храм петра и февронии орехово зуево
Храм благоверных князей Петра и Февронии Муромск
Храм благоверных князей Петра и Февронии Муромск запись закреплена
Храм благоверных князей Петра и Февронии Муромск запись закреплена
Храм благоверных князей Петра и Февронии Муромск запись закреплена
ДИМИТРИЕВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА.
Храм благоверных князей Петра и Февронии Муромск запись закреплена
БИБЛЕИСТИКА
ОСНОВНЫЕ РАЗЛИЧИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И КАТОЛИЦИЗМА в таблицах.
16 июля 1054 года а соборе Святой Софии в Константинополе официальные представители Папы Римского объявили о низложении Патриарха Константинопольского Михаила Керулария. В ответ патриарх предал анафеме папских посланников. С тех пор существуют церкви, которые мы сегодня именуем католической и православной.
Показать полностью.
В данной записи представлены различия в следующих областях:
1. Лидерство в церкви
2. Великая Схизма
3. Вопрос о «филиокве»
4. Догмат о Чистилище
5. Целибат
6. Праведность Девы Марии
7. Крестное знамение
8. Догмат о главенстве и непогрешимости Папы римского в делах веры
9. Облачение
10. Структура
11. Монашество
12. Отношения со светскими властями
13. Принятие новых членов в лоно Церкви
14. Отношение к исповеди
15. Богослужение
16. Почитание икон и креста
17. Милость Божья
18. Почему Христос стал человеком и принес Себя в жертву?
19. Принцип соборности
20. Изменение Канонов
21. Распятие
Укреплению папских притязаний на главенство в Церкви способствовало образование в VIII веке Западной империи, возникшей в противовес ненавистной для латинян Византии. Коронованный в Риме в 763 году Пипин Короткий, вождь племени франков, в знак благодарности поднес папе Стефану II (752-759) Равеннский экзархат, принадлежащий грекам, а также другие земли в Италии. С тех пор папы, обладающие духовной властью, сделались также светскими государями. Получив светскую власть папы приложили все усилия, чтобы сделаться арбитрами в области политики, пользуясь поддержкой западных императоров. Они стали плести сложнейшие интриги при европейских дворах для увеличения своего престижа и владений.
Главной идеей Рима становится идея цезарепапизма, то есть установления светской власти папы римского над всем миром, а через это и насильственная христианизация всех народов. Данное положение совершенно чуждо евангельскому духу кротости, смирения, любви, где каждый должен сознательно и с сердечной верой принять Христа и жить по Его заповедям, не из-за страха наказания от властей, а по закону и велениям своего сердца. Сильнейшие расхождения между Римской и Вселенской Церковью проявились еще на Трульском соборе 692 года: из 85 правил апостольских, Запад принял только 50; правила 3,6,12 и 13 говорят о брачной жизни иподиаконов, диаконов и пресвитеров, тогда как Запад уже со времени Льва I Великого требовал от этих клириков безбрачия, которое на Востоке допускалось только для епископов. Правило 36 подтвердило ненавистное для Рима 28 правило Халкидонского собора; правило 55 запрещало западный пост в субботу; правило 67, согласно Деян. 4, 29, запрещало ядение крови; правило 82 запрещало принятое на Западе изображение Христа как агнца. Все эти правила не были приняты Римом и запечатлели мелкие, но характерные отличия. В обращение поступили сборники — так называемый Дионисиев (около 500 г.) и др. — которые принимали папские декреталии, опускали не принятые Римом правила и тем все ярче подчеркивали линию распада.
Одним из основных догматических расхождений в учении Восточной и Римской Церкви, стало учение о филиокве. Латиняне, искажая Символ Веры, принятый на 1 и 2 Вселенских Соборах, утверждали, что Дух Святой исходит “и от Сына” (Филиокве). Данное учение возникло в Испании в IV веке, отсюда проникло в Германию и привилось там, но не сразу. Карл Великий (742-814) настаивал на внесении филиокве в Символ Веры, но встретил энергичное сопротивление со стороны папы Льва III. В целях сохранить Символ Веры неповрежденным и на будущее время, папа распорядился вырезать текст на двух металлических таблицах и прибить последние к дверям храма.
