храм в терновом семилуки
Храм Свято-Богоявленский
Храм Свято-Богоявленский запись закреплена
Братья и сестры!
С Праздником!
Сегодня в Русской Православной церкви проходит празднование в честь Казанской иконы Божьей Матери.
В миру в этот день ещё отмечают День национального единства и День воинской славы. Но тот и тот «праздники» не были бы без покровительства Матери Божией над Русью Святой!
Показать полностью.
Празднование Пресвятой Богородице, в честь Ее иконы, именуемой «Казанская», установлено в благодарность за избавление Москвы и всей России от нашествия поляков в 1612 году. Конец ХVI и начало ХVII столетия известны в истории России как Смутное время. Страна подверглась нападению польских войск, которые глумились над православной верой, грабили и жгли храмы, города и села. Обманным путем им удалось овладеть Москвой. По призыву святейшего патриарха Ермогена русский народ встал на защиту родины. В ополчение, которое возглавлял князь Димитрий Михайлович Пожарский, был прислан из Казани чудотворный образ Пресвятой Богородицы.
Святитель Димитрий Ростовский в «Слове на день явления иконы Божией Матери в Казани» говорил: «Избавляет Мати Божия от великих бед и зол не токмо праведныя, но и грешныя, но которыя грешныя? Ты я, иже возвращаются к Отцу Небесному яко блудный сын, воздыхают биющи перси своя, яко мытарь, плачут у ног Христовых, яко грешница, омочившая нозе Его слезами, исповедание Ему приносят, яко на кресте разбойник. На таковая грешныя Пречистая Божия Мати призирает и ускоряет на помощь им, и от великих бед и зол избавляет».
Зная, что бедствие попущено за грехи, весь народ и ополчение наложили на себя трехдневный пост и с молитвой обратились к Господу и Его Пречистой Матери за небесной помощью. Молитва была услышана. От находившегося в плену у поляков святителя Арсения (впоследствии епископа Суздальского) пришла весть, что ему в видении было открыто о перемене суда Божия на милость, по заступничеству Пресвятой Девы. Воодушевленные известием русские войска 22 октября 1612 года освободили Москву от польских захватчиков. Празднование в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы установлено в 1649 году. И до наших дней эта икона особо почитается русским православным народом.
Храм Свято-Богоявленский запись закреплена
Храм Свято-Богоявленский запись закреплена
С Воскресным днём, братья и сестры!
Храм Свято-Богоявленский запись закреплена
Братья и сестры!
С Праздником!
Сегодня в Русской Православной церкви проходит празднование в честь Казанской иконы Божьей Матери.
В миру в этот день ещё отмечают День национального единства и День воинской славы. Но тот и тот «праздники» не были бы без покровительства Матери Божией над Русью Святой!
Показать полностью.
Празднование Пресвятой Богородице, в честь Ее иконы, именуемой «Казанская», установлено в благодарность за избавление Москвы и всей России от нашествия поляков в 1612 году. Конец ХVI и начало ХVII столетия известны в истории России как Смутное время. Страна подверглась нападению польских войск, которые глумились над православной верой, грабили и жгли храмы, города и села. Обманным путем им удалось овладеть Москвой. По призыву святейшего патриарха Ермогена русский народ встал на защиту родины. В ополчение, которое возглавлял князь Димитрий Михайлович Пожарский, был прислан из Казани чудотворный образ Пресвятой Богородицы.
Святитель Димитрий Ростовский в «Слове на день явления иконы Божией Матери в Казани» говорил: «Избавляет Мати Божия от великих бед и зол не токмо праведныя, но и грешныя, но которыя грешныя? Ты я, иже возвращаются к Отцу Небесному яко блудный сын, воздыхают биющи перси своя, яко мытарь, плачут у ног Христовых, яко грешница, омочившая нозе Его слезами, исповедание Ему приносят, яко на кресте разбойник. На таковая грешныя Пречистая Божия Мати призирает и ускоряет на помощь им, и от великих бед и зол избавляет».
