храм рождества пресвятой богородицы морозовск
Храм рождества пресвятой богородицы морозовск
Расписание Богослужений на декабрь месяц.
Седмица 24-я по Пятидесятнице. Глас 6.
Панихида-13.00
Всенощное бдение – 15.00
Неделя 24-я по Пятидесятнице. Глас 7.
Мчч. Плато́на и Рома́на.
Божественная Литургия свт. Иоанна Златоуста – 8.00.
Седмица 25-я по Пятидесятнице. Глас 7.
Всенощное бдение – 15.00
Седмица 25-я по Пятидесятнице. Глас 7.
ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ
Божественная Литургия свт. Иоанна Златоуста – 8.00. Рождественский пост.
Седмица 25-я по Пятидесятнице. Глас7.
Панихида-13.00
Всенощное бдение – 15.00
Неделя 25-я по Пятидесятнице. Глас 8.
Отдание праздника Введения (Входа) во храм Пресвятой Богородицы. Сщмч. Кли́мента, папы Римского.
Божественная Литургия свт. Иоанна Златоуста – 8.00.
Седмица 26-я по Пятидесятнице. Глас 8.
Всенощное бдение – 15.00
Неделя 26-я по Пятидесятнице. Глас 1.
Прор. Авваку́ма.
Божественная Литургия свт. Иоанна Златоуста – 8.00. Рождественский пост.
Седмица 27-я по Пятидесятнице. Глас 1.
Великая вечерня-15.00
Седмица 27-я по Пятидесятнице. Глас 1.
Божественная Литургия свт. Иоанна Златоуста – 8.00.
Седмица 27-я по Пятидесятнице. Глас 1.
Всенощное бдение – 15.00
Седмица 27-я по Пятидесятнице. Глас 1.
Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца (ок. 345).
Божественная Литургия свт. Иоанна Златоуста – 7.00.
Седмица 27-я по Пятидесятнице. Глас 1.
Всенощное бдение – 15.00
Панихида – 13.00
Неделя 27-я по Пятидесятнице. Глас 2.
Зача́тие прав. Анною Пресвятой Богородицы.
Божественная Литургия свт. Иоанна Златоуста – 8.00. Рождественский пост.
Седмица 28-я по Пятидесятнице. Глас 2.
Всенощное бдение – 15.00
Панихида – 13.00
Неделя 28-я по Пятидесятнице, святых пра́отец. Глас 3.
Божественная Литургия свт. Иоанна Златоуста – 8.00.
По окончании Божественной литургии молебен на начало нового гражданского года. Рождественский пост.
1 января 2020 года
Седмица 29-я по Пятидесятнице. Глас 3.
Молебен на начало нового гражданского года.
Великая вечерня-15.00
2 января 2020 года
Седмица 29-я по Пятидесятнице. Глас 3.
Предпразднство Рождества Христова. Прав. Иоа́нна Кроншта́дтского. Сщмч. Игна́тия Богоно́сца.
Божественная Литургия свт. Иоанна Златоуста – 8.00.
Примечание : В храме совершаются все церковные таинства и требы.
Перед совершением таинства Святого Крещения нужно пройти
собеседование у священника.
На собеседовании быть родителям и восприемникам.
Приход храма Рождества Пресвятой Богородицы г. Морозовска. Морозовское благочиние. Волгодонская епархия. Донская митрополия. Русская Православная Церковь.
наш приходской сайт
Контакты
Если Вы испытываете сложности с передвижением или Вам необходимы особые условия для посещения храма и приходских мероприятий, Вы можете попросить помощь у сотрудника храма обратившись в Церковную лавку или задать интересующие Вас вопросы используя следующие контакты:
по телефону: +7 (918) 564-54-49;
смс: +7 (918) 564-54-49;
Whats app: +7 (918) 564-54-49;
электронная почта: rpb.moroz@mail.ru.
Также можно оставить заявку на посещение священнослужителя на дому для совершения Таинств Исповеди, Причастия, Соборования
Поделиться:
Икона дня
Православный календарь
Вмц. Параскевы, нареченной Пятница (III). Мчч. Терентия и Неониллы и чад их Сарвила, Фота, Феодула, Иеракса, Нита, Вила и Евникии (249–250). Прп. Стефана Савваита, творца канонов (IX). Свт. Арсения I, архиеп. Сербского (1266). Прп. Иова, игумена Почаевского (1651). Свт. Димитрия, митр. Ростовского (1709).