Это однако не помогло: другой папа Бенедикт VIII, по настоянию другого императора, Генриха II, ввел “филиокве” в текст (1015), и с тех пор новая редакция Символа Веры вошла во всеобщее употребление в Католической церкви и стала для нее обязательной. Как уже напоминалось выше, с 1054 года произошло окончательное отпадение Католической церкви от Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Христос есть глава Церкви, которая является Его телом, потому и не может быть двух Церквей, как и не может быть и двух противоречащих друг другу истин. Вот что писал по этому поводу св. Иоанн Златоуст: “Един Господь, едина вера, едино крещение. Если у них хорошо, то у нас худо, если у нас хорошо, то у них худо”. Этот великий святой всякое отделение от Церкви считает лишением благодати Духа Святого. “Все, что только отделилось от жизненного начала, не может, с потерей спасительной сущности, жить и дышать особой жизнью.”
Латиняне созывали соборы, признавая их за вселенские, изобрели за прошедшие столетия новые догматы, неведомые древней Церкви и осужденные Церковью Православной. Так 5 мая 1848 года в “Окружном послании Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви ко всем православным христианам” Константинопольский, Иерусалимский и Антиохийский патриархи в решительных словах осуждают догмат латинства филиокве – как гибельную ересь: “…сие нововведение, мнение будто Дух Святый исходит от Отца и Сына, есть сущая ересь и последователи его кто бы они не были — еретики, составляющиеся из них общества суть общества еретические, и всякое духовное и богослужебное общение с ними православных чад Соборной Церкви беззаконно”.
Истина Церкви сильно искажена была на Западе после отпадения Рима от Церкви, и Царство Божие стало походить там на царство земное. Латинство, с его земными счетами добрых дел, с его наемническим отношением к Богу, с его подделкой спасения, помрачило в сознании своих членов христианскую идею Церкви. Чистота христианской веры все больше и больше осквернялась в учении латинян.
Основной источник материала:
1. Котов П., Панченко Л. «История христианства»
2. Митрополит Санкт-Петербургский И Ладожский Иоанн (Снычев)., «Православие и католичество»
Историческая справка
В связи с трагической гибелью команды «Знамя труда», г.Орехово – Зуево в 2004 году, по благословению управляющего Московской епархией митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, было решено увековечить память погибших спортсменов и построить храмовый комплекс, в котором будут находиться храм в честь Великомученика и Победоносца Георгия, и домовой храм в честь благоверных князей Петра и Февронии.
Георгиевский храм строится в память о всех трагически погибших или ушедших от нас футболистах, спортсменах, тренерах России, где будут восстановлены и поминаться их имена. А храм святых Петра и Февронии памяти футболистов команды «Знамя труда», их имена уже поминаются на Богослужениях в образовавшемся приходе.
Открытие прихода состоялось 30 мая 2009 года в пяти летнюю годовщину гибели футболистов. В этот день во главе с благочинным и духовенством благочиния был установлен поклонный крест. С 2010 года начались совершаться богослужения в обустроенной молельной комнате.
В 2010 году был утвержден проект храма и залит фундамент.
В 2011 году возведены стены и устроена кровля храма.
В 2012 году храм был оштукатурен снаружи и обустроен внутри.
В 2013 году храм был открыт для богослужения. С этого времени богослужение совершается постоянно.
В 2014 году был установлен иконостас, написаны иконы для храма и иконостаса. Обустроена при храмовая территория.
В 2015 году завершено внутреннее и внешнее обустройство храма и совершено Великое освящение храма.
В мае 2021 году состоялось открытие «Аллеи памяти» которая посвящена воинам- спортсменам участникам I Мировой и Великой Отечественной войн.
В июле 2021 года состоялось открытие памятника святым благоверным князьям Петру и Февронии.
На данный момент идет благоустройство «Аллеи молодожёнов» и прилегающей территории.
Храм святых Петра и Февронии
Как известно святые Петр и Феврония являются покровителями семейного брака.
Каждую среду мы служим молебен с чтением акафиста святым благоверным князьям с добавлением специальных прошений в которых испрашиваем у них любви, мира и благочестия в семейных отношениях.
Храм святых Петра и Февронии запись закреплена
Исповедуйся, причащайся и ничего не бойся. Исповедь — это ключ от Царствия Небесного.
