храм трех святителей карачельское
Статья А.А. Михайлова «Трех-Святительская церковь с. Карачельского Шумихинского района
Опубликовано: «Православная газета». № 2 (91). февраль 2015 г.
Село Карачельское возникло в 1743 г. как укрепленный пункт на границе освоенных к этому времени русскими земель. Новое поселение расположилось на реке Миасс, при впадении в нее речки Карачелки, от имени которой и получило свое название. Населено оно было крестьянами, переехавшими с ранее заселенных территорий по левому берегу Миасса, а по большей части из Шадринска. В первые десятилетия своего существования населенный пункт именовался форпостом или слободой и относился к Окуневскому дистрикту Исетской провинции Оренбургской губернии. В начале 1780-х гг. в составе губернии был учрежден Челябинский уезд, одним из волостных центров которого стал Карачельский форпост, получивший статус села.
Первая деревянная церковь в форпосте была построена еще в 1746 г. и освящена в честь Трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. Тогда же при ней был открыт самостоятельный приход, находившийся в ведении митрополитов Тобольских и Сибирских. Из-за обширности епархии управление приходами на местах было возложено в то время на духовные правления или заказы. Карачельский приход вошел в состав Воскресенского заказа, центр которого находился в митрополичьей слободе Воскресенской (ныне – с. Кирово Мишкинского района). В 1784 г. заказ был упразднен и все его приходы были подчинены Челябинскому духовному правлению. В 1800 г. эта территория вошла в новую Оренбургскую епархию, центр которой находился в г. Уфе. В середине 1860-х гг. при разделении Оренбургско-Уфимской епархии Карачельский приход отошел в ведение Оренбургских преосвященных, а с 1908 г. подчинялся архиереям учрежденного в составе Оренбургской епархии Челябинского викариатства.
После своего основания приход объединил жителей многочисленных населенных пунктов. В конце XVIII в. в состав его входили деревни Береговая, Голубкова, Горшкова, Дюрягина, Забродина, Каменская, Карандышева, Каргаполова, Красноярская, Лугинская, Медведская, Сухоплюева, Тахтарова, Тюринова и Жужгова. С течением времени на этой территории возникли и другие населенные пункты, в т.ч. деревни Благовещенская, Березомысовская, Михайловка. В XIX – начале XX вв. во многих из них были образованы отдельные приходы.
Между тем, выстроенная при открытии прихода деревянная церковь, несмотря на неоднократные ремонты, все больше ветшала. Поэтому в 1824 г. вместо нее был возведен на средства прихожан новый каменный храм с алтарем, трапезной и двухъярусной колокольней. Как и первоначальная церковь он был освящен во имя Трех Святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. В середине 1870-х гг. с благословения Преосвященного Митрофана, епископа Оренбургского и Уральского, началась перестройка и расширение Карачельского храма. При этом к трапезной части с севера и юга были пристроены два вместительных отапливаемых придела, освященные в честь Пророка Илии и Великомученика Димитрия Солунского, а колокольня с трех сторон обнесена крытой галереей, выполнявшей роль притвора. В результате было создано единое обширное пространство, перекрытое оригинальным сочетанием коробовых и сомкнутых сводов и отличающееся хорошей освещенностью.
К началу XIX в. Карачельская слобода, объединявшая вокруг своего храма множество приходских селений, превратилась в значительный административный и торговый центр, в котором ежегодно проводились многолюдные ярмарки: Трех-Святительская в январе, Ивановская в июне и Дмитриевская в октябре. До издания в 1852 г. запрещения устраивать при церквах лавки в собственности Трех-Святительского храма находились лавки и балаганы, возникшие вскоре после основания прихода, и приносившие ему значительные доходы через отдачу их во время ярмарок в аренду торговцам. Уже к началу 1830-х гг. число каменных лавок здесь доходило до 10, а деревянных было более 60. В 1840-е гг. эти лавки по требованию Оренбургской палаты государственных имуществ начали передаваться крестьянскому обществу, но в начале 1850-х многие из них были возвращены в пользование храма. В 1888 г. с благословения Преосвященного Макария, епископа Оренбургского и Уральского, в помещении одной из бывших каменных лавок, помещавшейся в стене церковной ограды, было отстроено особое теплое помещение, в котором расположились бесплатная читальня и иконная лавка. Образа для этой лавки писал проживающий в слободе живописец Анатолий Прохорович Кречетов. Впоследствии он стал известным иконостасным мастером, работавшим не только в селах Челябинского уезда, но и создавшим иконостасы и стенные росписи храмов Курганского и Ялуторовского уездов Тобольской губернии, в том числе сохранившийся до нашего времени иконостасный комплекс Богородице-Казанской церкви Чимеевского монастыря.
