храм валерии кесарийской в москве

Житие и икона православной мученицы Валерии, в чем помогает святая и молитвы

Христианские мученики являют для верующих пример жертвенности во славу Спасителя, проявляя чудеса силы духа. О святой под именем Валерия мало что известно. Раннехристианская мученица погибла от рук язычников в период начинающегося распада Римской империи. Правители Рима считали, что сохранить государственность можно лишь при условии возрождения языческой религии. Христианство, как они считали, подрывает основы империи.

Житие святой Валерии

В православных святцах имя Валерия встречается дважды. При выборе имени девочке и Небесной покровительницы надо помнить, что есть 2 святые. Сведения о них сохранились в рукописи, датированной концом X века, составленной для императора Василия II. Содержание литературного труда – жизнеописание христианских мучеников и святых.

Другой источник – сборник исторических сведений (Синаксарий), созданный Константинопольской церковью в X столетии. Основываясь на этих данных, о святых мученицах упоминает в «Житии святых» Димитрий Ростовский.

Девушки жили во время правления императора Диоклетиана (III-IV век), начавшего борьбу с христианством для возврата к язычеству. От христиан требовалось доказать верность императору, а для этого принести жертву языческим Богам в храме.

Тех, кто не желал выполнить императорское повеление, казнили. Гонения сопровождались жестокими предсмертными пытками. Большинство из почитаемых Православной и Католической Церковью мучеников/великомучеников жило в этот период.

Он пользовался большим авторитетом в армии, как умный, волевой полководец. Военные провозгласили Диокла (имя при рождении) императором. Провозглашенный император для благозвучия стал называть себя Диоклетианом.

Диоклетиан, для облегчения управления огромной территорией, создал тетрархию: союз из четырех правителей, между которыми распределил земли Римской империи. За собой он сохранил право решающего голоса в решении любых вопросов. Альянс правителей был упрочен брачными узами.

Один из тетрархов, Максимиан Галерий, для укрепления отношений в правящей верхушке был вынужден развестись и жениться на дочери Диоклетиана Валерии.

Валерия была христианкой, несмотря на деспотичного язычника отца и язычника мужа. К христианской вере ее приобщила мать, святая Александра. Об Александре известно, что она прониклась христианским вероучением, увидев стойкость Георгия Победоносца во время пыток. Жена объявила мужу, что она отказывается от язычества и принимает христианство.

Ненависть Диоклетиана к христианам была столь велика, что он не пощадил жену, приказав отрубить ей голову. По милости Божьей, святая Александра была чудесным образом спасена от смерти. На пути к месту казни она потеряла сознание. Палачи посчитали ее мертвой и оставили на дороге. Со своей дочерью она встретилась в Сирии.

О том, что Валерия тоже стала христианкой, Диоклетиан не знал. Не догадывался о ее вероисповедании и муж. Втайне от них она молилась Господу. В 311 году Максимиан Галерий скончался в Никомидии от онкологического заболевания.

Образовался вакуум власти, разрешившийся войной между Лицинием и Максимином, претендовавшими на подчинение оставшихся без управления провинций. Максимин для упрочения своих позиций предложил вдове Максимиана стать его женой. Получив отказ, он отправил ее из Никомидии в ссылку в Сирию, где дочь встретилась с матерью.

Военное противостояние между Лицинием и Максимианом в 313 году закончилось победой Лициния. Побежденный скрылся в городе Тарсе (Турция), где умер в 324 году. Валерия с матерью, получив известие о поражении Максимина, решили вернуться на родину, в Никомидию, полагая, что новый правитель благосклоннее будет относиться к христианам.

Лициний не изменил отношения к отступникам от языческой веры. Под маской толерантности скрывался безжалостный лицемер. По его приказу вернувшимся в Никомидию матери и дочери отрубили головы. Валерия входит в число тысяч христиан, погибших за веру в Никомидии за период с 303 по 313 год.

Другая мученица этого периода в христианстве – Валерия Кесарийская. В переводе на русский язык «Жития Святых» имя Валерии заменено на Калерию. Следует помнить, что в святцах подразумевается та же самая святая.

Валерия родилась и жила в Кесарии. Город, расположенный на Средиземноморском побережье, после захвата Иерусалима стал столицей и морскими воротами Палестины. Доподлинно не известно, когда и кто оказал на девушку влияние, в результате которого она приняла христианство.

