храм в мусульманстве это

Что есть мусульманский храм

Мусульмане называют себя «людьми Храма» (ахлу-л-байт). Именно Храм, его священное пространство является входом в Бытие культуры. Отсюда, из Храма, из Дома Бога (байт Аллах), до каждого мусульманина доносится божественное Слово, которое и есть стержень культуры, то, на чем возведена ее смысловая целостность.

По этой причине каждый мусульманин должен один раз в своей жизни посетить священную мечеть в Мекке, войти в храм Каабу и дойти до горы Арафат, то есть совершить полный хаджж — паломничество в святые места ислама.

В зависимости от глубины духовных устремлений паломника хаджж имеет разный смысл. Для тех, кто придерживается только шариата, то есть соблюдает все предписанные мусульманину нормы образа жизни, внешние ее формы, паломничество означает уход из своего дома и достижение Дома Бога, или «Дома Владыки»; для тех, кто избрал тарикат — путь постоянного духовного совершенствования, хаджж — это уход от своего внешнего «Я»; для достигших следующей ступени духовного роста посещение Храма — это уход от своего бытия и достижение «Владыки Дома». Но в любом случае паломничество к священной мечети означает вступление в новую и истинную для мусульманина реальность, тот его шаг, после которого он может с полным, душевным покоем предаться воле Бога.

Часто объясняют, что, мечеть своим появлением и своими иконографическими характеристиками обязана синагоге или христианской церкви, что они явились ее прообразом. Толкование это никак нельзя признать верным, потому что истоки духовной культуры иудеев, христиан и мусульман едины. И прообразом мекканского храма Каабы, главной его святыни, является шатер, ниспосланный Богом на землю для утверждения Храма и возведенный Мусой (Моисеем). Ибо в Коране сказано: «О Муса, возведи Мне обитель, дабы обрел Я в ней покой». Нет поэтому ничего удивительного в том, что иконографический образ дворовой мечети в точности повторяет план ветхозаветной скинии, заповеданной Богом Моисею. И поэтому же ни синагога, ни христианская церковь не могут быть прообразом мечети, все они — каждая по-своему — отвечают заповедным нормам небесного шатра — скинии.

Священная история ислама включает в себя и ветхозаветную, и новозаветную историю. Лишь исходя из этой очевидности, можно с достаточным основанием судить о храмовом сознании мусульман. Вот еще один пример.

Вместе со вторичной и последней утратой иерусалимского Храма в 70 году нашей эры иудеи потеряли и Шехину, обитавшую в Святая Святых, в Ковчеге Завета. Шехина — это незримое и необходимое для иудеев «присутствие» Бога. С разрушением Храма Шехина потеряла свое место обитания, а иудеи — место духовного сосредоточения общины. Бог, согласно иудейским представлениям, всегда оставался с верующими, был среди них, а формой Его присутствия являлось Его Имя. В христианстве же эта концепция меняется: Бог обитает внутри верующего. Если утрата иерусалимского Храма явилась трагическим и невосполнимым событием в жизни иудейской общины, то христиане символически воссоздают всю топонимику святых земель в самых разных уголках христианской ойкумены (по всей земле есть «Новые Иерусалимы»).

Ислам — новая авраамическая религия — воссоздает центростремительную идею Храма с непременным ежегодным паломничеством к нему. Тут Храм вновь оказывается для верующих в центре всего мира, но он же включает в себя общину верующих и весь мир. Рассредоточенные по всему миру мечети — это частички Храма, так же, как преклонившийся в молитве на моленном коврике верующий — это антропоморфный его аналог. Вместе с восстановлением реальной значимости Храма ислам возвращает и концепцию Шехины, именуемую в Коране Сакина (дословно — «покой», «мир»).

В Коране (сура 2, аят 248) говорится, что Сакина — в Ковчеге Завета (то же следует из известных ветхозаветных представлений), но одновременно Бог низводит свой покой (Сакину) в сердце пророка и всех правоверных (9, 26; 48, 4; 48, 18). В Коране подчеркивается связь между Сакиной и божественным Словом,— и это также важно для понимания храмового сознания ислама и храмового убранства.

Храмовое сознание мусульман универсально, оно преобладает как в религиозной, так и в частной их жизни. Ведь мечеть живет не только сакральной жизнью, но и общественно-политической. Это легко объяснить: в исламе нет разделения на светское и профаническое, мир воспринимается в его целостности и взаимосвязанности. Мечеть в Мекке — это Храм Бытия. Рядовая мечеть, оставаясь Домом Бога, служит для верующих и своеобразной школой Бытия.

