храм в городе бугуруслане
Храм в городе бугуруслане
Комментарии
Новости епархии
Новости епархииОренбургская епархия
Бузулукская епархия
Орская епархия
Храм в Аксаково
Статистика
Слайды
Вход/Регистрация
Подписка
| Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб | Вс |
|---|---|---|---|---|---|---|
| « Окт | ||||||
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
| 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
| 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 |
| 29 | 30 | |||||
Расписание богослужений:
Архивы
ОБЛАКО ТЕГОВ
Архив рубрики: ‘Приходы благочиния’
Часовня Иоасафа Белгородского пос. Муравейник Бугурусланского района
Местная религиозная организация Православный Приход часовня Cвятителя Иоасафа Белгородского пос. Муравейник Бугурусланского района Оренбургской области Бузулукской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
461612, Оренбургская область, Бугурусланский район, п. Муравейник, ул. Центральная, д. 29
Настоятель — иерей Алексей Анатольевич Анисимов
Храм Петра и Павла с.Нижнее Павлушкино Бугурусланского района
Местная религиозная организация Православный Приход храма первоверховных апостолов Петра и Павла с.Нижнее Павлушкино Бугурусланского района Оренбургской области Бузулукской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
461626, Оренбургская область, Бугурусланский район, с.Нижнее Павлушкино, ул. Центральная
Настоятель — иерей Максим Дмитриевич Заико
Храм Казанской иконы Божией Матери с. Завьяловка Бугурусланского района
Местная религиозная организация Православный Приход храма Казанской иконы Божией Матери с. Завьяловка Бугурусланского района Оренбургской области Бузулукской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
461618, Оренбургская область, Бугурусланский район, с. Завьяловка, ул. Специалистов, д. 17/2
Настоятель — иерей Максим Дмитриевич Заико
Храм Николая Чудотворца пос. Резвый Бугурусланского района
Местная религиозная организация Православный Приход храма святителя и чудотворца Николая пос. Резвый Бугурусланского района Оренбургской области Бузулукской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
461614, Оренбургская область, Бугурусланский район, п. Резвый, ул. Школьная, д. 2
Настоятель — иерей Максим Дмитриевич Заико
Храм Покрова Пресвятой Богородицы с. Поникла Бугурусланского района
Местная религиозная организация Православный Приход храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Поникла Бугурусланского района Оренбургской области Бузулукской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
461616, Оренбургская область, Бугурусланский район, с.Поникла, ул.Центральная, д. 32Б
Настоятель — иерей Максим Дмитриевич Заико
Храм Николая Чудотворца с. Ивановка Бугурусланского района
Местная религиозная организация Православный Приход храма святителя и чудотворца Николая с. Ивановка Бугурусланского района Оренбургской области Бузулукской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
461646, Оренбургская область, Бугурусланский район, с.Ивановка, ул.Садовая, д.16
Настоятель — иерей Максим Дмитриевич Заико
Храм Веры, Надежды, Любови и матери их Софии с. Баймаково Бугурусланского района
Местная религиозная организация Православный Приход храма святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии с.Баймаково Бугурусланского района Оренбургской области Бузулукской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
461647, Оренбургская область, Бугурусланский район, с. Баймаково, ул. Центральная, д. 94
Настоятель — иерей Максим Дмитриевич Заико
Храм Николая Чудотворца с. Кокошеевка Бугурусланского района
Местная религиозная организация Православный приход храма святителя и чудотворца Николая с. Кокошеевка Бугурусланского района Оренбургской области Бузулукской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
461613, Оренбургская область, Бугурусланский район, с. Кокошеевка, ул. Молодежная, д.2
Настоятель — иерей Максим Дмитриевич Заико
Храм Серафима Саровского с. Благодаровка Бугурусланского района
Местная религиозная организация Православный Приход храма прп. Серафима Саровского с. Благодаровка Бугурусланского района Оренбургской области Бузулукской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