Зная, что бедствие попущено за грехи, весь народ и ополчение наложили на себя трехдневный пост и с молитвой обратились к Господу и Его Пречистой Матери за небесной помощью. Молитва была услышана. От находившегося в плену у поляков святителя Арсения (впоследствии епископа Суздальского) пришла весть, что ему в видении было открыто о перемене суда Божия на милость, по заступничеству Пресвятой Девы. Воодушевленные известием русские войска 22 октября 1612 года освободили Москву от польских захватчиков. Празднование в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы установлено в 1649 году. И до наших дней эта икона особо почитается русским православным народом.
Храм Свято-Богоявленский запись закреплена
Храм Свято-Богоявленский запись закреплена
Храм Свято-Богоявленский запись закреплена
Братья и сестры!
Сегодня Русская Православная Церковь чтит память Иверской иконы Божьей Матери.
Иверская икона (которая сейчас хранится на Афоне) в IX веке находилась у одной благочестивой вдовы, жившей близ города Никеи. При императоре Феофиле иконоборцы, уничтожавшие святые иконы, пришли в дом этой христианки, и один воин копьем ударил по образу Богородицы.
Показать полностью. Тотчас из пораженного места потекла кровь. Вдова, боясь уничтожения святыни, пообещала императорским воинам деньги и просила их до утра не трогать икону. Когда они ушли, женщина вместе с сыном (впоследствии афонским иноком), для сохранения святой иконы опустила ее в море. Икона, стоя на воде, приплыла к Афону. Афонские иноки, несколько дней видя в море огненный столп, восходящий до неба, пришли к берегу и нашли святой образ, стоящий на воде. После молебна о даровании монастырю явившейся святыни благочестивый инок Иверского монастыря святой Гавриил Грузин, по повелению Божией Матери, явившейся ему во сне, пошел по воде, принял святую икону и поставил в храме. Однако на следующий день икона была обретена не в храме, а над воротами обители. Так повторялось несколько раз, пока Пресвятая Дева не открыла святому Гавриилу Свою волю во сне, сказав, что не желает быть хранимой иноками, а хочет быть их Хранительницей. После этого образ был поставлен над монастырскими воротами. Поэтому святая икона называется Портаитиссою, Вратарницею.
Слух о чудотворном образе через паломников распространился по России. Святейший Патриарх Никон (тогда еще Новоспасский архимандрит) обратился к архимандриту Иверского Афонского монастыря Пахомию (который прибыл в Москву за милостыней для афонских обителей) с просьбой прислать список с чудотворной Иверской иконы Пресвятой Богородицы. Афонский инок Иамвлих написал копию с Иверского образа, и через год икона, в сопровождении афонских монахов, прибыла в Москву. 13 октября 1648 года она была торжественно встречена жителями столицы. Великая святыня Русской Православной Церкви Московская Иверская икона прославлена от Господа многими чудесами. Список этой иконы находится во Вратарном Храме на Красной площади в Москве.
Чудеса Свято-Богоявленского храма
История
В Семилукском районе Воронежской области на реке Ведуга располагается село Терновое. Оно было основано в 16 веке. Вначале было два поселения: Малое и Большое Терновое. Со временем, Малое исчезло, а Большое стало именоваться просто Терновое. Известно, что люди здесь селились и раньше: рядом с селом есть памятник археологии эпохи бронзы.
Известно, что до революции село Терновое было родовым имением семьи Лосевых. Есть две версии, когда в селе была построена деревянная церковь. По одной версии, в 1611 году на правом берегу реки Ведуга был построен Казанский храм во имя Казанской Божьей Матери, однако в 1613 году крымские татары разорили село и уничтожили храм. По другой, этот храм появился в 1737 году.
Другая дата сомнений не вызывает. Точно известно, что в 1769 году на месте прежнего храма было решено возвести каменную церковь. Новый храм освятили в честь Крещения Господня с пределами во имя Николая Чудотворца (левый) и Дмитрия Ростовского (правый). Храм был построен в стиле барокко с элементами русского средневекового зодчества и стал украшением усадьбы Лосевых.
