храм николая до в токио
МОЕ ЗНАКОМСТВО С «Николай-до» — ПРАВОСЛАВНЫМ ХРАМОМ В ТОКИО
Отклик Марины Синельниковой на статью из номера «Фомы» за январь 2007 года, посвященного Православию в Японии.
Приблизительное время чтения: 5 мин.
Храм на бойком месте.
Так называются заметки отца Николая (Дмитриева) в журнале «Фома», его подарил мне несколько лет назад один православный приятель к открытию выставки «Православие в Японии», которую мы подготовили в тогда еще существовавшем нашем музее японской культуры. Выпуск этого журнала почти полностью посвящен православной Японии. И листая его страницы, я с удивлением и радостью увидела заметки токийского батюшки, с которым мне довелось познакомиться и встретиться лично. Название удивительно ярких, коротеньких и очень точных заметок удачно подходит к самому месту расположения одного из самых больших православных храмов в Японии. Николай-до, как называют храм японцы, расположен в двух шагах от станции JR Отяномидзу, совсем рядом известный туристам район электроники Акихабара, недалеко станция токийского метро, вокруг множество учебных заведений, офисных зданий и больниц.
Мое знакомство с этим храмом было удивительным. Приняв крещение довольно поздно, в 2006-м году, в день Николая Чудотворца, я поняла, что жизнь моя меняется самым необъяснимым образом. В том же 2006-м я попала на стажировку в Японию. Мы добрались до Токио поздно вечером, а рано утром следующего дня, выйдя из гостиницы, чтобы прогуляться до лекций, первое, что я увидела — это купол православного храма. Это и был Николай-до, Токийский Кафедральный собор в честь Воскресения Христова, возведенный самим Святителем Японии Николаем. В тот день он был закрыт, однако уже в ближайшее воскресенье там была служба, и мне удалось побывать на ней.
Удивительно то, что служба ведется здесь на японском языке. Песнопения местного хора тоже на японском языке, но потрясающе чисто и гармонично звучат его голоса. Отличаются от наших и местные служители, невысокие и худощавые, как большинство японцев. Сразу вспомнились наши батюшки, высокие, статные. Удивило и то, что в храме стоят стулья. Позже, когда после службы мне улыбнулась большая удача в лице отца Николая (автора тех самых заметок), который тогда служил в этом храме и, несмотря на огромную занятость, уделил мне время, удалось узнать историю появления в храме «сидячих» мест. Японцам, особенно пожилым, трудно выстаивать всю службу, поэтому они приносили с собой подушечки для сидения на полу. А пол в храме гранитный, очень холодный и заботясь о прихожанах, настоятель принял решение поставить стулья. После службы, на которой я увидела не только много русских, но и индийцев, и несколько чернокожих и, конечно много японцев, отец Николай провел небольшую экскурсию по собору и немного рассказал о его истории.
Построил здание по заказу Святителя Николая английский зодчий Джошуа Кондер (1852-1920), воздвигший в период с 1878-го по 1907 г. более 50 зданий в Токио. Он автор таких сооружений как Токийский императорский музей (1881), дворец Рокумэйкан (1883), здание Морского министерства (1895). А в 1891 г. Кондер завершил строительство Кафедрального собора Воскресения Христова (Николай-до). Выложенные из кирпича стены окружали внутреннее пространство храма в 805 квадратных метров. Купол был выложен медными листами, которые со временем, окислившись, потеряли первоначальный блеск и приобрели зеленоватый оттенок. Но в первоначальном виде здание не сохранилось. В 1923 году в Токио произошло сильнейшее землетрясение, которое нанесло громадный ущерб не только собору, но и всей Японской православной церкви. Во время землетрясения начался пожар, в котором сгорело все уникальное убранство собора, обрушился купол, полностью расплавились колокола. Сгорела богатейшая библиотека Миссии (более 30 000 книг и журналов), семинария, женское училище, дома Миссии, помещения для служащих. Потери были огромны.