461601, Оренбургская область, Бугурусланский район, с. Благодаровка, ул. Чапаевская, д. 19а
Настоятель — протоиерей Михаил Михайлович Савочкин
Храм св. кн. Владимира с. Старое Тюрино Бугурусланского района
Местная религиозная организация Православный Приход храма Равноапостольного вел. кн. Владимира с. Старое Тюрино Бугурусланского района Оренбургской области Бузулукской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
461622, Оренбургская область, Бугурусланский район, с. Старое Тюрино, ул. Центральная, д.31
Настоятель — протоиерей Михаил Михайлович Савочкин
Храм Космы и Дамиана с. Коровино Бугурусланского района
Местная религиозная организация Православный Приход храма бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана с. Коровино Бугурусланского района Оренбургской области Бузулукской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
461627, Оренбургская область, Бугурусланский район, с. Коровино, ул. Молодежная, д. 7
Настоятель — протоиерей Владимир Анатольевич Усынин
Храм Архангела Михаила с. Елатомка Бугурусланского района
Местная религиозная организация Православный Приход храма Архистратига Божия Михаила с. Елатомка Бугурусланского района Оренбургской области Бузулукской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
461621, Оренбургская область, Бугурусланский район, с. Елатомка, ул. Уральская, д. 33 А
Настоятель — протоиерей Михаил Михайлович Савочкин
Храм Димитрия Донского с. Дмитриевка Бугурусланского района
Местная религиозная организация Православный Приход храма блгв. вел. кн. Димитрия Донского с.Дмитриевка Бугурусланского района Оренбургской области Бузулукской Епархии Русской православной Церкви (Московский Патриархат)
461604, Оренбургская область, Бугурусланский район, с. Дмитриевка, ул. Центральная, д. 83
Настоятель — иерей Виталий Геннадьевич Прилибко
Храм Покрова Пресвятой Богородицы с. Полибино Бугурусланского района
Местная религиозная организация Православный Приход храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Полибино Бугурусланского района Оренбургской области Бузулукской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
461628, Оренбургская область, Бугурусланский район, с. Полибино, ул. Дорожная, д.12, кв.1
Настоятель — протоиерей Владимир Анатольевич Усынин
Храм Архангела Михаила с. Нойкино Бугурусланского района
461634, Оренбургская область, Бугурусланский район, с. Нойкино, ул. Центральная, д. 47
Настоятель — протоиерей Михаил Михайлович Савочкин
Поклонный крест в Бугуруслане
Бугуруслан. 27 февраля 2013 года по благословению Преосвященного Алексия, епископа Бузулукского и Сорочинского на берегу реки Бол. Кинель в г. Бугуруслане установлен поклонный крест в память о священномученике Константине Сухове, расстрелянном в 1918 году.
Владыка Алексий совершил Божественную литургию, молебен священномученику Константину Сухову и чин освящения креста в храме Успения Пресвятой Богородицы г. Бугуруслана. Его Преосвященству сослужили: протоиерей Владимир Усынин – благочинный Троицкого округа г. Бугуруслана; иерей Михаил Савочкин – благочинный Успенского округа г. Бугуруслана; иерей Сергий Антипов – настоятель храма свт. Димитрия Ростовского с. Северное; иерей Алексий Анисимов, иеромонах Климент Кораблев, иерей Илья Юшков, диакон Сергий Пешков. Пел хор храма – регент Ольга Фияло. Подробнее »
Священномученик Константин (Сухов)
Cвященномученик Константин Сухов (1867-1918) был настоятелем Спасо-Вознесенского собора г. Бугуруслана, там же он принял мученическую кончину.
Прославлен в 2001 г. определением Священного Синода РПЦ.
Священномученик Константин Иванович Сухов родился 7 мая 1867 года в семье священника Иоанна Петровича Сухова в селе Жемковка Сызранского уезда тогда еще Симбирской губернии.
Будущий пастырь обучался в Симбирской Духовной семинарии и 18 июля 1887 года окончил полный курс богословских наук. По прошению епископа Симбирского и Сызранского Варсонофия Указом Симбирской духовной консистории был определен псаломщиком в село Ясашную Ташлу Симбирского уезда. 17 сентября 1888 года Преосвященным Варсонофием был рукоположен в диаконы храма села Михайловка Сенгилеевского уезда, а затем 25 сентября того же года был хиротонисан тем же Преосвященным во священники и определен в село Опалиха Симбирского уезда.