К 1907 г. на деньги прихожан и добровольные пожертвования при Карачельской церкви была выстроена каменная церковная ограда с флигелем на северо-западном углу, в котором расположились читальня и кладовая. Основными благотворителями выступили екатеринбургский мещанин Захар Семенов и челябинский купец Иван Харламов. За усердные труды 24 февраля 1907 г. им было преподано благословение от епархиального начальства.
В начале XX в. Карачельский храм, стоящий на высоком холме посреди села и поднимающийся над растущими по берегам реки Миасса зелеными садами, по своему благолепию был одним из первых во всем Челябинском уезде. Построенная из кирпича на фундаменте из дикого камня церковь была снаружи оштукатурена и выбелена известью, а внутри расписана священными изображениями. Общая длина здания составила более тридцати семи метров при наибольшей ширине теплого храма около двадцати двух метров. Окна церкви расположились в два яруса, причем все двадцать три окна нижнего яруса имели кованые решетки. Все здание, покрытое окрашенной в зеленый цвет жестью, увенчивалось семью главами с золочеными крестами. На куполе главного храма покоилась большая глава в окружении четырех малых, расположенных по сторонам света. Такая же небольшая главка с крестом увенчала и его алтарную апсиду. Издалека был виден блестящий крест белой 35-метровой колокольни.
Церковь была закрыта в конце 1920-х – начале 1930-х гг. и занята Карачельским сельсоветом под хозяйственные нужды. В послевоенные годы в здании размещался склад машинотракторной станции, оно находилось в полуразрушенном состоянии. Предполагалось даже разобрать угрожающие обвалом купола. К концу 1940-х гг. храм был заброшен, каменная ограда полностью разобрана. В марте 1954 г. церковь подверглась пожару, который уничтожил все деревянные конструкции, почти полностью выгорели кровли, обнажившиеся своды дали многочисленные трещины. В 1961 г. Шумихинский райисполком признал здание аварийным и просил областные власти разрешить разобрать его. Однако ходатайство это было отклонено, т.к. еще 30 августа 1960 г. постановлением Совета Министров РСФСР Трех-Святительская церковь была отнесена к числу памятников архитектуры, подлежащих охране государства. Несмотря на это пустующее здание не ремонтировалось и продолжало медленно разрушаться. В 1960-е – 1970-е гг. полностью обрушились сводчатые перекрытия притвора, трапезной и южного придела.
Специалисты Свердловского архитектурного института, проводившие в начале 1980-х гг. осмотр памятника, заключили, что он является выдающимся образцом барокко на Урале и важным звеном в кругу близких по типу построек уральских и сибирских мастеров второй половины XVIII и первой трети XIX столетий. «…К основному храмовому четверику с обширным пятигранным алтарем примыкает трапезная, по сторонам которой устроены два придела со своими особыми апсидами граненой формы. В западную часть трапезной включено и основание колокольни. Притвор церкви состоит из трех помещений и имеет одну ширину с трапезной. Завершение храма отличается живописностью. Четверик увенчан оригинальным продолговатым куполом, наделенным четырьмя люкарнами. Эти детали являются световыми постаментами для боковых глав. Центральная глава на низком восьмиграннике оформлена круглыми проемами. Барабаны главок фигурные с волютами. Южный и северный фасады постройки почти одинаковы. Окна в два света закомпонованы по трем осям. Фасады завершены фигурными фронтонами с окном в центре. Входные проемы размещены по центральной оси, которая подчеркнута окном над ним, окном во фронтоне и продолжена главкой. Однотипные окна, проемы которых с лучковыми завершениями заглублены в прямоугольных нишах, имеют барочные наличники. Углы храмового четверика укреплены лопатками. Плоскости стен отделены карнизами от фигурных фронтонов. Последние украшены тонко прорисованными декоративными мотивами волют. Фасады приделов одинаковы и организованы размещением однотипных окон и лопаток соответственно основным частям храма. Три окна придела отделены лопатками от двух окон против колоколенной части и от одного окна притвора. По центру западного фасада расположен вход. От него по сторонам размещены по окну и оконной нише. Притвор и приделы объединены профилированным карнизом с сухариками. Четырехгранная колокольня имеет два яруса звона, со скошенными углами, и завершена четвериком со сквозными проемами и фигурной главкой. В интерьерах постройки перекрытия явились активнейшим элементом. Алтарь, перекрытый сомкнутым восьмигранным сводом со световой главой, отличается хорошей освещенностью. Храмовый четверик перекрыт восьмилотковым сводом с восьмигранной световой главой по центру. Свод отличается высокой стрелой подъема. Его лотки по сторонам света прорезаны глубокими распалубками с люкарнами, выведенными в плоскость стен. Распалубки раскрыты вверх и соединены с восьмериками световых главок. Оконные проемы храмовой части объединены вертикальными нишами, центральные из которых соединены с распалубками. В интерьере храмовой части сохранились фрагменты росписей, в которых наряду с изображением святых варьировались архитектурные мотивы, растительные и геометрические орнаменты…».
