храм в чуфут кале на горе
Большой Крым — 2014. Часть 12 (Бахчисарай. Пещерный монастырь и Чуфут-Кале)
ПочтиСарай и Чутьфу в скале!
Бахчисарай оказался большой изюминкой, спрятанной от глаз оголтелых туристов в глубине Крыма. И после посещения ханского дворца продолжил нас радовать и удивлять. Я думаю, это не единственные места, которые он приготовил для исследователей полуострова, но то, что мы увидели дальше просто нас поразило!
Успенский пещерный монастырь! Помните, мы уже бывали в подобных местах, там, внизу, в Инкермане. Но этот показался ещё грандиознее, ещё величественнее.
Скажу, что по пути к монастырю нас то и дело останавливали местные ребята, татары, завлекая нас к себе перекусить, погостить, оставить автомобиль. Говорили, что дальше парковок не будет. Были. Очень гостеприимный и жизнерадостный народ, что ещё скажешь. А когда очередной из них вышел на дорогу и глядя на приближающийся Грейт Волл радостно закричал: «О, Адыгея!» — я просто разомлел. Ничего себе, и тут адыгейцы, земляки! Но это был татарин, который, видать, выучил все регионы… или хотя бы наш, первый! Монастырь уже был близок, но я ехал сюда впервые, и не знал, где лучше оставить машину, да и вообще не хотел её оставлять. Но дружок мне в очередной раз сказал, что дальше ехать не стоит, парковок не будет и предложил покушать у них, а автомобиль оставить у его кафе. Пообещав вернуться и покушать мы спешились и пошли в монастырь. Кстати нам предложили экскурсию и на автомобиле, что-то стали мне рассказывать за горы, бездорожье и т.п., профессионально навязывая свой транспорт и гида. Я был откровенно удивлён, и даже посмотрел на свой автомобиль, а точно я приехал на внедорожнике? Они (экскурсоводы) тоже опешили. Воспользовавшись ситуацией я с семьёй ретировался, но не в сторону кафе. Нас ждал пещерный монастырь! Только фотоаппарат мы забыли. =( Посещение бесплатное!
А что нам скажет товарищ Википедия? Свято-Успенский пещерный монастырь — православный монастырь в Крыму. Расположен в урочище Мариам-Дере (Ущелье Марии) вблизи Бахчисарая. Кроме монастырского комплекса, на прилегающей территории находится кладбище воинов, павших во время Крымской войны 1853—1856 годов.
Монастырь основан византийскими монахами-иконопочитателями не позднее VIII века. В XIII—XIV веках на некоторое время прекратил свою деятельность, затем в XIV веке возродился. Избежав разгрома во время турецкого вторжения в 1475 году, Успенский монастырь стал резиденцией митрополитом Готсфских. Однако материальное положение монастыря было бедственным, что заставляло искать помощи у московских великих князей и царей. С XV по XVIII век Успенский монастырь был главным оплотом религиозной жизни православного населения Крыма.
В 1778 христианское население покинуло Крым. Выходцы из греческой деревушки Мариамполь, существовавшей у подножия Успенского монастыря переселились в город, позднее известный как Мариуполь. С 1781 года монастырь действовал как приходская церковь, возглавляемая греческим священником.
В 1850 году была возобновлена монашеская община с учреждением Успенского пещерного скита. К началу XX века на территории обители было пять храмов: Успенский пещерный храм, пещерный храм евангелиста Марка, храм Константина и Елены, кладбищенский храм Георгия Победоносца, церковь сятителя Иннокентия Иркутского. Кроме того, были сооружены несколько братских корпусов, дом настоятеля, дома для паломников, устроены фонтаны и фруктовый сад, где в 1867 году была построена Гефсиманская часовня. В монастыре проживало более 60 человек монахов и послушников. Имелось подворье в городе Симферополе и киновия святой Анастасии, находившаяся в долине реки Качи.
Во время Первой обороны Севастополя в Крымской войне в 1854—1855 годы в кельях, доме паломников и других строениях монастыря размещался госпиталь. Умерших от ран хоронили на монастырском кладбище.
В 1921 году монастырь был закрыт советскими властями. Имущество монастыря разграблено, монахи расстреляны.
