храм одигитрии в вязьме история
Церковь Одигитрии — уникальный образец русского зодчества, включенный ЮНЕСКО в число памятников мирового значения. Сохранилось всего три подобных трёхшатровых храма, где шатры поставлены в ряд ( в Вязьме, Угличе (Дивная) и подмосковных Путинках).
Находится она на территории Иоанно-Предтеченского Монастыря.
Связано это с последствиями реформы патриарха Никона, который приказал разрушить существующие трёхглавые храмы и запретил строить новые.
Церковь Одигитрии — это удивительное сочетание застенчивой простоты и изысканной роскоши.
На первый взгляд, это скромный одноэтажный сельский храм в форме четверика с маленькими кокошниками, покрытыми карнизом.
Главный декоративный элемент, за счёт которого церковь выглядит такой нарядной, — блестящие разноцветные вставки в тимпанах кокошников.
Кокошники образуют пирамиду, которая становится основанием для прекрасных шатровых глав.
Прижавшиеся друг к другу шатры, будто красавцы-щёголи, они выстроились в ровную линию. Центральный шатер, венчающий сруб, — световой, остальные — с небольшими ложными окнами.
Каменный храм появился на средства, выделенные царем Алексеем Михайловичем, который посещал город вместе с семьей и многочисленным окружением и даже жил в нем в 1650 г.
Слово «Одигитрия» в переводе с греческого означает путеводительница. Во время Отечественной войны 1812 церковь очень сильно пострадала и в течение нескольких лет пребывала в забвении, только в 1832—1837 г. нашлись средства на восстановление собора.
В наше время первое богослужение после реставрационных работ в храме было совершено 10 августа 1994.
Одигитриевская церковь — очень простое, но в то же время пышное и нарядное здание.
Кокошники составляют своеобразную ступенчатую пирамиду — основание под великолепные, устремленные вверх шатровые главы. Словно сказочные, празднично одетые сестры, стоят шатры рядом, как бы плечом к плечу, выстроившись в одну линию.
Территория Монастыря ухоженная, 16 июня там цвели пионы и розы.
Вязьма. Иоанно-Предтеченский монастырь. Одигитриевский храм
Пышно украшенный кокошниками и парными полуколоннами, декорированный зелёными поливными изразцами и трёхцветной кирпичной кладкой, храм Одигитрии выглядит очень нарядно. Автором проекта предположительно является Антип Константинов, выдающийся мастер русского шатрового зодчества.
Храм сильно пострадал в 1812 году, и долгое время стоял в запустении. На пожертвования прихожан и вяземских купцов, при архимандрите Вениамине в 1832-1837 годах он был восстановлен и освящён.
В 1912 году проведено исследование состояния Одигитриевского храма известным архитектором-реставратором П.Д.Барановским, материалы которого легли в основу реставрационных работ проведённых в 1960-1980-е годы. Пётр Барановский следующим образом отзывался об Одигитриевской церкви: «Вяземская церковь приближает небо к человеку. Ещё до входа в храм душа ощущает присутствие Бога. ».
В 1930-е годы церковь Одигитрии как памятник архитектуры сильно пострадала от «ликвидации» и последующего бесхозного использования. Храм приспособили под завод для производства пива, обнесли платформой для загрузки льда внутрь здания через окна, переделанные в люки. Таянье льда не могло не ослабить грунт, вызывая неравномерную осадку фундаментов здания и разрушения стен. Нагрузка от установленных в здании тяжёлых баков, окружённых льдом, в несколько раз превосходила ту, на которую был рассчитан сомкнутый свод. К тому времени стены и свод потеряли свою прочность. Только благодаря В.Щусеву в управление по делам архитектуры при СНК СССР неминуемая гибель памятника была предотвращена.
В 1946 году трапезная храма Одигитрии была передана Вяземскому филиалу Смоленского государственного архива. Органы охраны памятников с 1947 года требовали восстановить кровлю на церкви Одигитрии, но только в 1962 году под руководством мастера В.В.Петрова были проведены первые реставрационные работы. До реставрации церковь была лишена главок, основания восьмериков скрывались железной кровлей. В 1981-1983 годах реставраторы под руководством архитектора Д.С.Соколова сняли кровлю и восстановили горки кокошников. Так же, реставрация храма проводилась в 1976-1989, 1991-1994, 1999-2000 годах.
Первое, после долгого периода гонений, богослужение в церкви Одигитрии было совершено 10 августа 1994 года. Тогда в монастыре проживал игумен, три иеромонаха и шесть послушников.