Только в 1991 г. Карачельский храм, являющийся объектом культурного наследия федерального значения, был передан верующим, а вскоре в селе был открыт приход Курганской и Шадринской епархии. В настоящее время церковь нуждается в реставрации, но восстановление огромного здания требует колоссальных средств, которых у прихожан нет. В 2008 году, дабы спасти здание от дальнейшего осквернения, проемы окон и дверей закрыли металлическими решетками. Сейчас богослужения проводятся в находящемся неподалеку от храма молитвенном доме.
с. Карачельское, Шумихинский район. Церковь Трёх С
Село Карачельское находится на реке Миасс в Шимухинском районе. В 1743 году здесь был построен Карачельский форпост.
Своим появлением форпост обязан адмиралу Ивану Ивановичу Неплюеву. Будучи главой Оренбургской экспедиции (фактическим наместником Оренбургского края, включавшего тогда также и территории нынешней Самарской области, Башкирии, части Перского края, Западного Казахстана) он организовал постройку и заселение крепостей для обороны от степных воинственных кочевников. В 1743 году была создана Нижне-Уйская оборонительная линия с крепостями: Усть-Уйской, Крутоярской, Каракульской и Троицкой. Но «береженого Бог бережет». Очевидно не рассчитывая, что этот рубеж будет сразу непреодолимым для враждебных племен, укреплялась и линия по Миассу. В том же 1743 г началось заселение Карачельского форпоста. Он был поставлен в устье реки Карачелки при впадении этого притока в Миасс. В таком местоположении был военный смысл: форпост, находясь внутри острого угла, образованного слиянием двух речек, был защищен естественной преградой, фактически, с трех сторон. Высокий забор по периметру, с пятью башнями по углам, находился рядом с береговой линией («саженях в десяти» ) и усиливал обороноспособность поселения (66).
Теперь о географии заселения. Это собственно и является темой исследования. Рычков П.И. писал про Карачельский форпост: «…населен в 1743 году переехавшими из старых Исецкой провинции дистриктов, а по большей части из Шадринска». Про период после второй ревизии ещё более определенно: «…да после ревизии переехавших из Шадринского дистрикта … душ». Заселение Карачельского форпоста происходило динамично в период между 1743 – 1782 гг. Пик роста численности населения пришелся на 60-е – 70-е гг (в среднем около 17% в год; в предыдущий период около 11% в год). В 1782-1795 гг рост обеспечивался главным образом рождаемостью (при небольшой миграционной поддержке) и составил 9,5% в год в среднем. Тогда же фиксируется некоторый отток населения в новые слободы, что, видимо, говорит о завершении активной фазы заселения (66).
Есть в селе очень старая церковь. Которая сохранилась до наших времен и была успешно восстановлена.
