения Иверской иконы в Москву, начиная с Павла I, считали своим долгом входить в Кремль именно через Воскресенские ворота. Специально для часовни было сделано еще несколько списков чудотворной иконы. Был заместительный список, который выставлялся, когда постоянно пребывающий образ брался для совершения крестных ходов или выставлялся в других храмах и монастырях для торжественных поклонений и молитв. Не исключено, что были и выносные копии.
В июле 1929 года часовня была закрыта, а затем разрушена. А в ноябре 1994 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил закладной камень восстанавливаемой часовни. В 1996 году работы по восстановлению часовни и Воскресенских ворот были завершены и в Москву из Иверской обители на Афоне была привезена Иверская икона Божией Матери, написанная специально для этого случая. Святая икона вернулась на главные ворота города, которому покровительствует Божия Матерь.
Свято-Успенский мужской монастырь на истоке Дона
Указом Митрополита Тульского и Белевского Серапиона от 15 августа 1991 настоятелем молитвенного дома в Новомосковске, а вместе с этим и благочинным Новомосковского округа был назначен иеромонах Лавр (Тимохин).
После смерти архимандрита Лавра решением Священного Синода от 15 октября 2018 года (журнал №96) благочинный монастырей Тульской Епархии игумен Агафангел (Болдин) утверждён в должности игумена Свято-Успенского мужского монастыря.
Свято-Успенский мужской монастырь на истоке Дона запись закреплена
Живая душа усопших нуждается в нашей молитве
Игумен Агафангел (Болдин) в стенах Успенского монастыря Новомосковска совершил уставное поминовение усопших в Дмитриевскую родительскую субботу, по традиции Русской Православной Церкви считающуюся днем всеобщего поминовения усопших.
Показать полностью.
Если живой человек еще может своим покаянием, искренней молитвой, добрыми делами и праведным поведением как-то изменить жизнь и загробную участь, то усопшие такой возможности не имеют.
Имея возможность заботиться о живых, столкнувшись со смертью, многие не знают как себя вести или впадают в некое бесовство, что видим мы на поминках или наблюдая за поведением на кладбище и даже по оформлению захоронений.
Однажды меня пригласили совершить панихиду, а после того, как был совершен обряд, мама усопшего прикурила сигарету и воткнула ее вертикально в могильный холм сына, так как он «любил курить». Этот дикость, но как пенять – мало кто из нас воспитывался в традициях Православия и все мы вышли из СССР, где просто за слово «бог» можно было нарваться на серьезные неприятности…
Мы же нередко перекладываем от себя эту молитву или откупаемся подношениями, не думая о том, что усопшие – счастливые люди, так как есть, кому за них помолиться, но кто придет, когда настанет время, помолиться о нас?! Сможем ли слабо тлеющим огонечком собственной веры, зажечь кого-то и облагодетельствовать его настолько, чтобы он молился о нас и заповедовал это своим детям…
Давайте же в эти молитвенные поминальные дни приносить Богу единственно нужное Ему – нашу любовь, ибо Он Сам есть любовь, которая отражается в нашей молитве за усопших».
Алексей Анкин 
Иван Михеев
Свято-Успенский мужской монастырь на истоке Дона запись закреплена
Свято-Успенский мужской монастырь на истоке Дона запись закреплена
Казанский образ Богородицы, как знак небесного благословления русскому народу
Накануне празднования Казанской иконы Божией Матери в Успенском мужском монастыре Новомосковска за Всенощным бдением был прочитан акафист образу Пресвятой Богородицы Казанской.
В день праздника игумен обители в сослужении братии совершил Божественную литургию.
Показать полностью.
Совершив славление Пресвятой Богородице, игумен Агафангел (Болдин) напомнил участникам торжества, что в этот день в России отмечается также и День народного единства, установленный в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году.
Образ же Казанской Богоматери стал семейной иконой дома Романовых и святыней всего нашего народа.
Мы помним, что в 1904 году, накануне начала самого кровавого этапа истории России, Казанский образ был похищен святотатцами и утрачен. Думающие люди понимали, что за деяния эти суд Божий будет, чтобы многими скорбями вошли мы в крепость духа и силу прежнего достоинства.
На протяжении всех этих безбожных времен звучала молитва Богородицы к Своему Сыну, в которой говорит Она о слабости веры и отсутствии любви у людей, но как однажды вода стала вином, так и сейчас ничто не помещает трусости измениться в смелость, эгоизму в благородство, а глупости в мудрость!