У Калерии были две подруги, Кириакия и Мария, также отрекшиеся от язычества. Три молодых христианки удалились в пустыню, чтобы посвятить свою жизнь служению Господу. В своем скромном жилище они проводили время за молитвами, в трудах. Всем, кто обращался к ним, они оказывали посильную помощь, наставляли в вере.

Римскому правителю донесли о скрывающихся в пустыне христианках. По его приказу девушек схватили и привели в Кесарию. Судья повелел им совершить жертвоприношение на языческом алтаре, что будет означать возврат к прежнему вероисповеданию. Валерия первая воспротивилась судейскому приказу. Подруги последовали ее примеру.

Прежде, чем казнить, христианок долго пытали, надеясь сломить их убеждения. Не достигнув желаемого результата, им отрубили головы.

Значение в православии

Святые мученики, в том числе святые Валерии, претерпевшие гонения языческих правителей, являют образец силы духа, источником которой является непоколебимая вера в Господа, Иисуса Христа. Православная Церковь хранит память обо всех замученных и загубленных христианах, чьи имена сохранились в истории.

Почитание

День памяти святой Валерии-царицы – 6 мая (по новому стилю). Почитание мученицы Валерии Кесарийской – 20 июня (по новому стилю).

Иконография

На иконе, обозначенной «Мученица Валерия», чаще подразумевается изображение Валерии Палестинской/Кесарийской. Святая изображена до пояса или в полный рост. В одеянии часто преобладает красный цвет. Накидка покрывает голову, плечи и руки святой. В левой руке Валерия держит крест, правой благословляет молящихся перед святым образом. На некоторых образах мученица Валерия держит крест в правой руке, прижав левую к груди.

Образ мученицы Валерии-царицы имеет отличие: на голове святой – корона. Дорогое одеяние подчеркивает статус жены римского правителя. В правой руке она держит крест, левая опущена, придерживает покрывало.

О чем просят у святой мученицы

У Небесной защитницы просят содействия в жизненных трудностях женщины, нареченные этим именем. Какую именно Валерию считать своей Заступницей, определяют по дате рождения: до 6 мая – это святая Валерия-царица, до 20 июня – мученица Валерия Кесарийская.

Молитвенное обращение и образ святой будут оберегом от жизненных невзгод, семейных неурядиц. У святой Валерии просят здоровья, крепкой семьи, понимания и доверия с близкими людьми, укрепления в вере. Образ святой Валерии имеется не в каждой церкви. Мученице можно возносить молитву перед иконой «Всех святых», которая есть в каждой церкви.

Православные тексты

Тропарь посвящен Валерии Кесарийской. С молитвой можно обращаться к обеим святым мученицам.

Тропарь

Агница Твоя, Иисусе, Валерие, зовет велиим гласом: Тебе, Женише мой, люблю, и, Тебе ищущи, страдальчествую, и сраспинаюсь, и спогребляюся крещению Твоему, и стражду Тебе ради, яко да царствую в Тебе, и умираю за Тя, да и живу с Тобою: но, яко жертву непорочную, приими мя, с любовию пожершуюся Тебе. Тоя молитвами, яко милостив, спаси души наша.

Молитва

Моли Бога о мне, святая угодница Божия Валерия, яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.

Источник

Московская церковь св. Василия Кесарийского на 1-й Тверской-Ямской

Церковь свт. Василия Кессарийского на 1-й Тверской-Ямской

Знаменитая, но не сохранившаяся до нашего времени церковь во имя св. Василия Кесарийского, одна из самых роскошных и богатых в старой Москве, стояла до революции на углу 1-й Тверской-Ямской и Васильевской улиц. Ее основание в древней Тверской слободе московских ямщиков обычно связывают с именем великого князя Василия III и его тезоименитством, хотя есть версия, что церковь построили переселенцы из Пскова, которые освятили ее в память о храме св. Василия Кесарийского, стоявшего в их родном городе с 1377 года.

Св. Василий Великий, архиепископ Кесарийский, один из Отцов Церкви и Учителей Вселенских, автор множества богословских трудов, родился около 330 года в малоазийском городе Кесарии. Его родители были благочестивыми христианами, а бабушка, нареченная Макриной, в молодости слушала проповеди св. Григория Неокесарийского. В семье родилось 10 детей, и пятеро из них были причислены Церковью к лику святых, вместе с самим святителем Василием и их матерью, праведной Эмилией.

