храм в северной корее
ПХЕНЬЯНСКИЙ ТРОИЦКИЙ ХРАМ
 |
| Пхеньянский Троицкий храм. Фото не позднее 2010 г. |
Храм во имя Живоначальной Троицы в г. Пхеньяне Корейской епархии Патриаршего Экзархата в Юго-Восточной Азии Русской Православной Церкви
Расположен микрорайоне Чжонбэк в южной части города, близ реки Тэдон.
Миссионерский стан
Создание православного миссионерского стана в Пхеньяне связано с деятельностью Павла Афанасьева, оглашавшего верой корейцев с 1929 или 1931 года. В течение немногих лет он обратил и огласил около 450 корейцев [1]. В мае 1933 года он рукоположен во иеромонаха и вошел в ведение Корейской духовной миссии организуемой в ведении Русской Православной Церковью Заграницей. После того как, в следующем году, это начинание было свёрнуто, Пхеньянский миссионерский стан продолжал действовать в составе Харбинской епархии. Последнее известное упоминание о нём относится к 1939 году.
Троицкий храм
В июне 2006 года на имя патриарха Московского и вея Руси Алексия II поступило обращение председателя Православного комитета КНДР Георгия Хо Ир Зина о принятии общины строящегося в Пхеньяне храма в лоно Русской Православной Церкви. 17 июля того года Священный Синод Русской Православной Церкви постановил учредить в каноническом ведении патриарха православный приход храма Живоначальной Троицы в Пхеньяне. Посвящение Святой Троице было избрано согласно пожеланиям корейских верующих [7]. 13 августа 2006 года великое освящение храма совершили митрополит Смоленский Кирилл, архиепископ Владивостокский Вениамин, епископы Абаканский Ионафан и Егорьевский Марк в сослужении русских и корейских клириков. По окончании крестного хода вокруг храма в основание престола храма был вложен ковчег с мощами святого новомученика Сергия Ракверского. Дата освящения была приурочена к пятой годовщине визита северо-корейского лидера в Россию. Тогда же был рукоположен во иерея корейский семинарист о. Феодор Ким, ставший первым настоятелем новой церкви. Прихожанами стали в первую очередь пребывающее в Пхеньяне православные иностранцы, но была также и небольшая группа местных верующих.
На заседании Владивостокского епархиального совета 14 декабря 2006 года были приняты принципы попечения Владивостокской епархии над Пхеньянским храмом: было решено проводить регулярные (один раз в два-три месяца) поездки клириков Владивостокской кафедры в Пхеньян для совершения служений в храме и оказания пастырской помощи корейским клирикам. Начиная с 2007 года взаимные визиты духовенства и певчих по случаю праздников поддерживали связь между новым приходом и Владивостокской епархией. Во время прохождения богослужебной практике северо-корейскими священниками во Владивостоке весной 2007 года, по предложению епископа Уссурийского Сергия было решено начать подготовку клиросного хора из числа прихожан храма. Богослужения проходили по-церковнославянски; в феврале 2013 года, после очередного посещения храма, епископ Уссурийский Иннокентий поставил вопрос о введении в богослужения корейского языка [8].
 |
| Пхеньянский Троицкий храм. Фото Lazyhawk, ноябрь 2011 г. |
Архитектура
Статистика
Современное положение православия на Корейском полуострове
110-летний юбилей со дня совершения первой Божественной Литургии в Корее для меня особенная дата. По благословению церковного священноначалия с 2000 года я несу пастырское послушание в Республике Корея и занимаюсь духовным окормлением православных русскоязычных граждан, проживающих на её территории. Моё служение проходит в пределах Корейской митрополии Константинопольского Патриархата, и за время моего пребывания в Корее мне удалось близко познакомиться с жизнью корейских православных приходов, с достижениями на миссионерском поприще греческих собратьев, а также с теми проблемами, которые сегодня стоят перед православными верующими корейцами.
