храм вознесения господня с кара елга
 |
В одном из районов Республики Татарстан, километрах в 220 от Казани, на берегу одноименной речушки, ныне превратившейся в ручей, впадающей в реку Зай расположилось село с тюркским названием Кара-Елга и исключительно русским православным населением. В истории села, получившего вторую жизнь в 40-х годах XVIII столетия, когда на остатках разоренной башкирскими бунтами 1735-1737 годов мордовской деревеньки поселились отставные солдаты русской армии, было немало тревожных и трагических событий. Однако особый статус переселенцев, предоставленный им указами правящих Императоров и Сената позволил трудолюбивым поселянам достичь достойного уровня жизни. Село выросло и превратилось в один из крупнейших населенных пунктов Мензелинского уезда Уфимской губернии, к которой оно относилось до 1920 года. Один из первых солдат-поселенцев, по кличке «Чугунный», и стал основателем фамилии, которую, вот уже на протяжении без малого 300 лет носят его потомки, к которым относиться и автор настоящих строк.
Проживая более чем в 100 километрах от родового села, впервые в жизни посетил я его уже в зрелом возрасте, в конце 1990-х годов, желая хоть чуть-чуть прикоснуться к истокам. Хотел увидеть село, а так же храм – каменную церковь Вознесения Господня, в возведении которой в 60-х годах XIX века, по сохранившимся в семье преданиям, активное участие принимал мой прапрадед Евлампий Чугунов, бывший одним из самых состоятельных жителей села, а так же его сын (мой прадед) Роман, который в 11-летнем возрасте в середине 1860-х годов объезжал на лошади все село собирая куриные яйца добавлявшиеся в замес при строительстве церкви.
Храм на момент моего первого посещения представлял собой жалкое зрелище: разрушенная кровля, выбитые окна и двери, проломы в стенах… Печальная участь тысяч русских православных храмов постигла и Вознесенскую церковь села Кара-Елги.
К сожалению формат настоящей статьи не позволяет подробно рассказать об истории храма и его служителей. Об этом повествует книга, которую я написал, к сожалению пока не изданная. Однако поскольку история и судьба Вознесенской церкви, о которой идет речь, типична для многих и многих сельских приходских храмов, отличаясь от тех из них, которые и по сей день стоят разоренными и полуразрушенными, тем, что нашлись люди, возродившие ее к жизни. Я посчитал возможным поделиться с читателями некоторыми вехами ее трагической истории.
Особенно же хочется назвать имена ее служителей в XIX – начале XX веков – настоящих подвижников, а впоследствии и мучеников, несших свой крест православного служения в неимоверно трудных условиях до конца своих дней. Советская власть уничтожила не только храмы, но и самую память о лицах духовного звания, исполнявших в них свой пастырский долг. Имена их пришлось устанавливать путем тщательного штудирования «Епархиальных ведомостей», многодневными исследованиями приходских метрических книг, хранящихся в республиканском архиве. Лишь некоторые из них сохранились в памяти старожилов села, коих остались единицы. И, слава Богу, что мы с уверенностью можем их сегодня назвать, вспомнить и помолиться за них!
Каменная Вознесенская церковь села Кара-Елги строилась на протяжении 5 лет с 1862 по 1867 год, вместо обветшалой деревянной церкви. По окончании строительства, 3 июля 1867 года она была освящена Епископом Уфимским и Мензелинским Филаретом. Первыми служителями храма в эти года были: настоятель, священник Арсений Васильевич Желвицкий; помощник настоятеля, священник Николай Евлампиев; пономарь Платон Павлович Сильванов и дьячок Василий Еварестов.
Батюшка, А.В. Желвицкий, служил в храме более 25 лет и лишь в конце 1880-х годов по навету местного помещика Греве был переведен в другой приход. В качестве священников в разные годы в Вознесенской церкви служили так же: Афанасий Афанасьевич Ермолаев, Виктор Степанович Константиновский, Василий Федорович Петров (Служивший с 1895 по 1916 год).
