храм трезвенников в вырице
Вырица. Общество трезвенников Братца Иоанна Чурикова
На Павловском проспекте города стоит большой старинный особняк синего цвета с зеленой крышей, башенкой со шпилем, балконами, резными перилами, красными кирпичными трубами с крестами. Он был построен в 1905 году. На его фасаде отчетливо видна надпись «Отрекайся от пьянства».
Это здание принадлежит Обществу духовных Христиан-Трезвенников Братца Иоанна Чурикова и, по сути, является храмом.
История общества связана с проповедью трезвости на основе Евангелия самарского крестьянина Ивана Алексеевича Чурикова (1861 – 1933 г.). По легенде, пережив озарение в 33 года, он стал проповедовать трезвость и исцелять от пьянства.
В настоящее время движение трезвенников-чуриковцев четко делится на два направления, между которыми существует отчетливое несогласие.
Неправославные чуриковцы, община которых находится в Вырице, – обожествляют Братца Иоанна Чурикова (называя его «Господь Братец Иоанн»), почитая его как воплощенного Сына Божия, отрицают ее Таинства и не признают Евхаристию в том виде, в каком его знает и практикует Церковь.
Богослужения проходят по воскресеньям. Перед собравшимися «иконостас»: в центре портрет Чурикова в полный рост, справа и слева от него иконы Христа и Богоматери, дальше Тайная вечеря, святитель Николай, еще одна икона Богоматери и Иоанн Кронштадтский. Перед иконами кафедра, на ней во время богослужения находится наставник общины.
Собрание начинается с пения общепринятых богослужебных песнопений, перемежающихся специфическими «чуриковскими» гимнами. Затем следует проповедь наставника с обильными цитатами из бесед братца. Далее следуют личные свидетельства исцелившихся от пьянства или наркомании и снова проповедь. Здесь-то и можно услышать слова о Втором Пришествии и обращение к братцу «Господь!», и многое другое…
В конце службы старец сжигает перед изображением Чурикова записки с просьбами об исцелениях от пьянства. А потом все подходят к наставнику, и он причащает народ сахаром, а некоторых помазывает маслом, тоже совсем как Чуриков.
Православные трезвенники Братца Иоанна Чурикова – верные члены Православной Церкви, участвующие в ее Святых Таинствах, в том числе Святом Причащении. Они почитают Братца Иоанна как человека праведной жизни, проповедовавшего Евангельскую нравственность и трезвый образ жизни.
Резные элементы здания великолепны.
На ней написан стих из откровения Иоанна Богослова: «…жаждущему дам даром от источника воды живой».
Это самая замечательная постройка Вырицы, с необычной общиной внутри!
Мировая столица трезвости
Под Петербургом есть небольшой городской посёлок Вырица с населением около 12 тыс. человек, куда можно добраться за час с небольшим на электричке. Изначально может показаться, что ничего интересного здесь быть не может: вокзал, несколько железнодорожных платформ и много одноэтажной застройки. В основном посёлок состоит из самого обычного частного сектора, иногда попадаются какие-нибудь небольшие магазинчики.
Но на деле Вырица – очень необычное место со своим колоритом, особенно если знать, куда именно идти. Более того, это еще и мировая столица трезвости!
Попробуйте сами вбить в поисковике запрос «мировая столица трезвости» – непременно среди первых ответов будет Вырица. И это не просто так. В интернете можно даже встретить такие названия Вырицы, как «Трезвый Афон» и «земля обетованная для трезвенников».
Все дело в том, что на территории поселка расположено здание Общества духовных Христиан-Трезвенников Братца Иоанна Чурикова. Это религиозное движение, которое было основано самарским крестьянином Иваном Чуриковым, купившем в 1905 году надел земли близ Вырицы для создания колонии трезвенников.