17 мая 1890 года по собственному прошению молодой священник был принят в клир Самарской епархии и определен служить в церковь села Старо-Дворяновка Самарского уезда.
1 февраля 1896 года «для пользы службы», как написано в Указе Преосвященного Гурия (Буртасовского, †1907), епископа Самарского и Ставропольского, отец Константин был перемещен в село Царевщина Самарского уезда, где прослужил более семи лет и снискал горячую любовь и уважение прихожан. И здесь, как до этого в Старо-Дворяновке, будущий священномученик состоял одновременно заведующим и законоучителем местной церковноприходской школы. В Царевщине он был удостоен второй в его жизни церковной награды – скуфьи. Первой было право ношения набедренника, которым он был отмечен еще в Старо-Дворяновке. В сохранившейся в Государственном архиве Самарской области «Летописи жизни села Царевщина» сказано: «Отец Константин Сухов был всеми любим за его простоту в обращении и веселый характер: „С малым – мал, с большим – большой“». В дни скорбей батюшка утешал страждущих.
Местный климат не благоволил семейству Суховых, не обходили его и болезни. Из метрических книг церкви села Царевщина известно, что 12 декабря 1896 года от дифтерита умер четырехлетний сын священника Константина Сухова Виталий, а спустя два месяца – дочь Нина. Можно себе представить, как боялась матушка Софья Васильевна за здоровье десятилетнего Николая, четырехгодовалого Василия и особенно грудной Верочки. 1 декабря 1899 года по собственному прошению о. Константин был переведен Указом Владыки Гурия в село Узморье Новоузенского уезда Самарской губернии (ныне в Энгельсском районе Саратовской области). Батюшка надеялся, что в более сухом и здоровом климате заволжских степей его семье не будут угрожать инфекционные заболевания. Однако в оставленном им приходе поднялось настоящее волнение. Вскоре целая депутация царевщинских крестьян явилась к владыке Гурию. Правящий архиерей принял челобитчиков благосклонно и, рассмотрев вопрос, понял, что отец Константин, снискавший такую любовь своей паствы, вряд ли может быть кем-то безболезненно заменен, и 26 марта 1900 года подписал Указ о возвращении иерея Константина на служение обратно в Царевщину. Так прихожанам села удалось добиться возвращения любимого батюшки.
Отец Константин принял решение архиерея со смирением, понимая, что призван служить Богу и людям, невзирая на тяготы, болезни и личное горе. Через четыре месяца после возвращения в Царевщину маленькая Вера, в которой родители нашли утешение после потери двоих детей, тоже умерла… Так Господь готовил праведника к приятию мученического венца, ведя его путем скорбей и смирения.
Но не одни только горести сопровождали жизненный путь отца Константина. Милостью Божией рос и укреплялся приход, все больше сельских ребятишек посещали школу при церкви, где учительствовал батюшка. Вскоре, в 1901 году, родился сын Борис. Этому мальчику предстояло в 16 лет погибнуть, как бы предвосхищая мученичество отца. В 1902 году в семье появляется еще один сын – Леонид, которому доведется вслед за отцом стать жертвой бесчеловечной государственной системы. Он был репрессирован и расстрелян в 1937 году.
Осенью 1903 года Преосвященный Гурий, памятуя о давнем желании отца Константина сменить место жительства и нуждаясь в укреплении клира отдаленного прихода, предложил батюшке переехать в Бугуруслан, тогда входивший в Самарскую епархию. Паства на этот раз не препятствовала, смирилась, наконец, с желанием семьи Суховых покинуть село, где она потеряла троих детей.
12 октября 1903 года вышел соответствующий Указ Правящего архиерея, и отец Константин повез семью к месту своего последнего и самого высокого служения «даже до крове».
В Бугуруслане о. Константин становится клириком, а затем и настоятелем крупнейшего в уезде Спасо-Вознесенского собора, живет неподалеку, на Соборной площади. Сразу после своего назначения он представляет духовенство в городском Земском Собрании, а 1910 год отец Константин встретил уже депутатом Бугурусланской Думы. Как земец он много сделал для жителей уезда, особенно для крестьян.