6 июня 2009 года состоялась божественная литургия и был освящён малый придел в честь Иоанна Предтечи в Одигитриевском храме Иоанно-Предтеченского женского монастыря.
На сегодняшний день выполнен наружный ремонт храма, подведено отопление, полностью отреставрирован придел в честь Усекновения Главы Иоанна Предтечи, подходят к концу реставрационные работы главного придела.
А.М.Иванов, И.Д.Музыченко: Православные святыни старой Вязьмы. Смоленск, 2012.
Вяземский котел: как выжить там, где выжить нельзя. И как жить дальше
Спасо-Богородицкий Одигитриевский женский монастырь под Вязьмой строится в память о защитниках Отечества, павших на месте так называемого Вяземского котла. Здесь осенью 1941 года в немецкое окружение попали пять армий. Из миллиона солдат выйти смогли лишь 85 тысяч. Здесь до сих пор поисковики находят следы боев: мины, осколки, бессчетные останки погибших. Потому и обитель на этой земле задумана как монастырь поминовения погибших воинов.
В синодике обители уже более 12 тысяч имен — их ежедневно поминают здесь в молитвах. Монахиням со всего мира приходят письма с просьбой внести на вечное поминовение имена родных и близких, историями о тех, кто не вернулся с войны, и о том, как человек на ней обретал веру.
Настоятельница монастыря, игумения Ангелина (Нестерова) рассказала нам одну из них, лично ей особенно дорогую, — свидетельство ее духовного отца, фронтовика, насельника Троице-Сергиевой лавры схиархимандрита Михаила (Балаева, 1924-2009), с которым она познакомилась в 1998 году. Отец Михаил чудом выжил в ходе боев за Вязьму в 1943 году и решил после этого посвятить всю свою жизнь Богу.
По его же благословению была написана уникальная икона Божией Матери — «Одигитрия Вяземская ратная», на которой воины Красной армии изображены как мученики. Сейчас этот образ находится в Покровском храме монастыря.
Явление Богородицы
«Отец Михаил, — вспоминает матушка Ангелина, — говорил, что на войне часто случалось так: те, кто хотел отсидеться, погибали, те же, кто шли в бой, как в последний раз, готовые принести себя в жертву, спасались. Они и были мучениками».
Сам отец Михаил, в миру Виктор Федорович Балаев, выходец из крестьянской семьи, ушел на фронт в 17 лет. Это был конец 1941 — начало 1942 года. Мама зашила ему крестик в мешочек, где хранились документы — он был всегда на груди. После первого ранения, выписавшись из госпиталя, осенью 1942 года он оказался под Ржевом. Здесь его сослуживцами стали несколько солдат, вышедших из того страшного «котла» под Вязьмой в октябре 1941-го. От них он услышал о Вяземской трагедии и о явлении Богородицы.
Когда определялись места прорыва, точек было несколько: в районе деревни Мартюхи, где сейчас стоит скит, в районе деревни Доманово, по реке Курьяновке — там строится Спасо-Богородицкий монастырь, и под деревней Марково. Задача была рассеять внимание неприятеля и постараться, чтобы хоть один прорыв удался. Солдат, который рассказывал это отцу Михаилу, упомянул и о том, что, когда выходили по реке Курьяновке от села Богородицкое, все видели, как над верхушками деревьев шла женщина.
«Мы лежали в окопах недалеко от Богородицкого, на вечер был назначен прорыв немецкой линии. Огонь с немецкой стороны не прекращался. Артиллерия, минометы, пулеметные очереди — казалось, голову от земли поднять невозможно. Вдруг видим, откуда-то появилась женщина не очень высокого роста, в темной одежде, — то ли накидка не ней, то ли широкий плащ. Пошла по кустарнику и как бы рукой звала за собой. Пригнувшись, мы побежали за ней, но не все — может, другие ее не видели. Пробежали так километров пять. Она вроде бы шла медленно, а мы еле за ней поспевали. Потом она стала подниматься в небо и удалилась, а мы остановились, поняв, что бой уже идет за нашими спинами. Так и вышли из окружения».
Отец Михаил говорил, что ребята об этом никому не рассказывали, ему же сказали, потому что увидели у него нательный крестик. Те, кто видел это явление, поняли, что это была Божия Матерь: попытка прорваться из окружения была предпринята 14 октября 1941 года — в праздник Покрова Пресвятой Богородицы.
«Когда мы сказали батюшке, — вспоминает игумения Ангелина, — что в селе Богородицком стоял и стоит храм во имя иконы Божией Матери «Одигитрия» («Путеводительница» — ред.), отец Михаил благословил найти иконописцев и написать икону «Вяземская Ратная» и описал, как она должна выглядеть».