В 1908 году Чуриков зарегистрировал «Общество взаимной помощи», организовал в Вырице хозяйство по производству мясных и молочных продуктов, половина купленной земли использовалась для выращивания хлеба. Общество даже приобрело трактор (напомню, что речь идет про начало 20 века).
Братец Иоанн Алексеевич Чуриков
Стоит заметить, Чуриков начал вести проповеди об отказе от пьянства и проводить трезвеннические собрания задолго до основания своего сообщества трезвенников в Вырице. Это даже была не первая его попытка организовать религиозную организацию. Его несколько раз задерживала полиция, его высылали, обвиняли в сектантстве и даже отправляли в больницу для душевнобольных. И достаточно удачно он смог организовать религиозное сообщество лишь в Вырице, и то через несколько лет, в 1914 году, Петроградская духовная консистория признала Чурикова сектантом.
Ему разрешили продолжить беседы и проповеди после революции, но уже в своем доме в Обухове. Была даже создана «Трудовая Коммуна трезвенников Братца Иоанна Чурикова», проповеди в которой продолжались до закрытия общины в 1928 году. В 1929 году Чурикова и многих его последователей арестовали, в 1933 году он скончался при отправке в Бутырскую тюрьму.
Как бы то ни было, благодаря нему зародилось движение чуриковцев. Вновь община была зарегистрирована уже во время перестройки, а в 1991 году даже произошел внутренний раскол по вопросу об отношении к личности Чурикова. Сегодня чуриковцы, которые верят в его «божественное происхождение», как раз и собираются «Доме Трезвости» в Вырице.
Красивое деревянной здание с приятной архитектурой, с множеством резных элементов. Расположено недалеко от реки Оредеж.
Общество Трезвенников Братца Иоанна Чурикова
Общество Трезвенников Братца Иоанна Чурикова запись закреплена
Общество Трезвенников Братца Иоанна Чурикова запись закреплена
С Рождеством Богородицы Матроны! Матери Бога Живого Братца Иоанна
Из Беседы БРАТЦА ИОАННА
от 7 ноября 1910 года
Показать полностью.
— Ещё напомню вам
Житие преподобной Матроны,
память которой празднуется
девятого ноября.
стал читать
из книги «Жития Святых,
изложенные по руководству Четьих-Миней,
св. Димитрия Ростовского»,
на 164-й странице,
следующее место:
«Однажды Святая Матрона
пришла поклониться
обретённой главе Святого Иоанна Крестителя.
Эта Святая глава
источала благовонное миро,
коим священники
помазывали собравшихся,
изображая на челах их крестное знамение.
Взяла того мира в маленький сосудец
и преподобная Матрона,
на благословение
своему монастырю.
Но толпы народа,
стремившиеся к Святому миру,
стеснили её так, что ей нельзя было пройти;
другие же,
увидав у неё Святое миро,
просили её помазать их тем миром,
так как по случаю тесноты
они не могли подойти
к священникам,
что, будучи принуждаема,
она и делала.
Был там один слепец,
который от рождения
своего не видел света.
Он попросил Матрону,
чтобы она и его помазала Святым миром;
она помазала ему очи, и он тотчас прозрел.
а Братец
читает далее:
«Такое Чудо
всеми приписывалось
не только целебному миру Святого Иоанна,
но и преподобной Матроне».
— Ибо много
там было священников,
раздававших людям то Святое миро,
но ничьи руки
не могли возвратить
зрения слепорождённому.
И прославлялось в народе
Кажется,
Матрона не была священником,
но исцеления
были от неё, как и от священников.
И она не была против священников.
почему
у Матроны бывали исцеления?
Для ответа на этот вопрос,
Я возьму короткую выдержку,
из того же жития.
«Дошёл слух о Матроне
до царицы Верины, супруги царя Льва.
Услышав о добродетельном
Житии преподобной Матроны,
царица пожелала видеть её
и сама пришла к ней.
Матрона,
с честью приняла царицу
и устроила ей угощение,
какое лишь
могло быть у великой
и ничего не имеющей постницы.
