храм в пос им морозова
Церковь Петра и Павла в поселке им. Морозова
Фото и описание
Храм во имя Святых Апостолов Петра и Павла на Шлиссельбургских пороховых заводах расположен во Всеволожском районе, в поселке им. Морозова. Над созданием храма работали архитектор Покровский В.А.. с помощником Безпаловым И.Ф.; художник Н.К. Рерих, мозаичные работы были выполнены частной мастерской В.А. Фролова.
В окрестностях этой местности располагалась церковь Иоанна Предтечи, которая была построена еще до 1568 г. Неподалеку стояло еще несколько храмов, которые упоминаются в средневековых летописях.
До конца 19 в. эти земли на низких болотистых берегах были пустыми и только в начале 1880-х гг. в этом месте был заложен новый крупный химический завод порохового производства. Шлиссельбургские пороховые заводы были построены на землях, которые находились во владении фон Ренненкампфа, «Русским Обществом для выделки и продажи пороха». Участок застраивался по немецким проектам, поскольку основными капиталами завода владели промышленники Германии. В поисках подходящего для строительства завода места, владельцы осмотрели множество губерний, но наиболее подходящим оказалось место на правом берегу Невы напротив Шлиссельбурга.
В 1907 г. был освящен заводской храм в честь святых Петра и Павла. Храм вмещал 1 тыс. прихожан. Православная церковь была выполнена в древнерусских архитектурных традициях. Первые наброски храма относят к 1902 г., которые представляют собой рисунок небольшого шатрового деревянного храма. Каменный вариант храма был утвержден строительным отделением Петербургского Губернского Правления в 1904 г. Храм по новому проекту в плане представлял собой равноконечный крест. Каждая ветвь креста крылась позакомарно, главный западный фасад над каждой закомарой венчался тремя главами, среднее прясло – главкой. Но по неизвестным причинам проект был переработан автором до неузнаваемости, хотя и при полном сохранении плана.
После долгого перерыва впервые архитектором было использовано присущее храмам Новгорода полопастное покрытие, окна в уступчатых нишах, обрывающиеся лопатки, круглые столбы притворов. Гладкие поверхности стен украшали накладные кресты, многочисленные впадины и ниши образовывали различные геометрические узоры. Их прообразами стали стены новгородских храмов Феодора Стратилата, Спаса на Ильине, на Ручью. Зодчим была изменена форма глав и рисунок крестов, он придал форму кокошников венчанию граней основания шатра, уменьшил количество малых глав.
Храм внутри не был расписан. Белые стены украшали ниши-печуры и порталы входов. Помимо иконостаса украшениями храма служили подсвечники, резные деревянные скамьи, полки, хоругви, киоты. Иконы написаны в мастерской братьев Пашковых (Москва).
По неподтверждённым данным в 1938 г. храм был закрыт. А во время войны (предположительно в 1942-1943гг.) храм был разрушен в ходе подготовки прорыва блокады.
В конце 50-х гг. развалины церкви были разобраны. От храмовых зданий осталась только сторожка, которая использовалась, как жилье и часть церковной ограды. На части фундамента церкви построили каменную одноэтажную контору стройуправления, на прилегающей территории размещалась стоянка автомобилей и спецтехники.
В 1989 г. в поселке им. Морозова была организована религиозная община. В начале 90-х она начала борьбу за возвращение церкви земельного участка с фундаментом старинной церкви и сторожкой. В итоге строительное управление покинуло этот участок, а через некоторое время были выселены и жильцы из сторожки.
С 1992 г. здание сторожки, сохранившееся с прошлого века, является объектом историко-культурного наследия начала XX-го века.
Здание бывшей конторы стройуправления было приспособлено под храм. Авторы проекта В.Н. Богомолова и В.И. Тонких попытались придать зданию черты сходства со старой церковью, увенчав здание шатром с шаровидной главой. Помощь в организации нового храма оказал завод им. Морозова. Первая служба в новом храме была проведена священником Вадимом (Бурениным) 30 октября 1993 г. в Дмитриевскую родительскую субботу. На средства общины мастерами были проведены работы по реставрации кровли и фасадов здания приглашенными из Пскова мастерами.
Фундамент храма до сих пор сохраняет память о размерах здания, определяет место утраченной церкви, входящей в систему градообразующих доминант района устья Невы.