Со всеми болезнями и скорбями идите в Церковь. Здесь наша лечебница душевная и телесная. Исповедуйтесь и причащайтесь чаще, никого не осуждайте, целуйте свой крестик утром и вечером, и всё пройдёт: и болезни, и одержимость, и помыслы хульные и блудные.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Храм святых Петра и Февронии запись закреплена
10 НОЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЧТИТ ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОГО ИОВА, ИГУМЕНА ПОЧАЕВСКОГО
Преподобный Иов, игумен Почаевский, чудотворец (в миру Иван Железо), родился в середине ХVI века в Покутье в Галиции. В возрасте 10 лет он пришел в Преображенский Угорницкий монастырь, а на 12-м году жизни принял монашество.
Показать полностью. С юности преподобный Иов был известен величайшим благочестием, строгой подвижнической жизнью и рано был удостоен священнического сана. Около 1580 года, по просьбе известного поборника Православия князя Константина Острожского, он возглавил Крестовоздвиженский монастырь близ города Дубно и управлял монастырем более 20 лет в обстановке нараставших гонений на Православие со стороны католиков и униатов. В начале ХVII века преподобный удалился на Почаевскую гору и поселился в пещере неподалеку от древней Успенской обители, славной своей чудотворной Почаевской иконой Божией Матери. Братия обители, полюбив святого отшельника, избрали его своим игуменом. Преподобный Иов, ревностно исполняя должность настоятеля, был кроток и ласков с братьями, сам много работал, сажал в саду деревья, укреплял плотины близ монастыря. Принимая деятельное участие в защите Православия и русской народности, преподобный Иов присутствовал на Киевском Соборе 1628 года, созванном против унии. После 1642 года преподобный Иов принял великую схиму с именем Иоанн. Иногда он полностью затворялся в пещере на три дня или на целую неделю. Иисусова молитва была непрестанным деланием его кроткого сердца. По свидетельству ученика и составителя жития преподобного Иова Досифея, однажды во время молитвы преподобного пещеру осиял небесный свет. Скончался преподобный Иов в 1651 году, прожив более 100 лет, после пятидесятилетнего управления Почаевской обителью. 28 августа 1659 года совершилось прославление преподобного Иова.
Храм святых Петра и Февронии запись закреплена
Храм святых Петра и Февронии запись закреплена
Христианство – это вещь несложная, очень простая. И нужно очень глубоко почувствовать, что Господь от меня хочет. Некоторые приходят: «Батюшка, вот я всё время осуждаю». А почему ты осуждаешь? Да очень просто. Потому что ты считаешь себя судьёй. А ты совсем не судья. Нам Судья – только один Бог. Никто ничем не отличается от другого, мы все полны одних и тех же грехов, потому что вся порча одинаковая у нас.
Господь нам даёт ту жизнь, которую мы заслуживаем. И мы можем ту жизнь, которую нам Господь даёт, совершить по-разному. Мы можем прожить её по-христиански. Для этого поприще огромное. Любую работу делать, как ради самого Христа и говорить: «Вот, Господи, я ради Тебя сделал, смотри и радуйся». И пройдут десятилетия, но ничего не забудется.
Протоиерей Димитрий Смирнов.
Храм святых Петра и Февронии запись закреплена
Важно не то, как к тебе относятся, а как ты на это реагируешь.
В стесненных и трудных обстоятельствах быстро происходит духовное созревание. Это относится и к детям. Например, травят ребенка сверстники. И бывает так, что человек, которого травят, оскорбляют, избивают, понимает, что нельзя обижаться, оскорбляться на это, ведь главное не то, как к тебе относятся, а то, как ты на это реагируешь.
Показать полностью.
Во время Великой Отечественной войны в одном монастыре на месте разрушенного храма была школа. Тогда было раздельное обучение. И в классе был один мальчик из еврейской семьи. Его родители до войны занимали высокие посты и работали за границей. Он был хорошо одет, во все заграничное. А его одноклассники ходили в лохмотьях. Он подвергался травле со стороны всего класса, побоям и всяческим унижениям. «Неформальный лидер» этого класса, самый сильный мальчик, неоднократный второгодник, сделал его своим рабом. В самом прямом и настоящем смысле этого слова. Он обязан был беспрекословно повиноваться своему господину, ибо за малейшим проявлением строптивости непременно следовала жестокая физическая расправа. Он постоянно пребывал в мрачном состоянии подавленности и глубокой депрессии. Школа была для него самым ненавистным местом на земле. Но ни учителям, ни родителям он не жаловался на своих обидчиков. И вот однажды на переменке все выбежали из класса, а он остался сидеть за своей партой, погруженный в самое мрачное состояние духа. И вдруг он явственно слышит некий внутренний голос, который нежно и вместе властно наставляет его: «Надо всех любить. И всем желать здоровья. Здороваться везде со всеми, знакомыми и незнакомыми». Это произвело на него столь сильное действие, что с тех пор он стал стараться неукоснительно следовать этим советам, и на душе сделалось гораздо легче… А на следующий год его класс, как самый хулиганский, «раскассировали», то есть небольшими группами распределили по трем остальным параллельным классам. И вышло так, что «неформальный лидер» того класса, в котором он оказался, полюбил его и стал защищать от всех обидчиков. Жизнь его в корне переменилась. Все это оставило неизгладимый след в душе. И впоследствии, когда произошла его встреча с Учением Христа, он пожелал присоединиться к Его Церкви.