Трудно было представить, на какие деньги восстанавливать Миссию. Но епископ Сергий, который возглавил Японскую Православную церковь после ухода из жизни Святителя Николая, сказал: «Господь дал. Господь и взял. Все потеряно, но не потеряно одно: вера в Бога». Уже к 1929 году усилиями Преосвященного Сергия и всех православных японцев «Николай-до» был все же восстановлен и выглядел он еще лучше прежнего. В те тяжелые для России времена Русская Православная церковь, увы, не могла оказать поддержку своим братьям и сестрам в Японии. Строительством собора занимался японский строитель Синъитиро Окада, который внес некоторые коррективы в его первоначальный вид. В 20-е годы в храме стали появляться иконы, подаренные эмигрантами из России. Так появилась икона Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Возле неё, по словам отца Николая, можно часто увидеть молодых японок, которые потом становятся прихожанками храма.
Здесь много удивительного. Это и старые резные оклады, и завораживающие своей красотой витражи, и образ Христа на входе с писанием на японском языке в руках. Интересно и то, что при входе в храм с типично японской вежливостью вам приоткроют стеклянную дверь. Купить литературу, иконки или крестик — все то, что обычно продается в православных лавках — можно здесь же на территории храма, у ворот приютилось небольшое здание. Правда, выбор невелик. Отец Николай узнав, что я из Благовещенска, сказал, что наслышан о нашем Владыке Гаврииле, который очень многое сделал для восстановления Епархии и об Амурской святыне — Албазинской иконе Божьей матери.
Трудно забыть тот момент, когда он подошел к раке с мощами Николая Японского и сказал: «Давай, Марина, помолимся, чтобы ты еще раз когда-нибудь вернулась в Токио». Я невесело усмехнулась про себя, подумав, что с моими финансовыми возможностями даже мечтать об этом смешно. Однако, как показали дальнейшие события, смешны были мои сомнения и неверие. После я не раз была и в Токио и в этом храме, вспоминая отца Николая и свои невеселые мысли. Что значат наши сомнения, метания, страхи, неуверенность рядом с волей Божьей? Ровным счетом ничего. Так стоит ли сомневаться, метаться и унывать, если достаточно просто полагаться на промысел Божий, верить в силу его Воли и заступничество наших великих Святых?
Позже по благословению нашего Владыки Гавриила мы отправили книгу об Албазинской Божьей матери и саму икону в Токио, в Николай-до. Еще одну икону мы подарили православному храму в Саппоро, её передали туда врачи нашей детской областной больницы. Отца Николая в дальнейшем направили служить в Кобе, мы говорили по телефону и он рассказал — в Кобе служба идет на русском языке. Потом мне сказали, что его направили к первому месту службы Святителя Японии Николая Японского в Хакодате.
Из Японии, где уже насчитывается более 70 приходов и 55 храмов, приходят хорошие новости. Так, в Нагоя состоялся чин закладки в основание церкви Богоявления. Есть у меня мечта, побывать в японских православных храмах от Хоккайдо до Кюсю и написать о каждом из них. Сбудется ли?
Источник: блог Марины Синельниковой — специалиста по политике, экономике и культуре Японии.
ТОКИЙСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ СОБОР
 |
| Токийский Воскресенский Собор («Николай-до») |
Токийский собор в честь Воскресения Христова, в просторечии Никорай-доо («Храм Николая»), кафедральный собор Токийской архиепископии и Японской Православной Церкви
Расположен в центре города, на холме Суругадай в городском районе Тиёда, близ станции метро Отяномидзу.
 |
| Рождественский крестовый храм в Токийском катехизаторском доме |
Рождественский крестовый храм
Вскоре после учреждения Русской духовной миссии в Японии просветитель Японии равноапостольный Николай (Касаткин) переехал из Хакодатэ в Токио. После переговоров с японскими властями в 1871 году русскому правительству было разрешено приобрести в бессрочную аренду участок земли на холме Суругадай. Здесь в 1872 году была устроена штаб-квартира Миссии, пошла постройка необходимых зданий. Одной из главных ранних построек стал катехизаторский дом в котором разместилась Токийская катехизаторская школа. На втором этаже этого здания была устроена крестовая церковь в честь Рождества Христова, ставшая первым православным храмом японской столицы.