Первая церковь Трёх святителей появилась в селе Карачельском (основано в 1743 г.), по всей видимости, уже в первые годы существования этого населённого пункта. Освящение первого деревянного храма можно отнести к 1746 году. Эту деревянную Трёхсвятительскую церковь разобрали на рубеже 60-х – 70-х годов XVIII века, заменив её новым деревянным храмом, который освятили 26 октября 1771 года. В 1817 году прихожане села Карачельского решили выстроить каменный Трёхсвятительский храм с приделом Владимирской Богоматери. В этом же году был выполнен проект, согласно которому они собирались возводить новую церковь. Работы растянулись на 7 лет и 28 августа 1824 года каменный храм во имя Трёх святителей был освящён. Обнаруженные в Оренбургском архиве документы позволяют получить представление о том, как выглядела эта церковь. Первоначальная трапезная значительно уступала по площади ныне существующему объёму. По ширине она была равна четверику с расширением к северу за счёт придела во имя Владимирской Божией Матери. Чтобы зримо оценить первоначальные формы Трёхсвятительской церкви достаточно познакомиться с одновременной Церковью Фрола и Лавра в селе Белоярском Щучанского района. В 1872 году была проведена значительная реконструкция церкви: все стеновые конструкции трапезной были разобраны, и трапезная была перестроена заново с воспроизведением декора фасадов предшественницы. При этом колокольня первой четверти XIX века за счёт увеличения длины трапезной оказалась внутри этого объёма. Реконструкция, которой подверглась карачельская церковь в начале 1870-х годов, привела не только к расширению трапезной, но и к появлению второго придела, поэтому с последней четверти XIX века клировые ведомости фиксируют в храме села Карачельского не два престола, а три: Трёх святителей (Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста), Владимирской Богоматери и Дмитрия Солунского.
Сейчас снаружи церковь полностью восстановлена. Ее каменные белоснежные стены теперь далеко видно за пределами села. С реки открывается замечательный вид на церковь.
До села Карачельское можно добраться по трассе Р-254 (Курган-Челябинск), поворот на Карачельское. Координаты села: 55.398871, 63.211093.
Правительство Курганской области
Официальный сайт
Реставрация Церкви Трех Святителей, с. Карачельское
Первая церковь Трёх святителей появилась в селе Карачельском (основано в 1743 г.), по всей видимости, уже в первые годы существования этого населённого пункта. Освящение первого деревянного храма можно отнести к 1746 году. Эту деревянную Трёхсвятительскую церковь разобрали на рубеже 60-х – 70-х годов XVIII века, заменив её новым деревянным храмом, который освятили 26 октября 1771 года. В 1817 году прихожане села Карачельского решили выстроить каменный Трёхсвятительский храм с приделом Владимирской Богоматери. В этом же году был выполнен проект, согласно которому они собирались возводить новую церковь. Работы растянулись на 7 лет и 28 августа 1824 года каменный храм во имя Трёх святителей был освящён. Обнаруженные в Оренбургском архиве документы позволяют получить представление о том, как выглядела эта церковь. Первоначальная трапезная значительно уступала по площади ныне существующему объёму. По ширине она была равна четверику с расширением к северу за счёт придела во имя Владимирской Божией Матери. Чтобы зримо оценить первоначальные формы Трёхсвятительской церкви достаточно познакомиться с одновременной Церковью Фрола и Лавра в селе Белоярском Щучанского района.
В 1872 году была проведена значительная реконструкция церкви: все стеновые конструкции трапезной были разобраны, и трапезная была перестроена заново с воспроизведением декора фасадов предшественницы. При этом колокольня первой четверти XIX века за счёт увеличения длины трапезной оказалась внутри этого объёма.
Реконструкция, которой подверглась карачельская церковь в начале 1870-х годов, привела не только к расширению трапезной, но и к появлению второго придела, поэтому с последней четверти XIX века клировые ведомости фиксируют в храме села Карачельского не два престола, а три: Трёх святителей (Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста), Владимирской Богоматери и Дмитрия Солунского.
После революции, когда церковь в Карачельском закрыли, её использовали в качестве склада зерна. Правда, к середине XX века она уже находилась в бесхозном состоянии, что, вероятно, и способствовало тому, что в марте 1954 года в храме произошёл пожар. Огонь уничтожил кровлю, а в сводах появились трещины.
Условно можно выделить также и третий этап – после 1917 года, когда здание перестало использоваться по первоначальному назначению, постепенно приходило в упадок и, в результате, дошло до настоящего времени в практически руинированном состоянии.
Архитектурные формы церкви Трёх святителей и ее динамичная композиция свидетельствуют о генетической связи этого памятника с эпохой барокко. Наиболее ярко барочные мотивы проявились в строительстве основного объема церкви (четверика) с богатым декором венчающих элементов, которым в полной мере соответствует фасадное убранство насыщенное богатыми по форме наличниками. Конечно барочные формы этого храма не вписываются в хронологические рамки елизаветинского барокко середины XVIII столетия, а все имеющиеся данные свидетельствуют о «вписанности» Зауралья в общерусский процесс освоения и внедрения классицистических форм. Однако факт создания в Челябинском уезде в достаточно короткий отрезок времени (1810-е – 1820-е годы) ряда культовых сооружений, ориентированных на откровенно барочную стилистику, может быть объяснен желанием заказчиков, которые во вновь возводимых каменных храмах хотели видеть тот образ, который на протяжении десятилетий олицетворял деревянный храм, сооружённый, как правило, в середине – второй половине XVIII столетия.