В местном филиале Оренбургского областного архива сохранились сведения о том, что при отце Константине уездное земство держало первенство в целой губернии по приросту ассигнований на медицину. Бюджетные суммы, направлявшиеся на охрану народного здоровья, в том числе и на борьбу с детскими болезнями, выросли в 43 раза. Сам потерявший троих детей, унесенных эпидемиями, священник всю силу пастырского влияния употребил на то, чтобы объяснить истинное положение дел со здравоохранением другим земцам – людям в большинстве своем благополучным и далеким от жизни простого народа.
Священник с думской трибуны обращался к совести законодателей и часто добивался своего. Другим направлением, в котором преуспело бугурусланское земство при отце Константине, стало сооружение хлебохранилищ. По этому показателю уезд был лучшим в губернии и одним из самых развитых в Среднем Поволжье. Возможность сохранить выращенное зерно от сырости и огня пригодилась местным крестьянам и позже, при грабительской продразверстке.
Все его усилия по облегчению жизни народа лишь больше разжигали ненависть к пастырю в большевистских агитаторах, которыми кишел уезд, как и вся Самарская губерния. Еще больше раздражало смутьянов то, что будущий священномученик неутомимо трудился на ниве народного просвещения: состоял заведующим и законоучителем церковно-приходской школы Спасо-Вознесенского собора, в клире которого служил, а также окрестных деревень Васильевки и Ключевки. В 1908 году он открыл в городе еще одну школу, где преподавал Закон Божий. 
25 февраля 1918 года – в день празднования памяти святителя Алексия, митрополита Московского и всея России, чудотворца, Небесного покровителя Самарского края – настоятель Спасо-Вознесенского собора священник Константин Сухов возглавил крестный ход, который после обычного обхода храма направился прямо к зданию Революционного совета, где заседали большевистские начальники. Верующие таким образом ясно выразили свой протест против кощунственных и кровавых преступлений беззаконной власти. Вскоре новые руководители, ограбив казну, бежали из города, затаив страх перед православным народом и ненависть к их пастырю.
Поздней осенью 1918 года после поражения Чехословацкого корпуса и эвакуации из Самары Комитета членов Учредительного собрания (КОМУЧа) территория Самарской области была захвачена Красной Армией. 22 октября, в воскресенье, передовые части дивизии Г.Д. Гая уже ворвались в Бугуруслан, начались повальные расстрелы «врагов революции». В «черные списки» попал и отец Константин Сухов.
По семейному преданию Суховых, поныне бережно хранящемуся потомками священномученика, отец Константин был взят в алтаре Спасо-Вознесенского собора, когда он возносил за Божественной литургией молитвы об упокоении недавно расстрелянных в Екатеринбурге Царственных Мучеников, поминал православное воинство, противостоящее безбожникам. Прихожан собралась, как обычно, полная церковь. Весь народ шел за карателями, выводившими отца Константина на улицу, умоляя не трогать батюшку. Невзирая на мольбы, они отвели священника в полном облачении на берег реки Кинель, тем путем, которым сам он всегда на праздник Крещения Господня ходил во главе Крестного хода. Во льду делалась крестообразная прорубь – «иордань», благочестивые люди погружались в освященную на молебне богоявленскую воду, а мальчишки выпускали из клеток на волю голубей, символизирующих Святого Духа…
Отец Константин был расстрелян на том самом месте у реки Кинель, где совершался крещенский молебен. Душа священномученика воспарила ко Престолу Божию, как чистая голубица… Тело Христова мученика было брошено на месте расправы, и его забрали верующие.
Снег выпал в том году необычайно рано, и когда батюшку везли на телеге, длинные волосы его ниспадали прямо на снег и казались внезапно поседевшими от изморози.
Похоронили отца Константина тайно, боясь осквернения могилы. Ее местонахождение так и осталось неизвестным. Предполагается, что честные останки священномученика покоятся недалеко от Успенского храма, который по сей день действует на старом кладбище Бугуруслана.
