храм покрова на землянке
МОСКОВСКИЙ ПОКРОВСКИЙ ХРАМ НА ЛЫЩИКОВОЙ ГОРЕ
 |
| Московский Покровский храм на Лыщиковой горе, 2007 г. Фото с сайта sobory.ru |
Московский храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы, на Лыщиковой горе, Покровского благочиния Московской городской епархии
Упразднен монастырь, видимо, при сооружении Скородома (Земляного города),когда часть холма, на котором он стоял, была срыта. Главный храм обители Покрова Пресвятой Богородицы упоминается уже в 1625 г. как приходская деревянная церковь, «что слывет на Лыщикове».
Новый каменный храм с приделом прп. Иоанна Дамаскина был построен в 1696 г. «по прошению дьяка Ивана Рогозина». В 1697 г. выдан антиминс («взял поп Михаил») и состоялось освящение храма. Этот каменный храм стал основой ныне существующей церкви.
В 1773 г. на средства секунд-майора Ильи Алексеевича Лихарева устроен придел Казанской иконы Божией Матери. В 1803-1805 гг. возведена ныне существующая колокольня, а трапезная продлена к западу. Во время нашествия Наполеона и московского пожара 1812 г. Покровская церковь серьезно пострадала и была временно приписана к храму свт. Николая, что на Ямах. Лишь два года спустя, в 1814 г., вновь был освящен главный Покровский престол, а в 1815 г. и 1818 г. — придельные.
 |
| Московский Покровский храм на Лыщиковой горе, фото начала 1880-х |
В 1830 г. древняя, выступающая в переулок часть храма с четвериком и алтарной апсидой была окружена пристройками и приобрела полукруглую форму. В 1880-х гг. появилась нынешняя главка, составленная из теремков и кокошников.
Храм не закрывался после 1917 г., полностью сохранил старинное внутреннее убранство и подбор старинных церковных колоколов.
В 1996 г. храм отметил свое 300-летие и в этом же году храму был возвращен дом причта.
Приход Покровского храма ведет строительство нового храма во имя прп. Андрея Рублева в Раменках. В настоящее время для окормления прихожан этого района действует деревянный храм-часовня со звонницей во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Приход ведет работы по восстановлению разрушенного храма свт. Николая (1754 г.) в селе Федоровское Ступинского района Московской области.
При храме действует воскресная школа для детей. В субботу вечером проводятся катехизические беседы.
Святыни
Чтимые иконы Покрова Пресвятой Богородицы, Казанская и Тихвинская иконы Божией Матери, иконы Спаса Нерукотворного Образа, свт. Николая, Архистратига Михаила, вмч. Пантелеимона, прпп. Иоанна Дамаскина и Пафнутия Боровского.
В храме находится рака с мощами священноисповедника Романа Медведя (+ 1937 г.)
История Храма
Храм Покрова Пресвятой Богородицы на Лыщиковой горе в Москве.
Историческая справка.
На склоне горы на высоком левом берегу реки Яузы до первого десятилетия XVIIвека стоял Покровский Лыщиков монастырь.
Был он великокняжеский ктиторский, т.е. содержали монастырь на свои средства великие князья, а потом цари – Рюриковичи, Борис Годунов и Василий Шуйский. Первое упоминание об этом месте в официальных источниках относится к 1486 году, когда была написана губная (уставная) запись о душегубстве в Москве: « а будет душегубство за Яузою, ино к нему Андрониев монастырь и Городищо» (Лыщиково).
В 1990 году Московская археологическая экспедиция под руководством И. Бойцова провела раскопки в Лыщиковом переулке. Был выявлен участок самого раннего из обнаруженных в этой части Заяузья культурного слоя, датируемого концом XIVвека.
В 1504 году Великий князь Иоанн IIIзавещал Покровский монастырь как свой великокняжеский сыну Василию.
В конце 70-х годов XVIвека царь Иван Васильевич по духовному завещанию отдал монастырь «Лыщиков и с дворы» сыну своему, Иоанну Иоанновичу.
В 1590-х годах Москва приступила к сооружению новой оборонительной линии – Земляного вала и крепких деревянных стен на нем (Скородома). При строительстве укрепления Лыщикова гора частично вошла в земляной вал.
Территория Покровского монастыря осталась в Земляном городе. Исаак Масса, голландский купец, находившийся в Москве в Смутное время, начертил два дополнявших друг друга плана города Москвы, датируемых 1606 годом, подробно воспроизводя все крепостные сооружения, указывая их места и рисуя приблизительную форму.
На одном плане видно, что Покровский Лыщиков монастырь находился очень близко к стене Скородома, на высоком левом берегу Яузы.
Монастырская церковь – четверик с одной главкой – к западу имела трапезную прямоугольной формы. Неподалёку стояли другие строения.
У подножия Лыщиковой горы проходила дорога к мельнице на Яузе.
В 1611 году поляки, захватив Москву, сожгли деревянные стены Скородома. Тогда же пострадал от огня и политических нестроений Покровский Лыщиков монастырь.