Во время Великой Отечественной войны здесь размещался военный госпиталь. На монастырской территории находится братская могила советских воинов.
В послевоенное время на территории монастыря размещался психоневрологический диспансер.
В 1993 году возвращён Украинской православной церкви. Восстановлены три из пяти монастырских храмов, келейные корпуса, дом настоятеля, колокольня, обустроен водный источник, реконструирована лестница.
Настоятелем монастыря с 13.06.1993 является архимандрит Силуан.
Относительно основания монастыря существует три предания.
Согласно первому на месте монастыря пастухом была найдена икона Богородицы, которая при перенесении на новое место каждый раз возвращалась на скалы, где была обретена. Люди поняли, что здесь необходимо устроить храм и, поскольку обретение состоялось 15 августа (праздник Успения Богородицы), назвали его Успенским.
Второе предание говорит о том, что на жителей округи нападал злой змий. Однажды, после усердных молитв Богородице, на одной из скал люди заметили горящую свечу. Прорубив к ней ступени, жители нашли икону Богородицы и лежащего перед ней мёртвого змия.
Третье предание считает, что икона Богородицы, обнаруженная на скалах ущелья, перенесена туда из византийского монастыря близ Трапезунда.
Выйдя из монастыря, мы отправились дальше, в Чуфут-Кале — средневековый город-крепость, расположенный рядом с монастырём.
Путь казался не близким, а может просто дочка всю дорогу скулила от крымской жары и постоянного подъёма. Когда же мы пришли она моментально забыла об усталости и стала бегать тут и там, рассматривая и по-детски восторгаясь диковинным пещерным городом. Посещение платное, узнав цены, хотели повернуть обратно, но увидев обратный путь, дерзнули и пошли. И не пожалели!
Википедия, в студию! Город возник предположительно в V—VI веках как укреплённое поселение на границе византийских владений. Вероятно, что в ту эпоху он носил название Фуллы. Город с таким названием встречается в различных источниках, но историки однозначно не могут определить, какое из известных ныне городищ ему соответствует. Население города в этот период состояло в основном из алан.
В эпоху господства в Крыму кыпчаков город перешёл под их контроль и получил название Кырк-Ер.
В 1299 году Кырк-Ер был взят штурмом и ограблен ордынской армией эмира Ногая. В XIII—XIV веках город был центром небольшого княжества, находившегося в вассальной зависимости от правителей Крымского Юрта Золотой Орды. Начиная с XIV века в городе стали селиться караимы и к моменту образования Крымского ханства они, скорее всего, составляли уже большую часть населения города. Способствовали этому ограничения на их проживания в других городах крымского ханства.
Кырк-Ер был резиденцией первого хана независимого Крыма Хаджи I Герая. Менгли I Герай основал новый город на месте нынешнего бахчисарайского предместья Салачик и ханская столица была перенесена туда. В крепости остаются жить лишь караимы и небольшое количество крымчаков. В XVII веке топоним «Кырк-Ер» сменяется на «Чуфут-Кале» (в переводе «иудейская/еврейская крепость» с негативным, презрительным смысловым оттенком). Во времена Крымского ханства крепость была местом содержания высокопоставленных военнопленных, там же располагался и государственный монетный двор.
После вхождения Крыма в состав Российской империи ограничения на проживание караимов и крымчаков были отменены, и они стали покидать крепость и переселяться в другие крымские города. К концу XIX века Чуфут-Кале был полностью покинут жителями. В крепости осталась жить лишь семья смотрителя.
В настоящее время большая часть Чуфут-Кале находится в руинах.
Скажу вам, что такое наслоение культур в конечном итоге оказало на этот город такое влияние, что разобраться в нём, прочувствовать энергетику, атмосферу той или иной эпохи с бою не удастся. Вот бы остаться здесь на недельку, погостить, среди духов =) врасти эмоционально в якобы ушедший в прошлое пласт времени… Жаль, но это было не в наших силах!