Встреча с Богом и непрерывный диалог с Ним происходят в мечети, ибо верующему, даже если он занят здесь делами частными (учебой, беседой), в качестве назидания и увещевания явлены божественные письмена на стенах. Мечеть, не будучи точным аналогом Храма, тем не менее всегда остается неотъемлемой частью Храма.

В исламе существует убеждение: коль скоро мечеть — это Дом Аллаха, то Храмом, мечетью является все земное пространство. И правоверный, следуя этому установлению, расстилает в пути молитвенный коврик, обращенный в сторону Каабы. С этой точки зрения можно сказать, что мусульманин полностью владеет пространством, он диктует пространству свою волю, обращая его во время молитвы в нужном ему направлении.

(Владимир Соловьев сетовал на то, что христианство разделено на храмовое и домашнее: «Истинное христианство не может быть только домашним, как и только храмовым,— оно должно быть вселенским, оно должно распространяться на все человечество и на все дела человеческие. И если Христос есть действительно воплощение истины, то Он не должен оставаться только храмовым изображением или же только личным идеалом».)

Не удивительно, что облик крупных мусульманских городов в полной мере отвечает храмовой нацеленности сознания культуры ислама. Умиротворяющая пластика городского пространства, ее подчеркиваемая замкнутость и плоскостность перебиваются вертикалями минаретов, создавая подчеркнутый образ города-Храма. Сокрытые в глубине и вынесенные на порталы и стены мечетей и медресе священные письмена призваны окончательно убедить горожанина и путника в том, что он пребывает в едином пространстве вселенского Храма. И потому так притягательны города, криволинейная пластика их тесных улиц, расширяющихся для того, чтобы вобрать в себя небольшие квартальные мечети и окончательно раствориться в главной площади с центральной мечетью и минаретами. Ибо мусульманский город — это отмеченный и запоминающийся вектор в культуре ислама, направленный в сторону Храма и воссоздающий наиболее яркий его образ в сознании мусульман.

Обратите внимание на непременный архитектурный образ мечети при оформлении рукописей Корана и светской литературы; да и многие формы прикладного искусства носят явные и не совсем очевидные, но узнаваемые контуры купольных построек.

Источник

Мечеть – история храмов единобожия (Термины и понятия, применяемые в отношении мест поклонений мусульман)

На протяжении всей истории человечества люди создавали храмы, в которых совершались поклонения как единому Богу, так и ложным божествам. Исламская религия не является исключением. С самого раннего периода ислама избирались и сооружались специальные строения, в которых совершались религиозные обряды и происходил процесс изучения религии. Так, находясь в городе Мекке, Пророк Мухаммад, мир ему, собирал своих последователей в доме Даруль-аркам, где он обучал их религиозным постулатам ислама. Переселившись в Медину, Пророк, мир ему, основал мечеть, ставшая духовным центром верующих.

В этой статье мы попытаемся рассмотреть ряд терминов, применяемых в мусульманской среде относительно мест, где верующие совершают коллективные и индивидуальные молитвы, а также раскрыть их лексическое значение и значение, которое им предаётся в канонических текстах, а также исследовать область их применения среди мусульман с учётом многозначности рассматриваемых терминов. Помимо этого, нами также будут рассмотрены коранические термины, которыми обозначаются культовые объекты других вероисповедальных направлений.

Термин «масджид» (диалектная форма «масгид») широко представлен в канонических текстах ислама – коранических аятах и хадисах – изречениях Пророка Мухаммада, мир ему.

Так, к примеру, в одном из хадисов сообщается, что Пророк Мухаммад, мир ему, сказал:

»جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أينما أدركتني الصلاة، تمسحت وصليت» «Земля сделана для меня (масджидан) мечетью. Где бы ни застало меня время молитвы, я обтираюсь (землёй) и совершаю молитву».

В Коране термин «масджид» применяется как в отношении религиозных объектов мусульман, так и в отношении религиозных объектов представителей других авраамических религий, в том числе и тех объектов, которые существовали до прихода Пророка Мухаммада, мир ему. Здесь нужно обозначить тот факт, что в сурах и аятах, ниспосланных в мекканский период пророчества Мухаммада, мир ему, слово «масджид» употребляется, несмотря на то, что мусульмане своих мечетей ещё не имели, соответственно оно применено к другим духовным объектам. К примеру, в Коране 15 раз употребляется словосочетание (Масджидуль-харам) – Заповедная мечеть, на территории которой находится древнейший храм Бога на земле – Кааба. Мечетью данный объект назван по причине благословенности Каабы, а также, потому что жители Мекки, несмотря на свою приверженность языческим культам, в доисламский период сами называли эту территорию мечетью, так как она служила местом их полонения.