Прп. Феофила Киевского, Христа ради юродивого (1853). Мчч. Африкана, Терентия, Максима, Помпия и иных 36-ти (III). Сщмч. Кириака, патриарха Иерусалимского (363). Прп. Иоанна Хозевита, еп. Кесарийского (VI). Сщмч. Неофита, еп. Урбнисского (VII) (Груз.). Прп. Арсения Каппадокийского (1924).
Сщмч. Иоанна Виленского пресвитера (1918).
Утр. –Ин., 35 зач. (от полу’), X, 1–9140.Лит. –Кол., 251 зач., I, 18–23.Лк., 56 зач., XI, 9–13.Свт.:Евр., 318 зач., VII, 26 – VIII, 2.Ин., 36 зач., X, 9–16.
Приход храма Рождества Пресвятой Богородицы г. Морозовска. Морозовское благочиние. Волгодонская епархия. Донская митрополия. Русская Православная Церковь.
наш приходской сайт
История.
История храма до закрытия.
На тот момент станица очень быстро росла и существовавшая на станции Морозовская Покровская церковь, уже не могла вместить всех желающих. Из имеющихся архивных документов известно, что на сборе присутствовало 66 членов из общего числа должностных лиц станичных и хуторских управлений, и выборных общественных представителей. Был заслушан доклад станичного атамана, из которого следовало, что «в непродолжительном времени в поселении предлагается постройка православной станичной церкви. Для извлечения на эту постройку, кроме 30 000 рублей, отпущенных Войсковым Земельным советом, хуторским сбором поселения станицы было пожертвовано 500 десятин земли сроком на пять лет».
Было решено «ходатайствовать перед Его Высокопреосвященством Донским Архиепископом о назначении в станицу Таубевская настоятеля приходской православной церкви». Под приговором подписались станичный атаман Кареев Михаил Федорович, его помощники — Коломыйцев и Дурындин; почетные судьи — Земцов, Севостьянов, Морозов; станичный казначей, станичные судьи, хуторские атаманы.
В журнале Областного Правления войска Донского есть запись от 4 сентября 1912 года: « Рассмотрев приговоры хуторского сбора поселения самой станицы Таубевской и станичного сбора этой станицы 15 и 22 июля с. г. №№ 127 и 155, и одобренный последним проект условий на отдачу в аренду с торгов на 5-летний срок ( с 1 сентября 1913 по 1 сентября 1918 г. г.) 500 десятин земли, выделенных из довольствия названного поселения, с тем, чтобы на выручаемые от аренды этой земли средства употребились всецело на постройку в поселении станицы православной и единоверческой церквей, — областное Правление не встречает препятствий к удовлетворению означенного ходатайства хуторского и станичного сборов, а потому руководствуясь п.2 ст. 671 свод. закон. Определяет:
-упомянутые приговоры и проекты условий утвердить и разрешить станичному обществу произвести на отдачу земли в аренду торги;
-по утверждении окружным атаманом торгового производства, заключить с откупщиком за его счет нотариальный договор, о чем для объявления хуторскому и станичному обществам с возращением приговора и проекта условий с надл. послать указ окружному атаману 2-го Донского округа. Дело завершить».
В октябре 1912 года Областное Правление войска Донского определило: «разрешить постройку церкви в станице Таубевской согласно проекта чертежа и договора с тем, чтобы с построением церкви были построены, и причтовый дома с надворными службами и зданием церковно-приходской школы» (фото 2 и 3).
24 октября 1912 года члены Духовной Консистории докладывали Его Высокопреосвященству Архиепископу Владимиру: «с препровождением проекта и грамоты предписать Ермаковскому благочинному, чтобы:
1) церковь строилась согласно утвержденного проекта;
2) двери храма открывались наружу;
3) ширина царских врат главного алтаря была до двух аршин и не менее 1 аршина 15 вершков;
4) в храме должно быть устроено отопление» (фото 4).
Строительство храма велось по проекту и под надзором Фомина Константина Ивановича (1873 — после 1920). Строительство завершилось в очень короткие сроки — 1,5 года. Возможно, это послужило причиной в дальнейшем образования мелких трещин в стенах и арках — фундамент дал осадку. Впрочем, по завершении строительства К. И. Фомин подписал акт приемки объекта, который имеется в архиве. Из этого документа следует, что 26 августа 1914 года инженер осматривал церковь в ст. Таубевской и нашел, что «все работы по постройке церкви произведены удовлетворительно, из материалов надлежащего качества и во всем согласно проекта, [….] так что со стороны технической никаких препятствий к открытию богослужений не встречается, на что и составлен мною настоящий акт». В июне 1915 года по предложению попечителей церкви Николая Арсентьевича Ургапова и Ильи Егоровича Дурындина, был произведён еще раз Фоминым осмотр. Сомнения вызывали трещины, но архитектор подтвердил свое прежнее заключение.