В западной, самой древней его части сохранились многочисленные вырубленные в пещерах хозяйственные помещения, руины мечети и мавзолей дочери золотоордынского хана Тохтамыша Джаныке-ханым 1437 года постройки. Также хорошо сохранились две кенассы (караимских храма) и одна жилая усадьба, состоящая из двух домов. Кенассы сейчас реставрируются караимской общиной, а в жилой усадьбе расположена экспозиция, рассказывающая о культуре караимов. В восточной части города находилось множество жилых домов, а также не сохранившийся до наших дней монетный двор, где чеканились крымские монеты. В одной из усадеб, постройки XVIII века, жил до конца своих дней известный караимский ученый Авраам Самуилович Фиркович (1786—1874).
На этом наше путешествие в Бахчисарай закончилось. Поездкой сюда мы остались чрезвычайно довольны. Пришло время вернуться в Ялту, а затем и на Родину. Читайте об этом в последней, заключительной серии о Большом Крыме!
Чуфут-Кале
Чуфут-Кале — это уникальный исторический объект и легендарный пещерный город-крепость, расположенный в окрестностях Бахчисарайского района. Можно сказать, что эта крымская достопримечательность досталась нам в наследство от обитавших в этих местах малочисленных народов — аланов, кыпчаков, караимов.
Пещерный город имеет несколько вариантов названий:
Стоимость посещения Чуфут-Кале
Вход на территорию мёртвого города платный. Стоимость билетов: взрослый — 200 рублей, для пенсионеров — 150 рублей, детский и студенческий (от 16 до 18 лет) — 100 рублей, дети до 16 лет проходят бесплатно. Экскурсионный билет оплачивается дополнительно — 100 рублей.
Отдельное экскурсионное обслуживание (для группы до 10 человек) составляет 1500 рублей.
Экскурсии в Чуфут-Кале
Посещение Чуфут-Кале — одна из самых популярных экскурсий на полуострове. Туры в мёртвый город организуются из разных крымских городов, но чаще всего из крупных: Севастополя, Ялты, Евпатории, Саки. В стоимость экскурсии, как правило, входят услуги гида и транспортное обслуживание. Питание обычно оплачивается отдельно. Приобрести тур можно у местных туроператоров.
Время работы
Время работы уникального пещерного комплекса зависит от сезона. Так, в осенне-весенний период парк может прекратить работу в случае возникновения сложных погодных условий. С октября по апрель: среда — воскресенье с 09.00 до 16.00. С мая по сентябрь: ежедневно с 09.00 до 17.00. Продажа билетов заканчивается за час до закрытия.
При посещении Чуфут-Кале обязательно нужно иметь при себе бутылку с водой (не менее 1,5 литров на человека), спортивную обувь и головной убор.
История
История этого пещерного города имеет много пробелов и тёмных пятен. Относительно недавно учёным всё же удалось пролить свет на некоторые из них. Так, было установлено, что античная крепость Фулла, долгое время считавшаяся выдумкой, и есть Чуфут-Кале.
Сейчас в это трудно поверить, но крепость, кажущаяся мирной, некогда была ареной жестоких сражений, кровопролитных битв и даже политических баталий. Основанная предками современных осетин (аланами), предположительно, в V веке нашей эры она тут же стала преградой для византийцев, пытавшихся продвинуться на север и завоевать весь полуостров.
В XII веке пещерный город-крепость становится столицей княжества кыпчаков, которые боролись за свою независимость с ханами Золотой Орды. В последнем году XIII века крепость оказывается захваченной и разграбленной ордынским эмиром Ногаем. Пережив разорение, она начала приходить в упадок и терять своих жителей. Причина, по которой кыпчаки стали покидать свою обитель, до сих пор не установлена, но известно, что спустя 50 лет после этих событий в крепости поселились караимы.
В 1421-ом году Чуфут-Кале становится столицей крымского Юрта и резиденцией крымского хана Хаджи I Герая, а спустя семь лет город и вовсе получает независимость от Золотой Орды. Именно на этот период и припадает наибольший расцвет пещерного городка. Но наряду с могуществом Чуфут-Кале охватывает и борьба за власть между представителями династии Гиреев, длившаяся почти целое столетие.