Мечетью в Коране также названа Храмовая гора в городе Иерусалиме, являющимся прародиной многих Божьих пророков и духовным центром представителей всех авраамических религий.

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

«Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение. Воистину, Он — Слышащий, Видящий» (17:1). Этот аят был низведён задолго до того как последователи Пророка Мухаммада, мир ему, включили Иерусалим в орбиту исламской цивилизации, но несмотря на это, Храмовая гора названа мечетью, потому что на протяжении многих веков она как и Священная Кааба служила местом поклонения людей единому Богу, а также ориентиром в молитве для верующих.

В мекканской суре «Джинны» говорится:

وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا

«Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом» (72:18).

Ибн ‘Аббас сказал: «В тот день, когда был ниспослан этот аят, на земле были только две мечети — это Запретная мечеть и мечеть аль-Акса в Иерусалиме». Как было сказано выше, несмотря на то что Запретная мечеть на тот момент была вместилищем языческих идолов, а Храмовая гора (аль-Акса) находилась под контролем представителей иных вероисповедальных направлений, Коран обозначает эти два объекта как мечети из-за того, что они являются древнейшими местами поклонения Богу, на которых существовали храмы, воздвигнутые пророками Бога.

Слово «мечеть» применительно к культовому объекту немусульман упоминается в мекканской суре «Пещера», в которой говорится о юношах, покинувших родной город, дабы отстраниться от искушения и заблуждений, царивших в нём. Они укрылись в пещере и Аллах ввёл их в состояние сна, в котором они пребывали сотни лет. После их пробуждения Аллах открыл жителям города их тайну, продемонстрировав своё могущество, после чего упокоил юношей. После их смерти между горожанами возникла дискуссия, установить ли над этой пещерой, в которой пребывали юноши и там были упокоены строение или же мечеть?

وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا

«Так Мы дали знать о них людям для того, чтобы они узнали, что обещание Аллаха есть истина и что в Часе невозможно усомниться. Но вот они стали спорить о них и сказали: «Воздвигните над ними строение. Их Господу лучше знать о них». А те, которые отстояли свое мнение, сказали: «Мы непременно воздвигнем над ними мечеть» (18:21).

В данном случае под словом «мечеть» может подразумеваться мавзолей. Издревле люди строили мавзолеи над могилами праведников, чтобы посещать их и совершать внутри мавзолеев религиозные ритуалы. Данная традиция также проникла в религиозную практику авраамических религий. Поэтому относительно постройки «мечети» над пещерой, в которой пребывали и впоследствии были упокоены юноши Ибн Джарир сказал, что, либо это слова верующих, либо многобожников. Скорее всего, это сказали те, кто имел влияние и вес среди них, но поступили они хорошо или плохо – спорный вопрос.

В мединских сурах Корана термин «мечеть» начинает применяться исключительно в отношении объектов религиозного значения мусульманской общины. Так, в суре «Тауба» (Покаяние) Аллах упоминает две мечети, которые располагались в населённом пункте под названием Куба, находившемся недалеко от Медины. Эти мечети были построены после переселения Пророка, мир ему, из Мекки в Медину и соответственно относились конкретно к мусульманской общине. Однако в аятах идёт противопоставление одной мечети другой.

وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ

لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ

«Те, которые построили мечеть для нанесения вреда, поддержания неверия, внесения раскола в ряды мусульман и создания заставы для тех, кто издавна сражается против Аллаха и Его Посланника, непременно будут клясться: «Мы не хотели ничего, кроме добра». Аллах свидетельствует, что они являются лжецами. Никогда не совершай в ней намаз. Мечеть, которая с первого дня была основана на богобоязненности, больше заслуживает того, чтобы ты выстаивал в ней. В ней есть мужи, которые любят очищаться. Воистину, Аллах любит очищающихся (9:107,108).

Мечеть, в которой Аллах запретил совершать молитву названа вредоносной мечетью (مَسْجِدًا ضِرَارًا). Это связано с тем, что она была основана недоброжелателями Пророка Мухаммада, мир ему, из числа лицемеров, представлявших собой внутреннюю оппозицию искренним последователям Пророка, мир ему. Мечеть же, о которой Аллах в указанных аятах высказывается благосклонно, является мечетью построенной Пророком, мир ему, и его благородными сподвижниками. Впоследствии, по велению Всевышнего, мечеть лицемеров была разрушена.