 |
| Современные православные корейцы |
Для начала мне бы хотелось привести данные статистики о религиозности корейцев. Согласно официальным статистическим данным за 2005 год, более 50 процентов населения Южной Кореи относят себя к числу верующих – это приблизительно 25 млн. человек. Из них наибольшее количество верующих составляют буддисты – 10,72 млн. человек (22,8% населения) и протестанты – 8,5 млн. человек (18,3 %). Третьей по численности конфессией в Корее являются католики, их число составляет 5 млн. человек или 10% от общего населения страны. При этом Католическая церковь является наиболее динамично развивающейся – число католиков едва ли не удвоилось за последнее десятилетие с 3 млн. человек в 1995 году до 5 млн. человек в 2005. Вместе буддисты, протестанты и католики составляют 97% всех верующих в Корее и оказывают ощутимое влияние на жизнь страны. Количество православных небольшое – всего несколько сот человек и для большей части корейского населения православие до сих пор остаётся малоизвестным вероисповеданием.
В настоящее время Православная Церковь в Республике Корея представлена Корейской Митрополией Константинопольского Патриархата. Греческое присутствие в Корее начинается со времен гражданской войны в Корее 1950-53 годов. В 1949 году последний русский начальник Духовной Миссии в Сеуле архимандрит Поликарп был вынужден покинуть Южную Корею. А в июне 1950 года на Корейском полуострове разразилась гражданская война. Единственный священник-кореец, остававшийся в Миссии Алексей Ким Ый Хан в июле 1950 года пропал без вести. На несколько лет православные Сеула и его пригородов оказались без какого бы то ни было пастырского окормления. Во время гражданской войны в Корею был введен контингент войск ООН. В составе этого континента был православный капеллан грек архимандрит Андрей (Халкилопулос). В 1953 году он обнаружил православную общину в Сеуле, занялся восстановлением поврежденных зданий миссии и начал совершать богослужения. В 1955 году съезд православных верующих в Корее принял решение перейти в юрисдикцию Константинопольского Патриархата. Связь с Московской Патриархией в то время была прервана. На первых порах корейская община находилась в ведении греческой архиепископии в Америке, а с 1970 года вошла в состав Новозеландской митрополии Константинопольского Патриархата.
Решением Синода Вселенского Патриархата 20 апреля 2004 года на территории Кореи была образована отдельная Корейская митрополия, первым главой которой был назначен епископ Сотирий (Трамбас)., прослуживший в Корее более 30 лет в сане архимандрита и епископа. В мае 2008 года на посту главы Корейской митрополии митрополита Сотирия сменил митрополит Амвросий (Зограф), до тех пор несший служение в Корее более 10 лет.
Корейская митрополия Константинопольского Патриархата на сегодняшний день включает в себя семь храмов, несколько часовен и один монастырь. В митрополии служат семь священников-корейцев и один диакон. Храмы имеются в городах Сеул, Пусан, Инчон, Чонджу, Чунчон, Ульсан. Наибольшая община верующих – в Сеуле, обычно воскресные богослужения Сеульского кафедрального собора св. Николая посещает порядка 100 человек. Замечательным фактом является то, что большую часть прихожан кафедрального собора г. Сеула составляют три больших семейства, являющиеся потомками некогда крещеных русскими миссионерами корейцев. В Корее очень сильны семейные традиции, и если глава семьи посещает тот или иной храм, то очень часто и другие члены семьи следуют ему. Сейчас среди прихожан кафедрального собора есть 90-летние старцы, некогда прислуживавшие в алтаре русским священникам и помнящие молитвы и песнопения на русском языке. Кафедральный собор св. Николая расположен недалеко от центральной части Сеула. Построенный в традициях византийской архитектуры по проекту корейского архитектора, он был освящен в 1968 году на новом участке в районе Мапхо. Этот православный храм – единственный в Сеуле и поэтому посещается православными верующими из разных стран – России, Америки, Румынии, Греции и других. Храм расписан в традициях византийской живописи иконописцами из Греции, которые регулярно приезжают в Корею и безвозмездно расписывают корейские храмы. Хор кафедрального собора исполняет песнопения, переложенные с русских и византийских напевов. Богослужения полностью совершаются на корейском языке. На корейский язык переведены богослужения суточного круга, включая Божественную Литургию, Утреню и Вечерню, основные песнопения главных церковных праздников и воскресных дней. Однако по-прежнему остаются непереведенными Минеи и Октоих. Для иностранцев регулярно проводятся богослужения на иностранных языках – русском, английском, греческом в храме прп. Максима Грека, расположенного на территории кафедрального собора.
