храм петра и февронии в пинске официальный сайт
Расписание богослужений
Научай их уставам и законам Божиим, указывай им путь Его, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать;
Приход Собора Воскресения Словущего
225710; Беларусь, Брестская обл., г.Пинск, ул.Первомайская, 15
Приход храма Святой великомученицы Варвары
225710, Республика Беларусь, Брестская обл., г. Пинск, ул. Советская, 34.
Приход храма Святого великомученика Феодора Тирона
225710, Республика Беларусь, Брестская обл., г. Пинск, ул. Парковая, 145
Храм Святых благоверных князей Петра и Февронии
225710, Республика Беларусь, Брестская обл., г. Пинск, ул. Первомайская, 15
Приход храма Святого мученика цесаревича Алексия
225710, Республика Беларусь, Брестская обл., г. Пинск, ул. Гомельская
Приход храма Рождества Пресвятой Богородицы
225710, Республика Беларусь, Брестская обл., г. Пинск, ул. Панковая
Пинский Лещинский монастырь
фотогаллерея
Пи́нская и Лунине́цкая епа́рхия (белор. Пінская і Лунінецкая епархія) — епархия Белорусской православной церкви. Территория епархии включает восточную часть Брестской области Белоруссии с районами Барановичским, Ганцевичским, Ивановским, Ивацевичским, Лунинецким, Ляховичским, Пинским и Столинским.
Кафедральный город — Пинск, кафедральные соборы — Свято-Варваринский (Пинск), в честь Воздвижения Креста Господня (Лунинец).
Основана в 1328 году, восстановлена 6 июля 1989 года.
Храм благоверных князей Петра и Февронии Муромск
Храм благоверных князей Петра и Февронии Муромск запись закреплена
Храм благоверных князей Петра и Февронии Муромск запись закреплена
Храм благоверных князей Петра и Февронии Муромск запись закреплена
ДИМИТРИЕВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА.
Храм благоверных князей Петра и Февронии Муромск запись закреплена
БИБЛЕИСТИКА
ОСНОВНЫЕ РАЗЛИЧИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И КАТОЛИЦИЗМА в таблицах.
16 июля 1054 года а соборе Святой Софии в Константинополе официальные представители Папы Римского объявили о низложении Патриарха Константинопольского Михаила Керулария. В ответ патриарх предал анафеме папских посланников. С тех пор существуют церкви, которые мы сегодня именуем католической и православной.
Показать полностью.
В данной записи представлены различия в следующих областях:
1. Лидерство в церкви
2. Великая Схизма
3. Вопрос о «филиокве»
4. Догмат о Чистилище
5. Целибат
6. Праведность Девы Марии
7. Крестное знамение
8. Догмат о главенстве и непогрешимости Папы римского в делах веры
9. Облачение
10. Структура
11. Монашество
12. Отношения со светскими властями
13. Принятие новых членов в лоно Церкви
14. Отношение к исповеди
15. Богослужение
16. Почитание икон и креста
17. Милость Божья
18. Почему Христос стал человеком и принес Себя в жертву?
19. Принцип соборности
20. Изменение Канонов
21. Распятие
Укреплению папских притязаний на главенство в Церкви способствовало образование в VIII веке Западной империи, возникшей в противовес ненавистной для латинян Византии. Коронованный в Риме в 763 году Пипин Короткий, вождь племени франков, в знак благодарности поднес папе Стефану II (752-759) Равеннский экзархат, принадлежащий грекам, а также другие земли в Италии. С тех пор папы, обладающие духовной властью, сделались также светскими государями. Получив светскую власть папы приложили все усилия, чтобы сделаться арбитрами в области политики, пользуясь поддержкой западных императоров. Они стали плести сложнейшие интриги при европейских дворах для увеличения своего престижа и владений.
Главной идеей Рима становится идея цезарепапизма, то есть установления светской власти папы римского над всем миром, а через это и насильственная христианизация всех народов. Данное положение совершенно чуждо евангельскому духу кротости, смирения, любви, где каждый должен сознательно и с сердечной верой принять Христа и жить по Его заповедям, не из-за страха наказания от властей, а по закону и велениям своего сердца. Сильнейшие расхождения между Римской и Вселенской Церковью проявились еще на Трульском соборе 692 года: из 85 правил апостольских, Запад принял только 50; правила 3,6,12 и 13 говорят о брачной жизни иподиаконов, диаконов и пресвитеров, тогда как Запад уже со времени Льва I Великого требовал от этих клириков безбрачия, которое на Востоке допускалось только для епископов. Правило 36 подтвердило ненавистное для Рима 28 правило Халкидонского собора; правило 55 запрещало западный пост в субботу; правило 67, согласно Деян. 4, 29, запрещало ядение крови; правило 82 запрещало принятое на Западе изображение Христа как агнца. Все эти правила не были приняты Римом и запечатлели мелкие, но характерные отличия. В обращение поступили сборники — так называемый Дионисиев (около 500 г.) и др. — которые принимали папские декреталии, опускали не принятые Римом правила и тем все ярче подчеркивали линию распада.
Одним из основных догматических расхождений в учении Восточной и Римской Церкви, стало учение о филиокве. Латиняне, искажая Символ Веры, принятый на 1 и 2 Вселенских Соборах, утверждали, что Дух Святой исходит “и от Сына” (Филиокве). Данное учение возникло в Испании в IV веке, отсюда проникло в Германию и привилось там, но не сразу. Карл Великий (742-814) настаивал на внесении филиокве в Символ Веры, но встретил энергичное сопротивление со стороны папы Льва III. В целях сохранить Символ Веры неповрежденным и на будущее время, папа распорядился вырезать текст на двух металлических таблицах и прибить последние к дверям храма.