1 декабря 1618 года было подписано Деулинское перемирие на 14,5 лет, но опыт войны и общеполитическая ситуация требовали поддерживать укрепления Москвы в надлежащем состоянии.
В Разрядных книгах 1633 года написано, что «за Яузою рекою по Москву реку острог делал и ров копал окольничий Василий Гаврилович Коробьин.
В 1638 году укрепление возобновили в виде земляного вала. Занимался восстановлением оборонительного сооружения боярин князь Дмитрий Михайлович Пожарский. Он с помощниками начертил план и следил за выполнением работ.
По свидетельству иностранцев, взять город приступом было невозможно: ядра пушек увязали в земле; но со стороны Яузы была опасность прорыва врага.
В связи с этим на территории Покровской церкви были расселены стрельцы Сухарева полка, им командовал полковник Мартемьян Федорович Сухарев.
Известно, что стрельцы принимали участие во втором Азовском походе, а затем с триумфом шествовали по Москве в сентябре 1696 года.
В 1625 году по документам известна Покровская приходская деревянная церковь.
К концу ХVIIвека церковь обветшала, во время одного из грандиозных пожаров, происшедшего в 1688 году, на церкви Покрова Богородицы обгорели кровли. Встал вопрос о ее ремонте или постройке нового храма. Прихожане со священником Михаилом Калинником решили построить каменную церковь. Прошение написал дьяк Иван Рагозин.
Основание церкви относится к 1695 году, построили её в 1696 году, а освятили в 1697 году. Известно, что «поп Михаил Калинник взял антиминс 12 октября 1697 года», тогда же был освящен придел Иоанна Дамаскина.
Одновременно была построена квадратная, двухъярусная колокольня со входом в западной стене. Под колокольней была устроена паперть.
В 1773 году секунд-майор Илья Алексеевич Лихарев устроил в трапезной части придел, посвящённой Казанской иконе Божией Матери.
XVIIIвек подходил к концу, много событий пронеслось над Покровской церковью за 100 лет. Она пережила два больших пожара, в 1737 году и в 1748 году. На церкви «кресты покривились и кровли погорели на алтарях и трапезах». В 1795 году начали ремонт и 16 мая 1797 года церковь заново освятили.
До войны 1812 года при настоятеле Григории Петрове и старосте Кузьме Ушакове с финансовой помощью купцов Сергеевых расширили трапезную к северу, образовав новый придел. До конца ремонт не довели в связи с нашествием армии Наполеона. Покровская церковь была разграблена и поругана солдатами неприятеля. К тому же настоятеля храма перевели на другое место. В таких условиях вести службу было невозможно, поэтому прихожан Покровской церкви 13 июня 1813 года приписали к церкви Святителя Николая Чудотворца, что в Ямах. Отремонтировали Покровский храм в 1814 году, 31 мая он был освящён. 26 сентября 1815 года был освящён придел во имя иконы Казанской Божией Матери. Придел преподобного Иоанна Дамаскина освятили 15 июля 1818 года.
Пристройка необычной формы, охватившая в 1838 году древнее здание церкви, была вызвана не только потребностью в новых внутренних помещениях. Её округлая восточная часть, как бы обобщает дробную часть апсиды, выступающую за линию переулка. Это отвечает монументальным тенденциям позднего ампира, особенно заботившегося о цельности облика здания со стороны улицы. Пристройка одной ширины с трапезной позволила создать единые плоскости боковых фасадов здания, с арочными нишами вокруг окон.
Выступающий в переулок объём оформлен крупным прямоугольным рустом. Однако пилястровые портики с фронтонами помещены не по центру фасадов, а по сторонам четверика, и в них устроены входы в церковь.
В том же стиле декорирован и древний восьмерик: как и южный фасад, он украшен лепными деталями, причём угловые лопатки превращены в подобие пилястр. Провёл эту необходимую для церкви работу староста, купец Николай Дмитриевич Стужин.
Староста Александр Фёдорович Берников способствовал внутреннему украшению храма, а также исправлению главки на Покровской церкви.
На его деньги был построен стоящий рядом дом причта.
В октябре 1917 года в России произошёл государственный переворот, в результате которого власть Временного правительства была свергнута, и долгие годы страной управляли коммунисты. Их атеистическая идеология исключала из жизни народа религию. Поэтому уже в воскресение 21 января 1918 года в газете «Известия» был опубликован «Декрет С.Н.К. о свободе совести, церковных и религиозных обществах», где пункт первый гласил:
Церковь отделяется от Государства.
В мае 1918 года создали VIIIликвидационный отдел Наркомата Юстиции, главной целью которого было уничтожение Церкви.
В октябре 1918 года во все приходы Москвы были разосланы типовые бланки о передаче храмов верующим, при этом в храмах должны были провести полную инвентаризацию собственности. Шла гражданская война, и поэтому ещё пытались соблюсти хоть какую-то видимость законности.
Эти описи очень пригодились при изъятии церковных ценностей в начале 1922 года, как тогда писали, для помощи голодающим. Ценности изымали и, не взирая на их художественную работу, безжалостно калечили.