В мединской суре «аль-Бакара» слово мечеть упоминается в форме множественного числа «масаджид» и также указывает на культовые объекты мусульман:

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا

«Кто может быть несправедливее того, кто запрещает в мечетях Аллаха поминать имя Его и стремится разрушить их?» (2:114).

В мекканской суре «аль-Хадж» храм мусульман – мечеть упоминается наряду с культовыми объектами других религиозных общин.

وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا

«Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха» (22:40).

Толкователи коранических аятов имеют разные мнения относительно названий мест поклонений упомянутых в данном аяте. Однако разногласия существуют только в отношении трёх культовых сооружений помимо мечетей, так как слово «мечети» в данном случае применено относительно мусульманских храмов.

Известный толкователь Корана Ибн Касир сказал: слова Аллаха: «В которых поминается имя Аллаха много» – здесь местоимение «в которых» указывает на мечети, так как они упоминаются последними. Ад-Даххак сказал: «Во всех них (упомянутых храмах) поминается имя Аллаха много». Ибн Джарир сказал: «Правильно будет сказать: «То разрушены были бы скиты монахов, церкви христиан, места молитвы иудеев и мечети мусульман, в которых поминается имя Аллаха много», потому, что так принято в арабском языке. Учёные сказали, что культовые дома здесь упоминаются по нарастающей – от меньшего к большему. И заканчиваются мечетями мусульман, которые более вместительны, и в них больше поклоняющихся с правильным намерением и методом (Тафсир Ибн Касир).

Исходя из сказанного, можно сделать вывод о том, что термин «мечеть» является очень древним и в мекканских сурах Корана применяется как слово, указывающее на высокую степень древнейших храмов единобожия – Заповедной мечети и мечети аль-Акса. Оно также применяется в отношении культовых объектов, в которых свои богослужнения совершали представители иных религиозных направлений. В мединских же сурах слово «мечеть» применяется исключительно в отношении мест поклонений последователей Пророка Мухаммада, мир ему.

Позже слово «джами» начало применяться в отношении мечетей, в которых имелись кафедры имама для выступления с проповедями во время пятничной молитвы. Мечети, в которых не было таких кафедр и в которых, соответственно не проводились пятничные молитвы назывались просто «масджид» (мечеть). Исламские правоведы XI века Маварди и Абу Яля указывают на эту разницу в своих трудах. Стоит упомянуть и об исключениях. Заповедная мечеть в Мекке, мечеть Пророка в Медине и мечеть аль-Акса в Иерусалиме, несмотря на свои статусы и масштабы именуются просто мечетями «масджид». Это связано, в первую очередь с тем, что аль-Акса и Заповедная мечеть упомянуты в Коране именно под словом «масджид», а мечеть Пророка изначально называлась «масджид», то есть просто мечетью, поэтому в отношении этих храмов, поздний термин «джами» не применяется.

Среди мусульман Балканского полуострова, в отношении мечетей в основном употребляется только слово «джами», термин «масджид» практически не используется. Данное явление можно наблюдать в Турции. В Албании, Косово, Боснии и Герцеговине, а также в мусульманских анклавах Румынии, Греции и Венгрии в отношении мусульманских храмов используются различные варианты (в зависимости от языковых особенностей) слова «джами». На Северном Кавказе широко распространён термин «Джума мечеть», на Урале и Поволжье «Җәмиг мәчете”.

Другим термином, применяемым относительно мест поклонения представителей ислама является «мусалля». Слово «мусалля» дословно переводится как место совершения молитвы. В Коране это слово упомянуто во второй суре: وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى «Возьмите макам Ибрахима местом совершения намаза (мусалля)» (Бакара, 125).

Во времена Пророка Мухаммада, мир ему, так называлось открытое пространство, где верующие совершали праздничные и заупокойные молитвы. Об этом, в частности сообщается в сборниках хадисов Бухари и Муслима. Из источников становится известно, что в Медине имелись две мусалли. Одна находилась в местности Батну Батихан (Бутхан), другая в местности под названием Баки, которая расположена на юго-востоке от мечети Пророка. В 622 году мусульмане основали там кладбище. В качестве мусалли использовалась территория за пределами захоронений. В одном из преданий данное место упоминается как Бакиуль-мусалля. От Бакра бин Мубашшира аль-Ансари сообщается, что сподвижники Пророка, мир ему, совершали праздничные молитвы праздника разговения и праздника жертвоприношения в местности Батну Батихан. После молитвы они возвращались в свои дома.