а в особенности тому,
что преподобная ничего у неё не просила,
хотя та и имела намерение
дать ей многие дары.
И уверовала царица в Матрону,
потому что Матрона
ничего не просила у неё».
Слуги Царя Небесного
никогда не просят себе
платы за свой труд у царей земных.
Они не только не просят себе,
но обогащают других,
потому что
все имеют от Царя Небесного.
Они трудятся для Него,
а трудящийся
достоин награды.
«К Матроне
многие недужные
приходили и получали здравие:
ибо сильна была молитва её
исцелять недуги
— не только телесные, но и душевные.
Одна знатная женщина,
по имени Евфимия, супруга епарха Анфима,
впавшая в тяжкий
и неисцелимый недуг,
после того, как не могла
получить помощи от врачей,
пришла к преподобной Матроне.
Евфимия прикладывала
к частям болящего своего тела
и от прикосновения руки её
получила совершенное здравие.
Видя, что дом, в котором
жительствовала преподобная с сёстрами,
— тесен и к тому же был не её собственный,
Евфимия желала устроить
для исцелительницы своей
— преподобной Матроны
— монастырь просторный
и удобный для обитания,
— что вскоре и исполнила.
Слуги Царя Небесного не ходили
за жалованьем к царям земным,
потому что Царь Небесный
всегда заботился о Своих рабах
и не оставлял их без награды,
как преподобную Матрону,
преподобного
Сергия Радонежского
и других отцов церкви.
силён избавить Своих слуг
от голода, болезней и всяких несчастий.
Общество Трезвенников Братца Иоанна Чурикова запись закреплена
Светлана Степанова
Из Житий Святых
Димитрия Ростовского:
СОБОР СВЯТОГО АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА И ПРОЧИХ НЕБЕСНЫХ СИЛ БЕСПЛОТНЫХ
Благочестно праздновать Собор Святых Ангелов,
Святая Церковь приняла по преданию богодухновенных отцов,
после того, как отвергла древнее нечестивое почитание ангелов, установленное еретиками и идолопоклонниками.
Еще в Ветхом Завете,
когда люди, отступив от Бога, Создателя своего,
стали поклоняться созданию Божьему и делам рук своих,
делая идолов по подобию видимой твари,
«того, что на небе вверху, и что на земле внизу» (Исх, 20:4),
принося жертвы солнцу, луне и звездам,
в которых, по их мнению, находилась живая душа,
— в то время люди поклонялись и приносили жертвы и ангелам,
о чем так сказано в книге Царств:
«кадили Ваалу, солнцу и луне, и созвездием, и всему воинству небесному» (4 Цар, 23:5),
т.е. ангелам, ибо они суть воинство небесное,
по сказанному в Евангелии:
«И внезапно явилось с Ангелом воинство Небесное» (Лк, 2:13).
Такое неправильное почитание ангелов,
было сильно распространено во времена Святых Апостолов.
Святой апостол Павел о таком неправильном почитании так говорит:
«Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием
и служением ангелов,
вторгаясь в то, чего не видел,
безрассудно надмеваясь плотским своим умом
и не держась главы» (Кол, 2:18-19), то есть Христа.
Ибо были в то время некоторые еретики,
казавшиеся по виду смиренными и с гордостью помышляющие
своим воздержанием и чистым житием подражать ангелам.
Они учили творить поклонение ангелам такое же, как и Самому Богу.
Потом появились другие еретики,
проповедовавшие, что ангелы суть творцы видимой твари
и, как бесплотные, выше и достойнее почитания,
нежели Христос, Сын Божий,
архангела же Михаила называли богом Евреев.
Наконец иные,
предававшиеся волхвованию и обольщению людей,
под именем ангелов призывали бесов и служили им,
называя их ангелами.