Нелегкую службу причетников – псаломщиков, дьяконов, несли: Василий Еварестов, Александр Васильевич Малиновский, Иван Сацердотов, Иван Веселицкий, Капитон и Николай Уваровы (отец и сын), Федор Алексеевич Котлов.
Последний из перечисленных Ф.А. Котлов, прослужив с 1902 года в качестве причетника, в 1920 году был рукоположен в сан священника. В 1933 году он был арестован и обвинен по ст.ст. 58-10 ч.1, 58-11 и 58-13 УК как «член братства святого Гурия». Доподлинно не известно, получил ли Федор Алексеевич реальный срок, который отбыл и вышел на свободу. Известно, например, что житель Кара-Елги, Бутяев Дмитрий Петрович, арестованный по этому же делу как «участник религиозно-монархической контрреволюционной группы истинно православных церковников», 16 июля 1933 года был приговорен к 5 годам ссылки и отправлен в Севкрай. По крайней мере, приговоры начала 30-х годов были далеко не так суровы, как в 1936-39 годах, что вполне позволяет предположить, что после отбытия срока (если таковой имел место быть) Федор Алексеевич продолжал служить в церкви. Известно так же, что по состоянию на 1 января 1937 года священник Федор Котлов еще числился в «Списке Приходов – церквей Казанской Епархии и состоящего в них штатного и заштатного духовенства», как священник Караелжской церкви. Прекратилось же его 35-летнее беззаветное служение приходу Вознесенской церкви, 10 июля 1938 года, когда он вновь арестовывается и будучи обвиненным в «антиколхозной агитации», 20 ноября 1939 года 62-х летний батюшка приговаривается военным трибуналом Приволжского Военного Округа к 8 годам лишения свободы с поражением в правах сроком на 4 года. Скончался Ф. А. Котлов 18.10.1940 года в Исправительно-трудовой колонии № 5, расположенной на острове Свияжск.
После разорения полуразрушенная Вознесенская церковь, так же как и многие, использовалась и в качестве зернохранилища (вследствие чего погибли рисованные на стенах иконы) и в качестве мастерской по ремонту сельскохозяйственной техники, когда была разрушена кровля, дырами зияли проемы окон и дверей. Внутри горами были навалены кучи мусора и ржавого металлолома.
С Божьей помощью, Василий Николаевич в 2001 году приступил к восстановлению церкви. Приезжал из Заинска, где проживал, в свободное от работы время. Пришлось самому стать и столяром, и плотником, и сварщиком, и маляром, и каменщиком и сантехником.
Активным помощником Василия Николаевича был старожил села, проживающий поблизости от церкви – Василий Андреевич Ноякшин, которому уже тогда шел 72-й год. По мере сил помогали и другие сельчане. Начались работы с очистки помещения церкви от мусора, стали вставлять окна и двери, соорудили временный иконостас.
15 апреля 2011 года колокола освятили, повесили и село, спустя 74 года вновь услышало радостный и прекрасный колокольный перезвон, который собирал на службы в храм наших дедов и прадедов!
Значимое событие случилось 7 мая 2011 года, спустя почти 144 года после освящения новой Вознесенской церкви, архиепископ Казанский и Татарстанский Анастасий совершил освящение престола Вознесенского храма.
В заключение этой, небольшой, статьи, я хотел отметить, что в книге, посвященной храму родового села, я постарался привести не только фактологические данные, которые мне удалось установить по истории Вознесенской церкви. Мне показалось интересным прочувствовать, понять ту атмосферу, то состояние, ту повседневную жизнь сельских священно-церковно-служителей, духовное воздействие которой мы ощущаем до сих пор. Если мне позволят редакторы журнала, я готов поделиться некоторыми выдержками из книги, которые и дадут понять – какое колоссальное значение имел сельский пастырь, и в каких условиях им приходилось жить и работать.