Возможно, что мусалля Баки чаще использовалась для заупокойных молитв, так как находилась в непосредственной близости от кладбища, а мусалля Бутхан чаще для праздничных молитв. Но, учитывая особенности мусульманского лунного календаря, при которых даты праздников ежегодно смещаются на 10-11 суток назад, а также то, что местность Бутхан представляла собой вади, то есть засохшее русло реки в зимний период, заполнявшееся селевыми потоками, можно предположить, что в некоторых случаях местность Баки использовалась также как мусалля для совершения праздничных молитв. Также стоит отметить, что совершение заупокойной молитвы именно в Баки не являлось обязательным предписанием, сообщается, что Пророк, мир ему, иногда совершал заупокойную молитву в мечетях Медины.

В последующие периоды истории ислама мусульмане начали выделять для совершения заупокойных молитв отдельные места во дворах мечетей, где устанавливался так называемый «камень мусалли» (на турецком «musalla taşı»), представлявший каменную плиту, на которую клали тело усопшего. Данная практика сохраняется в Турции.

Практика совершения праздничных молитв на открытом пространстве, долгое время сохранялась в некоторых частях исламского мира. Так, к примеру, в Средней Азии совершение праздничных намазов в мусалля (по персидски «намазгох») практиковалось вплоть до 20 века.

Сейчас традиция совершения праздничных намазов на открытом воздухе практически сошла на нет. Также изменился и смысл самого термина «мусалля». В современном мусульманском мире мусаллей называют молитвенные помещения в аэропортах, вокзалах, школах, больницах и других объектах социальной инфраструктуры. Мусаллей также называется зал для молитвы в мечетях и место для молитвы в жилищах мусульман.

Подводя итоги, можно сказать, что древний термин «масджид» в мекканских сурах и аятах Корана имел широкий смысл и включал в себя такие древние храмы как Заповедная мечеть и Храмовая гора в Иерусалиме, а также культовые объекты других религиозных общин. С ростом активности мусульманской проповеди и с появлением у мусульман собственных храмов, термин «масджид» в мединских сурах Корана начинает приобретать более узкий смысл, обозначающий храмы, принадлежащие именно мусульманам. С расширением территории мусульманского государства и ростом городов мечети начали разделяться на соборные и квартальные. Первые были предназначены для совершения в них пятничных, праздничных молитв и пятикратных молитв, квартальные посещались только для совершения ежедневных пятикратных молитв. Изменился и статус мусаллей, которые изначально служили местом совершения праздничных и заупокойных молитв, а на сегодняшний день выполняют функцию молельных помещений. Название мест поклонения мусульман в разных уголках исламского мира может отличаться в зависимости от языковой принадлежности членов мусульманских общин.

Источник

Мусульманские храмы

Мечеть Аль-Харам (Запретная мечеть)

Однако, должно быть, каждый слышал об исламе. Мировая религия, известная своей самобытностью, богатой историей. И вряд ли возможно с чем-либо спутать мусульманские храмы, характерные своими элементами архитектуры и символом полумесяца, возвышающимся на минаретах.

Мечеть (араб.– «место поклонения») — мусульманское молитвенное архитектурное сооружение.

Первая мечеть была построена в Медине, куда из Мекки был вынужден переселиться Пророк Мухаммад. По мере того, как мусульмане завоевывали города, в них стали появляться мечети.

Помимо того, что Кааба является ориентиром для богослужения, мечети также имеют ряд особенностей. Архитектура храма может так или иначе варьироваться в зависимости от региона, культура и природа которого вдохновляла местных зодчих, однако главными элементами являются наличие михраба (ниши, направленной на Мекку) и минарета (высокой башни, которой человек созывает правоверных на обряд богослужения). Примечательно, что в мечетях нет икон, фресок, как это принято в христианстве; считается, что если Бога никто не видел, то и лик его создать невозможно. Время от времени стены мечетей расписываются аятами (стихами) из Корана или просто замысловатыми геометрическими узорами.

Мечеть – одно из тех сооружений, внутри которого отсутствует роскошное убранство, каким бы впечатляющим оно не казалось снаружи. Все внутри способствует тому, чтобы мусульмане в своих молитвах обращались к одному лишь Богу.

Статья оказалась полезной? Не забудь поделиться с другом!

Источник

Мусульманская церковь: 3 главные мечети

Христианство и ислам — это традиционные религии в Российской Федерации. Именно поэтому во многих городах страны можно встретить стоящие рядом мусульманские и православные храмы.

Несмотря на то, что мусульмане частично признают Ветхий и Новый Завет, на первое место они ставят Коран.