В особенности же такие ереси умножились в Колоссах,
принадлежавших к Лаодикийской митрополии,
где многими тайно совершалось такое нечестивое,
подобное идолопоклонству, почитание ангелов.
Когда же таковое неправильное почитание ангелов
было осуждено и отвергнуто,
то было установлено благочестивое и правильное почитание
и празднование им, как служителям Божьим
и хранителям рода человеческого.
Так, в Хонах над чудотворным источником
был построен благолепный и пречудный храм,
в котором было явление Святому Архиппу,
самого Святого архистратига Михаила.
— для обозначения числа чинов ангельских,
каковых чинов считает девять Святой Дионисий Ареопагит,
ученик Святого Апостола Павла,
бывшего восхищенным до третьего Неба (2 Кор, 12:2),
там видевшего различие чинов Святых Ангелов
и объяснившего это Дионисию, как своему ученику.
Ближе всех к Творцу и Создателю своему предстоят
боголюбивые шестокрылатые Серафимы,
как видел пророк Исаия, говорящий:
«Вокруг него стояли Серафимы;
у каждого из них по шести крыл» (Ис, 6:2).
Они огнеобразны,
как непосредственно предстоящие Тому, о Котором пишется:
«Бог наш есть огонь поядающий» (Евр, 12:29):
«Престол Его, как пламя огня» (Дан, 7:9);
«вид же Славы Господней. как огонь поядающий» (Исх, 24:17).
Они пламенеют Любовью к Богу
и других возбуждают к таковой же Любви,
как показывает и самое имя их,
ибо «Серафим» с еврейского языка значит: пламенеющий.
После Серафимов пред всеведущим Богом,
живущим во Свете неприступном,
предстоят в несказанной Светлости многоочитые Херувимы,
более иных низших чинов сиявшие всегда Светом Богопознания,
ведением Таинств Божиих и глубины Его Премудрости,
сами просвещаемые и других просвещающие.
Затем перед Сидящим на престоле высоком и превознесенном предстоят Богоносные (как называет их Святой Дионисий Ареопагит) Престолы,
ибо на них, как на разумных Престолах
(как пишет Святой Максим исповедник)
разумно почивает Бог.
Богоносными же они называются не по существу,
но по Благодати и по своему служению,
тогда как плоть Иисуса Христа (как пишет Святой Василий Великий), называется богоносной по существу,
так как она соединена нераздельно с Самим Богом Словом.
Престолы же называются Богоносными не по существу,
но по Благодати, данной для их служения,
— как таинственно и непостижимо носящие в себе Бога.
Почивая на них непостижимым образом,
Бог совершает Свой Праведный Суд по сказанному Давидом.
«Ты воссел на Престоле, Судия Праведный» (Пс, 9:5).
Поэтому через них преимущественно проявляется Правосудие Божие:
они служат Его Правосудию, прославляют Оное
и изливают силу Правосудия на престолы земных судей,
помогая царям и владыкам производить Праведный Суд.
В средней иерархии также заключается три чина Святых ангелов: господства, силы и власти.
Господства
— называются так потому,
что они господствуют над прочими,
которые следуют за сими чинами ангелов,
будучи сами свободными.
Оставив же, как говорит и Святой Дионисий Ареопагит, рабский страх,
они добровольно и с Радостью служат непрестанно Богу.
Также ниспосылают они силу к благоразумному владению
и мудрому управлению поставленным от Бога на земле властям,
дабы те хорошо управляли порученными им областями.
Силы,
исполненные Божественной Крепости,
исполняют немедленно волю Всевышнего
и Всемогущего своего Господа, крепкого и сильного.
Они творят и Превеликие Чудеса
и ниспосылают ту же Благодать Чудотворения
угодникам Божиим, достойным таковой Благодати,
чтобы те могли творить Чудеса,
исцелять всякие болезни и предвозвещать будущее.