В 2009 году первая такая икона была написана тверскими иконописцами Наталией и Валерием Колтовыми. Фотографию этой иконы отец Михаил одобрил и благословил написать еще несколько таких икон побольше размером. На них Богородица стоит на облаке, а внизу — те воины, которые победили в войне, не щадя жизни своей, в плащ-палатках и с крестами. Они изображены подобно 40 мученикам Севастийским (в IV веке — ред.), загнанным в ледяное озеро за отказ поклониться идолам. Река рядом голубая и светлая, уходящая на Небеса, — тот путь, которым эти воины ушли к Богу.
«Как-то я спросила батюшку, как на фронте солдаты относились к вере в Бога. Он сказал, что разные были, но кто лежал в окопах, — верили все, может быть, каждый в своего».
Обещание Богу
В марте 1943 года дорога войны привела уже самого Виктора Балаева, имевшего к тому времени два ранения, в город Вязьму. Тогда он находился в составе одной из стрелковых частей 33-й армии. Вот как отец Михаил об этом рассказывал своей духовной дочери Ангелине (Нестеровой), которая, будучи сама родом из этих мест, не раз расспрашивала его о событиях на ее малой родине.
«Наша часть шла от города Ржева. Весна, грязно, болота. Очень тяжело было… Передвигались практически все время пешком. Когда приблизились к Вязьме, нужно было форсировать реку. Было это 12 марта. Над рекой на горе стоял большой собор. Там укрепился немецкий пулеметчик. Несколько попыток штурма захлебнулось. Подошла наша очередь идти по тонкому покрытому водой льду. Когда прозвучала команда «в атаку», я сказал себе: «Останусь жив — пойду в монахи». Наша рота пошла в атаку. Перебежал через реку, лег в окоп. Посмотрел по сторонам — до берега добежало лишь двое из ста. Так Господь меня спас».
В этом бою был ранен и сам Виктор Балаев. Он очнулся в госпитале только через несколько дней.
«Мне довелось как-то спросить батюшку, — добавляет матушка Ангелина, — когда он в жизни почувствовал присутствие Божие наиболее близко? Ответ был: «У вас, под Вязьмой».
Вернувшись на родину в 1947 году в звании старшего сержанта, Балаев проработал два года художником-инструктором в профтехшколе деревни Богородское, был принят в областной Союз художников. Через несколько лет Виктор Федорович сдержал данный Богу обет: 12 июня 1959 года он был принят послушником в Троице-Сергиеву лавру, а на следующий год подал наместнику — будущему Патриарху Московскому и всея Руси Пимену — прошение о пострижении в монашество. Позднее он стал одним из ближайших помощников (келейников — ред.) Патриарха Алексия I и потом 20 лет нес послушание в патриаршей резиденции в Переделкино.
Последние годы пред кончиной, страдая от ран, полученных в годы войны, схиархимандрит Михаил провел в своей келье. 14 июля 2009 года один из старейших насельников Троице-Сергиевой лавры скончался от ишемической болезни сердца.
«Молимся на мощах»
«Это все, что могу сказать, — говорит игумения Ангелина (Нестерова). — Мне думается, что вера в Бога для каждого человека не «стационарна», она развивается: один в критический момент вдруг вспоминает, что есть Бог; другого, уже знающего, что «есть Бог», критический момент приводит к мысли и решению совершить Поступок во славу Божию. Или посвятить всю дальнейшую жизнь Богу».
…В местах массовой гибели воинов поисковики вяземского отряда «Долг» находят нательные православные кресты, иконы — в сумках, сапогах, портмоне, планшетах. Община Спасо-Богородицкого Одигитриевского женского монастыря установила в этих местах уже более 250 поклонных крестов.
Над найденными останками павших воинов в Покровском храме монастыря совершается чин отпевания и погребения с отданием заслуженных почестей героям. Когда митрополит Смоленский и Рославльский Исидор освящал храмовый придел Иоанна Воина, он признался, что «чувство такое, что мы молимся на мощах, как древние христиане».
Церковь Одигитрии Смоленской в Вязьме
Содержание:
Блестящим памятником Вязьмы является Церковь Одигитрии Смоленской, возведенная на пожертвования царя Михаила Федоровича и его дяди, предмет гордости вязьмичей и восхищения туристов, входит в комплекс действующего Предтечева монастыря. Правда, монастырь теперь не мужской, а женский.