После окончания учения св. Василий вернулся в родную Кесарию. Где стал преподавать риторику. Но духовная жизнь влекла его, и вскоре он отправился на Восток, где подвизались в монашестве святые подвижники. Святитель посетил Египет, Сирию и Палестину, посещая святых отшельников и обучаясь у них, а в конце путешествия совершил паломничество к Святой Земле. В 362 году по пути домой, находясь в Антиохии, св. Василий был посвящен в сан диакона, а в Кесарии, спустя два года – в сан пресвитера. Рукоположи его сам Евсевий, епископ Кесарийский, автор знаменитой «Церковной Истории». Однако поначалу их отношения были омрачены: Евсевий невзлюбил святителя, и тот удалился в пустыню, дабы не сеять смуту и раздор в родном городе. В уединении он вновь оказался вместе с Григорием Богословом, и они составили труд «Добротолюбие».

Однако вскоре вновь стала усиливаться арианская ересь, осужденная на I Вселенском Соборе в 325 году, и сам император Констанций, сын Константина Великого, был приверженцем ариан. Оба святителя вернулись в мир исполнять свой долг: св. Василий возвратился в Кесарию, и примирился с епископом Евсевием, который, умирая у него на руках, благословил святителя быть своим преемником. И в 370 году св. Василий был избран на кафедру в Кесарии.

Все годы своего служения он был истовым защитником вероучения Православной Церкви, одним из создателей церковной догматики, Литургии и учения о Святой Троице. Все свои личные средства святитель отдавал на нужды бедняков – строил богадельни, больницы, основал два монастыря. В святой жизни он получил Божественный дар предвидения. Однажды во время правления нечестивого императора Юлиана Отступника, пытавшегося восстановить в Римской империи язычество и открывшего новые гонения на христиан, св. Василий молился перед иконой Пресвятой Богородицы и образом св. великомученика Меркурия. И было ему чудесное видение: образ великомученика на иконе внезапно исчез, а когда появился вновь, то копье св. воина было в крови. Как потом стало известно, в это время Юлина Отступника действительно убили ударом копья.

Был у св. Василия и чудесный дар исцелять больных и страждущих, приводить неверующих к вере и вымаливать у Бога прощение отчаявшихся грешников, совершивших очень тяжкие, страшные грехи, но искренне раскаявшихся в своих злых делах. Такую помощь он оказывал и после земной кончины. Как-то одна женщина принесла ему запечатанный список своих грехов. Ночью святитель горячо молился Богу о ее спасении, и наутро в списке чудесно оказался записанным только один грех. Святитель отправил каявшуюся к преподобному Ефрему Сирину, но тот вновь отпустил ее к св. Василию, молвив, что только он может вымолить у Бога прощение для нее. Однако по пути домой женщина встретила похоронную процессию: хоронили св. Василия. Она в рыданиях опустилась на землю и бросила свой свиток на гроб святителя. Один священник поднял свиток и, развернув его, увидел чистый лист бумаги, на котором не было написано ни одного слова. Последний грех раскаявшейся женщины был прощен по посмертной молитве святителя.

И даже перед смертью св. Василий сумел обратить в христианство своего лекаря, иудея Иосифа. Тот предрек, что святитель не доживет до утра, а если доживет, то сам уверует в его веру, увидев такое чудо. Ночью св. Василий просил у Господа отсрочить кончину ради спасения заблуждавшегося человека, а утром лекарь нашел его живым. Изумление врача достигло предела, когда святитель встал и отправился с ним в храм, сам совершил Таинство Крещения и причастил его. В храме же, простившись со всеми, св. Василий тихо отошел к Господу. Это произошло 1(14) января 379 года. Ему было всего 49 лет.

За заслуги перед Церковью св. Василий был прославлен Великим. Он стал небесным хранителем и русского князя Владимира Великого, во крещении нареченного Василием. Князь, позднее сам причисленный к лику святых, стал строить первые Васильевские храмы.

С конца XIX века и до революции православные спешили в церковь на новогодний молебен, который тогда совершался в полночь – для того, чтобы возродить старинный церковный чин «летопроводства», фактически отмененный в петровские реформы и отвлечь людей от ресторанного празднования, что сопровождалось пьянством и дебоширством. Первыми такой пример подали московский генерал-губернатор, великий князь Сергей Александрович и его супруга, Елизавета Федоровна. Они встречали Новый год в домовом храме Александрийского дворца на Большой Калужской, где служило придворное духовенство. А с 1899 года это богослужение стало проводиться во всех московских церквях, и главная служба совершалась в кремлевском Успенском соборе. Храмы оказались переполненными людьми всех званий и сословий, и в 1911 году Святейший Синод рекомендовал полуночный новогодний молебен «ко всеобщему употреблению» по России.