Изложение именно этих моментов вызвало, например таки отклики читателей, ознакомившихся с рукописью:
— «…Стало очень жаль, что мы совсем, совсем не знаем истории своей страны и жизни различных слоев населения. Прошибло документальностью, ведь не выдумано все, ЭТО БЫЛО ТАК. Перевернуты все мои устои и отношение к церковникам…..».
— «…До прочтения Вашей книги, мне почему-то казалось, хотя моя информированность в этих вопросах минимальная, что условия жизни духовенства, и в частности сельского, в период до 1917 года была намного лучше (видимо сказывался заложенный еще в школе стереотип одностороннего и выгодного с точки зрения политики трактовки истории). Другой информации взять было просто негде, да и целью особой в этом направлении я, как и любой обычный человек, не задавался…» и т.д.
Настоятель прихода села Кара-Елга Заинского района восстановил храм своими руками
В 46 лет отец Василий Казаков стал настоятелем в церкви Вознесения Господня села Кара-Елга. Храм батюшке достался полуразрушенный, без кровли, дырами зияли проемы окон и дверей, выбитые проломы в стене, горы мусора и ржавого металлома вокруг здания. За 13 лет восстановительных работ старинная церковь вернула свою былую красоту, а сотни.
В 46 лет отец Василий Казаков стал настоятелем в церкви Вознесения Господня села Кара-Елга. Храм батюшке достался полуразрушенный, без кровли, дырами зияли проемы окон и дверей, выбитые проломы в стене, горы мусора и ржавого металлома вокруг здания. За 13 лет восстановительных работ старинная церковь вернула свою былую красоту, а сотни сельчан обрели веру.
На все воля божья
С самого начала отец Василий участвовал в восстановлении храма. Приезжал из Заинска в свободное от работы время. Батюшке пришлось стать и столяром, и плотником, и сварщиком, и маляром, и каменщиком, и сантехником. И в шутку, и всерьез батюшку прихожане даже называли «прораб божий». На вопрос как он все успевает, настоятель скромно отвечал: «С Божьей помощью!».
Очень часто, когда мирянин смотрит на священнослужителя, то у него невольно возникает вопрос о жизни до принятия сана, что подвигло человека на такое служение.
На селе и в годы атеизма верующие были. От них с детства научился читать тропари на Рождество, на Пасху. В молодом возрасте неудобно было стоять в храме на службе, вокруг одни бабушки. А на самом деле старики радовались, что пришел в церковь совсем юнец. В СПТУ-60 получил специальность слесаря-монтажника, работал строителем, кровельщиком в Камских Полянах на строительстве атомной станции, Заинской ГРЭС, сидел за штурвалом трактора и комбайна. В храм ушел, когда был социальным работником в доме престарелых. Два дня в неделю ездил в Кара-Елгу, вместе с Василием Ноякшиным выравнивали пол в церкви, месили раствор, заделывали трещины. С первых дней ремонта во всех делах помогала монахиня Васса. Ей сейчас 84 года. По мере сил помогали и другие сельчане. Начались работы с очистки помещения церкви от мусора, стали вставлять окна и двери, соорудили временный иконостас. Начались и первые службы в храме.
Возрождение
— За годы восстановления сделано многое: покрыли крышу, была сделана внутренняя отделка, приобретен иконостас, заменена входная дверь, на колокольне была восстановлена лестница. Проведено газовое отопление (но оно пока не подключено), построен церковный дом, в котором есть кухня и трапезная, кельи для богомольцев, комнаты для летнего детского лагеря. Благодаря стараниям и пожертвованиям частного лица, пожелавшего остаться неизвестным, были заказаны и приобретены 11 колоколов. Заказывали колокола в городе Тутаев Ярославской области. Стены и свод алтаря расписаны заинскими художниками Виктором Хрулевым и Владимиром Наймушиным. Восстанавливать купола помог жестянщик Виктор из Заинска-2.