В 1502-ом году резиденция Менгли I Герая с Чуфут-Кале переносится в основанный им Бахчисарай. Ещё пару столетий ханской крепости удаётся держаться на плаву и играть важное значение. Своё существование пещерный город прекратил с уходом последних жителей. Произошло это событие в XIX веке.
До того, как караимская колыбель стала популярным туристическим объектом, это место посетили многие российские самодержцы, писатели, поэты и художники. А в 2015-ом году пещерный город-крепость был включён в список объектов культурного наследия федерального значения.
Достопримечательности Чуфут-Кале
К сожалению, в настоящее время большая часть пещерного города представляет собой руины. Но оценить былое величие Чуфут-Кале всё же можно по уцелевшим помещениям и постройкам.
Как правило, отправная точка любого туристического маршрута начинается со стороны Южного входа, который обрамляют двустворчатые дубовые ворота «Кучук-Капу». Их расположение в крепостной стене и внешний вид невольно наталкивают на рассуждения о неприступности городища, былых защитниках и мужественных воинах. Дальше — ещё интереснее. Вымощенная камнем дорога ведёт на широкую площадку с многочисленными пещерными сооружениями. Вырубленные в скале на разном уровне они напоминают пчелиные соты.
Интерес представляют и более поздние постройки — караимские кенассы (храмы), располагающиеся в восточной части Чуфут-Кале. Сооружения имеют прямоугольную форму с черепичной крышей. Вход в большинство построек украшает каменная аркада. Кроме того, в восточной окраине городища сохранились две башни, встроенные в крепостную стену. Считается, что эти поздние сооружения носили декоративный, а не оборонительный характер. Именно в этой части Чуфут-Кале когда-то располагались жилые дома и монетный двор, на котором чеканили крымские монеты.
Западная часть крепости хранит как хозяйственные помещения: амбары для хранения колбас и сараи, так и руины былой мечети.
Караимское кладбище
Статус самого мрачного места в Чуфут-Кале уже долгие годы принадлежит караимскому кладбищу или «Балта Тиймэз». Спрятанный в лесной чащи некрополь совсем не пользуется популярностью среди туристов. Оно и понятно. Согласитесь, не каждому захочется прогуляться вдоль пяти тысяч, по другой версии — десяти тысяч надгробий, самые древние из которых датированы XIII веком. Кроме разбросанных могильных плит здесь можно увидеть надписи на древнееврейском языке, цитаты из Библии, вековые дубы и памятник известному караимскому военному — Марку Тапсашару.
Как добраться
Чуфут-Кале находится в непосредственной близости от Бахчисарая — всего в 2,5 километрах. Оттуда до пещерного города можно быстро доехать на автобусе № 2. Выходить нужно на остановке «Староселье», затем подняться по тропе.
Тем, кому расстояние в 2,5 километра не кажется пугающим — можно пройтись до Чуфут-Кале пешком, минуя улицу Ленина, Р. Люксембург и Старосельскую.
До городища с ветерком вас может домчать и такси. Вызвать машину можно как по телефону, так и воспользовавшись специальным приложением. Среди самых популярных и бюджетных служб — Яндекс.Такси Бахчисарай.
Вы можете домчаться с ветерком и сами — на арендованном автомобиле. В таком случае на путь у вас уйдёт около 30 минут.
От Севастополя до Чуфут-Кале тоже не очень далеко — 55 километров. Преодолеть это расстояние можно на том же арендованном авто, такси или на электричках до Бахчисарая № 6942, 6934 и 6938.
Если вы находитесь в Евпатории, вам сперва нужно добраться до автовокзала. Там сесть на автобус или маршрутку, следующую до Бахчисарая. Выйти на конечной остановке, там пересесть на уже знакомый автобус № 2.
Из Евпатории на авто: двигайтесь по трассе «Р25», доехав до города Саки, сверните и езжайте по «Т0104» или «Т0106» до Табачного. После этого населённого пункта поверните в сторону Бахчисарая и езжайте до кольца. Дальше следуйте указателям, и вы окажетесь на месте.
Чуфут-Кале на панораме Google
Храм в чуфут кале на горе
Первые монахи, поселившиеся здесь, выдолбили в стене храм и пещеры-кельи свои новые жилища.
Точно определить время основания Успенского монастыря сегодня не берётся никто.