Поэтому имеются весьма серьёзные различия между двумя религиями, как в проведении богослужений, так и строительстве храмов.

Любому культурному человеку стоит их знать.

Храм — это Божий дом

Слово храм происходит от праславянского chormъ — храмъ. Это культовое сооружение для совершения богослужений и религиозных обрядов.

Значение храмов в мирской и религиозной жизни зачастую гораздо шире, чем простое выполнение обрядовых функций. Храмы очень часто выражают собой те идеи, которые проповедуют последователи той или иной религии.

Преображенский собор в Ярославле. Храм — это культовое сооружение, предназначенное для совершения богослужений и отправления религиозных обрядов

В человеческой истории символика архитектуры и внутреннего декора храмов всегда раскрывала преставления представителей той или иной религии о мироздании. Во многие исторические эпохи, особенно в Средние века в Европе, храмы становились местом общественных собраний.

Здесь проводились торжественные церемонии, например, короновались короли и императоры. На территории храмов хоронили представителей знать, кроме того, на ней скрывались преследуемые, так как она имела статус убежища.

В православии слово «храм» синонимично слову «церковь». Так может называться только то здание, которое имеет алтарь и в котором совершается евхаристия. В той же часовне алтаря нет, и таинство Причастия не совершается.

Связанно данное обстоятельство с тем, что евхаристия понимается в христианстве как реальное участие в однократном жертвоприношении. Оно совершенно Христом и поэтому его часто называют «бескровной жертвой».

Московская соборная мечеть. Мечеть не является храмом, так как в ней не происходят богослужения. По своей природе мечети ближе к домам молитв протестантов

Другие авраамические религии на сегодняшний день храмов не имеют. При этом если в иудаизме им считался только один Иерусалимский Храм, который уничтожен ещё во времена Древнего Рима, то в исламе их нет в принципе.

Мусульманская мечеть служит для молитвенных целей и в ней не совершаются религиозные обряды и богослужения с участием священника. Если смотреть на вопрос теоретической точки зрения, то мечеть по своим культовым функциям схожа с домами молитв протестантов.

Мечеть в исламе — это место поклонения

Ислам и христианство в истории очень тесно соприкасаются, поэтому если у христианина спросить, как называется церковь у мусульман, он, скорее всего, ответит — мечеть.

Слово мечеть переводится как «место поклонения».

Под ним понимают молитвенное архитектурное сооружение в исламе. Обычно никаких других религиозных сооружений у мусульман нет.

Минарет, Бухара. Минареты — не храмы. Это вышка при мечети с которой муэдзин созывает верующих на молитву

Европейцев очень впечатляют минареты, и поэтому они связывают их с религиозными сооружениями. Это не так. Минарет переводится с арабского как «маяк».

С него муэдзин призывает мусульман на молитву. Если сравнивать это сооружение с христианскими зданиями, то оно в чём-то аналогично колокольне.

Считается, что слово «мечеть» происходит от арабского слова «масджид» (мн. ч. — масаджид). Оно же, в свою очередь, происходит от арабского корня «сажада» — падать ниц. Означает оно «место поклонения», «место совершения земного поклона». Таким образом, мечеть как мусульманская церковь, указывает на то место, где правоверный может поклониться Богу во время молитвы.

Праздничный намаз в центральной мечети Душанбе в честь окончания Рамазона. Слово «мечеть», в переводе с арабского, означает «место совершения земного поклона

В мечети изначально не должны проходить никакие действия, кроме чисто ритуальных. Этот главное отличие её от христианских храмов, где богослужение ведётся в обязательном порядке.

Существует и иное объяснение значения «мечеть». Так некоторые филологи выводят его от mäsdžid al Jamii — «пятничное, или соборное, моление».

В исламе есть три главных мечети — три святыни

Мусульманские церкви-мечети обычно служат в качестве мест сбора мусульман для совершения им коллективной молитвы. Кроме этого в некоторых случаях здесь может собираться народ для решения общественно значимых вопросов.

При мечетях открываются исламские школы, просветительские центры и т.д. Так же здесь может остановиться путник или паломник.

Первой мечетью стала Заповедная мечеть или Мечеть аль-Харам. Она расположена в Мекке, Саудовская Аравия. В ней помещена Кааба.

Мечеть аль-Харам и Кааба. Запретная мечеть или мечеть аль-Харам — стала первой мечетью в исламе

Второй святыней ислама признана Мечеть пророка или Аль-Масджид ан-Набави в Медине.