Цифры
По документам Воронежской епархии за 1900 год, в штате Богоявленской церкви числились: священник (Стефан Евграфович Петров) и псаломщик (Василий Иванович Багрянский). Церкви принадлежало 36 десятин пахотных земель. Приход насчитывал 174 двора, в которых проживали 1133 человека.
С 1918 года по 1924 год храм стоял на учете в Отделе по делам музеев Главнауки Наркомпроса, как ценный памятник архитектуры Воронежской губернии.
Храм пережил революцию, годы Великой Отечественной войны и годы забвения и запустения. Его закрыли в начале 20 века: от былого великолепия не осталось практически ничего, только стены.
В начале 21 века храм был восстановлен. 12 сентября 2000 года проводили земляные работы и обнаружили несколько захоронений внутри храма и одно снаружи, у южной стены. Также нашли два склепа в двадцати метрах от алтарной стены. Предполагают, что в склепе были захоронены два священника. Все найденные останки перезахоронены, на месте погребения отслужена панихида.
8 декабря 2003 года настоятелем Богоявленского храма был назначен священник Владислав (Моргун), а 16 июня 2004 года — отец Сергий (Пирцхелия).
К 2006 году церковь была восстановлена в своем сегодняшнем виде. В Крещенский Сочельник здесь состоялось первое архиерейское служение.
11 июля 2009 года Митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий совершил чин Великого освящения храма в честь Богоявления Господня и Божественную литургию. А 15 июня 2014 года он же отслужил в этом храме Божественную Литургию.
Церковь является объектом исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения.
Современный храм: рассказывает Отец Сергий
— 15 июня 2014 года новому храму исполнилось 245 лет, и прошло пять лет с момента его освещения митрополитом Сергием. За основу взяли 15 июня, но точная дата неизвестно: знают, что был он построен летом. Интересно, что моя 10-летняя служба здесь совпала с этими датами.
Когда 10 лет назад я ехал по дороге, и смотрел с горы на храм, у меня почему-то слетело с губ: «Божественная жемчужина». Он так красиво блестел и переливался! Я потом спрашивал: «Господи, за что мне, грешному, такой храм? За какие заслуги?».
10 лет назад храм был уже восстановлен, но не было ни икон, ни иконостасов, ни росписи. Была одна икона — Казанской Божьей Матери, и лежал старенькое Евангелие. Снаружи храм был отделан, но территория около него была в ужасном состоянии.
Храм был восстановлен благодаря меценату, проживающему в Москве (сам он из Гагр). Его зовут Спартак Бельдеманович Гогия. Однажды Спартак приехал в село Терновое в гости к своему другу по бизнесу. Спартак беседовал с ним за столом, когда обратил внимание на этот храм. Конечно, не просто так, по промыслу Божьему, это произошло. Он вернулся в Москву и через месяц или два ему приснился сон, как он вместе со своими рабочими выносит мусор из этого храма. Душа Спартака прикипела к храму, он даже приезжал сюда со своим духовным наставником. Как он мне потом рассказывал, он много пожертвовал ради этого храма. Долгое время он мечтал купить хорошую спортивную машину. И, наконец, сделал это. Однако, продал её, чтобы начать восстанавливать храм. После этого дела в бизнесе у него пошли ещё лучше.
Расписывать храм Спартак пригласил художников из Москвы и Ельца. Они работали полтора года. Расписывали по ночам при свете специальных прожекторов: только так они могли добиться таких тёплых тонов. Работали с одиннадцати часов вечера до трёх ночи.
Службы мы начали сразу же. Вначале прихожан было очень мало. Первые два года на Всенощном бдении не было никого. Сейчас уже бывает 15 человек — это достижение. В основном, приезжают из Воронежа и Семилук.