Ежевоскресно после окончания богослужения все прихожане участвуют в совместной трапезе. После трапезы прихожане обычно делятся на возрастные группы и занимаются изучением Священного Писания. Такого же порядка придерживаются в других храмах митрополии – в Пусане, Инчоне и Чонджу, которые регулярно посещает примерно по 50 человек. В Чунчоне и Ульсане общины состоят из 2-3 семей. Общее число всех православных корейцев составляет несколько сот человек. В среднем ежегодно во всей митрополии крещение принимает около 50 человек.
Общинам каждого храма ежегодно проводятся совместные мероприятия для прихожан – выезды на природу, спортивные мероприятия, организуются паломнические поездки по святым местам Израиля, Египта, Греции и России. В последние годы в митрополии активизировалась издательская деятельность. Среди недавно вышедших книг – жития святых для детей, книги богословского содержания, среди которых «Очерк мистического богословия Православной Церкви» Владимира Лосского. Есть переведенные жития некоторых русских святых – преп. Серафима Саровского, св. Луки Войно-Ясенецкого, святой преподобномученицы Елисаветы. В работе над переводами принимают участие русские прихожане. В последнее время выходит из печати все большее количество святоотеческих творений первых веков христианства, выпускаемые протестантскими издательствами.
Для детей регулярно летом и зимой устраиваются православные лагеря. Студенты, которые уезжают за границу для получения духовного образования, получают стипендию из средств митрополии.
В 60-ти километрах к северо-востоку от Сеула в горах расположен монастырь Преображения Господня. Сейчас в нем постоянно проживает митрополит Сотирий и несет послушание единственная монахиня-кореянка. Монастырь часто посещают православные корейцы, а престольный праздник монастыря собирает верующих со всей Кореи. В планах митрополии – строительство на территории монастыря богословской школы.
Русскоязычная диаспора в Корее
 |
| Игумен Феофан (Ким) |
В соответствии с данными Управления иммиграции Республики Корея по состоянию на 30 июля 2009 года в Республике Корея постоянно проживает 9540 человек – граждан России. Помимо них в Корее много русскоязычных граждан Украины, Белоруссии, Казахстана, Узбекистана и других стран бывшего Советского Союза. Среди специалистов, приезжающих в Корею по краткосрочным и длительным контрактам – учёные, инженера, преподаватели, музыканты. Много студентов, а также женщин, вышедших замуж за корейских граждан. В Корее также довольно много россиян, находящихся в Корее нелегально. Кроме того в последние 20 лет благодаря правительственным программам репатриации и поддержки соотечественников в Корею на постоянное место жительство прибывает все большее количество этнических корейцев из стран СНГ, принимающих корейское гражданство.
Дипломатические отношений между Россией и Кореей были установлены в 1990 году и с тех пор в Республику Корея поток россиян, приезжающих в Корею постоянно возрастает. С середины 90-х годов при единственном православном храме г. Сеула постепенно начала формироваться община из русских прихожан. Первоначально они посещали богослужения, проходившие в храме св. Николая на корейском языке, позднее – специально для них время от времени стали проводиться богослужения на русском языке. К концу 90-х годов русская община в Корее заметно выросла и в 2000 году владыка Сотирий направил просьбу Московскому Патриарху о присылке в Корею русского священнослужителя. По благословению митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела Внешних Церковных Связей Московского Патриархата, в Республику Корея был направлен иеромонах Феофан (Ким).