В Покровском храме на Лыщиковой горе изъяли 8 пудов 7 фунтов и 72 золотника серебра – это примерно 130 кг серебряных окладов с икон и Евангелий, потиры (чаши для Святых Христовых Тайн), напрестольные кресты, кадила, лампады и прочее.
24/11 ноября 1923 года состоялось первое Патриаршее служение в храме Покрова Пресвятой Богородицы на Лыщиковой горе.Патриарх Тихон служил литургию. Он представил прихожанам нового настоятеля протоиерея Александра Ремезова.
18 мая 1924 года в Покровской, на Лыщиковой горе, церкви Патриарх Тихон рукоположил во священника Николая Евгениевича Соснина. Это было второе Патриаршее служение в храме.
В церкви Покрова на Лыщиковой горе Патриарх Тихон служил ещё один раз в декабре 1924 года.
С 1929 по 1933 год в храме служил отец Николай Беневоленский (священномученик, † 16 мая, 1940).
В начале 1935 года были арестованы два члена церковного совета Покровской церкви – один из них Смирнов Семён Васильевич, фамилию другого установить не удалось.
8 апреля 1935 года в Покровском храме арестовали священника Александра Ильича Борисоглебского. 21 апреля арестовали алтарника Владимира Беневоленского, сына священника Николая Беневоленского. Ему было всего 20 лет.
После закрытия церкви святителя Николая на Болвановке в Покровский храм на Лыщиковой горе пришёл 31 августа 1935 года протоиерей Александр Георгиевич Зерцалов. Он стал настоятелем храма и прослужил в нём до своей безвременной кончины 4 июня 1944 года.
20 апреля 1937 года был арестован протоиерей Владимир Соколов († 9 сентября 1940).
В 1937 году в Покровский храм на Лыщиковой горе пришли новые прихожане, в основном, женщины. Это были тайные монахини. Их духовный отец схиигумен Игнатий (Лебедев) из закрытого Высоко-Петровского монастыря был арестован.
В общину схиигумена Игнатия были приняты в 1931 году оставшиеся без окормления из-за ареста протоиерея Романа Медведя его духовные чада. Они так и остались в общине и не покинули её и после ареста схиигумена Игнатия. Возглавляла осиротевших чад Варвара Сергеевна Трофимова (тайная монахиня Евпраксия), много лет несшая послушание регента левого хора Покровского храма.
В августе 1944 года в церковь Покрова назначили нового настоятеля – протоиерея Николая Николаевича Сарачева. Именно он со старостой храма Инной Васильевной Каневской написал И. В. Сталину о вкладе Покровской церкви в фонд обороны крупной суммы денег. Вскоре в Покровскую церковь пришло благодарственное письмо от правительства:
«НАСТОЯТЕЛЮ ПОКРОВСКОЙ ЦЕРКВИ
САРАЧЕВУ НИКОЛАЮ НИКОЛАЕВИЧУ
ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ОБЩИНЫ КАНЕВСКОЙ ИННЕ ВАСИЛЬЕВНЕ.
Прошу передать верующим Покровской церкви, собравшим семьдесят пять тысяч рублей
в фонд обороны Союза ССР, мой привет и благодарность Красной Армии.
31 января 1945 года в Москве начал работать Поместный Собор Русской Православной Церкви.
Протоиерей Алексей Маркианович Станиславский, настоятель Покровской церкви на Лыщиковой горе (1945 – 1953), был избран членом этого Поместного Собора. 2 февраля он выступил с приветствием к собравшимся от лица членов предыдущего Поместного Собора.
Святейший Патриарх Алексий посетил Покровский храм на Лыщиковой горе 17 декабря 1945 года на престольный праздник нашей церкви, посвященный святому песнопевцу преподобному Иоанну Дамаскину, и служил литургию.
Второй раз Патриарх Алексий (Симанский) служил в Покровской церкви на праздник – 260-летний юбилей храма в 1956 году.
По два раза в Покровском храме служили Патриархи Пимен (Извеков) и Алексий (Ридигер).
14 сентября 1978 года при настоятеле храма протоиерее Владимире Рожкове в главном алтаре был освящён приставной престол в честь преподобного Симеона Столпника – в память о закрытом храме, посвящённом этому святому, расположенном по соседству, на Николоямской улице (ныне храм действует).
Реставрационные работы в Покровском храме начались при настоятеле протоиерее Алексие Лапине, они продолжались при протоиерее Владимире Рожкове, которого в 1978 году назначили настоятелем Покровского храма, и окончились при настоятеле Иоанне Рязанцеве.
Работы по внутренней отделке проводили мастера-реставраторы Третьяковской галереи: главный художник-реставратор Алексей Петрович Ковалёв (бригадир), художники-реставраторы: Леонид Романович Астафьев, и Галина Сергеевна Юшкевич. А.П. Ковалёв пригласил художников-реставраторов Анхеля Ходру Нунеса из Всесоюзных реставрационных мастерских и Николая Тихоновича Знаменского, реставрационные работы которых он видел и оценил как талантливые. Курировал работы Н.Н. Померанцев.
Указом Святейшего Патриарха Алексия IIот 10 августа 1994 года в Покровский храм назначили настоятелем протоиерея Владимира Васильевича Ригина, вместо ушедшего на покой митрофорного протоиерея Иоанна Рязанцева.