Чудеса, легенды и предания
Со Свято-Богоявленским храмом связано немало легенд и преданий. Местные жители рассказывают, как слышали в разрушенном и оскверненном храме пение, хотя, ни внутри, ни около — не было ни души. А если подняться на колокольню, то можно было услышать далекий звон.
Отец Сергий видит промысел Божий в удивительных совпадениях. Вот одно: когда Спартак оказался в Волгодонском монастыре, ему для нового храма подарили икону Казанской Божьей Матери. Отец Сергий говорит: «Как узнали, что первый деревянный храм был построен во имя Казанской Божьей Матери?». Другое: папа отца Сергия родом из Сухуми, и Спартак родился в Абхазии (город Гагры).
Любопытно, что все полтора года, пока художники расписывали храм, за 15 минут до начала работы прилетали совы и кружили вокруг храма до утра. Когда роспись была готова, и наступил день отъезда художников, рано утром прилетела одна сова и кричала как ребенок, словно провожая в путь.
Когда храм ещё не был полностью восстановлен, а назначенный батюшка служил первый молебен, на жердочку во время молитвы прилетел белый голубь и весь молебен просидел на ней. Этот или другой голубь три или четыре года подряд прилетал на Троицу. Садился на колокольню или на другое место.
— Однажды мы с матушкой выходим из храма после службы, и я ей говорю: «Слушай, а голубя в этом году нет». И вдруг видим — летит! Только я его вспомнил, он и появился.
В храме есть только одна старинная икона, предположительно 19 века — Смоленской Божьей Матери. Как выяснилось, она чудотворная. Интересна история её появления в храме. Рассказывает отец Сергий:
— Эту икону в храм принёс раб Божий Алексей, местный житель Я вначале, признаюсь, не хотел её брать: она была очень грязной. Но он мне рассказал её историю. Эта икона из храма в селе Богоявленовка. Когда коммунисты жгли иконы, то ли его бабушка, то ли прабабушка выхватила её прямо из огня. Вытащила её, хотя коммунист угрожал оружием: «Застрелю!». Икону она унесла домой. Коммунист не решился выстрелить. Долгое время она так и хранилась — дома. После смерти родных, Алексей продолжил её беречь: мать строго наказала хранить её и никому не отдавать.
Почему он принёс икону нам? Когда наш храм восстанавливали, но ещё были руины, я приезжал сюда служить, помню даже, как во время службы мне на голову падали жуки, и в это время он как раз пришел к нам. И сказал: «Я хочу вашему храму подарить икону». Я спрашиваю: «А почему нам? Почему не хотите принести её в храм в Богоявленовке?». Оказалось, к нему во сне пришла мама, взяла за руку и подвела к нашему храму: «Молись». «Я не понял, говорю, мам, храм же разрушенный, здесь одни кирпичи». Тогда она мне говорит: “Молись на эти кирпичи”. Я понял, что эту икону нужно принести к вам храм».
Вот уже 10 лет я касаюсь этой иконы: она и, правда, необыкновенная. Художник Владимир, когда её реставрировал, говорил мне: «Батюшка, чем больше я с ней занимаюсь, тем большее от нее идёт тепла, как от печки».
Это была первая икона, которая замироточила в нашем храме. Она мироточила почти каждый год, всего семь раз. Спартак, как приезжает, сразу идёт к ней молиться: она ему тоже нравится. Интересно, что за 15 лет моей службы дьяконом в Казанском храме в Воронеже всего три иконы мироточили, а в этом храме за 10 лет мироточили семь или восемь икон.
В Богоявленовке я сказал: «Когда вы восстановите храм, мы крестным ходом понесем эту икону вам».
Ещё одна икона, которая мироточила в храме, — Владимирской Божьей Матери (находится на иконостасе). Её написала жена художника Андрея (он делал роспись), тоже художник. Она замироточила в 2010 году, когда были пожары. Первая капелька появилась в ночь на Рождество Христово, в мае она потихоньку замироточила, а уже в июне, когда начались пожары, сильно. Мироточила два или три дня. До сих пор на ней можно увидеть (внизу) след. Интересно, что именно с иконой Владимирской Божьей Матери ходили люди, когда крымские татары жгли города и веси. Люди ходили, молились, и пожары сами затихали.