Мечеть Аль-Масджид ан-Набави в Медине, вторая святыня ислама

Третья — мечеть аль-Акаса в Кудсе, Иерусалим. Эти три мечети привлекают к себе мусульман-паломников, при этом Мечеть Пророка со временем стала тем архитектурным образцом, по которому строятся все мечети в мусульманском мире.

Мечеть аль-Акаса, третья святыня ислама

Первой мечетью в исламе стала Заповедная мечеть или Мечеть аль-Харам.

Необходимо отметить, что в первые годы после того, как пророка Мухаммеда посетил архангел Джабраил и открыл ему первые пять аятов Священной Книги — Корана мусульмане в мечетях не молились. Их тогда просто не было.

Молитву обычно совершали в специально отведённых для этого местах или же зданиях, расположенных в отдалённых районах Мекки.

Каа́ба, Мекка, Саудовская Аравия. В те времена, когда мечети ещё не были построены, пророк Муххамед молился в окрестностях Каабы

Пророк Муххамед в те времена молитвы совершал в окрестностях Каабы. Позже дом аль-Аркама стал центром мусульманской общины Мекки.

После того, как Умар-ибн-Хаттаб принял ислам, мусульмане стали совершать намазы у Каабы. При этом первой мечетью в Мекке считается дом Аммара-ибн-Ясира, сподвижника пророка.

Все мечети строят по образцу Мечети пророка

Все мечети в мусульманском мире построены по образцу Мечети пророка — Аль-Масджид ан-Набави. Так согласно сложившейся традиции мечеть — это отдельно стоящее здание с куполом-гамбизом.

Все хозяйственные и бытовые постройки стоят от неё в отдалении. При христианской же церкви, в её ограде, обычно строятся жилые и хозяйственно-бытовые постройки.

Мечеть Масджид ан-Набави или Мечеть пророка. Почти все мечети построены по её образцу

Иногда мечеть может иметь внутренний двор, например, как мечети аль-Харам. К мечети флигелем пристраиваются минареты.

Назначение минаретов состоит в том, что с них муэдзины призывают правоверных на молитву. Количество минаретов не должно быть больше чем в мечети аль-Харам. Обычно их число равно от одного до девяти.

На стенах мечети нет картин и иных изображений, так как это запрещено Кораном. При этом допускаются геометрические узоры и изречения из Корана на арабском.

Мечеть должна иметь указатель на Мекку. Обратившись к ней верующие совершают намаз. Это пустая ниша-михраб. Здесь молится имам.

Михраб каирской мечети. Ниша-михраб. Она служит в качестве указателя на Мекку. Здесь молится имам

Справа от михраба размещается кафедра-минбар. С ней имам-проповедник читает проповеди верующим во время пятничной и праздничной молитвы.

Все исламские культовые сооружения ориентируются строго на Каабу в Мекке. Это правило соблюдается всегда, поэтому некоторые христианские церкви, обращённые в мечети, мусульмане перестраивали.

Мечети могут отличаться по внешнему виду, но они едины по религиозному содержанию

Мечети, в зависимости от той страны, где они расположены, могут отличаться друг от друга внешне. Так, например, Мечеть Султана или Голубая мечеть в Стамбцуле имеет в своей архитектуре четко видимое византийское влияние.

Казанские татары любят возводить мечети с угловой постановкой минарета, а мечеть с двумя минаретами характерна для Ближнего востока и Средней Европы.

Мечеть Султана Ахмеда (Ахмета) Голубая Мечеть. Стамбул, Турция. Для мечети характерна смесь византийской и исламской архитектуры

В любом случае исламские религиозные сооружения строят в строгом соответствии с требованиями Корана. Так, например, Коран требует перед молитвой совершить ритуальное омовение.

Именно поэтому недалеко от мечети обязательно располагаются общественные туалеты и комнаты для совершения омовений (вуду). С этой же целью в жарких странах во дворе размещают фонтаны-хаузы.

Заведует мечетью имам

Глава исламской церкви или мечети имам.

Это слово переводится с арабского как стоящий впереди или же тот, кто руководит молитвой.

Имам заведует мечетью и совершает требы.

Необходимо отметить также то обстоятельство, что имам — это также титул главы государства в некоторых исламских странах и звание наиболее выдающихся богословов.

Имам ведет в молитве прихожан. «Молитва в Каире». Жан-Леон Жером. Карти. 1865 год. Имам в исламе заведует мечетью и руководит молитвой

В исламе во время общей обязательной молитвы-намаза избирается имам. Его задача — руководить молитвой. При этом во время молитвы имамом может стать любой правоверный мусульманин, достигший возраста 13 лет.