Тропарь священномученику Константину, глас 3
Веры крепосте, надежды утверждение, любве причастниче, за Христа пострадавый и землю Российскую кровию обагривый, священномучениче Константине, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Родной мой Бугуруслан…
В истории оренбургского города переплелись судьбы многих Православных людей.
В истории оренбургского города переплелись судьбы многих Православных людей.
До революционного переворота в 1917 году в Бугуруслане было более десяти церквей.
После революции все храмы нашего города были уничтожены, кроме кладбищенской Успенской церкви. Старожилы помнят, как уничтожали Спасо-Вознесенский собор, церковь Архистратига Божия Михаила. Революция и гражданская война раскололи Россию на два враждебных лагеря. В одной семье одни сражались на стороне красных, другие — на стороне белых. Так было и в семье моих дедушки и бабушки Волковых. Старший брат моей матери Николай Андреевич Волков шестнадцатилетним мальчишкой сражался за Православие и Россию в армии Александра Васильевича Колчака. Впоследствии Николай Волков погиб, защищая Родину уже в годы Великой Отечественной войны. Крестница деда Андрея Николаевича, дочь его сестры Александра стала коммунисткой, была преподавателем Воронежского университета и гордилась своим шестидесятилетним партийным стажем. Сын другой сестры деда работал в «органах» и неоднократно спасал своего дядю Андрея Волкова от расстрела. Такие семейные истории в то время были типичными. Одни воспринимали октябрьский переворот с верой в «светлое будущее», другие — как величайшую катастрофу и национальную трагедию.
Успенская церковь в городе Бугуруслане.
Как катастрофу восприняла революцию и семья моего деда, который всегда утверждал, что «религия есть укрощение злых сердец». У деда были прекрасный голос и слух, он пел в церковном хоре. Вместе с супругой Евгенией Яковлевной Андрей Николаевич воспитывал троих детей в страхе Божием. Дети — Николай, Клавдия и Владимир — были постоянными прихожанами церкви. Они говели и регулярно причащались. Дома рассказывали родителям о своем посещении храма, о содержании проповеди. Моя мама была очень красивой, и люди приходили посмотреть на нее. Клавдию Андреевну часто приводили в Девичий монастырь, так как готовили ее к поступлению в обитель. Но монастырь закрыли, а монахинь разогнали.
Я хорошо помню двух монахинь из Покровского монастыря. Одну из них, Феклу, я часто встречала в доме моей тетушки, маминой троюродной сестры — Татьяны Игнатьевны Неседовой. Моя тетушка приютила ее и ласково называла Феклушей. Она служила алтарницей в Успенском храме. Из разноцветной бумаги Феклуша делала красивые цветы для украшения икон. С нами она никогда не говорила ни о Боге, ни о вере. Возможно, она не хотела, чтобы у Татьяны Игнатьевны были неприятности, ведь она была учительница. За учителями строго смотрели партийцы, чтобы не допустить верующего человека работать с детьми. Весь облик монахини Феклы светился радостью, умиротворенностью и каким-то особым спокойствием ясной ее души. Никогда она не снимала монашеского одеяния, безмолвно свидетельствовавшего о мире ином, к которому она принадлежала и свет которого тихо отражался во всем смиренном облике монахини Феклы.
С нами по соседству жила вторая монахиня — Параскева, которую приняла в свой дом верующая старушка Евдокия Кузнецова, жившая с сыном и его семьей. Она прошла через сталинские лагеря, но через все мучения пронесла непоколебимую веру во Христа.
Последние невесты Христовы из закрытого большевиками Бугурусланского Покровского монастыря приняли на себя подвиг странничества, скитания и нищеты. Мир преследовал их злобой, но они терпели все ради Христа, молились за людей, забывших Бога и потерявших самих себя. И за их святые молитвы Господь посылал в мир, погибающий в грехах, Свои великие милости.