Освящение храма состоялось 25 апреля 1915 года. Храм был освящен в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Чин освящения храма по благословению Высокопреосвященнейшего Митрофана, Архиепископа Донского и Новочеркасского, совершил священник Григорий Кравченков, благочинный Ермаковского благочиния (фото 5 и 6).
Спокойная жизнь прихода, наполненная делами, направленными на укрепление Православной веры, продолжалась не долго. С начало Февральские события потрясли Россию, а затем октябрьский переворот с Гражданской войной, которая расколола Дон на красных и белых. К последним сохранившимся документам, относящимся к истории храма периода начала 20 века, являются документы относящиеся к вопросу о освящении правого придела храма во имя Св. Архистратига Михаила: прошение, телеграмма, рапорт и акт.
4 октября 1917 года прихожане «Рождество-Богородицкой церкви», как написано в рапорте священника Александра Гиляровского, обратились с прошением к Викарию Донской епархии, Преосвященнейшему Гермогену, Епископу Аксайскому с просьбой разрешить освятить правый придел во имя Архистратига Михаила (фото 8).
5 ноября 1917 года с Духовной Консистории пришла телеграмма с разрешением освятить правый придел (фото 9).
5 декабря 1917 года состоялось освящение правого придела во имя Св. Архистратига Михаила, о чем и было доложено рапортом и актом Морозовским благочинным священником Николаем Поповым епископу Аксайскому Гермогену, что им в со служении с другими священниками освящен правый придел храма во имя Св. Архистратига Михаила (фото 10 и 11) и
По воспоминаниям старожилов церковь действовала до середины 30-х годов. Затем военный городок, который располагался рядом с приходом, был обнесен забором, и церковь оказалась на территории воинской части. В изначальном своем виде храм простоял до конца 40-х годов, затем были
разрушены колокольня, основной барабан и свод трапезной, четверик над храмовой частью частично разобрали и подвели под двухскатную крышу. В таком виде храм приспособили под воинский склад (фото 12 и 13).
(1) Даты даны до 1917 года, согласно документам по старому стилю.
Приход храма Рождества Пресвятой Богородицы г. Морозовска. Морозовское благочиние. Волгодонская епархия. Донская митрополия. Русская Православная Церковь.
наш приходской сайт
О храме
Ежедневно храм открыт с 8.00 до 16.00.
По воскресеньям и в праздники: Всенощное бдение — в 15.00, Божественная Литургия — в 8.00 часов.
Исповедь совершается по окончании вечернего богослужения.
Таинство Крещения совершается в субботу и воскресенье в 12.00 часов, в положенные дни — Таинство Венчания. Перед Святыми Таинствами Крещения и Венчания пройти собеседование.
При Храме действует церковная лавка с обширным выбором православной литературы и икон.
Приделы
Главный придел храма освящен в честь — Рождества Пресвятой Богородицы,
правый придел — Архистратига Михаила,
левый придел — свщм. Николая Попова,.
Святыни
А нашем храме находится икона свщм. Николая Попова с частицей мощей.
Поделиться:
Икона дня
Православный календарь
Вмц. Параскевы, нареченной Пятница (III). Мчч. Терентия и Неониллы и чад их Сарвила, Фота, Феодула, Иеракса, Нита, Вила и Евникии (249–250). Прп. Стефана Савваита, творца канонов (IX). Свт. Арсения I, архиеп. Сербского (1266). Прп. Иова, игумена Почаевского (1651). Свт. Димитрия, митр. Ростовского (1709).
Прп. Феофила Киевского, Христа ради юродивого (1853). Мчч. Африкана, Терентия, Максима, Помпия и иных 36-ти (III). Сщмч. Кириака, патриарха Иерусалимского (363). Прп. Иоанна Хозевита, еп. Кесарийского (VI). Сщмч. Неофита, еп. Урбнисского (VII) (Груз.). Прп. Арсения Каппадокийского (1924).
Сщмч. Иоанна Виленского пресвитера (1918).
Утр. –Ин., 35 зач. (от полу’), X, 1–9140.Лит. –Кол., 251 зач., I, 18–23.Лк., 56 зач., XI, 9–13.Свт.:Евр., 318 зач., VII, 26 – VIII, 2.Ин., 36 зач., X, 9–16.