Интересные факты
В 1959 году кинорежиссёр Сергей Бондарчук снял фильм «Судьба человека» по рассказу Михаила Шолохова. В начале фильма есть целый эпизод (с 23 по 34 минуту), который снимали в разрушенном Богоявленском храме. Можно увидеть, как он выглядел в те времена. В 1960 году за этот фильм Бондарчук был удостоен Ленинской премии. Сам режиссёр сыграл в этом фильме главную роль (шофер Андрей Соколов).
Когда снимали фильм, в массовку пригласили местных жителей. Некоторые из них падали в обморок, когда, по сценарию, немцы заводили внутрь пленных и расстеливали евреев и партийных у церковных стен.
Как добраться
Cвято-Богоявленский храм расположен на северо-восточной окраине села Терновое Селилукского района, на правом берегу реки Ведуга.
Свято-Богоявленский Храм (село Терновое)
О Храме
До революции село Терновое было родовым имением семьи Лосевых.
В 1737 году на северо-восточной окраине села, на высоком правом берегу реки Ведуга была построена деревянная церковь Богоявления.
В 1769 году было решено возвести каменную церковь на месте прежнего Храма. Новый Храм освятили в честь Крещения Господня с пределами во имя Николая Чудотворца (левый) и Дмитрия Ростовского (правый). Храм был построен в стиле барокко с элементами русского средневекового зодчества и стал украшением усадьбы Лосевых. Храм был приписан к Богоявленской церкви села Губарёво.
С 1918 года по 1924 год Храм стоял на учете в Отделе по делам музеев Главнауки Наркомпроса, как ценный памятник архитектуры Воронежской губернии.
Храм пережил революцию, эпоху поругания нашей Православной веры, тяжёлые годы Великой Отечественной войны и годы забвения и запустения. Храм закрыли в начале XX века и от былого великолепия не осталось практически ничего, только стены.
Именно на Свято-Богоявленский Храм пал выбор великого советского кинорежиссёра Сергея Бондарчука, когда он работал над фильмом «Судьба человека» в 1959 году, за который он был удостоен Ленинской премии в 1960 году.
Сам Сергей Фёдорович сыграл в этом фильме главную роль: шофёра Андрея Соколова. По этому фильму многим запомнились руины Храма, таким он был в то время.
Шли годы. Рухнул тоталитарный режим и в стране стали возрождаться храмы, хотя и медленно, но возрождаться. Народ православный потянулся к своим истокам, к своим святыням. Вот и наш Храм был возрождён в начале XXI века. Сегодня вновь сияют купола и наш Храм стал ещё краше.
«Храм в Терновом», «Терновская церковь», «Богоявленский храм», «Церковь Богоявления»… Какие только названия не услышишь из уст людей, не встретишь на страницах газет и журналов, не прочтешь на просторах интернета. Как у каждого человека есть имя, так и наш Храм. У него есть название и правильно называть: Свято-Богоявленский Храм села Терновое Семилукского благочиния Воронежско-Борисоглебской епархии. А короче так: Свято-Богоявленский Храм.
В день восьмой месяца декабря года 2003 от Рождества Христова настоятелем Храма был назначен отец Владислав.
В день шестнадцатый месяца июня года 2004 от Рождества Христова настоятелем нашего Свято-Богоявленского Храма стал отец Сергий. Храм возвращал своё былое великолепие и красоту.
В день одиннадцатый месяца июля 2009 года от Рождества Христова митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий совершил чин Великого освящения Храма в честь Богоявления Господня и Божественную литургию.