Другой такой случай был с митрополитом Антонием Сурожским (Блумом), в Париже. Он жил там с родителями в рабочем квартале; дети белоэмигрантов тоже подвергались там остракизму – их местные пролетарские сверстники ненавидели «буржуев», бежавших из Советской России, и всячески издевались над их детьми. И вот однажды — ему было 8 лет, — он был в лесном лагере скаутов. Туда приехал о. Сергий Булгаков и вёл с мальчиками беседу на евангельские темы. Сначала будущий владыка отнесся к этому скептически, с недоверием. И когда он вернулся домой, решил познакомиться с первоисточником. Взял Новый Завет, и чтобы поскорей закончить дело, выбрал самое короткое Евангелие – от Марка. Он прочел его в один присест и, когда закончил читать, почувствовал, что Господь стоит рядом. Реальность Его присутствия была настолько ощутима, что у мальчика не оставалось в этом и тени сомнения. И он подумал: «Если это так, то все, что я сейчас прочитал, – правда, и поэтому я буду их (обидчиков) любить, что бы они мне ни сделали».
Главное – воссоединиться с Богом!
Это всё – различные пути и способы стяжания любви к врагам. Но самый главный, кардинальный – это воссоединение с Богом. Если Господь будет в нашем сердце, тогда мы по-Божьи, будем относиться к людям.
иеросхимонах Валентин (Гуревич) духовник Донского монастыря
Храм святых Петра и Февронии запись закреплена
Сколько хочешь работай, но даст тебе Бог столько, сколько посчитает нужным.
Прав оказывается тот, кто сказал: «Я знаю два верных способа, чтобы придти в бедность: воровство и работа в воскресный день»! Вспомните, кого мы стараемся защитить? Наших домочадцев. Так и Бог хранит тех, кто принадлежит Его Церкви.
Архимандрит Харалампий Василопулос
Храм святых Петра и Февронии запись закреплена
9 НОЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЧТИТ ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОГО НЕСТОРА ЛЕТОПИСЦА
Преподобный Нестор Летописец родился в 50-х годах ХI века в Киеве. Юношей он пришел к преподобному Феодосию († 1074, память 3 мая) и стал послушником. Постриг Преподобного Нестора преемник преподобного Феодосия, игумен Стефан. При нем же он был посвящен во иеродиакона.
Показать полностью. О его высокой духовной жизни говорит то, что он в числе других преподобных отцов участвовал в изгнании беса из Никиты затворника (впоследствии Новгородского святителя, память 31 января), прельщенного в иудейское мудрствование. Преподобный Нестор глубоко ценил истинное знание, соединенное со смирением и покаянием. «Великая бывает польза от учения книжного,- говорил он,- книги наказуют и учат нас пути к покаянию, ибо от книжных слов обретаем мудрость и воздержание. Это реки, напояющие вселенную, от которых исходит мудрость. В книгах неисчетная глубина, ими утешаемся в печали, они узда воздержания. Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то приобретешь великую пользу для своей души. Ибо тот, кто читает книги, беседует с Богом или святыми мужами». В монастыре преподобный Нестор нес послушание летописца. В 80-х годах он написал «Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба» в связи с перенесением их святых мощей в Вышгород в 1072 году (память 2 мая). В 80-х годах преподобный Нестор составил житие преподобного Феодосия Печерского, а в 1091 году, накануне престольного праздника Печерской обители, игумен Иоанн поручил ему ископать из земли для перенесения в храм святые мощи преподобного Феодосия (память обретения 14 августа).