Храм апостолов Петра и Павла в поселке Морозова
Храм во имя Святых Апостолов Петра и Павла на Шлиссельбургских пороховых заводах — церковь в посёлке имени Морозова Всеволожского района Ленинградской области.
Содержание
История [ править ]
Храм во имя Святых Апостолов Петра и Павла на Шлиссельбургских пороховых заводах расположен во Всеволожском районе, в поселке им. Морозова. Над созданием храма работали архитектор Покровский В.А.. с помощником Безпаловым И.Ф.; художник Н.К. Рерих, мозаичные работы были выполнены частной мастерской В.А. Фролова.
В окрестностях этой местности располагалась церковь Иоанна Предтечи, которая была построена еще до 1568 г. Неподалеку стояло еще несколько храмов, которые упоминаются в средневековых летописях.
До конца 19 в. эти земли на низких болотистых берегах были пустыми и только в начале 1880-х гг. в этом месте был заложен новый крупный химический завод порохового производства. Шлиссельбургские пороховые заводы были построены на землях, которые находились во владении фон Ренненкампфа, «Русским Обществом для выделки и продажи пороха». Участок застраивался по немецким проектам, поскольку основными капиталами завода владели промышленники Германии. В поисках подходящего для строительства завода места, владельцы осмотрели множество губерний, но наиболее подходящим оказалось место на правом берегу Невы напротив Шлиссельбурга.
В 1907 г. был освящен заводской храм в честь святых Петра и Павла. Храм вмещал 1 тыс. прихожан. Православная церковь была выполнена в древнерусских архитектурных традициях. Первые наброски храма относят к 1902 г., которые представляют собой рисунок небольшого шатрового деревянного храма. Каменный вариант храма был утвержден строительным отделением Петербургского Губернского Правления в 1904 г. Храм по новому проекту в плане представлял собой равноконечный крест. Каждая ветвь креста крылась позакомарно, главный западный фасад над каждой закомарой венчался тремя главами, среднее прясло – главкой. Но по неизвестным причинам проект был переработан автором до неузнаваемости, хотя и при полном сохранении плана.
После долгого перерыва впервые архитектором было использовано присущее храмам Новгорода полопастное покрытие, окна в уступчатых нишах, обрывающиеся лопатки, круглые столбы притворов. Гладкие поверхности стен украшали накладные кресты, многочисленные впадины и ниши образовывали различные геометрические узоры. Их прообразами стали стены новгородских храмов Феодора Стратилата, Спаса на Ильине, на Ручью. Зодчим была изменена форма глав и рисунок крестов, он придал форму кокошников венчанию граней основания шатра, уменьшил количество малых глав.
Храм внутри не был расписан. Белые стены украшали ниши-печуры и порталы входов. Помимо иконостаса украшениями храма служили подсвечники, резные деревянные скамьи, полки, хоругви, киоты. Иконы написаны в мастерской братьев Пашковых (Москва).
По неподтверждённым данным в 1938 г. храм был закрыт. А во время войны (предположительно в 1942-1943гг.) храм был разрушен в ходе подготовки прорыва блокады.
В конце 50-х гг. развалины церкви были разобраны. От храмовых зданий осталась только сторожка, которая использовалась, как жилье и часть церковной ограды. На части фундамента церкви построили каменную одноэтажную контору стройуправления, на прилегающей территории размещалась стоянка автомобилей и спецтехники.
В 1989 г. в поселке им. Морозова была организована религиозная община. В начале 90-х она начала борьбу за возвращение церкви земельного участка с фундаментом старинной церкви и сторожкой. В итоге строительное управление покинуло этот участок, а через некоторое время были выселены и жильцы из сторожки.
С 1992 г. здание сторожки, сохранившееся с прошлого века, является объектом историко-культурного наследия начала XX-го века.
Здание бывшей конторы стройуправления было приспособлено под храм. Авторы проекта В.Н. Богомолова и В.И. Тонких попытались придать зданию черты сходства со старой церковью, увенчав здание шатром с шаровидной главой. Помощь в организации нового храма оказал завод им. Морозова. Первая служба в новом храме была проведена священником Вадимом (Бурениным) 30 октября 1993 г. в Дмитриевскую родительскую субботу. На средства общины мастерами были проведены работы по реставрации кровли и фасадов здания приглашенными из Пскова мастерами.