Но с достоверностью относят начало скитской Успенской церкви к половине XV века. Эта церковь была построена по случаю чудесного явления здесь на скале иконы Божией Матери «Панагии» (т.е. «Всесвятой»), последовавшего в день празднования Успения Богоматери.
А на фото ниже (в левом верхнем углу) видна еще одна копия этой иконы, размещенная как раз на скале (именно тут ее в свое время увидел юный пастушок).
Предание говорит: «В давно минувшие времена пастух одного князька (топарха), по имени Михаил, загнал однажды для пастьбы стадо свое в нынешний Успенский овраг и увидел здесь на скале, в 10 саженях от земли, икону Богоматери и пред нею свечу. Пораженный чудесным явлением, он тотчас дал знать об этом своим начальникам, и когда весть эта дошла до слуха князька, он приказал взять икону с высоты и перенести в его дом, находившийся в окрестных горах. Несмотря на благоговение, с каким принята была святая икона домохозяином, на другой день ее не оказалось в доме: она опять стояла на прежнем месте, на скале. То же самое повторилось и в другой раз, когда вздумали снова взять ее со скалы. Тогда все поняли, что Богоматери не угодно, чтобы святой лик Ее находился в другом месте, кроме той скалы, где он явился: не медля решились устроить малый храм в самой скале, против того места, где явилась святая икона. Изсекли внутри скалы пещеру, а снаружи лестницу к ней и в сей пещере-храме поместили новоявленную икону.
Явление святой иконы произошло 15 августа, посему новый храм посвящен Успению Богоматери.
В годы Великой Отечественной войны заброшенный монастырь вновь дал приют раненым в боях воинам. Весной 1944 года в бывшей трапезной и гостином доме разместили госпиталь. Новое возрождение Свято-Успенского монастыря началось в 1993 году. В то время монастырю передали только дом настоятеля и пещерный храм Успения. В экономически трудное для страны время несколько монахов во главе с настоятелем отцом Силуаном по крупицам собирали средства на возрождение древней святыни. Им помогали прихожане. И вот уже отреставрирована пещерная Успенская церковь и лестница, ведущая на верхний ярус монастыря и в кельи, восстановлена наскальная иконопись над балконом Успенской церкви, построена колокольня, позолотой засверкал её купол…
Главная монастырская святыня — икона Богородицы, относится к изображениям типа Одигитрия (Путеводительница). В конце XVIII века эта икона была перенесена в г.Мариуполь. Ныне в монастыре хранится список с иконы.
Другие святыни монастыря — икона Успения Богородицы, копии икон Богородицы Троеручица и Киево-Печерская Богородица.
Кроме монастырского комплекса, на прилегающей территории находится кладбище воинов, павших во время Крымской войны 1853—1856 гг.
А если пройти мимо монастырских стен (ой, простите – тут и стен-то нет – вместо них – скалы). В общем, если пройти вдоль скал, вверх по тенистой тропе, то можно посетить еще одну достопримечательность – средневековую крепость, которую часто именуют пещерным городом, под названием Чуфут Кале.
Все фото далее – не мои (простите), они взяты в Википедии
Этот пещерный город возник предположительно в V—VI веках как укреплённое поселение на границе византийских владений. Вероятно, что в ту эпоху он носил название Фуллы. Город с таким названием встречается в различных источниках, но историки однозначно не могут определить, какое из известных ныне городищ ему соответствует. Население города в этот период состояло в основном из алан, которые и жили в пещерах, очень похожих на пещеры в Иордании в Петре
В XIII—XIV веках город был центром небольшого княжества, находившегося в вассальной зависимости от правителей Крымского Юрта Золотой Орды. Начиная с 14-го в городе стали селиться караимы и к моменту образования Крымского ханства они, скорее всего, составляли уже большую часть населения города. Способствовали этому ограничения на их проживания в других городах крымского ханства.
Кырк-Ер был резиденцией первого хана независимого Крыма Хаджи I Герая.
Следующий хан – Менгли 1-й Герай решил основать новый город на месте нынешнего бахчисарайского предместья Салачик и ханская столица была перенесена туда.