Для совершения богослужений на русском языке был предоставлен небольшой подземный храм преподобного Максима Грека. В этом храме хранится и используется утварь, которая осталась от Русской Духовной Миссии. Из наиболее ценных реликвий – иконостас, богослужебные сосуды, напрестольные евангелия, плащаница с вышитым образом Спасителя, кресты, иконы. В алтаре имеется антиминс, надписанный архиепископом Сергием (Тихомировым), возглавлявшим после кончины святителя Николая Японского Японскую Православную Церковь и позднее Русскую Духовную Миссию в Корее. В храме также экспонируется богослужебное облачение святого праведного Иоанна Кронштадтского, который в свое время поддерживал Японскую и Корейскую духовные миссии ценными дарами. На стенах храма преподобного Максима Грека современные иконы русских святых, написанные греческими и русскими иконописцами. Богослужения на русском языке обычно в нем проводятся два воскресных дня в месяц и в дни великих праздников. В остальные воскресные дни я выезжаю в другие города Кореи – Пусан, Ульсан, и другие, в которых проживают русскоязычные прихожане, и совершаю службы в храмах митрополии. Наибольшая часть русскоязычной паствы сосредоточена в Сеуле, куда прихожане на богослужения приезжают также и из близлежащих городов – Сувона, Ильсана, Ансана, Чунчона и других.
Русская община в Сеуле в настоящее время является частью общины храма святителя Николая. Русские прихожане участвуют в большинстве мероприятий, организуемых митрополией и общиной храма св. Николая. К ним помимо богослужений относятся участие в конференциях, совместные выезды на природу, организация детских лагерей. По окончании богослужений после совместной трапезы традиционно с русскими прихожанами проводятся беседы на духовные темы и занятия по Священному Писанию. Несколько человек участвуют в поддержании сайта русской общины, где отражается её жизнь, размещаются новости, объявления, расписание богослужений и другая информация. Помимо богослужений на русском и корейском языках мной совершаются и другие таинства и требы. Вместе с прихожанами мы посещаем больницы и тюрьмы, в которые попадают российские граждане, и по мере возможности оказываем им духовную и материальную помощь. Небольшая русская община сформирована в Пусане, на юге страны – втором по величине городе Южной Кореи и крупном портовом центре.
Рассказ о современном состоянии православия на корейском полуострове был бы неполным без упоминания о том, как представлено православие в Северной Корее. В августе 2006 года Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (ныне патриарх) совершил освящение вновь построенного Свято-Троицкого храма в столице Северной Кореи г. Пхеньяне. Храм был построен на средства северо-корейской стороны по личному указанию Ким Чен Ира, проявившего неподдельный интерес к Православию во время своих визитов в Россию. При строительстве храма постарались выдержать основные моменты традиционной русской храмовой архитектуры. Иконостас для храма был написан мастерами Троице-Сергиевой Лавры. Во время строительства храма в течение двух лет в стенах Московской Духовной Академии и Семинарии проходили богословскую подготовку несколько корейцев, двое из которых были рукоположены в священный сан и в настоящее время несут служение в новоосвященном храме. Основными прихожанами храма являются сотрудники Российского и других Посольств в КНДР. Помощь в устроении церковной жизни общины оказывают клирики Владивостокской и Приморской епархии, которые регулярно совершают поездки в Северную Корею и делятся опытом с северо-корейскими клириками.
Таков краткий обзор современного положения Православия на Корейском полуострове, которое за 110 лет своей истории пережило немало тяжелых моментов, но трудами священнослужителей митрополии прочно утверждено на корейской земле и привлекает новых последователей.
Выступление в рамках прошедшей во Владивостоке конференции «110 лет русской духовной миссии в Корее», 2 марта 2010 г.
filaretuos
filaretuosРеалии нашей жизни
Друзья и враги
Есть ли в Северной Кореи Православная Церковь и как живут в КНДР христиане?