30 августа 1960 года церковь Трех святителей была поставлена на охрану, однако, к сожалению каких-либо мер по реставрации памятника до настоящего времени не предпринималось. Учитывая, что памятник относится к объектам культурного наследия федерального значения, в соответствии с законодательством об охране объектов культурного наследия он был оформлен в федеральную собственность и передан в безвозмездное пользование религиозной организации. Эти обстоятельства обеспечили возможность участия объекта в реализации федеральной целевой программы «Культура России», в рамках которой существует специальное направление, посвященное реставрации религиозных памятников, находящихся в федеральной собственности. Государственным заказчиком проведения таких работ является Министерство культуры Российской Федерации, т.е. именно Министерство проводит торги и заключает государственные контракты на проведение реставрационных работ за счет средств федерального бюджета.
Проект предусматривает проведение полного комплекса работ по восстановлению и укреплению кирпичной кладки фасадов, их штукатурной отделки о окраске. Также подлежат восстановлению исторические входы в здание, первоначальная форма кровли, завершения глав и кресты над главами основного объема и колокольни.
В очаровательном каменном храме, воссоздаваемом на высоком берегу реки Миасс в центре села Карачельское, несомненно, в скором будущем вновь начнутся богослужения. Храм станет одним из старейших среди действующих храмов Курганской и Шадринской Епархии РПЦ и одним из красивейших исторических храмов Урала, что привлечет в него немало паломников. Однако завершение реставрации еще не будет означать, что государство и местная власть выполнят свои задачи в полном объеме. Уже сегодня нам предстоит проработать вопросы дальнейшего использования объекта и как объекта религиозного паломничества и как памятника истории и культуры федерального значения. Важно, чтобы объект после реставрации не остался на уровне простого физического культурного ресурса, а был активно вовлечен в жизнь, прежде всего, местного сообщества. А это означает включение объекта в туристические и паломнические маршруты с попутным решением инфраструктурных вопросов, использование объекта в образовательных проектах, в реализации геобрендинговых идей. Именно такой путь позволяет культурному наследию становиться важной составляющей устойчивого развития территории.
Карачельское. Церковь Трех Святителей.
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Четырехгранная колокольня имеет два яруса звона со скошенными углами и завершена четвериком со сквозными проемами фигурной главкой. В интерьере храмовой части сохранились фрагменты росписей. Храм относится к памятникам архитектуры, как выдающийся образец барокко на Урале.
В 2008 году проемы окон и дверей закрыли металлическими решетками, чтобы храм не оскверняли. Требы и службы проходят по просьбе прихожан в рядом стоящем здании, предусмотренном под храм.
Первая церковь Трёх святителей появилась в селе Карачельском (основано в 1743 г.), по всей видимости, уже в первые годы существования этого населённого пункта. Освящение первого деревянного храма можно отнести к 1746 г. Эту деревянную Трёхсвятительскую церковь разобрали на рубеже 60-х–70-х г.г. XVIII в., заменив её новым деревянным храмом, который освятили 26 октября 1771 г. В 1817 г. прихожане села Карачельского решили выстроить каменный Трёхсвятительский храм с приделом Владимирской Богоматери. В этом же году был выполнен проект, согласно которому они собирались возводить новую церковь. Работы растянулись на 7 лет, и 28 августа 1824 г. каменный храм во имя Трёх святителей был освящён.
Обнаруженные в Оренбургском архиве документы позволяют получить представление о том, как выглядела эта церковь. Первоначальная трапезная значительно уступала по площади ныне существующему объёму. По ширине она была равна четверику с расширением к северу за счёт придела во имя Владимирской Божией Матери. Чтобы зримо оценить первоначальные формы Трёхсвятительской церкви, достаточно познакомиться с одновременной церковью Фрола и Лавра в селе Белоярском Щучанского района.
В 1872 г. была проведена значительная реконструкция церкви: все стеновые конструкции трапезной были разобраны, и трапезная была перестроена заново с воспроизведением декора фасадов предшественницы. При этом колокольня первой четверти XIX в. за счёт увеличения длины трапезной оказалась внутри этого объёма. Реконструкция, которой подверглась карачельская церковь в начале 1870-х г.г., привела не только к расширению трапезной, но и к появлению второго придела, поэтому с последней четверти XIX в. клировые ведомости фиксируют в храме села Карачельского не два престола, а три: Трёх святителей (Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста), Владимирской Богоматери и Дмитрия Солунского.