Они также укрепляют каждого человека в терпении,
чтобы он не изнемогал в скорби,
но с Крепким Духом и мужественно переносил все напасти
со смирением, благодаря за все Бога,
все устрояющего к пользе нашей.
Власти
— называются так потому, что имеют власть над диаволом,
чтобы укрощать власть бесовскую,
отражать наводимые ими на людей искушения
и не допускать бесов причинять кому-либо вред
в такой степени, в какой бы они желали.
Власти утверждают добрых подвижников
в духовных подвигах и трудах, оберегая их,
чтобы они не лишились Духовного Царствия;
борющимся же со страстями и похотями,
помогают отгонять злые помыслы,
наветы вражьи и побуждать диавола.
В низшей иерархии также три чина: начала, архангелы и ангелы.
Начала
— называются так потому,
что имеют начальствование над низшими ангелами,
направляя оных к исполнение Божественных повелений.
Им поручено также управление вселенной
и охранение всех царств и княжеств, земель
и всех народов, племен и языков,
ибо каждое царство, племя и народ из Небесного чина,
называемого началами,
имеют особого для себя хранителя и управителя всей своей стороны.
Наконец, ангелы этого чина возводят достойных людей
на различные почетные должности и наставляют их,
чтобы они принимали власть не ради своего прибытка и пользы,
не ради любочестия и суетной славы,
но ради чести Божией,
ради распространения и умножения Святой Его Славы
и ради пользы ближних, служа общим нуждам всех своих подчиненных.
Архангелами
называются Великие Благовестники,
благовествующие о Великом и Преславном.
Служение их (как говорит великий Дионисий Ареопагит) состоит в том, чтобы открывать пророчества, познание и разумение воли Божией,
что получают они от высших чинов
Святой же Григорий Двоеслов говорит,
что архангелы укрепляют в людях Святую Веру,
просвещая ум их Светом познания Святого Евангелия
и открывая таинства Благочестивой Веры.
Ангелы
— в небесной иерархии ниже всех чинов и всех ближе к людям.
Они возвещают меньшие тайны и намерения Божии
и наставляют людей добродетельно и праведно жить для Бога.
ибо всегда готовы помогать нам, если только мы сами пожелаем.
Хотя они по своему положение и по данной от Бога Благодати
и имеют разные наименования
(как-то: серафимы, херувимы, престолы и прочие чины),
однако все вообще называются ангелами,
ибо слово «ангел» есть название не существа, но служения, по Писанному:
«Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение» (Евр, 1:14).
Служение же их различно и неодинаково,
и каждый чин имеет собственное свое служение,
ибо Премудрый Создатель не всем в одинаковой мере
открывает тайны Своего намерения,
но от одних к другим, через высших просвещает низших,
открывая им Свою волю и повелевая оную исполнять,
как это ясно видно из Книги пророка Захарии.
Там говорится о том,
как один ангел после беседы с пророком встретил другого,
который повелел ему опять идти к пророку
и открыть будущую судьбу Иерусалима:
«И вот Ангел, говоривший со мною, входит,
а другой Ангел идет навстречу ему,
и сказал он этому: иди скорее, скажи этому юноше» (т. е. к пророку Захарии),
«Иерусалим заселит окрестности
по причине множества людей и скота в нем.
И Я буду для него, говорит Господь,
огненною стеною вокруг него и прославлюсь посреди него» (Зах, 2:3-5).
Точно так же и в пророчестве Даниила находим,
что один ангел повелевает другому ангелу
истолковать видение пророку (Дан, 8:16).
Отсюда ясно, что ангелы высших чинов
открывают Божественную волю и намерения Творца Своего
ангелам чинов низших, просвещают их и посылают к людям.