Фундамент храма до сих пор сохраняет память о размерах здания, определяет место утраченной церкви, входящей в систему градообразующих доминант района устья Невы.
Престольные праздники [ править ]
Как добраться [ править ]
Адрес: 188679, Ленинградская обл., Всеволожский р-н, пос. им. Морозова, ул. Мира, д. 8.
Проезд: с Финляндского вокзала до ост. «21-й километр» по направлению на ст. «Петрокрепость» или от ст. м. «Ул. Дыбенко» на маршр. такси № 511.
Паломнику [ править ]
По субботним, воскресным и праздничным дням; по будням – по расписанию, составляемому настоятелем.
Литургия: в 10.00. Исповедь: в 9.30.
Всенощное бдение: 17.00.
В остальные дни с 9.00 до 15.00 дежурит священник.
Актуальное расписание богослужений смотрите на странице храма в соцсети.
Храм во имя святых апостолов Петра и Павла
В 1907 году были завершены работы по строительству храма во имя святых апостолов Петра и Павла по проекту архитектора В.А.Покровского. Храм располагался возле главной улицы посёлка (Кошкинский проспект, ныне ул. Мира) и являлся первым сооружением на пути прибывающих из Петербурга.
Каменное здание имело сорок метров в высоту. Одна из отличительных черт храма — наличие шатра, введённого архитектором в продолжение традиций древнерусского зодчества — в XX веке его уже не использовали. В основании шатра — двухъярусный световой барабан с двенадцатью гранями. Восточный фасад выделен апсидой и асимметрично расположенной высокой звонницей с ведущей к ней крыльцом. Звонница оснащалась восемью колоколами: одним большим колоколом весом в 104 пуда, одним средним в 24 пуда и шестью малыми.
В наружном оформлении храма использована мозаика, выполненная известным мастером В.А.Фроловым по эскизам художника Н.К.Рериха: на звоннице — «Спас с предстоящими Свв. Апп. Петром и Павлом», на южном портале — «Свв. Апп. Пётр и Павел», на северном портале — «Св. Георгий Победоносец». На стене у входа находилось вертикальное мозаичное панно «Спас и святые». Три панно полуовальной сложной формы были помещены в кокошниках: «Свв. Борис и Глеб», «Свв. Апостолы», и «Св. Архитратиг Михаил».
Впоследствии искусствовед С. Эрнст писал о работах Рериха:
«Все эти работы внимают заветам древнерусской живописи и продолжают, развивая, её искания… Церковные работы художника исполнены в духе возрождённой древней традиции.
Главный вход в храм оформлял портал с белокаменной резьбой в духе владимиро-суздальского зодчества.
Интересна форма кованых крестов на главах: с полумесяцем и дополнительными миниатюрными крестами на концах основного. Кресты покрашены золотистой охрой, главы — синей масляной краской, крыша — медной.
Церковную территорию обрамляла каменная ограда с зубцами трапециевидной формы. Перед входом в храм ограда прерывалась деревянными решетчатыми вставками, выполненными меж каменных пилонов; пилоны завершались вытянутыми килевидными щипцами — одинарными и строенными, напоминающими киоты или отдельные части иконостаса.
Внутреннее убранство храма было выполнено скромно. Роспись на стенах поднималась лишь на высоту до 1,76 метра, белые поверхности стен украшали цветные порталы входов, двери, ниши-печуры. Трёхъярусный иконостас, выполненный из восемидесяти шести икон, написан по заказу в Москве. У алтаря — престол во имя Святых Апостолов Петра и Павла (29 июня). Во многом впечатление создавала сама обстановка: резные деревянные скамьи, полки, подсвечники, киоты, хоругви. По зиме помещение отапливали горячим воздухом от двух калориферов, установленных в подвале. Храм мог вместить до тысячи прихожан.
Работами по строительству храма на месте руководил Иннокентий Фёдорович Безпалов. Будучи студентом Академии, он стал помощником Покровского и впоследствии спроектировал и построил клуб, жилые дома, выставочный павильон Шлиссельбургского порохового завода.