13 мая 1995 года из нашего храма по благословению Патриарха Алексия IIбыла передана икона святого апостола Иакова Зеведеева в храм Иакова Зеведеева в Казённой слободе (у Курского вокзала).
14 сентября 1996 года прихожане Покровского храма прощались с иконой преподобного Симеона Столпника. Эту храмовую чтимую икону принёс к нам из закрытой церкви Симеона Столпника, что за Яузой, настоятель этого храма протоиерей Николай Беневоленский в 1929 году.
По ходатайству Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия IIправительство Москвы возвратило дом причта РПЦ (постановление № 627 от 30. 07. 1996).
В 1997 году было выполнено историко-архитектурное обследование по церковным владениям Покровского храма. Это обследование производилось Мастерской № 17 Моспроект 2, автор – архитектор В.А. Тимкина.
Как следствие принятого закона «О свободе совести и религиозных объединениях», были получены Государственные акты: приход получил в бессрочное безвозмездное пользование храм, дом причта, церковные постройки и землю.
3 августа 1999 года по благословению Святейшего Патриарха
Алексия IIна городском кладбище города Малоярославца состоялось обретение мощей священноисповедника Романа (протоиерей Роман Иванович Медведь,† 8 сентября 1937). Мощи были привезены в Москву в храм Покрова Божией Матери на Лыщиковой горе и помещены в деревянную раку, которую, по благословению наместника архимандрита Варнавы (Сафонова) – ныне епископа, изготовили в Рождество-Богородичном Санаксарском мужском монастыре.
Отец Роман упокоился в храме, в котором служил его духовный сын священник Александр Ветелев и другие его духовные чада молились о нём.
5 декабря 2007 года в Москве, на Мясницкой улице, д. 46, состоялось открытие мемориальной доски Патриарху Алексию (Симанскому), в связи со 130-летием со дня рождения.
На открытие и освящение памятной доски на доме прибыл Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, а также мэр Москвы Юрий Лужков. Среди присутствовавших на торжестве был настоятель Покровского храма на Лыщиковой горе протоиерей Владимир Ригин (именно его воспоминания послужили поводом для решения об установке на этом здании памятного знака) и прихожане нашего храма.
ПОКРОВСКИЙ ХРАМ на Лыщиковой горе в Москве.
За Христа пострадавшие.
1.Священноисповедник Роман (Медведь), протоиерей.
2. Ремизов Александр Николаевич, протоиерей.
3.Лебедев Константин Алексеевич, протоиерей.
4. Борисоглебский Александр Ильич, протоиерей.
5.Архиепископ Варсонофий (Гриневич).
6. Архимандрит Сергий (Василий Петрович Савельев).
7. Соснин Николай Евгеньевич, протоиерей.
8. Величкин Николай Андреевич, протоиерей.
9. Беневоленский Николай Владимирович, протоиерей (священномученик).
10. Владимир Иванович Соколов, протоиерей (священномученик).
11. Кудрявцев Иван Николаевич, сидел в Бутырской тюрьме в 1918–1919 годах, с 1921 года – иерей.
12. Сергий Михайлович Успенский (священномученик), протоиерей.
13. Монахиня Ксения (Екатерина Ивановна Попова).
14. Монахиня Серафима (Давыдова Лидия Николаевна).
15. Монахиня Зосима (Екатерина Ивановна Павлюкова).
16. Монахиня Варсонофия (Феофания Филипповна Курбатова).
17. Схимонахиня Ольга (Мария Ивановна Ложкина).
18. Иван Васильевич Малышев (новомученик), староста.
19. Смирнов Семён Васильевич, член церковного совета.
20. Беневоленский Владимир Николаевич, алтарник.
В Покровском храме на Лыщиковой горе окормлялись:
Блаженная Матрона Московская (Никонова), блаженная Матрона Анемнясевская (Белякова), святая Пелагия Захаровская, схимонахиня Ольга (Ложкина), блаженный Павел Чернов.
Наш храм почтили своим служением:
Алексий (Лавров-Платонов, 1830 – 1890) – епископ Можайский, викарий Московской митрополии,
Трифон (Туркестанов, 1861 – 1934) – митрополит,
Николай (Ярушевич, 1892–1961) – митрополит Крутицкий и Коломенский,
Серафим (Шарапов, 1878 – 1959) – епископ Ульяновский и Мелекесский,
Макарий (Даев, 1888 – 1960) – епископ Можайский, викарий Московской епархии,
Пимен (Извеков, 1891 – 1979) – митрополит Крутицкий и Коломенский (будущий Патриарх),
Донат (Щеглов, 1899 – 1977) – архиепископ Калужский и Боровский,
Платон (Лобанков, 1927 – 1975) – епископ Воронежский и Липецкий,
Антоний (Вакарик, 1926 – 2003) – митрополит Черниговский и Нежинский,
Сергий (Фомин, 1949) – митрополит Воронежский и Борисоглебский,
Савва (Грыцуняк) – епископ Лодзьско-Познаньский (будущий Блаженнейший митрополит Варшавский и всей Польши),
Николай (Шкрумко, 1927) – архиепископ Ижевский и Удмуртский,
Алексий (Ридигер, 1929 – 2008) – митрополит, управляющий делами Московской Патриархии (будущий Патриарх),
Питирим (Нечаев, 1926 – 2003) – митрополит Волоколамский и Юрьевский,
Арсений (Епифанов), 1955 – архиепископ Истринский, первый викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси,
Игнатий (Пунин, 1973) – епископ Бронницкий, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси,
Иринарх (Грезин, 1951) – епископ Красногорский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси,
Иоанн (Берзинь, 1957) – епископ Каракасский, управляющий приходами РПЦЗ в Южной Америке,
Храм покрова на землянке
Покровская церковь на Лыщиковой горе
Наш храм стоит на Лыщиковой горе. Гору срыли при возведении Земляного вала в 1590-х годах. Почему она называлась Лыщиковой? Точно неизвестно, возможны только предположения.