Православная воинствующая Церковь,
нуждаясь в помощи ангелов,
празднует Собор всех девяти чинов ангельских нарочитым молением,
как и следует в восьмой день этого месяца ноября,
т.е. девятого месяца, ибо все эти девять чинов ангельских
соберутся в день Страшного Суда Господня,
каковой день божественными учителями церкви
называется днем восьмым,
ибо, говорят они, по окончании семи тысяч лет
наступит как бы день восьмой,
«Когда же придет сын человеческий (и Божий, Судия Праведный),
во Славе Своей и все Святые Ангелы с ним» (Мф, 25:31)
(как Сам Господь предсказал в Евангелии).
«И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною,
и соберут избранных Его от четырех ветров» (Мф, 24:31),
т.е. от востока, запада, севера и юга.
О, если бы они тогда собрали к лику избранников Божиих и нас,
Собор их с честью празднующих!
Над всеми
вышепоименованными девятью небесными чинами ангелов
чиноначальником и вождем,
поставлен Богом Святой архистратиг Михаил,
как верный служитель Божий.
Он во время пагубного впадения в гордость сатаны,
его отступления от Бога и ниспадения в бездну,
собрав все чины и воинства ангельские, велегласно воскликнул:
«Вонмем,
станем добре пред Творцом нашим
и не будем думать о том, что противно Богу!
Вонмем,
что потерпели те, которые были созданы вместе с нами
и доселе вместе с нами были причастниками Божественного Света!
Вонмем,
как они ради гордости внезапно от света впали во тьму
и с Высоты низверглись в бездну!
Вонмем,
как спала с Неба восходящая заутра Денница и сокрушилась на земле»!
Говоря так ко всему Собору ангелов,
он, стоя впереди, начал с серафимами и херувимами,
и со всеми Небесными чинами славить
Пресвятую, Единосущную и Нераздельную Троицу,
Единого Бога, согласно воспевая торжественную песнь:
«Свят, Свят, Свят Господь, исполнь небо и земля Славы Твоя».
Такое соединение Святых ангелов получило имя Собора ангельского,
ибо они совокупно и единогласно славят
Ему же и от нас земных да будет Слава во веки.
Общество Трезвенников Братца Иоанна Чурикова запись закреплена
Из Беседы БРАТЦА ИОАННА
2-го февраля 1912 года
Показать полностью.
когда говорил с Диаволом,
споря о Моисеевом теле,
не смел произнесть укоризненнаго Суда,
но сказал:
«Да запретит тебе Господь».
бежал от своего нареченнаго отца-фараона
и потопил своего воспитателя,
с египетскими мудрецами.
защищал доброе Моисеево Дело,
говоря:
«Зато Моисей,
столько евреев избавил от работы Египетской».
— Избавил нас, Дорогой Братец,
от пьянства, – говорят слушатели,
– а Братец поясняет:
— Диавол обвинял Моисеево тело,
говоря, что Моисей
– великий грешник,
оправдывал Моисеево Дело
и сказал:
«Да запретит тебе Господь».
Общество Трезвенников Братца Иоанна Чурикова запись закреплена
№ 51. ПИСЬМО БРАТЦА ИОАННА
вдовам из Петербурга в Новоузенск
Самарской губернии.
21-го августа 1902 года
Приветствую всех верующих во Христе: сестру Анастасию Алексеевну с семейством, Пелагею Васильевну, сёстрам Абанкеным кланяюсь, пусть Мне пишут письма, как они живут, все ли вместе, все ли живы?
По получению жду ответа.
1902 год, 21-го августа
Кланяюсь всем тем, которые Меня знают и о таковых Я ведаю. Пишите Мне в одном письме все по словечку.
Простите Меня, что Я не мог так скоро написать вам. Вы сами знаете, когда Я у вас был в Новоузенске, то ночи не спал, работал на ваших глазах; не было у Меня свободного времени. Одного часа без занятия не был, а в многолюдстве, тем более занят.
Прошу простить на счет ответа, хотя и замедлю, но всё-таки отпишу вам и в будущем всем вместе.
По получению жду ответа.
Братец Иоанн
21-го августа 1902 года