Это однако не помогло: другой папа Бенедикт VIII, по настоянию другого императора, Генриха II, ввел “филиокве” в текст (1015), и с тех пор новая редакция Символа Веры вошла во всеобщее употребление в Католической церкви и стала для нее обязательной. Как уже напоминалось выше, с 1054 года произошло окончательное отпадение Католической церкви от Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Христос есть глава Церкви, которая является Его телом, потому и не может быть двух Церквей, как и не может быть и двух противоречащих друг другу истин. Вот что писал по этому поводу св. Иоанн Златоуст: “Един Господь, едина вера, едино крещение. Если у них хорошо, то у нас худо, если у нас хорошо, то у них худо”. Этот великий святой всякое отделение от Церкви считает лишением благодати Духа Святого. “Все, что только отделилось от жизненного начала, не может, с потерей спасительной сущности, жить и дышать особой жизнью.”
Латиняне созывали соборы, признавая их за вселенские, изобрели за прошедшие столетия новые догматы, неведомые древней Церкви и осужденные Церковью Православной. Так 5 мая 1848 года в “Окружном послании Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви ко всем православным христианам” Константинопольский, Иерусалимский и Антиохийский патриархи в решительных словах осуждают догмат латинства филиокве – как гибельную ересь: “…сие нововведение, мнение будто Дух Святый исходит от Отца и Сына, есть сущая ересь и последователи его кто бы они не были — еретики, составляющиеся из них общества суть общества еретические, и всякое духовное и богослужебное общение с ними православных чад Соборной Церкви беззаконно”.
Истина Церкви сильно искажена была на Западе после отпадения Рима от Церкви, и Царство Божие стало походить там на царство земное. Латинство, с его земными счетами добрых дел, с его наемническим отношением к Богу, с его подделкой спасения, помрачило в сознании своих членов христианскую идею Церкви. Чистота христианской веры все больше и больше осквернялась в учении латинян.
Основной источник материала:
1. Котов П., Панченко Л. «История христианства»
2. Митрополит Санкт-Петербургский И Ладожский Иоанн (Снычев)., «Православие и католичество»
Как будет выглядеть новый храм в Радужном микрорайоне Пинска?
20 января 2021, 8:32
Фото с сайта Пинского райисполкома
Строительство нового храма в Пинске обсуждалось давно. Его планировали возвести в микрорайоне Радужный. На территории будущего храма в честь святых Петра и Февронии установили временный храм-шатёр. В мае 2014 года была отслужена первая Литургия и с тех пор идут службы. Работает воскресная школа, в которой занимаются около 500 детей, организуются концерты, конкурсы. Традиционным стало проведение Троицкого бала. В храме хранится икона Святых благоверный князей Петра и Февронии с частицей мощей.
Строительство кирпичного здания ещё только предстоит, но реализация проекта сдвинулась с мёртвой точки. Пинский райисполком вынес на общественное обсуждение строительство храма Святых благоверных князей Петра и Февронии в г. Пинске.
Общая площадь участка 0,4 га. Помимо здания Храма на территории планируют разместить церковную лавку, площадки для проведения культовых мероприятий и для отдыха прихожан, хозяйственно-бытовое здание. Также будет обустроена парковка на 4 машины, т. ч. одно для инвалидов.
По периметру храмовой территории предусматривается строительство стоянки на 14 автомобилей. Дороги, площадки и обход вокруг храма будут из твердого покрытия.
Ознакомиться с проектом можно с 1 по 25 февраля в фойе на 5-м этаже в здании Пинского горисполкома. В эти сроки можно отправить свои замечания и предложения на e-mail: contact@pinskrik.by.
Презентация проекта состоится 5 февраля в 18.00 в актовом зале на первом этаже в здании Пинского горисполкома.
Храм петра и февронии в пинске официальный сайт
Извещение о проведении общественного обсуждения проекта: «Строительство храма Святых благоверных князей Петра и Февронии в г. Пинске».
Общественное обсуждение проводится в форме информирования и анализа общественного мнения.
Реализация проекта планируется на земельном участке, расположенном на территории Республики Беларусь, Брестской области, Пинского района, юго-западнее д. Заполье.
Презентация архитектурно-планировочной концепции состоится
5 февраля 2021 года в 18.00 в актовом зале на 1-ом этаже в здании Пинского городского исполнительного комитета.
Организатором общественного обсуждения выступает Пинский районный исполнительный комитет (г. Пинск, ул. Днепровской флотилии, 21, контактный тел. 31 67 35, адрес электронной почты contact@pinskrik.by ).
Замечания и (или) предложения участников общественного обсуждения регистрируются и направляются организатором общественного обсуждения для рассмотрения, обобщения и подведения итогов на архитектурно-градостроительном совете, формируемом Брестским областным исполнительным комитетом.
Цель проекта: разработка объемно-планировочного решения Храма Святых благоверных князей Петра и Февронии, вспомогательного хозяйственно-бытового здания, и благоустройства прилегающей территории.
Проектом предусмотрено: организация функциональных зон: — входная; храмовая; хозяйственно-вспомогательная;
Во входной зоне предусматривается въезд для автотранспорта с автопарковкой на 4 машино-места, в т. ч. одно для инвалидов и вход для прихожан. Входная зона имеет связь с храмовой зоной и хозяйственно-вспомогательной, где предусматриваются церковная лавка по продаже церковных принадлежностей, места для отдыха прихожан.
За оградой храмовых комплексов предусматриваются стоянки автомобилей из расчета 2 машино-места на каждые 50 мест вместимости храма. Дороги, площадки и обход вокруг храма имеют твердое покрытие, обеспечивающее сток дождевых вод.
Общая площадь земельного участка, га – 0,4;