Соборный храм Иоанно-Предтеченского монастыря, Церковь Одигитрии Смоленской, уникален как минимум в двух отношениях:
Возвращаясь к трехшатровому завершению Одигитриевского храма, отметим, что подобные решения верха церковных зданий связаны с планировочными изменениями четверика, происходившими в первой половине XVII века. В этот период распространились бесстолпные, вытянутые по оси север — юг храмы. «Вытягивание» сообщало камерность храмовому пространству, приближало молящихся к иконостасу.
Интересно отметить, что в XIX веке такая «интимность» уже казалась излишней и к основному объему Одигитриевского храма пристроили трапезную часть, где и находилось во время службы большинство богомольцев.
Вытянутый четверик более уместно увенчать не одной главой или традиционным пятиглавием, а главами, поставленными в ряд. Их могло быть две. Могло быть, как видим, и три. Более того, в среде реставраторов существуют предположения, что приделы церкви Одигитрии Смоленской в Вязьме также венчали изначально не маленькие главки, как теперь, а именно шатры. И, таким образом, она была пятишатровой.
Интерьер церкви Одигитрии Смоленской в Вязьме
С Иоанно-Предтеченским монастырем Одигитриевская церковь в Вязьме прошла путь в без малого четыре столетия, пережив и годы довольства, и разорение 1812 года, и немецкую оккупацию, и десятилетия большевистского плена.
Существенной особенностью интерьера церкви Одигитрии Смоленской в Вязьме является центральный световой шатер. Как отмечает уже цитированная нами М. В. Вдовиченко:
«среди трехшатровых памятников XVII в. средняя световая глава больше нигде не встречается, да и среди пятиглавых и трехглавых посадских церквей такое решение — редкость».
Действительно, к настоящему времени не сохранилось трехшатровых памятников указанного периода со световой главой. Но вот относительно Успенской «Дивной» церкви угличского Алексеевского монастыря, построенной в 1628 году, можно с большой долей уверенности предположить, что ее центральный шатер как раз был световым. Сотрудник Угличского историко-художественного музея В. В. Денисов сообщает:
«Главный шатер, отделенный в настоящее время сводом от внутреннего пространства церкви, по своим размерам и конструкции не может считаться декоративным завершением. Первоначально, вероятно, он был открытым изнутри и имел функциональное значение».
Так что абсолютную «единственность» светового шатра вяземского храма мы утверждать не возьмемся.
Вообще, интерьер Одигитриевской церкви не производит того впечатления, которого ждешь при взгляде на нее снаружи. Четверик, представляющий собой в плане почти квадрат, затеснен, «задвинут» трапезной, связанной с ним низким арочным проемом. Трапезная, в свою очередь, также кажется тесной, будучи разделена на две части. Помещения трапезной перекрыты коробовыми сводами с лотками. Вход в придел Симеона Богоприимца (он еще не освящен после реставрации) — с улицы. В Предтечевский придел можно попасть через трапезную.
От старинного внутреннего убранства храма не осталось ровным счетом ничего. Убранство XVII века погибло в 1812 году, а интерьеры XIX столетия не пережили богоборческой эпохи. Первое изъятие икон и утвари из Одигитриевской церкви произошло, как нетрудно догадаться, в 1922 году, под предлогом помощи голодающим, а окончательному разграблению она подверглась после 1929 года, когда решением исполкома горсовета здания монастыря были окончательно отчуждены от верующих и переданы под устройство спичечной фабрики.
Церковь Одигитрии Смоленской в Вязьме богослужения контакты как добраться расположение на карте
Реставрация церкви Одигитрии Смоленской в Вязьме
Реставрация церкви Одигитрии Смоленской в Вязьме в 1970—1980-х годах ограничивалась лишь фасадами зданий. Второй этап ее реставрации начался в 1999 году, завершившись в 2001 году освящением главного престола. В конце 2000-х реставрировались шатры храма. Теперь леса с них сняты, и они белоснежно сияют над стенами монастыря.
Среди туристов Вязьма (именно Предтечев монастырь главная достопримечательность Вязьмы) довольно популярна, и вокруг Одигитриевской церкви часто бродит кто-нибудь восхищенный с фотоаппаратом.
Богослужения:
Богослужения в Иоанно-Предтеченском монастыре совершаются ежедневно, вход в монастырь свободный при соблюдении определенной формы одежды (не должна быть излишне открытой; принято также, чтобы женщины покрывали голову, а мужчины, напротив, снимали головные уборы, входя в храм).
Престольные праздники в обители — Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия» (28 июля/го августа), Усекновение главы Иоанна Предтечи (29 августа/п сентября), Симеона Богоприимца (3/16 февраля), Вознесение Господне (40-й день по Пасхе).