При этом он должен хорошо знать Коран. Ислам запрещает быть имамами женщинам, хотя существуют либеральные течения допускающие это.

Если же вспомнить историю, то первоначально молитвой мусульман руководил сам пророк Муххамед. Позже во время болезни его стал замещать Абу-Бакр.

В провинциях же молитвой руководили наместники, они же собирали налоги, решали хозяйственные вопросы и т.д. При аббасидских правителях появились специально обученные люди, которые стали выполнять эту функцию. Их стали называть «имамы».

Одежда казахских имамов. Омам одевается в особую одежду, но она не является одеждой священника. Обычно это белый халат, чалма или тюрбан. Всё зависит от национальных традиций той или иной страны

В любом случае молитвой в исламе может руководить только тот человек, познания которого в коранических науках не поддаются сомнению. При этом в Турции избранного прихожанами имама утверждают государственные власти.

Имам носит особую одежду — белый тюрбан и халат с белыми рукавами или же белый халат. Всё зависит от национальных традиций той или иной страны.

Христианская церковь и мусульманская мечеть схожи своим назначением

Мусульманские мечети и христианские церкви схожи тем, что это здания религиозного назначения.

И в мечети, и в церкви молятся.

Мечеть указывает правоверному мусульманину, где он может преклонить колени во время намаза, а церковь христианину, где ему можно принять участие в богослужении.

Св. Патриарх Алексий II совершает Божественную Литургию в Успенском соборе Московского Кремля

Заведует церковью настоятель, а мечетью имам. У них примерно одинаковых хозяйственные функции. При этом настоятель — это священник и он сам служит литургию.

Имам же священником не считается и только руководит молитвой. В любом случае они возглавляют общину верующих в том или ином населённом пункте.

Схожи православные церкви и мусульманские мечети и внешне. Так купол у христианских церквей круглый — это символ неба. У мечетей также круглые купола. Основание церкви квадратное и большинство мечетей имеет квадратный либо многоугольный абрис.

Мечеть Фетхие с одним минаретом. Вид со стороны входа в музей церкви Богородицы Паммакаристи

В раннехристианские времена часто религиозные здания использовались христианами и мусульманами совместно. Позже, когда пути двух религий стали расходиться, такая практика почти прекратилась.

При этом в истории часты случаи, когда православные храмы превращались в мечети. Так в Турции можно встретить их достаточно много.

Православная церковь и мусульманская мечеть отличаются из-за различия религий

Все различия между православной церковью и мусульманской мечетью обусловлены различиями религий. Так в православии литургия обязательна.

Именно поэтому христианская церковь предназначена исключительно для совершения общественного богослужения. Богослужение и все религиозные обряды совершает священник.

Главный алтарь Свято-Троицкого собора Ионинского монастыря. Алтарь — обязательная часть христианской церкви. В мечети он отсутствует

Именно поэтому в православном храме в обязательном порядке выделяется три части:

Естественно, что всего этого в мечети нет. Даже мебель в ней отсутствует. Связанно данное обстоятельство с тем, что в мечети религиозные обряды не исполняют. Здесь проводится только общая молитва-намаз.

Кораном запрещены изображения людей и животных. Поэтому в мечети нет ни картин, ни фресок, ни статуй. Стены её украшает геометрический узор, который не отвлекает от молитвы. В христианских же церквях имеется иконостас, отделяющий алтарь от общего зала.

Соборная мечеть Йезда (Йезд, Иран). Коран запрещает изображения людей и животных, поэтому в мечети можно увидеть на стенах только геометрический узор и изречения из Корана на арабском

Понятно, что у каждой религии имеется собственный символ. Поэтому христианские церкви имеют в качестве религиозного символа крест, а мечети полумесяц.

Весьма важно также отношение к женщинам. В христианские церкви женщины допущены наравне с мужчинами. В мечеть же женщины вместе с мужчинами не ходят, а если это случаются, то они молятся за отдельной перегородкой.

Различия между церковью и мечетью

Для удобства понимания различий между христианской церковью и мусульманской мечетью они сведены в таблицу.

Различий между христианством и исламом много и все их знать может только священник или же имам. Верующие же должны просто уважать представителей других религий.

Так, например, не нужно удивляться, если мусульманин перед входом в молитвенный зал мечети снимет обувь. Кстати, посещать церковь или мечеть ни христианство, ни ислам своим представителям не запрещает, если это не связанно с религиозными целями.

Видео: Как устроен мусульманский храм.

Источник