Есть и фамилия Лыщик, что означает ловкий, пронырливый человек.
У южного ее подножия с XIV века проходила дорога, ведущая от Яузского моста к Спасо-Андрониковому монастырю (после постройки церкви Симеона Столпника улица вдоль дороги и слобода станут называться Семеновскими), и далее к селу Рогожь. На склоне горы до начала XVII века стоял Покровский Лыщиков монастырь. Был он великокняжеский ктиторский, то есть содержался на средства великих князей, а потом царей-Рюриковичей.
Самое раннее упоминание об этом встречаем в уставной записи о душегубстве в Москве (1486): «А будет душегубство за Яузою, ино к нему Андрониев монастырь и Городищо».
В некоторых книгах, изданных в XX веке, говорится о том, что в 1392 году в Покровском монастыре на Лыщиковой горе постригся брат преподобного Сергия Радонежского Стефан. Это недоразумение, причем не единственное. Так, в «Указателе древних церквей» М. И. Александровского (М., 1917) я с удивлением прочитала про нашу церковь: «Покрова Пресвятой Богородицы, что на Лыщиковой горе. Лыщиков переулок, Николоямская улица близ Землянки. Урочище «Лыщиково городище» существовало еще в XII веке. В XV веке здесь был великокняжеский монастырь, именовавшийся в «Садех», по Воронцовским садам. Сюда в 1482 году Иван III перенес деревянную церковь Златоустова монастыря, когда вместо нее строили каменную». Между тем в вышедшем за 20 лет до «Указателя» III томе книги В. В. Зверинского «Монастыри, закрытые до царствования императрицы Екатерины II» сказано: «Покровский в Садех, мужской, в Москве, в Белом городе, в местности, где ныне церковь князя Владимира, что в Старых Садех. Существовал еще в XV веке, о нем упоминается в Новгородской летописи под 1479 годом, когда Иоанн Васильевич повелел разобрать церковь Иоанна Златоустого и «ту разобранную церковь повелел поставить в своем монастыре у «Покрова в Садех». В полном собрании русских летописей (т. IV, с. 152), на которое ссылается митрополит Макарий в своей «Истории Русской Православной Церкви», читаю:
Ошибку М. В. Фехнер можно понять, если посмотреть на предыдущую страницу летописи, где речь идет о преставлении преподобного Сергия в 1392 году. Текст летописи не разделен на абзацы, и сразу после рассказа о его кончине следует повествование о днях молодости братьев. Видимо, оттого, что с духовной литературой после Великой Отечественной войны было плохо, Мария Васильевна и не смогла перепроверить свои данные. Другого объяснения я не нахожу, потому что в прочих вариантах «Житий» ясно написано: Стефан постригся в Покровском монастыре в Хотькове и, следовательно, это никак не могло произойти в 1392 году, через 12 лет после Куликовской битвы, когда Стефану было далеко за 80 лет.
В 1504 году Великий князь Иван III завещал Покровский монастырь как великокняжеский своему сыну Василию. В конце 1570-х царь Иван Васильевич по духовному завещанию отдал монастырь «Лыщиков и с дворы» сыну Ивану Ивановичу.
Еще есть летописное упоминание о Лыщиковой слободе под 1565 годом: «A слободам быть в опришнине: Ильинской под сосенками, Воронцовской, Лыщиковой».
Других письменных источников на интересующую нас тему пока не найдено.
Теперь об источниках археологических.
«Урочище «Городище», известное по письменным памятникам XV века (запись о душегубстве), помещалось на возвышенном склоне левого берега реки Яузы, через центральную часть урочища ныне проходит трасса Садового кольца. Место, где сейчас расположена «церковь Покрова, что слывет на Лыщикове», было отведено под храм после упразднения в начале XVII века Покровского монастыря. Нетрудно заметить, что церковь стоит не на холме, где было «городище», а под горой, раскопки позволили выявить участок самого раннего из обнаруженного в этой части Заяузья культурного слоя, датирующегося концом XV века. По керамике удалось определить, что к юго-западу от церкви культурные напластования начали откладываться с начала первой половины XVI века. На участке траншеи, проходящей по двору, нашли материалы только XVII-XIX веков.