В крепости остаются жить лишь караимы и небольшое количество крымчаков. На фото ниже – караимская кенасса
В XVII веке топоним «Кырк-Ер» сменяется на «Чуфут-Кале» (в переводе «иудейская/еврейская крепость» с негативным, презрительным смысловым оттенком). Во времена Крымского ханства крепость была местом содержания высокопоставленных военнопленных, там же располагался и государственный монетный двор.
После вхождения Крыма в состав Российской империи ограничения на проживание караимов и крымчаков были отменены, и они стали покидать крепость и переселяться в другие крымские города. К концу XIX века Чуфут-Кале был полностью покинут жителями. В крепости осталась жить лишь семья смотрителя.
В настоящее время большая часть Чуфут-Кале находится в руинах.
В западной, самой древней его части сохранились многочисленные вырубленные в пещерах хозяйственные помещения, руины мечети и мавзолей дочери золотоордынского хана Тохтамыша Джаныке-ханым 1437 года постройки. Также хорошо сохранились две кенассы (караимских храма) и одна жилая усадьба, состоящая из двух домов.
В восточной части города находилось множество жилых домов, а также не сохранившийся до наших дней монетный двор, где чеканились крымские монеты. В одной из усадеб, постройки XVIII века, жил до конца своих дней известный караимский ученый Авраам Самуилович Фиркович (1786—1874).
Путешествие в Успенский монастырь и древнюю столицу караимов — Чуфут-Кале.
Узкая долина речки Чурук-су вьется между светло-серых обрывов отвесных скал, местами образующих мощные причудливые изваяния.
В относительно широкой части долины располагаются постройки Ханского дворца, а выше — средневековое мусульманское медресе (училище), действующий пещерный православный Успенский монастырь и еще выше — столица караимов (конфессии иудеев) Чуфут-кале. Полтысячи лет три великих религии сосуществуют рядом в спокойной гармонии, которую словно диктует строгая, но щедрая и дружелюбная природа.
Чурук-Су (в переводе с татарского «чурук» — гнилая, испорченная, никуда не годная, «су» — вода: по ее берегам находились кожевенные мастерские, которые своими отходами отравляли воду).Перед мостом установлен каменный памятник — Екатерининская миля.
И вот перед нами православный Успенский Монастырь.
В VIII–IX веках здесь основан православный Успенский монастырь, хотя есть и другие более поздние датировки.
Прямо над балкой в обрыве высечены пещерные храмы и кельи монахов в несколько ярусов.
С основанием Крымского ханства в XV веке монастырь становится главным христианским центром полуострова.
Паломники селятся также на противоположном борту балки, появляются пещерные кельи и уже на подступах, в обрывах у Салачика.
В 1778 г. христианское население выводится отсюда под конвоем войск А.Суворова на берег Азовского моря, основывается Мариуполь. Лишь в XIX веке монастырь возобновляется. Во времена Крымской войны здесь был госпиталь, воины, умершие от ран похоронены неподалеку.
А затем для приема паломников строятся еще многочисленные сооружения, часть которых взорвана комсомольцами в 1930-х годах.
Величественная лестница, вырубленная в скале, называется теперь Лестница Гамлета, поскольку увековечена в этом классическом советском фильме.
С 1990-х годов монастырь возобновлен и ведет масштабную хозяйственную деятельность.
По дороге видим могилу погибших воинов при освобождении крепости в 1944 году.
Наша дорога вьется дальше вверх. Самый посещаемый и интересный древний город Крыма — Чуфут-кале. Это сильно вверх в гору. Ноги реально устали, пока шли. Я представил как шли под градом стрел и копий многочисленные осаждающие пещерный город.
С полным снаряжением, как тащили вверх осадные орудия. Дорога поворачивает то одним, то другим боком. Так же приходилось разворачиваться и осаждающим. И когда дорога поворачивала вправо, то воины поворачивались к врагу левый незащищенный щитом бок. Между монастырем и городскими воротами Чуфут-кале недавно появился отдельный экскурсионный объект — осадный колодец с сотнями метров подземных ходов.