Архитектурные формы церкви Трёх святителей и ее динамичная композиция свидетельствуют о генетической связи этого памятника с эпохой барокко. Наиболее ярко барочные мотивы проявились в строительстве основного объема церкви (четверика) с богатым декором венчающих элементов, которым в полной мере соответствует фасадное убранство насыщенное богатыми по форме наличниками. Конечно, барочные формы этого храма не вписываются в хронологические рамки елизаветинского барокко середины XVIII столетия, а все имеющиеся данные свидетельствуют о «вписанности» Зауралья в общерусский процесс освоения и внедрения классицистических форм. Однако факт создания в Челябинском уезде в достаточно короткий отрезок времени (1810-е–1820-е г.г.) ряда культовых сооружений, ориентированных на откровенно барочную стилистику, может быть объяснен желанием заказчиков, которые во вновь возводимых каменных храмах хотели видеть тот образ, который на протяжении десятилетий олицетворял деревянный храм, сооружённый, как правило, в середине – второй половине XVIII столетия.
30 августа 1960 г. церковь Трех святителей была поставлена на охрану, однако, к сожалению, каких-либо мер по реставрации памятника до настоящего времени не предпринималось. Учитывая, что памятник относится к объектам культурного наследия федерального значения, в соответствии с законодательством об охране объектов культурного наследия он был оформлен в федеральную собственность и передан в безвозмездное пользование религиозной организации. Эти обстоятельства обеспечили возможность участия объекта в реализации федеральной целевой программы «Культура России», в рамках которой существует специальное направление, посвященное реставрации религиозных памятников, находящихся в федеральной собственности. Государственным заказчиком проведения таких работ является Министерство культуры Российской Федерации, т.е. именно Министерство проводит торги и заключает государственные контракты на проведение реставрационных работ за счет средств федерального бюджета.
В очаровательном каменном храме, воссоздаваемом на высоком берегу реки Миасс в центре села Карачельское, несомненно, в скором будущем вновь начнутся богослужения. Храм станет одним из старейших среди действующих храмов Курганской и Шадринской Епархии РПЦ и одним из красивейших исторических храмов Урала, что привлечет в него немало паломников. Однако завершение реставрации еще не будет означать, что государство и местная власть выполнят свои задачи в полном объеме. Уже сегодня нам предстоит проработать вопросы дальнейшего использования объекта и как объекта религиозного паломничества, и как памятника истории и культуры федерального значения. Важно, чтобы объект после реставрации не остался на уровне простого физического культурного ресурса, а был активно вовлечен в жизнь, прежде всего, местного сообщества. А это означает включение объекта в туристические и паломнические маршруты с попутным решением инфраструктурных вопросов, использование объекта в образовательных проектах, в реализации геобрендинговых идей. Именно такой путь позволяет культурному наследию становиться важной составляющей устойчивого развития территории.
Бровко Д.В., http://kurganobl.ru/restavraciya-cerkvi-treh-svyatiteley-s-karachelskoe
Основное здание храма увенчано оригинальным продолговатым куполом. Южный и северный фасады постройки почти одинаковы, они завершены фигурными фронтонами с окном в центре. Входные проемы размещены по центральной оси, которая подчеркнута окном над ним, окном во фронтоне и продолжена главкой. Плоскости стен отделены карнизами от фигурных фронтонов, украшены тонко прорисованными декоративными мотивами. По центру западного фасада расположен вход. От него по сторонам, окну и оконной нише притвор и приделы объединены карнизом.
Четырехгранная колокольня имеет два яруса звона со скошенными углами и завершена четвериком со сквозными проемами фигурной главкой. В интерьере храмовой части сохранились фрагменты росписей. Храм относится к памятникам архитектуры, как выдающийся образец барокко на Урале.
В 2008 г. проёмы окон и дверей закрыли металлическими решетками, чтобы храм не оскверняли.
Начиная с 2014 г. проведены работы по восстановлению внутренних несущих стен, закладке поздних проемов, восстановлению перекрытий и лестниц колокольни, устройству новых кирпичных сводов трапезной, устройству полов из керамической плитки, воссозданию иконостаса, алтарных преград, балкона, консервации сохранившихся фрагментов настенной живописи. Сейчас снаружи церковь полностью восстановлена.