Материалы из раскопок и наблюдений дали возможность проследить процесс роста древнего поселения на протяжении XV-XVI веков, археологически выявлена юго-западная периферия этого поселения.
То обстоятельство, что шурф N 1 находился на краю почти разрушенного ныне холма, объясняет отсутствие культурного слоя XIV века. Очевидно, что ядро поселения располагалось севернее или северо-восточнее, ближе к реке. Находки в районе Лыщикова переулка фрагментов красноглиняной грубой керамики датируются второй половиной XIV века».
Итак, археологи утверждают, что на Лыщиковой горе люди жили с конца XIV века. Письменные источники XV века называют их поселение «Городищем». Служило ли оно оборонным форпостом Москвы? С. З. Чернов в книге «Культура средневековой Москвы» (М., 2005) отмечает: «Три городища известны лишь как топонимы (Обыденское, Лыщиково, на Самотеке). Интерпретация этих топонимов как реальных укрепленных пунктов XI-XIII веков возможна, но археологические подтверждения отсутствуют».
Земляной вал разделил слободу на две части. Дорога была перекрыта. В Андроников монастырь и во Владимир стали ездить через Таганские ворота. Лыщиково оказалось вдалеке от оживленного тракта. Территория Покровского монастыря осталась в Земляном городе, но церковь перенесли на другое место.
В «Памятниках архитектуры Москвы» (М., 1989) сообщается:
В 1625 году здесь известна приходская деревянная Покровская церковь.
Строельная книга 1657 года: «Церковь деревянная Покрова Пресвятой Богородицы, что слывет на Лыщикове, а у той церкви попа нет, стоит без пения, (. ), а у той церкви приход мал. Двор поповский Ивана Сафронова, а ныне в том дворе живет посестрия ево старица Евфросиния». Дело в том, что в 1654 году в Москве свирепствовала чума, и слободы обезлюдели.
Построили церковь в 1696 году, освятили в 1697-м; священник Михаил Калинник взял антиминс 12 октября 1697 года, тогда же был освящен придел Иоанна Дамаскина.
В 1703 году в приходе насчитывалось 47 дворов (самое большое количество на протяжении XVII-XVIII веков).
В именной подушной книге за 1722 год сообщается: «Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, что на Лыщиковой горе, при ней придел Николая Чудотворца. Поп Афонасий Федоров, 48 лет, дьячок Михаил Никитин, пономарь Игнатий Мефодиев. Приходских 25 дворов». Когда ликвидировали указанный престол, неизвестно, но в память о нем в приделе преподобного Иоанна Дамаскина находится икона святителя Николая Чудотворца.
Существует легенда (были даже и такие публикации), что прабабка А. С. Пушкина Евдокия Ивановна Головина жертвовала деньги на строительство Покровской церкви. Насколько эта легенда достоверна?
В опубликованных материалах дата рождения Е. И. Головиной отсутствует. Однако известно, что в 1721году вышла замуж ее старшая сестра Ольга. Их отец, Иван Михайлович Головин, был любимым денщиком Петра I, разделившим с царем все тяготы войн и походов и позже достигший чина контр-адмирала. Возможно, поэтому Петр почтил своим присутствием свадьбу вдовца Ю. Трубецкого с двадцатилетней Ольгой (об этой свадьбе написано у Н. М. Карамзина). Следовательно, старшая из сестер родилась в 1701 году, то есть Евдокии Ивановны ко времени строительства церкви еще не было на свете.
А вот бабушка Пушкина, скорее всего, бывала в нашем храме: ее, Ольги Чичериной, семья жила на другой стороне Николоямской улицы (дом сохранился).
В середине XVIII века, согласно Переписным книгам 1738-1742 годов, владельцами земли в приходе Покровской церкви являлись: секретарь Семен Матвеевич Булгаков, полковник Яков Лукич Багреев, стряпчий царедворец Петр Васильевич Даудов, казначей, действительный статский советник Алексей Кириллович Лихарев, лейб-гвардии Преображенского полка солдат Иван Иванович Кустерский, государственной вотчинной коллегии канцелярист Антон Антонович Семенов, стольник Иван Семенович Измайлов, вдова-бригадирша Авдотья Васильевна Горюшкина, статский секретарь Симеон Киприянович Лунин, бывший майор Афанасий Федорович Протасьев, поручик Ларион Иванович Спешнев, адъютант Михайла Киприянович Лунин, вдова майора Ивана Лунина Мавра Ивановна, князь Григорий Федорович Волконский, комиссар Иван Семенович Давлетов, Ингерманландского полка драгун Михаил Иванович Хирин, капрал Измайловского полка князь Алексей Васильевич Дулов, Пимен Андреевич Колдырев, лейб-гвардии Преображенского полка солдат Федор Васильевич Барыков, Андрей да Илья Нечаевы, Ингерманландского полка отставной солдат Демид Филиппович Грушевский, Рогожско-ямской слободы ямщик Анастасий Михайлов, лейб-гвардии Семеновского полка солдат Василий Юрьевич Журавский, полковник князь Сергей Алексеевич Голицын, Василий Иванович Трегубов.