Утром же 1 января православные москвичи вновь спешили в храм – и в первую очередь, в храм на 1-й Тверской-Ямской улице, где в этот день был престольный праздник.

Однако первыми обитателями московских ямских слобод были не москвичи, а переселенцы из тех самых городов, куда требовалась гоньба, вызванные в столицу для осуществления ямской службы. Жители Тверской слободы, вероятно, были выходцами из Твери, Новгорода и Пскова. Псковичи и могли основать здесь приходской слободской храм, освященный во имя св. Василия Кесарийского, наподобие одноименного храма, стоявшего в Пскове.

Вторая версия, как уже говорилось, объясняет посвящение храма именинами его возможного основателя, великого князя Василия III. Существует очень малораспространенное мнение, что эта церковь была первоначально освящена во имя св. Василия Парийского, так как именно этот святой мог быть небесным хранителем московского государя. А после смерти великого князя храм был переосвящен во имя более известного святого, широко почитаемого святителя Василия Великого. Это возможное переосвящение относят к концу XVI – началу XVII в.в. когда в Васильевской церкви «переменился клир».

Так или иначе, но именно по посвящению церкви считается, что Тверскую ямщицкую слободу основал Василий III, и что это произошло в начале XVI века. Первое документальное упоминание о слободе относится к 1566 году, то есть ко времени правления Ивана Грозного, а в 1581 году иностранные послы в Московии видели эту слободу уже заселенной и застроенной по улицам, параллельным главному Тверскому тракту,(2-я, 3-я, 4-я Тверские-Ямские ул.), как это было присуще московским ямским слободам.

Центральной же была 1-я Тверская-Ямская. Судя по этому охвату, слобода была очень большая, а рядом еще располагались «выпасы» и огороды для ямщицких семей: до самой Пресни с одной стороны, и до Миусской площади с другой, где были их пахотные земли. Ямщики обитали здесь очень долго, до середины XIX века, так как с петровских времен они обслуживали главный тракт между Москвой и новой северной столицей.

Первая слободская церковь была деревянной, срубленная «клетски» наподобие русской избы. Впервые она упоминается в переписи 1620- 1621 г.г. Однако древнейшее известие о церкви представлено в надписи на могильной плите, найденной под полом в Васильевской церкви при ремонте во второй половине XIX века. Надпись датирована 1577 годом, то есть относится к концу правления Ивана Грозного, при котором, следовательно, Васильевская церковь уже точно стояла.

Уже в 1671 году Тверскую ямскую слободу уничтожил большой пожар, который и стал главной причиной последующей перестройки местной церкви. После этого бедствия слободской храм стали в 1688 году восстанавливать каменным. Очень редко в исторической литературе встречаются сведения о том, что до 1816 года Васильевская церковь якобы стояла близ нынешнего Телеграфа. Это странно тем, что ямская слобода безусловно существовала в отдалении от центра, не в городе, а на его окраине. Известно, что утром 18 августа 1723 года при звоне всех московских колоколов у церкви Василия Кесарийского встречали с крестным ходом святые мощи благоверного князя Александра Невского, когда царь Петр, почитавшей его своим покровителем, приказал перенести св. мощи из Владимира в Петербург. От Васильевской церкви шествие направилось к Кремлю, а оттуда в далекий Новгород. Вероятно, эта встреча действительно была у Васильевской церкви, только произошло это не у Кремля, а на Тверской заставе, где находился этот храм.

На его историю повлияли особенности ближайшей старомосковской местности. И поныне она именуется «Тишинкой», по старинному и очень точному названию «тишина». Недаром в 1681 году царь Федор Алексеевич поставил в этих краях свой загородный сад с дворцом и прудом. Ниже размещалось Новое Ваганьково с потешным псаренным двором, переведенное на окраину из района Воздвиженки. (См. 13 декабря). В 1729 году бывший дворец был подарен грузинскому царю, а еще раньше, с 1714 года здесь расположилось первое московское поселение грузин-переселенцев, что ныне осталось в названиях местных Большой и Малой Грузинской улиц. На Тишинке, они построили слободскую церковь Трех Святителей в Грузинах, которая простояла до второй половины XVIII века.