Пример этому видим мы в событиях 1612 года, в честь которых и установлен государственный праздник Дня народного единства. Сегодня мы видим мало единства, но как завершились Смутные времена, так и ныне, пройдут нелегкие дня нашего Отечества и 4 ноября станет воистину Днем народного единства и примирения.
Об этом и просим мы Господа, празднуя церковно-государственный праздник и прославляя приносящую радость победы и благих свершений Царицу нашу Небесную, Приснодеву Марию и Богородицу».
Алексей Анкин Иван Михеев
Свято-Успенский мужской монастырь на истоке Дона запись закреплена
Иеродиакон Нектарий (Монахов) о Казанском образе Божией Матери и Дне народного единства для проекта «Поговорим, почитаем, послушаем?!».
Свято-Успенский мужской монастырь на истоке Дона запись закреплена
Мысли о чае. Протоиерей Сергий Сёмочкин для проекта «Поговорим, почитаем, послушаем?!».
Свято-Успенский мужской монастырь на истоке Дона запись закреплена
Неделя 19-я по Пятидесятнице
В Неделю 19-ю по Пятидесятнице игумен Агафангел (Болдин) совершил Божественную литургию в Успенском соборе монастыря.
Были вознесены молитвы о мире и сохранении единства святого Православия, а также молитвенные прошения в связи с угрозой распространения каронавирусной инфекции.
Показать полностью.
По завершении богослужения отец Агафангел поздравил молящихся с праздником.
Иван Михеев
Свято-Успенский мужской монастырь на истоке Дона запись закреплена
Свято-Успенский мужской монастырь на истоке Дона запись закреплена
В каждой иконе мы почитаем образ Божий
В день молитвенного почитания святых отцов VII Вселенского собора насельник Успенского мужского монастыря Новомосковска игумен Хризостом (Елисеев) совершил Божественную литургию.
По завершении богослужения паства выслушала пастырское наставление о почитании икон.
Показать полностью.
Иоанн Дамаскин, один из защитников иконопочитания, находясь практически на исламской территории, выпускает труд в защиту иконопочитания, являя нам действенный пример того, что несмотря на окружение, человек всегда может во всей твердости и полноте следовать своим убеждениям и оставаться верными вере и Христу.
Отвечая на один из самых каверзных вопросов иконоборцев о том, что христиане почитают на иконах, Иоанн Дамаскин пояснял – не что, а Кого!
При такой постановке вопросы мы можем изображать на иконах святых ибо почитаем их воздавая честь личностям, преображенным Божественным присутствием в них.
Важно понимать, что через такое изображение мы почитаем, в конечном итоге, образ Божий. В этом и заключается уникальный принцип почитания икон – осознание разницы между образом и Первообразом.
Икона же, всем доступная и всем понятная, в разных областях нашей жизни неустанно нас чему-то научает, поэтому, глядя на иконы мы не просто сосредотачиваемся на направляемой Богу молитве, но и смотрим на человека, как на образ Божий.
При этом важно осознавать, что икона является священным предметом, независимо от того, когда она была написана, и сообразно этому восходить умом к этой ее ипостаси, а не к убранству и мастерству иконописца.
И да поможет нам в этом Христос»!
Догмат о иконопочитании Трехсот шестидесяти седми святых отец Седьмого Вселенского Собора:
…Поэтому мы, шествуя как бы царским путем и следуя богоглаголивому учению святых отцов и преданию кафолической церкви и Духу Святому, в ней живущему, со всяким тщанием и осмотрительностью определяем:
подобно изображению честного и животворящего Креста, полагать во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях, честные и святые иконы, написанные красками и сделанные из мозаики и из другого пригодного к этому вещества, иконы Господа и Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа, непорочные Владычицы нашея Святыя Богородицы, также и честных ангелов и всех святых и преподобных мужей.
Ибо, чем чаще через изображение на иконах они бывают видимы, тем более взирающие на них побуждаются к воспоминанию о самих первообразах и к любви к ним и к тому, чтобы чествовать их лобызанием и почитательным поклонением, не тем истинным по нашей вере служением, которое приличествует одному только Божескому естеству, но почитанием по тому же образцу, как оно воздается изображению честного и животворящего Креста и святому Евангелию, и прочим святыням, фимиамом и поставлением свечей, как делалось это по благочестивому обычаю и древними. Ибо честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней.
Алексей Анкин Иван Михеев