После смерти Алексея Кирилловича эстафету добрых дел подхватил его сын, секунд-майор Илья Алексеевич Лихарев. Об одном из них поведал протоиерей Н. А. Скворцов в своих «Материалах по Москве и московской епархии за XVIII век» (М., 1911): «1773 года 11 марта в Синодальную контору подано прошение от секунд-майора Ильи Алексеевича Лихарева, в котором, объявив, что жительствует в приходе Покровской на Лыщиковой горе церкви, просил дозволения устроить собственным его коштом в трапезе той церкви для поминовения своих предков по левую сторону придел в честь Казанской иконы Божией Матери, к чему и материал уже приготовлен. 18 марта 1773 года контора дозволила строить, а 21 марта священник Михаил Иванов донес, что придел уже построен и готов к освящению. В объяснении же скорости построения представил, что у майора Лихарева иконостас с иконами, крестом и жертвенник были сделаны заблаговременно, и поэтому осталось их только поставить и утвердить, что и сделано. 22 марта Контора дозволила Казанский придел освятить».
Еще сохранилась запись, что Илья Алексеевич купил для церкви новый 20- фунтовый колокол вместо украденного. Впрочем, с этим связана целая история.
Священник и прихожане Покровской церкви и не предполагали, сколько хлопот принесет им новый дьячок Прокопий Степанов. Первое время он вел себя вполне прилично, а потом стал пить, вести службу кое-как, дебоширить. Уговоры и наставления не помогали. В конце концов произошла та самая кража колокола. 24 декабря 1781 года после утрени к священнику Алексею Иванову подошел Прокопий Степанов и сказал, что с колокольни снят и унесен неизвестно кем и куда малый колокол. Ключи от колокольни были у него, но он не помнит, закрывал ее или нет, и вообще ничего не знает.
Возместил храму пропажу, как мы помним, И. А. Лихарев. Однако в июле 1787 года приход был огорчен новым происшествием: пропали два ветхих антиминса, хранившихся в ковчежце под Святым Престолом. Дело расследовал благочинный Ивановского сорока, священник Троицкой церкви, что в Серебряниках, Сергей Федоров. Он допросил Прокопия Степанова, и тот признался, что похитил антиминсы для продажи раскольникам, «опоившим его до беспамятства».
Разгневанные прихожане написали прошение митрополиту Платону, чтобы «дьячка Прокопия Степанова, который беспробудно пьянствует, забиянит, самовольно отлучается от церкви во время службы, к исправлению не показывает никакой надежды, а паче еще в своих беспутных делах коснеет, навсегда отрешили от службы в Покровской церкви». Пока прошение шло по инстанциям, Прокопий совершил еще кражу: на сей раз храм чуть было не лишился серебряного креста-мощевика.
В конце концов, к великому облегчению прихожан, дьячка Прокопия Степанова уволили и исключили из духовного звания.
В 1737 и в 1748 годах церковь пережила два больших пожара. Жертв не было, но «кресты покривились и кровли погорели на алтарях и трапезах». В 1795 году священник Алексей Иванов просит дозволения у митрополита Московского Платона провести в здании ремонтные работы:
«Усердием вкладчиков есть означенную настоящую Покрова Богоматери церковь с алтарем расписать иконным писанием и сделать в оной на место старого новый иконостас, и в алтаре при переделе имеющегося деревянного полу необходимо разобрать и сам престол, поелику фундамент, на котором утвержден оный, от древности несколько подгнил. К сему того ради Вашего Высокопреосвященства всепокорнейше прошу повелеть старый престол разобрать а по окончании иконописной работы для освящения нового престола дать указ».
Указ был дан, и через два года церковь освятили. Деньги на ремонт вносили все прихожане, но особо «усердными вкладчиками» оказались священник Алексей Иванов, пономарь Авраам Иванов, военной конторы офицер Никита Иванов, той же конторы капрал Федор Никитин, полковник Александр Александрович Левашов, коллежский асессор Варфоломей Федоров, вдова-капитанша Настасья Васильевна Кунина, отставной прапорщик Иван Петрович Белоусов, просвирня Параскева Тимофеева, тередорщик (печатник) Василий Васильевич Флоров, купец 2-й гильдии Кузьма Яковлевич Ушаков, купцы 3-й гильдии Иван Алексеевич Бобров (с братом), Филипп Иванов, Иван Иванов, Федор Ильин, Назар Федорович Солодовников.
В таких условиях служить было невозможно, поэтому прихожан приписали к церкви святителя Николая чудотворца, что в Ямах; священника Григория Петрова перевели в храм Сорока мучеников.
В 1813 году благочинный Петр Петров в Регистре церквам Ивановского сорока писал: «Дома всеобщим врагом сожжены, церковных домов и лавок не имеется. Дьячок жительство имеет в своем доме каменном, вновь после неприятеля отстроенном. Просвирня живет в богадельне под папертью. Священно и церковнослужители (. ) ныне содержание имеют от прихожан посредственное, приходских домов обстроено пять, а прочие обстраиваются».