Быстрый рост православной паствы в Токио к концу 1870-х годов привел к тому, что малый крестовый храм стал слишком тесен для молящихся. В своем прошении в Россию святитель Николай писал:
 |
| Токийский Воскресенский собор. Первоначальный облик. |
Первозданный собор
Во время своей поездки в Россию в 1879-1880 годах, одним из важных дел святителя Николая было избрать проект и собрать средства для возведения достойного кафедрального собора. Синод дал ему право собирать пожертвования, и святитель посетил Санкт-Петербург, Москву, Новгород, Казань, Киев и Одессу. В то время он собрал более 130 тысяч рублей для возведения в собора, общая стоимость которого в конце концов превысила 300 тысяч рублей. План собора составил Санкт-Петербургский профессор архитектуры М. А. Щурупов.
Строительство началось на Токийском миссийском участке в марте 1884 года под руководством английского архитектора Джошуа Кондора. Пришлось искусственно расширить и разравнять холм для того чтобы поместить туда столь крупный собор. 21 апреля (3 мая н. с.) 1885 года владыка Николай совершил освящение основания храма на камне при начале четвертого венца с закладкой памятной серебряной доски [1]. Возводимый собор стал одной из крупнейших построек Токио и быстро получил широко распространившееся народное название «Никорай-доо» (ニコライ堂, «храм Николая»).
По окончании стройки святитель Николай справедливо писал что:
Посещение собора, как беспримерного памятника тогда еще преимущественно одноэтажной столицы, сразу вошло в обычный круг визитов посетителей Токио. Собор был открыт для осмотра целый день и сразу сделался важным проповедническим пособием и символом Православия в Японии.
Десятилетие нарастания геополитического противостояния России и Японии, которое разрешилось Русско-Японской войной 1904-1905 годов, привлекло к собору внимание анти-русских активистов. Только благодаря осмотрительности японского правительства, которое выделяло значительные вооруженные отряды для охраны Миссии, собор избежал погромов и службы здесь не прерывались во время войны. После Русско-Японской войны, когда напряжение между двумя государствами спало, а японское общественное мнение убедилось в патриотизме православных японцев, угроза собору прошла.
К началу XX века собор был лишь одним из более чем десяти православных приходов в Токио, и количество регулярно молящихся здесь христиан было сравнительно невелико. Но на праздники сюда, на архиерейскую службу, собиралось большое число молящихся. Также здесь проходили ежегодные Соборы Японской Православной Церкви. Собор стал средоточием миссийского подворья, на котором также располагались духовная семинария, катехизаторская школа, женская школа, приют и библиотека.
 |
| Токийский Воскресенский собор после Великого Кантоского землетрясения |
Разрушение и восстановление
В последующие годы один за другим закрывались токийские православные приходы и всё больше местных верующих становились постоянными прихожанами собора. Никольский храм на соборном участке продолжал действовать как тёплая церковь при соборе.
В годы нестроений
После вынужденного удаления митрополита Сергия (Тихомирова) от дел в 1940 году, японскую православную паству поразили тяжелые нестроения из-за вопроса о правомочной высшей власти в Церкви. Церковный двор в Токио, а особенно Токийский собор, сделались ареной борьбы. В 1941 году, впервые в истории собора, в нем не служили на Пасху, т.к. противники новопоставленного епископа Николая (Оно) заперли храм и не допустили туда владыку и его сторонников. Однако, в том же году епископ Николай всё же получил доступ в собор и стал постоянно там служить.
Вскоре острота конфликта спала и на первый план стали выдвигаться тяготы военного времени. После 1941 года регулярные Соборы Церкви, проходившие в Токийском соборе, не проводились. В 1942 году при соборе открылась школа русского языка, но вскоре пришлось её снова закрыть. С ухудшением положения на фронте и из-за нехватки продовольствия стали нерегулярно служить литургию, потому что трудно было достать вино и пшеничную муку для просфор. Когда участились воздушные налеты на Токио собор выкрасили в черный цвет для маскировки. Во время ожесточенных бомбардировок 1945 года собор остался единственным неразрушенным зданием на всём квартале, сюда стекались беженцы и свозились тела погибших. Из-за нехватки средств пришлось продать металлические ограду и крышу.