Православный комитет КНДР — неправительственная организация в КНДР, представляющая православную христианскую общину Северной Кореи. До недавнего времени основным делом комитета было строительство в стране православного храма и обучение корейских священнослужителей. Руководство комитета (состоящее из корейцев) совершало визиты в Россию с целью консультаций с РПЦ, под омофором которой и находятся все северокорейские православные христиане. Власти КНДР негативно относятся даже к ввозу в страну Библии (это считается преступлением) и тем более — к миссионерству на своей территории. Между тем иногда из такой практики делаются исключения. В частности, сам Ким Чен Ир поддерживал строительство православного храма в Пхеньяне.
Интересна и та информация, что в связи с кончиной лидера КНДР Ким Чен Ира, в Пхеньяне была совершена православная панихида в единственном православном храме страны. Может быть удивительно это и не было, но Ким Чен Ир не был христианином, тогда как например в православных храмах Прибалтики, где живут смешанные христианские семьи, православные, католики, лютеране, староверы. в православных храмах запрещают молиться за не православных. Так в литовской столице Вильнюсе в православном соборе отказываются поминать католиков. Вот такие двойные христианские стандарты любви и милосердия. Возможно, чтобы неправославный был признан Московским Патриархатом «творением Божьим», то этому творению нужно быть как минимум вождём неправославного народа Северной Кореи у которого как видим есть приоритет над простыми смертными католиками, протестантами и староверами Прибалтики.
Но вернёмся к Северной Кореи.
Богослужение в находящемся здесь храме Живоначальной Троицы в сопровождении певчих возглавили обучавшиеся в Москве православные корейские священники Феодор Ким и Иоанн Ра. На панихиде присутствовали сотрудники российских учреждений в Пхеньяне во главе с послом Валерием Сухининым, заместитель министра иностранных дел КНДР Кун Сок Ун, курирующий отношения с РФ, руководители Союза верующих и православного комитета народной республики, сообщает ИТАР-ТАСС.
Во время визита в КНДР в августе 2006 года делегации Русской православной церкви был совершен чин освящения этого храма. Его возглавил 13 августа тогдащний глава Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата (ОВЦС МП) митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (ныне Патриарх Московский и всея Руси).
Строительство православного храма в Пхеньяне началось по личному указанию лидера КНДР Ким Чен Ира после посещения им одного из православных храмов во время поездки на Дальний Восток России в 2002 году. Он неоднократно бывал на строительной площадке и лично следил за проведением работ по возведению храма.
Двуглавое здание храма строилось исключительно силами корейских рабочих в течение двух лет практически за счет бюджета КНДР. Колокола, иконы, церковную утварь пожертвовала РПЦ.
Власти КНДР негативно относятся даже к ввозу в страну Библии (это считается преступлением) и тем более — к миссионерству на своей территории.
А так же запрещено проживать людям, исповедующим какую-либо религию в столичном городе Пхеньян ( верующие относятся к «враждебному слою» ). Все крайне немногочисленные пхеньянские храмы – это сугубо декоративные заведения, поддерживаемые в пропагандистских целях. Как правило, роль священнослужителей исполняют агенты спецслужб (МОБГ – Министерства охраны безопасности государства).
По всей вероятности, именно МОБГ направило «проверенных товарищей» обучаться в МДС «на священников»
Почти сразу после возвращения ‘любимого руководителя’ на своем бронепоезде на родину из России, в Северной Корее был образован ‘Православный Комитет’. Четверо молодых студентов из КНДР были зачислены на обучение в Московскую Духовную семинарию, где они в рекордно короткие сроки овладели русским и даже церковно-славянским языками.
В КНДР иностранцев называют «длинноносыми», а за потерю значка с ликом вождя отправляют в конц-лагерь.
Французская радиокомпания Мечонд записала свидетельство одной женщины, бывшей жительницы Северной Кореи, которая была свидетелем того, как издеваются над христианами в так называемых трудовых лагерях КНДР, а попасть в конц-лагерь можно просто за веру в Христа.