Старинный храм, в котором Сергей Бондарчук снимал эпизод своего дебютного фильма — «Судьба человека»…
Расположено село Терновое на правом берегу реки Ведуга, выше по течению от села Губарево, с которым я Вас уже знакомил. Село основано в конце 16-го века под названием Большое Терновое. В 19-м веке село состояло из двух частей: Терновое, расположенное на правом берегу и Терновое-Гудовка на левом берегу реки. В 1900 г. село имело 395 жителей, 65 дворов, общественное здание, школу, лавку. В настоящем времени в селе сохранились Свято-Богоявленский храм и усадьба.
Первая деревянная церковь в селе Терновое была построена в 1737 году.
В 1769 году на месте прежней церкви была выстроена Богоявленская церковь — прекрасный образец архитектуры барокко с элементами русского средневекового зодчества.
С приделами Дмитрия Ростовского (правый) и Николая Чудотворца (левый).
Церковь расположена на северо-восточной окраине села, на высоком правом берегу реки Ведуги, при автодороге (Терновой улице), к которой обращена южным фасадом.
В 1880-е церковь была приписной к Богоявленской церкви в селе Губарево, хотя имела свой причт. К храму относилось 560 прихожан из села Терновое и хуторов Гудовки и Удобного. Церковь имела 33 десятины пахотной земли и 2 десятины усадебной земли. Причт получал проценты с капитала и 1000 рублей — билета от почётного потомственного гражданина Якова Ивановича Нечаева, владевшего усадьбой в Терновом. В 1900 году храму принадлежало 36 десятин пахотной земли. К церкви относились 1133 прихожанина из 174 дворов. В 1918–1924 годах Богоявленский храм состоял на учёте в Отделе по делам музеев Главнауки Наркомпроса как наиболее ценный памятник архитектуры Воронежской губернии.
По сюжету фильма именно здесь молодой верующий парень не желающий осквернить храм погиб вместе с другими пленными от немецкой автоматной очереди.
Напомню краткое содержание того великого фильма, если кто-то не видел или забыл:
«С началом Великой Отечественной войны шофёру Андрею Соколову приходится расстаться с семьёй. В мае 1942 года он контуженным попадает в фашистский плен. Соколов переносит ад фашистского концлагеря, благодаря своему мужеству избегает расстрела и наконец бежит из плена за линию фронта к своим. В коротком фронтовом отпуске на малую родину — в Воронеж — он узнаёт, что жена и обе дочери погибли во время бомбёжки Воронежа фашистскими самолетами. Из близких у него остался только сын, который стал офицером. В последний день войны 8 мая Андрей получает известие о том, что его сын погиб.
После войны одинокий Соколов работает водителем полуторки вдали от родных мест — в Урюпинске (Сталинградская область). Там он встречает маленького мальчика Ваню, оставшегося сиротой: мать мальчика погибла во время бомбардировки, а отец пропал без вести во время войны. Соколов решается сообщить мальчику, что он — его отец, и этим даёт себе и мальчику надежду на новую счастливую семейную жизнь».
Теперь такие великие фильмы не снимают!
А может эпизод того фильма снимался с этого ракурса?
Не каждый знает что этот фильм С. Бондарчук снял по книге великого советского писателя Михаила Александровича Шолохова.
Вот по книге что происходило в той церкви:
Опомнился я и спрашиваю: „Ты что же делаешь, фашист несчастный? У меня рука вдребезги разбитая, а ты ее так рванул“. Слышу, он засмеялся потихоньку и говорит: „Думал, что ты меня ударишь с правой, но ты, оказывается, смирный парень. А рука у тебя не разбита, а выбита была, вот я ее на место и поставил. Ну, как теперь, полегче тебе?“ И в самом деле, чувствую по себе, что боль куда-то уходит. Поблагодарил я его душевно, и он дальше пошел в темноте, потихоньку спрашивает: „Раненые есть?“ Вот что значит настоящий доктор! Он и в плену и в потемках свое великое дело делал.