Храм рождества пресвятой богородицы морозовск
Священномученик Николай Попов родился 6 мая 1864 года в семье статского советника Черкасской станицы Войска Донского Харитона Ивановича Попова и дочери священника станицы Мигулинской Александры Петровны.
У Харитона Ивановича и Александры Петровны было девять детей: четыре сына – Николай, Петр, Александр, Иван и пять дочерей – Неонилла, Серафима, Мария, Ольга и еще одна Мария. В семье дети воспитывались в любви и строгости, в том благодатном патриархальном духе, который будущий мученик Христов благоговейно хранил всю жизнь.
Отец Николая – Харитон Иванович – был личностью замечательной: казак, движимый пламенной любовью к родному краю, он обладал редкой целеустремленностью и неиссякаемой энергией. Посвятив всю свою долгую, более чем 90-летнюю, жизнь изучению истории и культуры Донского края, Харитон Иванович был одним из инициаторов создания и первым директором Музея Донского Казачества. Общественную деятельность Харитон Иванович сочетал с жертвенным служением ближним, а ближним для него был тот, кто обращался к нему с какой-либо просьбой. Николай вдохновенно воспринял отцовский пример жертвенного служения людям, любви к родной земле и личного благочестия. Глубокое влияние на Николая оказала его мать – Александра Петровна. Именно она заложила религиозно-нравственные основы в характере сына.
Ранее детство Николай провел в семье родителей матери. В большой станице, где они жили, царил традиционный казачий уклад. Имея в лице своего деда-священника живой пример искренней любви к Церкви Христовой, Николай всем сердцем полюбил храм Божий и церковную службу. Дедушка прививал восприимчивому к духовной жизни внуку прилежание в молитве, обучал его чтению и пению, воспитывал в нем христианские добродетели. Благодаря этому доброму влиянию будущий пастырь Христов уже в детстве возжелал и взыскал более приобретений этого мира пребывать в доме Господнем во все дни жизни своей, созерцать красоту Господню и посещать святой храм Его (Пс. 26, 4).
Вскоре семья Поповых переехала в Новочеркасск, где Николай поступил в гимназию. В отроческом возрасте проявились главные черты характера будущего священномученика Николая – целеустремленность, открытость, верность своим убеждениям. Николай был энергичным, пылким юношей. Он пользовался большим уважением среди своих сверстников за честность, отзывчивость, верность слову, поэтому его в гимназии называли по отчеству – «Харитоныч».
После окончания шести классов гимназии Николай поступил в Харьковское земледельческое училище, где прилежно изучал агрономию и другие науки и одним из лучших окончил его полный курс.
В эти годы в душе Николая происходила серьезная внутренняя работа, выбор дальнейшего пути жизни, который он со всей ревностью искреннего сердца решил посвятить служению горячо любимому Донскому краю. Николай вновь и вновь размышлял о правильности своего выбора. В его душе загоралось пламенное желание служить людям. Он сомневался, достаточно ли ограничиться одним внешним служением, стать специалистом и помогать народу в ведении хозяйства? Душа молодого человека переживала неполноту такого служения. Воспитанный в атмосфере духовности, Николай понимал, что одними человеческими силами и знаниями исправить жизнь невозможно, что корень бед лежит гораздо глубже, чем несправедливое экономическое или общественно устройство. Главная беда православного народа в духовном невежестве, которое помрачает в человеке образ Божий, вносит в личную и общественную жизнь свои разрушительные последствия.
Именно в это время у Николая созрело решение встать на путь духовного служения, и, по прошествии нескольких лет, несмотря на свой уже 30-летний возраст, Николай Харитонович поступил на пятый курс Донской семинарии, где с глубоким интересом занимался изучением богословских наук.
Окончив в 1893 году курс духовной семинарии, будущий священномученик Николай Попов начинает свое пастырское служение в Успенской церкви станицы Аксайской, известной своим чудотворным образом Пресвятой Богородицы. Архиепископом Донским и Новочеркасским Макарием Николай был рукоположен во диакона к Успенской церкви. Меньше года он состоял законоучителем Аксайской церковно-приходской школы и в ноябре 1894 года Архиепископ Донской и Новочеркасский Донат рукоположил диакона Николая во пресвитера.