И с 1770-х годов жители этого поселения официально стали прихожанами соседней церкви Василия Кесарийского. Местность все более превращалась в обыкновенный жилой район старой Москвы, очень плотно заселенный. Расширение численности прихода требовало и расширения самого храма, который уже не мог вместить всех своих прихожан. Они и испросили разрешения властей перестроить свою церковь, заняв для строительства у казны десять тысяч рублей.

Грянула война 1812 года. Тверская застава лежала на пути наполеоновских полчищ и потому была первой в Москве разграблена и сожжена, а ее храм подвергся осквернению. Ямщики покинули насиженные места – многие из них стали партизанами. Спустя годы император Николай I выдал средства на восстановление Тверской ямской слободы, так как в ямщиках имелась государственная необходимость: они все еще обслуживали важнейший тракт Москва-Петербург. По распоряжению государя была отпущена сумма, на которую слободу стали застраивать каменными, а не деревянными, как прежде, домами. Тогда же в основных чертах оформился облик этого района старой Москвы: появилась знаменитая Тишинская площадь, Большая Грузинская улица сомкнулась с 1-й Тверской-Ямской, а Малая Грузинская протянулась до самого Камер-Коллежского вала.

Васильевский храм же, напротив, долго не восстанавливался. Одной из причин была финансовая несостоятельность его прихожан, которые оказались должниками, не сумев выплатить прежний довоенный заем. Однако в июле 1813 года ямщики все же вновь обратились с прошением об отсрочке платежа на пять лет и о восстановлении их слободской церкви. Работы начались в 1816 году, но освящение нового храма состоялось только в 1830 году – так затянулось его строительство. Все же он оказался неудачным, так что через 15 лет был разобран вновь, и по Высочайше утвержденному плану был выстроен другой однокупольный храм – гораздо больших размеров, со стройной колокольней, отапливаемый и с приделами во имя св. Илии Пророка и свт. Николая Чудотворца.

Благоукрашение храма продолжалось несколько лет. В 1889 году его расписал художник Ф.Соколов. В 1901 году тщанием церковного старосты И.А.Боброва в храме соорудили прекрасный, очень дорогой дубовый иконостас с тяжелой бронзой и разноцветной эмалью. Главными его святынями стали древние, XVI века иконы Спасителя и Богоматери. И в том же году на средства прихожанина Аристова для Васильевского храма (соответственно его размерам) отлили колокол, один из самых больших в Москве – в 1023 пуда – и с надписью «Благовествуй земле радость велию, хвалите небеса Божию Славу».

В апреле 1922 года Васильевский храм был ограблен. Одной только бронзы иконостаса оказалось более 22 пудов, а большевистская власть крайне интересовалась металлами, извлекая их из церквей по всей советской России. Но сам храм продолжал действовать и был закрыт одним из последних в довоенной Москве. В ноябре 1923 года в нем отмечали полугодие кончины знаменитого Великого Архидиакона Константина Розова, и на панихиде присутствовал Святейший Патриарх Тихон. «Отдавали восхваление человеку, непреклонно устоявшему в годы церковного раскола», – вспоминал об этом очевидец.

А в 1925 году здесь же, всей уцелевшей старой Москвой праздновали юбилей композитора и регента церковного хора П.Г.Чеснокова. 22 протодиакона и хор в 150 человек пели ему многолетие. Самому храму оставалось жить еще 10 лет…

А в мае 1934 году ВЦИК утвердил постановление Моссовета о закрытии и сносе храма Василия Кесарийского. На следующий год и храм, и его часовня были уничтожены – для строительства на их месте помпезного, «показательного» жилого дома сталинской архитектуры (нынешний №11 по 1-й Тверской-Ямской, между улицами Юлиуса Фучика и Васильевской), который возвели в 1939 году. Храмовую икону передали в Пименовскую церковь в Новых Воротниках близ станции метро «Новослободская», где она находится и поныне. Не так давно одна почтенная сотрудница Российской Государственной Библиотеки, влюбленная в Москву, с тихой гордостью показывала студентам старинную фотографию исчезнувшего храма: «Меня здесь крестили!»

И в наши дни, несмотря на современную застройку и оживленный темп жизни центральной Москвы, места здесь вполне достойны прогулки. Но память о славной церкви хранит ныне только имя скромной Васильевской улицы.

Источник

святые покровители