Младший брат моей матери Владимир был необыкновенно религиозным ребенком. Ему было только восемь лет, когда произошла революция. Придя однажды в школу, он увидел, как снимают иконы, а учительница объявила детям, что Бога нет. Потрясенный такой ложью, отрок сказал родителям, что в безбожную школу он больше никогда не пойдет. Родители чутко отнеслись к трагедии его детской души и не принуждали его посещать школу. Вскоре он хорошо освоил часовое дело, но на пятнадцатом году жизни Господь послал ему неизлечимую болезнь. Мучительную болезнь блаженный отрок принял как волю Божию и отказался от операции. Когда сестра делала ему перевязки, то кровь из ноги фонтаном била в потолок. Но Владимир всё терпел ради Христа. Умирая, со слезами на глазах он у всех просил прощения: «Простите меня Христа ради, если я кого-то когда-то чем-то обидел». Хоронило его множество народа. Господь сохранил Своего отрока, и он не увидел всех ужасов сталинских репрессий, не увидел, как отца трижды водили на расстрел, — он и скончался от пережитых ужасов, — не увидел, как дядю вместе с сыном живыми спустили под лед.
Владимир отошел ко Господу на пятнадцатом году жизни. Божие благоволение и благодать столь явно пребывали с ним, что это присутствие благодати чувствовали не только люди, но и животные. Мальчика очень любили выездные рысаки Сынок и Котька: когда он подходил к ним, они склоняли свои головы и опускались перед ним на колени. Божии создания своей животной душой чувствовали, что с отроком был Бог. Да, в сердце юного христианина жил Христос. Через всю свою короткую жизнь блаженный отрок мужественно пронес верность Христу. С благоговейной любовью Владимир принес в дар Спасителю свою юную и прекрасную жизнь.
После смерти Андрея Николаевича бабушка Евгения Яковлевна оказалась выброшенной на улицу с детьми, потому что дом и имущество отняли большевики. Но Господь хранил Своих рабов, и жизнь продолжалась.
Митрополит Мануил (Лемешевский).
В те далекие кровавые годы мои дедушка и бабушка Андрей Николаевич и Евгения Яковлевна Волковы приютили в своем доме родственника Федора Филипповича Козлова. Богоборческий дух в те годы распространился по всей России. Не обошел он и наш Бугуруслан. Этот дух времени увлек Федора Козлова, и он отошел от Господа. Но Свыше ему была уготована судьба иная. Господь послал ему серьезное испытание: у него умерла супруга, а на руках остался младенец — дочь Людмила. Он встретил новую спутницу жизни. Глубоко верующая женщина сумела обратить его к Богу. Он стал не только верующим, но и старостой единственной церкви, чудом сохранившейся в годы лихолетья. Успенская церковь не была уничтожена, но находилась в таком плачевном состоянии, что нужно было все восстанавливать заново. Настоятелем Успенской церкви в те годы был протоиерей Алексий Остроумов, который прошел через сталинские лагеря, через муки и издевательства безбожных властей. Но в тюрьмах он сумел сохранить добрую христианскую душу и сердце, полное любви к Богу и людям.
Приведу пример из жизни нашей семьи. Моя мать, Клавдия Андреевна Спиридонова, принесла в церковь, чтобы окрестить, младенца-внука, сына моего брата. Это были годы хрущевских гонений на верующих. И если бы узнали об этом поступке, то родителей сразу выгнали бы с работы. Потому-то младенца и принесла в храм для крещения бабушка. В то время я окончила Саратовскую консерваторию и работала в музыкальной школе, а также была председателем эстетической секции городского общества «Знание». Хорошо помню, как на собраниях партийный секретарь зачитывал списки людей, которые обратились в церковь, чтобы отпеть, окрестить, обвенчаться.
— Чего держите их на работе? — грозно кричал он. И все боялись, что в этом списке могут оказаться и их имена. Поэтому люди старались сделать все тайком, без записи в церковных документах. Да и священники были разные. Были добрые пастыри, а были и наемники…
— У тебя работа кончилась? — спросил мою мать один священник и, не дожидаясь ответа, грубо отрезал: — У меня тоже! — и, развернувшись, ушел.
Больной и старенький отец Алексий Остроумов все видел и слышал. Ни слова не сказав, он надел священническое облачение и окрестил Сергея, став его крестным отцом. За этот поступок отец Алексий мог жестоко поплатиться, но он боялся Бога, любил людей и понимал, что главное дело на земле — вера и служение Богу.