1/14 мая вспоминается кончина прп. Герасима Болдинского, 7/20 июля — обретение его мощей. 28 июля/ю августа — память свт. Питирима Тамбовского.
Контакты:
Как добраться самостоятельно:
Из Москвы до Вязьмы можно добраться несколькими способами: поездом (с Белорусского вокзала), автобусом (от станций метро «Тушинская» или «Теплый Стан»). На автомобиле выезжать из Москвы надо по трассе M-1.
Из Смоленска до Вязьмы тоже можно доехать как на своей машине (опять-таки по трассе M-1), так и общественным транспортом — электричкой (время в пути чуть более трех часов) или автобусом (время в пути от двух с половиной до трех часов).
Обитель
Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Ин. 15, 13.
Открыт 25 июля 2014 г. определением Священного Синода Русской Православной Церкви.
Монахиня Ангелина (Нестерова) назначена настоятельницей обители с возведением в сан игумении.
Монастырь создается в продолжение древней православной традиции – на местах боев с неприятелем ставить поклонные кресты, возводить памятные храмы и обители.
Основная задача монастыря – поминовение вождей и воинов, павших в Великую Отечественную войну 1941-1945 гг., всех православных жителей страны, погибших от рук оккупантов в плену и концентрационных лагерях, принявших страдальческую кончину вследствие тяжести военного времени; воинов, погибших в ходе локальных конфликтов, спецопераций и во всех военных конфликтах XX и XXI веков.
В Синодик монастыря записаны для поминовения имена около 50 тысяч воинов.
Основная идея, определяющая деятельность обители: «У Бога все живы».
Строительство монастыря
Служение в монастыре правящих архиереев
Святыни монастыря
Её история связана с трагическими событиями, произошедшими под Вязьмой 11-12 октября 1941 г. и памятью о воинах, павших за Родину в Великой Отечественной войне. Написание образа Богородицы «Одигитрия» благословил насельник Троице-Сергиевой лавры схиархимандрит Михаил (Балаев; 1925-2009). Он участвовал в 1943 г. в сражениях на Ржевской и Вяземской земле. В Великую Отечественную войну на Смоленщине, под Вязьмой, три раза происходили ожесточенные бои с немецко-фашисткими захватчиками – в октябре 1941 г., в 1942 г. во время Ржево-Вяземской операции, в марте 1943 г. при освобождении города и района. Центром боев 1941 г. стал каменный храм в честь Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» в Богородицком, который переходил из рук в руки более семи раз. Позже, один из сослуживцев о. Михаила, находясь на Ржевском рубеже, рассказал ему о чудесном событии, произошедшем 11 октября, во второй половине дня. Когда уже наступали сумерки, была дана команда на прорыв. Несколько воинов увидели женщину в темной накидке с ребенком на руках, идущей через болото по тропинке к речке Курьяновке. Многие побежали за ней, думая, что это местная жительница, знающая правильную дорогу. Через какое-то время воины потеряли ее из виду, осознав, что они преодолели линию неприятельского огня. Впоследствии, обсуждая это событие, его очевидцы уверовали, что сама Божия Матерь спасла их от гибели. На иконе Пресвятая Богородица «Одигитрия» изображена с Богомладенцем на руке, стоящей в рост на облаке. Под ней между символических холмов текут две реки – земная и небесная. Одна из тысяч воинов, мучеников, павших за Отечество. Они изображены без головных уборов, в гимнастерках, в плащ-палатках, с крестами в руках. Вторая река, справа от них – уносящая души погибших на небо.
Последние годы пред кончиной, страдая от ран, полученных в годы войны, схиархимандрит Михаил провел в своей келье. Узнав, что под Вязьмой по благословению митрополита Кирилла начато создание женского Спасо-Богородицкого Одигитриевского монастыря в память о воинах, он принял самое живое участие в этом благом деле, считая, что октябрьские бои под Вязьмой были духовной победой наших воинов в самый трудный период – начало Великой Отечественной войны. 14 июля 2009 г. о. Михаил скончался и погребен на монастырском кладбище у храма в с. Деулино, Сергиево-Посадского района, где в 1618 г. подписано перемирие с поляками, по которому Вязьма и еще несколько городов центра России окончательно отошли к Московскому государству. Успешный прорыв из окружения произошел 11 октября 1941 г. Теперь этот день, накануне Покрова Пресвятой Богородицы в монастыре отмечается как праздник, посвященный памяти воинов. Образ Божией Матери «Одигитрия – Вяземская Ратная», освященный епископом Вяземским и Гагаринским Сергием, стал святыней монастыря. Списки с него находятся во многих храмах нашего Отечества и ближнего зарубежья.