Самостоятельно путешествовать по Северной Корее запрещено — все иностранцы — «потенциальные шпионы» В стране нет интернета и мобильгых телефонов. Недостаток транспорта пхеньянцы восполняют «народными автобусами», обычными грузовиками — в кузова, как в фильмах про революцию 1917 года, набивается куча народу. Интересно, что в роли «пассажирских» грузовиков могут выступать даже самосвалы! Легковых автомобилей в КНДР мало и принадлежат они государству и общественным организациям. Частное владение авто для большинства граждан Северной Кореи запрещено, однако личные машины все таки есть — у граждан КНР, проживающих в Северной Корее. Роль личного транспорта для остальных выполняют велосипеды — они есть почти у каждого взрослого гражданина КНДР. Но «рассекать» по улицам на велосипеде без «водительского удостоверения», техпаспорта и государственного номера в Пхеньяне невозможно. За этим следит северокорейская «ГАИ» — симпатичные девушки-регулировщицы в ладных синих мундирах и белых носочках и суровые полицейские-мужчины в мотоциклетных шлемах. К слову, по законам КНДР, езда на велосипедах — привилегия исключительно мужского пола, женщинам кататься на двухколесных «аппаратах» нельзя.
Христианство появилось в Корее сравнительно поздно – в конце 18 века. В 4-5 веках в Корею проник буддизм ставший государственной идеологией к 10 веку. В эпоху позднего средневековья усилилось влияние конфуцианства, которое, в свою очередь, было объявлено государственной религией в 14 веке.
В 1884 Россия установила с Кореей дипломатические отношения. В 1885 был подписан договор, 4-я статья которого гласит, что русским подданным предоставляется право свободного отправления богослужений в портах, открытых для иностранцев.
Как и Православные, в таких же жутких условиях в Северной Кореи живут и Католики.
В епархии Пхеньяна ещё в 1963 году работали 20 священников и 59 монахов.
В связи с дальнейшим давлением коммунистической власти на католическую общину Северной Кореи многие католики были вынуждены скрывать свою веру и исполнять свои религиозные потребности исключительно в домашних условиях. Многие верующие подверглись репрессиям. Католическое духовенство также было репрессировано или вынуждено покинуть страну. C 60-х годов XX века в стране стало возникать неформальное криптохристианство. В 1962 году на территории КНДР пропал без вести ординарий Пхеньянской епархии епископ Хонг Йонг Хо.
На территории Северной Кореи КНДР последние пятьдесят лет нет ни одного католического священника, назначаемого Папой, то по решению Папы, обязанности апостольского администратора уже долгие годы епархии Пхеньяна исполняет архиепископ Сеула, который, естественно, не имеет возможности исполнять свои обязанности в части северокорейской паствы. В КНДР, как считается, в настоящее время функционирует только один храм (в Пхеньяне), но кто там и как регулярно проводит службы неизвестно. Власти КНДР иногда организуют экскурсии туда для иностранных делегаций, с целью доказать факт существования вероисповедования.
Правозащитные организации полагают, что в Северной Корее около 200 тыс. челочек арестованы и содержатся под стражей по политическим и религиозным мотивам.
Среди них не менее 30 тыс. христиан.
Причины гонений на христиан в коммунистических странах заключаются в особенностях идеологии коммунизма. Согласно этой идеологии, религия – это “опиум для народа”, пережиток капитализма, который надо искоренять.
В самых первых коммунистических империя, СССР и КНР, религия уничтожалась путем репрессий и запугивания верующего населения. Миллионы верующих людей были расстреляны или сосланы в лагеря.
На сегодняшний день большинство стран бывшего коммунистического блока встали на путь демократических преобразований. Но в некоторых странах Азии (Китай, Северная Корея, Вьетнам, Лаос) коммунисты остались при власти. В этих странах продолжаются серьезные гонения на христиан.