Крестник отца Алексия, мой племянник Сергей Шамкаев потом учился у меня в музыкальной школе и стал музыкантом. Он сейчас работает директором Школы искусств в городе Ясном Оренбургской области и пишет музыку. На стихи талантливого поэта, известного далеко за пределами Оренбуржья, своего друга и земляка Валерия Левановского он написал музыку гимна города Бугуруслана. Я благодарю Бога, что музыку официально принятого гимна нашего города написал крестник отца Алексия Остроумова.
Уроженка Бугуруслана, внучка священника актриса Ольга Остроумова.
Все дети и потомки батюшки Алексия наделены от Бога разнообразными талантами. В Успенской церкви есть иконы письма художника Н. Остроумова. Стали ценимыми и уважаемыми в нашем городе врачами правнук батюшки Алексей Остроумов, его жена Людмила и дочь Инна. Внучка протоиерея Алексия, известная в России артистка Ольга Остроумова — глубоко верующий Православный человек. Она снималась в замечательных фильмах «Доживем до понедельника», «А зори здесь тихие… » и многих других. Потомки отца Алексия хранят традиции своей семьи и почитают память ее главы — протоиерея Алексия Остроумова.
В послевоенные годы службы и требы совершались в церковном доме на улице Московской, там крестили меня и многих горожан. Федор Козлов стал отцу Алексию Остроумову хорошим помощником и единомышленником. Они жили рядом, жили одним общим делом — заботой о восстановлении Успенской церкви. Уже в те годы кладбищенская часовня стала Успенской церковью. Она принимала не только бугурусланцев. Сюда приезжали и жители соседнего города Похвистнево, и верующие из соседних деревень.
В годы гонений верующие с риском для жизни уносили в свои дома церковные святыни, спасая их от уничтожения и поругания. Удалось сохранить иконы афонского письма, образы Нерукотворного Спаса, Божией Матери — «Скоропослушницы», «Млекопитательницы», Иверской, «Слово Плоть бысть» (Албазинская), образа Святителя Николая. Особо трепетным и благоговейным почитанием верующих окружен Табынский образ Божией Матери. В прошлом эта икона принадлежала Покровскому Девичьему монастырю. Обитель была уничтожена безбожниками, но образ Табынской Богородицы удалось спасти.
В городском архиве сохранилась ведомость Покровского монастыря за 1913 год. Удивительна история написания этой чтимой иконы. Табынскую икону Богородицы, явленную в Башкирии, носили Крестным ходом по всему Уральскому краю и Оренбуржью. В середине XIX века икону из Башкирии принесли в Бугуруслан. Житель нашего города купец Цынговатов находился уже на пороге вечности. Медицина была безсильна перед грозным заболеванием. С последней надеждой обратился купец к Божией Матери. С великой верой он просил исцеления, молясь перед чудотворной иконой Богородицы. И Матерь Божия услышала и исцелила его. В благодарность за чудесный дар спасения от смерти Цынговатов заказал копию с чудотворного образа, что в селе Табынском, — так гласит надпись на иконе. Теперь этот образ Пресвятой Богородицы является особо чтимым в нашем городе.
Много замечательных икон удалось спасти Федору Козлову, который впоследствии стал моим крестным отцом. Староста Успенской церкви трудился не покладая рук, восстанавливая и украшая наш единственный храм. Правящим Архиереем в послевоенные годы Чкаловской (город Оренбург недолгое время назывался Чкаловым) епархии был Архиепископ Мануил (Лемешевский). Он часто приезжал в Бугуруслан и служил Всенощные и Литургии в Успенской церкви. После вечерних Богослужений Владыка Мануил проводил беседы с верующими. Его любовь к народу, доступность общения прихожан с Архипастырем привлекали сердца верующих. Люди истосковались по живому слову, и Преосвященный Владыка без устали проповедовал, укреплял в вере своих прихожан. Трапезы высокого гостя проходили в доме Федора Филипповича Козлова. Готовила обеды для духовенства его супруга Васса, ставшая впоследствии монахиней. Она старалась повкуснее угостить дорогих гостей. Вместе с Владыкой приезжал и его келейник — Иоанн Снычев, будущий Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский.