Отец Николай сразу поехал на новый приход в хутор Колодезный Мигулинской станицы Верхне-Донского округа. Хутор Колодезный представлял собой удаленное от дорог, заброшенное в степи селение. Молодой священник столкнулся с суевериями, пьянством, невежеством. Нелегка была и материальная жизнь – вместо храма – молитвенный дом, рядом с которым располагалось скромное жилище священника. Но отца Николая не смутили ни удаленность от мира его прихода, ни грубость нравов станичников, ни житей-ские тяготы.
Отец Николай всего себя отдал служению Богу и духовной помощи своим прихожанам. Истовое и вдохновенное богослужение ревностного ба-тюшки, производило на жителей хутора Колодезного неизгладимое впечатление. Главное внимание он уделял совершению Божественной литургии, в которой черпал силы для своего пастырского служения. Отец Николай часто проповедовал, организовывал воскресные беседы. Он был утешителем многих страждущих, его слово воспринималось слушателями так, как впитывается дождь в иссохшую землю. Паства потянулась к искреннему и любящему священнику.
Первым делом отец Николай начал строить учительскую школу с общежитием, которая предназначалась не только для обучения детей, но и для подготовки будущих преподавателей. В школе могли обучаться также и дети из неимущих семей, что давало возможность любому одаренному юноше сделать здесь свой первый шаг в жизнь. Без устали трудился отец Николай над своим любимым детищем. Он заботился о быте своих воспитанников, на собственные деньги заказывал учебники, тетради, учебные пособия. Любовь к знаниям, привитая в детстве отцом, проявилась здесь в полной мере. Все получаемые от благотворителей средства батюшка жертвовал на школу и библиотеку. Одним из жертвователей на Колодезную учительскую школу был и святой праведный Иоанн Кронштадтский, который откликнулся на обращение к нему отца Николая. При школе была устроена ферма и подсобное хозяйство. Пастырь Христов на практике применял знания, полученные им в Земледельческом училище. Он организовал правильное возделывание земли, ведение крестьянского хозяйства, обучал этому своих учеников и местных жителей.
Ревностным служением, заботой о простых людях отец Николай стяжал любовь казаков-станичников и вскоре вокруг Христова пастыря собрался крепкий приход.
На непростом поприще священнического служения надежной опорой и верной помощницей отца Николая была его матушка Зинаида Георгиевна. Трудно было молодым супругам обустраиваться на заброшенном хуторе, вдалеке от друзей и родных. Много испытаний и скорбей пришлось перенести им. Ко всем жизненным тяготам прибавилась тяжелая болезнь и неудачные роды матушки Зинаиды. Все скорби отец Николай переносил с терпением и упованием на милость Божию.
Отцу Николаю не суждено было служить на хуторе Колодезном до конца своих дней. Честная и прямая позиция священника раздражала, а иногда даже пугала богатых и знатных станичников. Многие из них, живя нечестно, боялись обличения в неправде со стороны уважаемого пастыря. Начались интриги, клевета, сплетни. Больно и горько было отцу Николаю видеть открытую вражду со стороны близких ему людей.
После долгих переживаний и сомнений отец Николай начинает трудиться на новом приходе в хуторе Верхнее-Гнутове станицы Есауловской. Уже через несколько лет заботами неутомимого батюшки был отремонтирован и украшен живописью храм, вызолочены купола, организован церковный хор. Попечением отца Николая была построена на хуторе новая школа, в которой он ежедневно сам вел занятия с детьми и в воскресные дни со взрослыми. Здесь пригодились отцу Николаю познания в области медицины: по причине отсутствия на хуторе профессионального доктора ему пришлось самому оказывать хуторянам первую медицинскую помощь.
Отец Николай становится авторитетом не только в приходе, но и среди собратьев-священников, он периодически избирается делегатом на епархиальные съезды духовенства.
Началась Первая Мировая война. Грозная атмосфера надвигавшейся смуты все более и более сгущалась, сначала грянул Февральский, а затем Октябрьский переворот.
Неспокойно стало на Дону. С возвращением с фронта воинских частей возрастало в среде казачества революционное движение, а с ближайших железнодорожных станций стали подтягиваться толпы «красных гвардейцев» в поисках легкой наживы. Вскоре безбожные правители объявились в Новочеркасске. По всему Дону прокатилась мощная волна вооруженных выступлений, и власть в столице Войска Донского вновь вернулась к всенародно избранному атаману. Но огонь Гражданской войны более и более разгорался, разрушая Отечество.