После революции 1917 года власти неоднократно пытались закрыть храм, но тогда настоятелю Чернову Николаю Александровичу совместно с прихожанами удалось его отстоять. В 1932 году большевики объявили «пятилетку безбожия», в рамках которой планировали изгнать из общества все следы религии. По неподтвержденным сведениям, храм был закрыт в 1938 году.
Руины разобрали лишь в 1954 году. Только каменная сторожка, построенная в 1909 году и чудом сохранившаяся до наших дней, напоминает нам об утраченной жемчужине русского зодчества.
Из воспоминаний Анатолия Титовича Беззубенко:
«Церковь была вся в изразцах, в Святых Ликах, — изумительной красоты! Вот те фотографии, что иногда печатают, они чёрно-белые и нечёткие — не видно этой красоты. Церковь была разноцветная – очень, очень, очень красивая! Очень!»
За проектирование и возведение храмов архитектор Покровский был удостоен звания академика. В своих работах он является приверженцем русского национального зодчества, которое впоследствии назовут «неорусским стилем». Зодчие этого направления искали «исконно-русское» в древних памятниках-образцах, чтобы сохранить и вернуть его в современность. Храм во имя святых апостолов Петра и Павла на Шлиссельбургских пороховых заводах в пос. им. Морозова вошёл в число самых впечатляющих архитектурных проектов своего времени.
Морозова им., посёлок. Церковь Петра и Павла при Шлиссельбургском пороховом заводе.
Петропавловская церковь
Проект церкви (в том числе его ранние версии) и церковной ограды оказал влияние на архитектуру ряда храмов:
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Шатровая церковь в неорусском стиле построена в 1907 году по проекту В.А.Покровского. Непосредственно строительными работами руководил архитектор И.Ф.Безпалов. Автором мозаик был Н.К.Рерих, мозаичные работы выполнялись частной мастерской В. А.Фролова. В едином стиле с церковью была построена сторожка и каменная ограда. В 1942 году церковь взорвали. В конце пятидесятых годов её развалины были разобраны. Сохранилось лишь здание сторожки, которая сейчас отреставрирована. На месте разрушенной церкви в 1993 году построена современная церковь.
Проект Петропавловской церкви на Шлиссельбургских пороховых заводах В.А. Покровский создает практически одновременно с проектированием и строительством церкви в Пархомовке. Строго говоря, работа над ним началась даже раньше, в 1901 г. Сначала были составлены три варианта проекта деревянного храма с восьмигранным планом и шатровым завершением. Затем появился первый вариант проекта каменного храма [Зодчий. 1903. Табл. 33-34], довольно эклектичный и не свободный от влияния учителя Покровского Л.Н. Бенуа. Однако уже в нем здание имеет восходящую к крещатым деревянным церквям Русского севера крестообразную структуру, шатровое завершение, главки на рукавах креста, двухъярусную апсиду с ложным деамбулаторием и звонницу на углу. Этот вариант и был утвержден к постройке в апреле 1904 г. Вскоре после этого было изменено место строительства [ЦГИА СПб. Ф. 256. Оп. 27. Д. 201. Закладка состоялась еще на старом месте 21.06.1904], а затем и переработан проект.
В серии эскизов, опубликованных в 1906 г. [Ежегодник Императорского общества архитекторов-художников (далее – ЕОАХ). 1906. С. 94-95], покровский «примеряет» на один и тот же крестообразный объем различные завершения, получая совершенно разные образы. На двух из них храмы отличаются только завершением: на одном это одна глава на высокой «поздней» четырехскатной кровле, на другом – заимствованное из деревянного зодчества кубоватое покрытие с декоративным пятиглавием, что доказывает важное место «северной» темы в творчестве мастера. Фасады «рукавов креста» обработаны стилизованными композициями из новгородских лопастей и ползучей аркатуры – детали, однозначно соотносимой с церковью Николы на Липне в том виде, который она имела в начале ХХ века – со срезанным верхом лопастей. На третьем эскизе храм завершен шатром, ползучие аркатуры отсутствуют, а лопасти приобрели «московское» килевидное завершение и вписаны в прямые, а не покатые и плавные щипцы, на каждый из которых поставлено по три главки. Усложненностью силуэта, бочечной формой покрытия звонницы этот вариант напоминает многие архитектурные фантазии В.В. Суслова. Он и был положен в основу постройки, возведенной в 1906-1907 гг. [ЕОАХ. 1906. С. 97-98; 1907. С. 93-103, 122-123; 1910. С. 108. Точная дата создания реализованного проекта неизвестна, а чертежи не обнаружены. Вероятнее всего, это 1904-1905 гг. Строилась при участии арх. И.Ф. Безпалова], однако декоративное решение фасадов было приближено к двум другим вариантам (правда, с заменой ползучих аркатур на всех фасадах, кроме восточного, лопастями). Над каждым рукавом креста осталось по одной главке. Таким образом, в итоге зодчий сохранил изначальную идею крестообразного шатрового сооружения с двухъярусной апсидой и звонницей на юго-восточном углу, кардинально изменив стилистику, образ, декор.