Преподобный Нестор скончался около 1114 года, завещав печерским инокам-летописцам продолжение своего великого труда. Его преемниками в летописании стали игумен Сильвестр, придавший современный вид «Повести временных лет», игумен Моисей Выдубицкий, продливший ее до 1200 года, наконец, игумен Лаврентий, написавший в 1377 году древнейший из дошедших до нас списков, сохранивших «Повесть» преподобного Нестора («Лаврентьевскую летопись»). Наследником агиографической традиции печерского подвижника стал святитель Симон, епископ Владимирский († 1226, память 10 мая), спасатель «Киево-Печерского Патерика». Рассказывая о событиях, связанных с жизнью святых угодников Божиих, святитель Симон нередко ссылается, среди других источников, на Летописи преподобного Нестора.
Преподобный Нестор погребен в Ближних пещерах преподобного Антония Печерского. Память его Церковь чтит также вместе с Собором отцов, в Ближних пещерах почивающих, 28 сентября и во 2-ю Неделю Великого поста, когда празднуется Собор всех Киево-Печерских отцов.
Церкви Орехово-Зуево
Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Войновой Горе
Храм, что на Войновой Горе упоминается еще в XV. в указах Василия Темного, предписывающих торговым и служилым людям не останавливаться близ существовавшего тогда на этом месте Успенского подворья Троице-Сергиева монастыря, дабы не нарушать покой монахов. Монастырь просуществовал до XVII в.
Позже, в 1723 г., была построена деревянная однопрестольная церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы и освящена в 18 декабря 1725 г. Синодальным Протоинквизитором Угрешского монастыря игуменом Аввакумом при священнике Евфимии Иванове.
Внутреннее убранство храма 10 ноября 1806 г. за ветхостью храма было совершено последнее богослужение благочинным с. Крутцы священником Афанасием Левитовским и священником Константином Красовским, после которого престол с жертвенником были сломаны и при крестном ходе сожжены на реке Клязьме.
Вместо деревянной церкви с благословения Высокопреосвященнейшего Парфения, архиепископа Владимирского и Суздальского, по указу Владимирской Духовной Консистории, в 1838 г. построена каменная трехпрестольная церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы с приделами свт. Николая Чудотворца и преп. Сергия Радонежского.
Крестильная церковь Петра и Февронии при Георгиевской церкви в Орехово
Кирпичный крестильный храм при Георгиевской церкви. Заложен в 2011, к настоящему времени внешне окончен. Представляет собой двухсветный четверик с полуглавиями по сторонам света, под обширным куполом с главкой на восьмигранном световом барабане. С западного фасада пристроена трапезная.
Церковь Преображения Господня
В 1995 году в селе Малая Дубна была зарегистрирована община верующих. Позже, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий совершил чин закладки на месте строительства будущего Преображенского храма. Строительство храма велось на фундаменте недостроенного здания местной администрации, которое районные власти передали в дар Церкви. С 2000 по 2003 гг. строительство Преображенского храма было заморожено, богослужения в этот момент совершались в домовой церкви при местном детском садике. В 2003 году возобновлено прерванное строительство нового храма. Большую помощь в строительстве оказало ЗАО «Славянский пух», попечители, администрация и прихожане. За довольно короткий срок был возведен деревянный храм в лучших традициях средневекового русского церковного деревянного зодчества. Восьмеричный купольный барабан и колокольню увенчали шатры. По возведении стен были совершены многочисленные внутренние работы: настил полов, проводка электричества, отопления, были проконопачены швы, установлен иконостас и проч. 16 ноября 2008 г. состоялось долгожданное событие. В этот день храм Преображения Господня был освящён великим архиерейским освящением, которое совершил архиепископ Можайский Григорий.
Церковь Новомучеников Орехово-Зуевских
Большая кирпичная Рождество-Богородицкая церковь типа восьмерик на четверике с трапезной и колокольней, декорированная в псевдорусском стиле, была выстроена в Орехово на средства купца В. Т. Вишнякова и др. в 1848-1861. В 1872-1875 боковые Никольский и Никитский приделы выдвинуты в один ряд с главным храмом, в 1881-1886 построена новая колокольня и расширена трапезная. Закрыта в 1941, венчания разобраны. Сломана в 1972, на её месте устроена автостоянка. В 2006 на месте церкви заложен новый кирпичный храм Новомучеников Орехово-Зуевских. Шатровое здание в неорусском стиле, поставленное на подклете, выстроено в 2007-2011 попечением И. В. Пустовалова и др. благотворителей, освящение состоялось 20 февр. 2011.