Все это время отец Николай оставался со своими хуторянами, разделяя с ними трудности и скорби военного времени. К зиме 1918-1919 года линия фронта вплотную приблизилась к Верхне-Гнутову, потянулись беженцы, не хватало продуктов и медикаментов. Разразилась эпидемия тифа, люди умирали десятками в день. Несмотря на уговоры хуторян, на опасность заражения, отец Николай отказался покинуть свою паству и остался в Гнутове, полный решимости до конца пронести свой крест пастырского служения. Батюшка самоотверженно исполнял свой долг – ездил по станице, исповедовал, причащал больных и умирающих. Однажды только за один день он напутствовал Святыми Тайнами 27 человек, но к вечеру слег, заразившись тифом. Хуторяне решили спасти своего батюшку и под грохот орудий отправили его в Новочеркасск. Было уже поздно: в ближайшем хуторе обоз настиг «красный» отряд, и растерявшиеся беженцы бросили отца Николая в подводе на улице.
В этот раз Господь сохранил Своего угодника. Подобрал батюшку учитель местной школы, который оказал ему медицинскую помощь и укрыл от ареста. Отец Николай с радостью узнал в своем спасителе бывшего ученика Колодезной школы. Вскоре приехала матушка Зинаида и забрала батюшку домой.
Болезнь протекала тяжело. Только через два месяца смог отец Николай подняться с постели. Не дождавшись полного выздоровления, он начал совершать богослужения в своем доме. Несмотря на недовольство новой власти, вновь потянулись хуторяне к своему духовному отцу за утешением и поддержкой. Первый раз в конце марта отец Николай вышел из дома, чтобы в храме напутствовать прихожан Святыми Тайнами. К вечеру того же дня он вернулся усталый, но отдохнуть ему не пришлось. Хуторской ревком постановил произвести у отца Николая обыск и арестовать его вместе с двумя известными местными жителями.
В то время ревком возглавлял «красный» комиссар по прозвищу «Махор». До революции он занимался извозом и бывал в гостях у батюшки, даже сидел с ним за одним столом. Во время обыска в доме отца Николая комиссар увидел на стене фотографию его брата – походного атамана Петра Харитоновича Попова, который возглавил часть донских казаков против новой безбожной власти. Этого было достаточно, чтобы вынести батюшке смертный приговор. Двух арестованных с ним хуторян расстреляли в тот же день. Зная, что местные жители очень любили отца Николая, комиссар не посмел сразу привести свой замысел в исполнение. Три дня держали пастыря Христова под арестом. Все это время вокруг тюрьмы стояли подводы с людьми, умолявшими комиссара отпустить батюшку причастить Святых Христовых Таин умирающих. Махор был вынужден всякий раз соглашаться, и арестованный священник под конвоем три дня ездил по хуторам, напутствуя тяжелобольных.
Приближался праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. Отец Николай попросил принести ему в застенок Святой Евангелие и иконы. Вместе с другими арестованными он, подобно первым мученикам, превратил тюремную камеру в дом молитвы. Решив расправиться с ненавистным арестантом как можно скорее, комиссар отправил отца Николая на станцию Морозовскую, где находился в то время окружной ревтрибунал. Приговор, который выносил осужденным Морозовский трибунал, почти всегда был одним и тем же – смертная казнь. О жестокости этого трибунала ходили страшные слухи.
Только спустя три месяца, после освобождения округа от «красных», родственники смогли отыскать и опознать тело мученика Христова. Раскапывая сотни могил замученных большевиками, дочь отца Николая опознала изрубленное палачами тело своего отца. Было принято решение захоронить честные останки отца Николая в ограде гнутовской церкви, которую горячо любил верный пастырь Христов. Трогательной и печальной была встреча батюшки со своими духовными чадами. По воспоминаниям очевидцев весь хутор вышел за реку, чтобы встретить подводу с телом своего духовного отца. Под колокольный звон и молитвенное пение заупокойной литии со слезами прощались верующие гнутовцы со своим пастырем. После прощания тело священномученика Николая было погребено за алтарной частью храма. долгое время ходили гнутовцы на эту могилу, пока жестокое время и жестокость человеческая не сравняли с землей сначала могилу, а потом и сам храм.
Решением Священного Синода Русской Православной Церкви по представлению Ростовской-на-Дону епархии 17 июля 2006 года иерей Николай Попов (1864–1919) был причислен к Собору Новомучеников и Исповедников Российских XX века.
1. Собор Новомучеников и Исповедников Российских
Первое воскресение, начиная от 25.01/07.02
2. День мученической кончины (1919 г.)
13 марта (по старому стилю)
26 марта (по новому стилю)