Петропавловскую церковь – произведение не сохранившееся и потому недооцененное – следует признать одной из вершин неорусского стиля и в некотором смысле его квинтэссенцией – настолько разнообразны и показательны примененные Покровским приемы и детали. Это было по-настоящему новое слово в русском храмостроении. Глубокое знание древнерусского зодчества позволило архитектору мастерски соединить, казалось бы, несоединимое. Так проявлял себя синтетизм творческого метода зодчего, переплавлявшего прототипы в качественно новое целое, в котором черты прообразов зачастую представлены в неявном виде. Сочетание материала постройки и силуэта отсылают к московской архитектуре XVI века, новгородско-псковским мотивам отводится декоративная роль, а композиция и плановая структура более всего напоминают деревянные крещатые шатровые храмы Русского Севера: к четверику с трех сторон примыкают прямоугольные выступы приделов и притвора, а с четвертой – апсида. Шатер Петропавловской церкви интерпретируется многозначно. Монументальный и широкий, он пропорционально близок шатрам деревянной Успенской церкви в селе Варзуга, Спасо-Преображенской церкви в селе Остров, а также башням Симонова монастыря в Москве. Не подлежит сомнению, что для Покровского было очень важным продолжение традиций каменного шатрового зодчества XVI века: тема шатрового храма постоянно присутствует в его творчестве (храм-памятник в Лейпциге, церковь на Тонком мысу в Геленджике, второй вариант проекта церкви для Кашина, проект церкви Елизаветинской общины при ст. Шаховской). Это притом что шатер нельзя назвать популярной формой в русском храмостроении начала ХХ века – ни для завершения основного объема (предпочтение, как правило, отдавалось более весомым формам), ни для завершения колоколен (более распространенными стали столпообразные колокольни и звонницы). Монументальность шатра Петропавловской церкви (вероятно, самого монументального в неорусском стиле) подчеркнута очень коротким и широким барабаном, несущим крупную главу. Другими словами, перепад диаметров верхней части шатра, барабана и главы весьма небольшой – таким образом архитектор усилил эффект монолитности здания.
На усиление монументальности шатра работает также и решение несущего его двенадцатигранного двухъярусного основания. Покровский размещает эту многогранную конструкцию вместо обычного восьмерика. Грани этого «двенадцатерика» имели небольшой уклон, которому вторили параболическая форма оконных проемов, помещенных к тому же в расширяющиеся книзу амбразуры, и верхний ярус с более мелкими кокошниками и окнами: создавался эффект перспективного сокращения и большей высоты сооружения. Такой формы русское шатровое зодчество XVI века не знало: восемь граней основания шатра являлись своего рода стандартом. Покровский ставит свой шатер фактически на световой барабан, рассчитанный, скорее, на купольное завершение, пример чего мы имеем в пархомовской церкви. Внутренняя конструкция завершения Петропавловской церкви подтверждает это предположение: из разреза храма видно, что в интерьере выше окон барабана следует купольная форма. Декоративность шатра представляется, тем не менее, органичной, если вспомнить, что шатры почти всех деревянных храмов не имеют выхода во внутреннее пространство.