И сегодня продолжаются ремонтные работы: обустраивается территория храма, батюшка мечтает построить детскую спортивную площадку для отдыхающих в летнее время подростков. Во время нашего приезда отец Василий был занят постройкой теплицы. Как при некоторых монастырях здесь решили разбить небольшой огород для возделывания овощей, развели кур, свиней и быков. Само здание храма этим летом планируют покрасить в бело-красный цвет. Остается до конца решить вопрос отопления. Храм топили и дровами, и электричеством, но электрическое отопление обходилось дорого. Провели газ, но подключить его пока не удается. Благодаря заботам и усердию прихожанки Нины Беловой готов дубовый поклонный крест священнослужителям и всем благочестивым предкам жителей Кара-Елги. На мраморных плитах планируют выбить имена всех служивших священнослужителей церкви.
С 2010 года храм Вознесения Господня внесен в перечень объектов культурного наследия, расположенных на территории Заинского муниципального района Республики Татарстан.
Значимое событие случилось 7 мая 2011 года: спустя почти 144 года после освящения церкви архиепископ Казанский и Татарстанский Анастасий совершил освящение престола Вознесенского храма.
.JPG "храм вознесения господня с кара елга. Смотреть фото храм вознесения господня с кара елга. Смотреть картинку храм вознесения господня с кара елга. Картинка про храм вознесения господня с кара елга. Фото храм вознесения господня с кара елга")
Немного истории
После разорения полуразрушенная церковь использовалась и в качестве зернохранилища (вследствие чего погибли рисованные на стенах иконы), и в качестве мастерской по ремонту сельскохозяйственной техники.
Здесь находят поддержку
Новые заботы и новый сан
С недавних пор забот у отца Василия прибавилось. Кроме службы в храме он начал служить и восстанавливать ещё один храм в селе Бута Альметьевского района. Церковь восстанавливается более 10 лет, но работы по ремонту еще много. Главное, есть уже окна и двери, часть стен оштукатурена.
14 января, в день празднования Русской Православной Церковью Обрезания Господня епископ Альметьевский и Бугульминский Мефодий возглавил Божественную литургию в храме Вознесения Господня села Кара-Елга Заинского района и возвел настоятеля иерея Василия в сан протоиерея.
Врачеватель души и тепла
Следите за самым важным и интересным в Telegram-канале Татмедиа
Кара-Елга. Церковь Вознесения Господня.
Вознесенская церковь
По идентичным проектам построены:
Церковь Петра и Павла (1859-1868) в с. Умяк Елабужского района
Церковь Вознесения Господня (1864-1875) в с. Дигитли Мамадышского района
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы (1853-1856) в с. Отарка Мамадышского района
Церковь Вознесения Господня (1861) в с. Торское Донецкой области (Украина)
Церковь Владимирской иконы Божией Матери (1847-1857) в с. Кочеток Харьковской области (Украина)
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Однопрестольный храм построен в 1860-1867 гг. вместо обветшавшего деревянного, на средства прихожан и деньги, выделенные местным землевладельцем, генерал-майором артиллерии Греви. Строительство велось под наблюдением священника А.В. Желвицкого. В 1910-1912 гг. храм отремонтирован. Прихожане русские, татары-кряшены. Крупных размеров сельская церковь, построенная в сочетании древнерусских и классических элементов. В приходе в 1865-1890 гг. служил священник Арсений Васильевич Желвицкий (1841-?) (выпускник Уфимской духовной семинарии 1864 г.), в 1890 г. переведен в село Большая Шильна.
Главный объем храма прямоугольный в плане, односветный, апсида полукруглая. Трапезная односветная под двускатной крышей. Колокольня расположена над входом: трехъярусный четверик с шатровым завершением.
Из каталога-справочника «Республика Татарстан: Памятники истории и культуры». г.Казань Издательство»Эйдос», 1993 г.
К статье Валерия Долженко от 5 декабря 2018:
Контрагент МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ «ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ЦЕРКВИ ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ С. КАРА-ЕЛГА ЗАИНСКОГО РАЙОНА РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН АЛЬМЕТЬЕВСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ)»
Краткое досье
действующая некоммерческая унитарная