Вскоре о возобновлении прихода стали просить церковный староста М. А. Сергеев и купец В. Ф. Стужин (см. ниже). Их просьба была уважена в 1814 году после того, как они привели храм в порядок. Священником назначили бывшего учителя Николо-Перервинской семинарии Николая Семеновича Кудрявцева. 31 мая церковь освятили. Имевшуюся при ней деревянную богадельню, сгоревшую в 1812 году, восстановил на свои средства М. А. Сергеев; в ней поселились шесть женщин-богаделенок.
Между тем работы по благоустройству продолжались и полностью завершились лишь в 1820 году. К тому времени церковь и колокольню покрыли железом. На колокольне было 6 колоколов, из которых самый большой весил 112 пудов. В главном храме установили четырехъярусный деревянный резной иконостас, покрытый позолотой. Двухъярусные приделы: в честь Казанской иконы Божией Матери и преподобного Иоанна Дамаскина.
Все это потребовало значительных средств, и дали их купцы, начавшие селиться возле Покровской церкви с конца XVIII века. Здесь мы не имеем возможности рассказать о каждом из них подробно, ограничимся лишь краткими заметками.
Василий Федорович Стужин с племянником Николаем Дмитриевичем пожертвовали деньги на обновление трапезной и украшение ее росписью итальянского письма. Василий Федорович к тому же снабдил храм серебряными сосудами и крестами. После его смерти (1820) Николай Дмитриевич, являясь церковным старостой, также много сделал для прихода.
Братья Артемий и Сергей Сергеевы, купцы 3-й гильдии, дали средства на расширение и украшение трапезной. Сын Артемия Мартын был церковным старостой. Именно при нем 31 мая 1814 года освятили Покровский храм после французского разорения. Как уже говорилось выше, он же на свои средства восстановил богадельню.
Отец Филарет упоминает также «Симеона Васильева, устроившего на свои средства иконостас и расписавшего настоящий храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы». Симеон Васильев был «вечно цеховой» (Энциклопедический словарь» Брокгауза и Ефрона: «12 ноября 1799 года императором Павлом (. ) издан «Устав цехов». В цех записывался всякий, промышлявший ручным трудом, но закон строго различал «коренных», т. е. вечно-цеховых ремесленников, пользующихся «правом и выгодами мещанства», и записанных лишь на время»).
Теперь что касается упомянутого чуть выше А. Ф. Берникова. Все тот же священник Филарет Поспелов так описывал состояние храма в 1877 году:
«Колоды и рамы в окнах почти все сгнили, штукатурка во многих местах отвалилась, золоченье на иконостасах потемнело, стенная роспись до того закоптела, что не было видно изображений, печи прогорели, каменные полы во многих местах протоптались.
С разрешения Императорского Археологического общества по совету архитектора Зыкова на средства и при содействии церковного старосты московского купца Александра Федоровича Берникова в храме были произведены следующие работы:
весь храм сделали теплым; в приделах иконостасы сделаны новые искусственного мрамора с золочением и иконы в них написаны новые (иконописец С. Ф. Корнев, ученик известного живописца Рогожина); устроено духовое отопление; иконостас перезолочен и иконы в нем промыты и покрыты олифою; отвалившаяся штукатурка на стенах исправлена; колонны сделаны из подольского мрамора, рамы в окнах дубовые новые, стенное писание возобновлено; полы сделаны подольского мрамора новые (а прежде были из простых лещадей); ризы на иконах сделаны новые, работы Хлебникова.
Надо заметить, что Александр Федорович употреблял свои средства на возобновление и украшение святого храма, не жалея при этом ни времени, ни здоровья.
Не было ни одного дня, когда он не побывал бы в храме, но бывали такие, что он с раннего утра и до позднего вечера находился в храме, чтобы успешнее и скорее окончить начатое дело возобновления храма.
И, наконец, об авторе не раз цитировавшегося здесь «Исторического описания. » отце Филарете Поспелове. Сын священника Московской епархии, он окончил курс в Вифанской духовной семинарии (1864), в 1865 году был определен диаконом в Покровскую на Лыщиковой горе церковь. Пришел он туда вместе со своей юной женой Ольгой Ильиничной. С тех пор этот храм стал их судьбой.
16 октября 1877 года диакон Филарет Поспелов возводится в сан иерея. Много полезного для храма и причта было им сделано за годы пастырского служения. С 14 октября 1897 года он отправлял должность благочинного Ивановского сорока, замещая заболевшего протоиерея И. А. Смирнова. Отец Филарет считался одним из опытнейших законоучителей и до конца своей жизни преподавал в Петровско-Рогожской школе (с 1878 года) и в Александро-Мариинском училище Московского купеческого общества (с 1889 года). Он удостоился многих церковных наград. Выполняя Указ Святейшего Синода о составлении исторического описания церквей, отец Филарет тщательно изучил архивные материалы и написал историю Покровской церкви, не потерявшую своей актуальности и в наше время.
11 января 1898 года на освободившееся место был переведен из Ивановского монастыря священник Дмитрий Рождественский. С ним приход Покровской церкви вошел в бурный ХХ век.