— Наш Ванечка! — так со слезами любви и умиления в те далекие годы обращалась к юному послушнику Людмила Федоровна Козлова, дочь моего крестного.
— Наш Ванечка! — так спустя десятилетия называла его она, рассказывая мне о незабываемых встречах. Юный келейник был застенчив и ни на шаг не отходил от своего духовного наставника. Под мощным молитвенным покровом Архиепископа (впоследствии Митрополита) Мануила «наш Ванечка» стал Петербургским Святителем — печальником за народ.
Владыка Мануил всегда ценил усердное служение людей Матери нашей Церкви. Отметил он и труд старосты Успенской церкви Федора Козлова.
«За проявленное усердие и ревность по восстановлению и благоукрашению Успенского храма города Бугуруслана преподается вам сия Грамота и Архипастырское Благословение», — гласит Грамота, которой Владыка Мануил наградил Козлова на Рождество Христово 1948 года. И стоит на Грамоте печать и личная подпись Архиепископа Чкаловского и Бузулукского Мануила.
В том же 1948 году Высокопреосвященный Мануил был арестован. Вновь его ожидали долгие годы заточения в сталинских лагерях. А летом 1949 года погиб староста Успенской церкви Федор Филиппович Козлов. Он проводил ремонт храма и, работая под куполом, упал и разбился. Господь сподобил Своего служителя подтвердить верность Богу даже до смерти.
Когда Святитель Мануил приезжал в Бугуруслан, то люди шли нескончаемым потоком к Архипастырю. Моя мама Клавдия Андреевна с благоговением дорожила святительским благословением и считала, что это архипастырское благословение принадлежит не только ей, но и всему нашему роду.
Это Божие благословение нам в меру своих сил верно служить Святой Церкви.
Много лет я служу в Успенской церкви регентом и с трепетом и волнением чувствую всей душой, что церковь наша хранит молитвы и благословения угодника Божьего Митрополита Мануила. Церковь наша обагрена кровью моего крестного отца старосты Федора Козлова.
Самарский предприниматель и церковный благотворитель Андрей Лазарев.
Взрастила бугурусланская земля благочестивых и ревностных христиан, строителей Божиих храмов, — наших современников: Андрея Лазарева и Юрия Пятаева.
Родственник Федора Козлова Андрей Викторович Лазарев родился и вырос в Бугуруслане. Теперь он живет в Самаре. Известный предприниматель Андрей Лазарев в середине 1990-х годов по благословению Архиепископа (ныне Митрополита) Сергия стал главой Попечительского совета строящегося в ту пору Кирилло-Мефодиевского собора города Самары. Он отдал все свои средства и силы на возведение большого храма в честь Первоучителей славян — святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
31 мая 2012 года в нашем городе Епископ Бузулукский и Сорочинский Алексий в сослужении духовенства освятил новую часовню во имя святого Великомученика Георгия Победоносца. Это храм-памятник воинской славы России. Его на свои средства построили Юрий Венедиктович Пятаев с супругой Ольгой Сергеевной. Также родственник Федора Козлова, Юрий Пятаев на свои средства приобрел и купола для храма Святой Троицы в Бугуруслане.
Долгие годы Главой города Бугуруслана был Виктор Владимирович Жуков. «Православный отец города» — так до сих пор называют его верующие. Виктор Жуков вместе со своим заместителем Анатолием Борисовичем Кораблёвым много внимания уделяли нравственному воспитанию горожан. В радиопередачах и телепрограмме «Христианские чтения» велся серьезный и вдумчивый разговор о Церкви, о вере, о нашей культуре. Позднее финансирование программы «Христианские чтения» осуществлял Генеральный директор ООО «ДорСтройСервис» Юрий Венедиктович Пятаев. Он известен горожанам как благотворитель. Люди благодарны ему за внимательное отношение к их нуждам.
Милосердие Божие не оставляет Россию. Вновь и вновь Господь посылает нам добрых людей, которые укрепляют веру на нашей земле.
Валентина Кадырова, регент Успенской церкви
г. Бугуруслан Оренбургской области.