Вся эта ступенчатая и полная напряженной динамики композиция может быть соотнесена в первую очередь с деревянными храмами Русского Севера, и уже во вторую – с самым знаменитым шатровым памятником XVI века – церковью Вознесения в Коломенском. Как и боковые прирубы деревянных крещатых храмов, «рукава креста» Петропавловской церкви завершаются высокими щипцами, торцевые фасады которых Покровский заполняет декоративными композициями, восходящими к новгородским храмам, также имеющим щипцовые фронтоны. Аналогичным образом им решены фасады трансепта церкви в Пархомовке. Но в петропавловской церкви архитектор вносит в форму щипцов небольшие, но чрезвычайно важные изменения: их линии становятся плавными, с небольшим изломом в верхней части. Щипцы такой формы нередко встречаются в произведениях северного модерна и немецкого югендстиля. И именно эта форма – щипец с плавным изломом – стала ведущей в геометрии Петропавловской церкви. Помимо щипцов «рукавов креста» и звонницы она присутствует в боковых крыльцах и кокошниках светового барабана. Прием нагнетания экспрессии с помощью наложения друг на друга одинаковых по геометрии форм Покровский, скорее всего, воспринял от Шехтеля, интерпретировавшего в облике одного из павильонов в Глазго в гротескно обостренном виде характерные формы ряда поонежских деревянных храмов, прежде всего Преображенской церкви Кижского погоста. Но Покровский впервые перевел этот прием из дерева в камень и продолжал его использовать во многих своих последующих произведениях (Федоровский собор в Царском Селе, храм-памятник в Лейпциге, церковь в Геленджике, оба варианта проекта церкви Варшавского политехнического института в Нижнем Новгороде). Многократное повторение щипцовых и килевидных форм в различных авторских вариациях вслед за Покровским стали использовать Н.В. Васильев, А.П. Аплаксин и другие архитекторы, и оно превратилось в одну из узнаваемых примет неорусского стиля.
Несмотря на явный новгородско-псковский оттенок, фасады Петропавловской церкви далеко ушли от прообразов. Детали древнего новгородского и псковского зодчества превратились в эстетические символы, знаки и лишены не только буквального сходства, но и вырваны из аутентичного контекста: выемчатые «солярные» орнаменты размещены в нарушение принципов архитектоники вне лопастей (для новгородских храмов, которые изначально имели посводное покрытие, это просто «антиисторично»). Разделяющие лопасти лопатки обрываются, чтобы уступить место большим оконным проемам. Наиболее близки к оригиналам (главам псковских церквей) боковые главы храма. Это хорошо заметно по тем фотографиям из ежегодника общества архитекторов-художников, где одна глава снята отдельно с высоты кровли [ЕОАХ. 1907. С. 102]. Оригинальной деталью были проемы звонницы в форме замочной скважины и колокола – явный атрибут эстетики модерна [Чертежи фрагментов храмов в Пархомовке и на пороховых заводах (звонница) хранятся в ГНИМА (МуАр, Р I 10602, 10604, 10605). Эффект северной суровости усиливался цоколем из грубо отесанных каменных блоков.
Своеобразной была форма крестов, венчающих купола. На концах горизонтальной перекладины, сильно опущенной почти вплотную к полумесяцу, и на вершине вертикальной перекладины были размещены дополнительные миниатюрные кресты. В упрощенном виде такие кресты (но с характерной особенностью – сильно опущенной горизонтальной перекладиной) присутствуют в проектах Н.В. Васильева и А.П. Аплаксина (Проект Калязинского подворья Васильева, проекты храмов Моцкого погоста, в с. Гвоздно и Казанской церкви Пекинской духовной миссии в Петербурге Аплаксина; в реализованном виде они были лишь на не сохранившейся Успенской церкви Волковского кладбища Аплаксина). Аналогичные кресты венчают главы спроектированного Покровским и Мунцем примерно тогда же храма в Кашине, причем, в обоих вариантах проекта.
Главный вход в храм оформлял портал с белокаменной резьбой в духе владимиро-суздальского зодчества, выглядевший затейливым, «сказочным» дополнением к монументальному образу храма. Важно то, что это был первый развитый «владимиро-суздальский» портал в неорусском храмостроении. Не исключено, что северный притвор с великолепным порталом Покровской церкви Марфо-Мариинской обители А.В. Щусева (1908 – 1912) был спроектирован не без влияния этого портала. Второй портал, ведший из притвора в основной объем, тяготел по декору к образцам XVII века.
Церковь на пороховых заводах так же, как и храм в Пархомовке, вызвала ряд вариаций на тему своего архитектурного образа.
По материалам статьи: Слезкин А.В. Два ранних произведения В.А. Покровского и их архитектурный контекст // Архитектурное наследство. Вып. 55. М., 2011. С. 282-305.