Раскопки и сенсационные находки (среди которых клад золотых и серебряных римских монет) продолжаются каждый летний сезон! Город возник предположительно в V–VI веках как укреплённое поселение на границе византийских владений. Вероятно, что в ту эпоху он носил название Фуллы. Город с таким названием встречается в различных источниках, но историки однозначно не могут определить, какое из известных ныне городищ ему соответствует. Население города в этот период состояло в основном из алан.
В эпоху господства в Крыму кыпчаков город перешёл под их контроль и получил название Кырк-Ер. Чуфут-кале жил и воевал с VI по XIX веков, оставив множество боевых и хозяйственных пещер, храмов и тюрем, а также и наземные сооружения: ворота, стены, культовые постройки караимов — кенасы. В XIII в. в крепости жили аланы — самое могущественное из племен иранского происхождения (родственны современным осетинам).
Занимались они земледелием, животноводством и ремеслом, торговали с соседними и дальними странами. На плодородных землях близлежащих долин выращивали фрукты и виноград. В 1299 году Кырк-Ер был взят штурмом и ограблен ордынской армией эмира Ногая. По достоинству оценив крепость, первый крымский хан Хаджи-Гирей в XV в. превратил ее в свою укрепленную резиденцию, создав надежное убежище в период борьбы ханов с Золотой Ордой за самостоятельность. Кырк-Ер был резиденцией первого хана независимого Крыма Хаджи I Герая. Менгли I Герай основал новый город на месте нынешнего бахчисарайского предместья Салачик и ханская столица была перенесена туда.
Мусульманское кладбище. Начиная с XIV века в городе стали селиться караимы и к моменту образования Крымского ханства они, скорее всего, составляли уже большую часть населения города. Способствовали этому ограничения на их проживания в других городах крымского ханства. После перенесения столицы в Саланчик, в Кырк-Ер остаются жить лишь караимы и небольшое количество крымчаков. В XVII веке топоним «Кырк-Ер» сменяется на «Чуфут-Кале» (в переводе «иудейская/еврейская крепость» с негативным, презрительным смысловым оттенком)
После переселения крымских ханов в новую столицу — Бахчисарай, — Кырк-Ор оставался цитаделью столицы и местом заточения знатных пленников. В разное время в тюремных застенках здесь томились литовский посол Лез, польский гетман Потоцкий, любимец Ивана Грозного Василий Грязной. По три года провели в ханской тюрьме русские послы Василий Айтемиров и князь Ромодановский. Но самые тяжелые испытания выпали на долю русского воеводы, любимца царя Алексея Михайловича — Василия Шереметева.
Двадцать один год провел Шереметев в темнице, четыре хана сменилось за это время в Бахчисарае, однако пленник отказался купить свободу дорогой для России ценой — за него требовали города Казань и Астрахань. С середины XVII в. татары покидают Кырк-Ор; там остались жить только караимы — небольшой крымский народ, по вере близкий к иудеям, поэтому город с этих пор стали называть Чуфут-Кале.
И караимы прожили здесь еще более двух столетий. После включения Крыма в состав России царское правительство, признав, что караимы не евреи, предоставило им привилегии, в частности, разрешило присваивать им офицерские чины в армии — ведь в средние века они были гвардейцами у литовских великих князей. Теперь они могли жить на всей территории империи. Об истории этого удивительного народа, осколка могущественных хазаров, в следующей заметке. С этого времени Чуфут-Кале стал пустеть. Жители покидали суровое плато и переселялись в Бахчисарай, Симферополь, Евпаторию. В 1852 г. с Чуфут-Кале ушли последние обитатели.
Сейчас ведется работа по созданию в Чуфут-Кале этнографического центра караимов.
Выйдя из Буюк-Капу (больших ворот) Чуфут-Кале вы попадаете в Иосафатову долину, где расположено караимское кладбище Балта Тиймез (топор не тронь).Среди священных дубов (некоторым несколько столетий) тысячи надгробных памятников: вертикальные продолговатые плиты, однорогие и двурогие горизонтальные.
На них на древнееврейском языке высечены имя и год смерти покойного, иногда эпитафия.
Вот и конец пути, мы наверху. Открывается изумительный вид на юг, к морю. Путь обратно под гору, понятное дело, пошел веселее.