Убитых сложили мы в одно место, присели все, притихли и призадумались: начало-то не очень веселое… А немного погодя заговорили вполголоса, зашептались: кто откуда, какой области, как в плен попал; в темноте товарищи из одного взвода или знакомцы из одной роты порастерялись, начали один одного потихоньку окликать. И слышу я рядом с собой такой тихий разговор. Один говорит: „Если завтра, перед тем как гнать нас дальше, нас выстроят и будут выкликать комиссаров, коммунистов и евреев, то ты, взводный, не прячься! Из этого дела у тебя ничего не выйдет. Ты думаешь, если гимнастерку снял, так за рядового сойдешь? Не выйдет! Я за тебя отвечать не намерен. Я первый укажу на тебя! Я же знаю, что ты — коммунист и меня агитировал вступать в партию, вот и отвечай за свои дела“. Это говорит ближний ко мне, какой рядом со мной сидит, слева, а с другой стороны от него чей-то молодой голос отвечает: „Я всегда подозревал, что ты, Крыжнев, нехороший человек. Особенно, когда ты отказался вступать в партию, ссылаясь на свою неграмотность. Но никогда я не думал, что ты сможешь стать предателем. Ведь ты же окончил семилетку?“ Тот лениво так отвечает своему взводному: „Ну, окончил, и что из этого?“ Долго они молчали, потом, по голосу, взводный тихо так говорит: „Не выдавай меня, товарищ Крыжнев“. А тот засмеялся тихонько. „Товарищи, — говорит, — остались за линией фронта, а я тебе не товарищ, и ты меня не проси, все равно укажу на тебя. Своя рубашка к телу ближе“.
Замолчали они, а меня озноб колотит от такой подлючности. „Нет, — думаю, — не дам я тебе, сучьему сыну, выдать своего командира! Ты у меня из этой церкви не выйдешь, а вытянут тебя, как падлу, за ноги!“ Чуть-чуть рассвело — вижу: рядом со мной лежит на спине мордатый парень, руки за голову закинул, а около него сидит в одной исподней рубашке, колени обнял, худенький такой, курносенький парнишка, и очень собою бледный. „Ну, — думаю, — не справится этот парнишка с таким толстым мерином. Придется мне его кончать“.
Тронул я его рукою, спрашиваю шепотом: „Ты — взводный?“ Он ничего не ответил, только головою кивнул. „Этот хочет тебя выдать?“ — показываю я на лежачего парня. Он обратно головою кивнул.
„Ну, — говорю, — держи ему ноги, чтобы не брыкался! Да поживей!“ — а сам упал на этого парня, и замерли мои пальцы у него на глотке. Он и крикнуть не успел. Подержал его под собой минут несколько, приподнялся. Готов предатель, и язык на боку!
Как и говорил этот Крыжнев, утром всех нас выстроили возле церкви, оцепили автоматчиками и трое эсэсовских офицеров начали отбирать вредных им людей. Спросили, кто коммунисты, командиры, комиссары, но таковых не оказалось. Не оказалось и сволочи, какая могла бы выдать, потому что и коммунистов среди нас было чуть не половина, и командиры были, и, само собою, и комиссары были. Только четырех и взяли из двухсот с лишним человек. Одного еврея и трех русских рядовых. Русские попали в беду потому, что все трое были чернявые и с кучерявинкой в волосах. Вот подходят к такому, спрашивают: „Юде?“ Он говорит, что русский, но его и слушать не хотят. „Выходи“ — и все.
Расстреляли этих бедолаг, а нас погнали дальше. Взводный, с каким мы предателя придушили, до самой Познани возле меня держался и в первый день нет-нет, да и пожмет мне на ходу руку. В Познани нас разлучили по одной такой причине….».
Ну кто после прочтения таких строк может обвинить Михаила Шолохова что якобы не он написал свой «Тихий Дон»?
А его бессмертное произведение «Они сражались за Родину»?
Это же настоящее сокровище советской литературы.
Очень хочу побывать на Родине Шолохова в станице Вешенской.
Один итальянец не так давно восстанавил этот храм и спонсирует работы до сих пор.
20 февраля 1995 года указом президента Российской Федерации церковь объявлена объектом культурного наследия федерального (общероссийского) значения.