В марте 1962 года Воскресенский кафедральный собор получил официальный статус важного памятника культуры Японского государства. В том же году обветшавшая Никольская тёплая церковь на соборном участке была разобрана.
Тем временем немногие приверженцы Московского Патриархата, отошедшие от соборного прихода, перешли служить в приспособленную молитвенную комнату оборудованную в здании Пушкинской школы, которая стояла у подножия соборного холма. Под началом епископа Николая (Оно) они заявили через гражданский суд о своих правах на собор, но прибывший в 1953 году из США новый Токийский архиерей Ириней (Бекиш) сумел добиться примирения с епископом Николаем и судебный процесс был прекращен. Сторонники Московского Патриархата вновь возбудили подобный процесс в конце 1960-х годов, но на этот раз дело было приостановлено в связи с примирением между Патриархатом и «Американской митрополией» в 1970 году.
Кафедра Японской Церкви
По итогам нового соглашения, в 1970 году Японская Православная Церковь была учреждена как автономная, а Воскресенский собор стал её кафедральным собором. В связи с разделением Японской Церкви на три епархии, он одновременно сделался также кафедральным для Токийской архиепископии. Статус кафедрального был закреплен за Воскресенским собором на Соборе Японской Церкви 1974 года. С того же года началась публикация приходской газеты «Никорай-доо даёри.» При соборе заработали воскресная школа, вечерняя школа для взрослых.
В декабре 1970 года, через несколько месяцев после прославления святителя Николая Японского, южный предел собора был освящен в его имя. 19 марта 1978 года у южной стены собора была также освящена часовня во имя равноапостольного Николая Японского.
С февраля 1991 года проводились обширные реставрационные работы, после чего собор был повторно освящен 10 мая 1998 года. За это время иконостас был покрыт золотом и платиной, а иконописица В. Глазовская из Троице-Сергиевой Лавры написала три новых иконы для центральной алтарной апсиды. На особый праздник по поводу обновления собора 17 мая 1998 года собралось около двух тысяч православных японцев.
В 2005 году при Никольской часовне соборного участка был учрежден монастырь.
Статистика
 |
| Токийский Воскресенский собор. Фото, ноябрь 2013 г. |
Архитектура
Величественный храм неизменно считался украшением Токио, будучи уникальной для Японии постройкой в русско-византийском стиле. На начало XXI века был одним из старейших каменных зданий японской столицы.
Использованные материалы
[4] «В православном храме в Токио впервые за 90 лет поднимут колокола», РИА Новости, 13 сентября 2018, https://ria.ru/religion/20180913/1528440857.html
[5] Саблина, Э. Б., 150 лет Православия в Японии. История Японской Православной Церкви и её основатель Святитель Николай, Москва: АИРО-ХХI; Санкт-Петербург: «Дмитрий Буланин», 2006, 194.
[6] Бесстремянная, Г. Е., Японская Православная Церковь. История и современность, Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2006, 186.
Храм в честь Воскресения Христова в Токио
Огромную роль в деле миссионерского просвещения Святитель отводил необходимости сближения двух культур: русской и японской. С этой целью, с самого начала существования православной миссии в Японии им переводилось огромное количество книг. Естественно, что основную часть книг, переводимых с русского на японский язык, составляли богослужебные тексты и творения святых отцов. Но, вместе с тем, на японский язык переводились и русская литература, и книги по русской церковной архитектуре, иконописи и прикладному искусству. Огромную роль в деле сближения двух культур оказало и непосредственное знакомство японцев с образцами русской архитектуры, иконописи, прикладного и ювелирного искусства.
Подвижнические труды святителя Николая нашли продолжение во множестве его учеников японцев и, тем самым, послужили благодатной почвой, на которой возросло могучее древо Японской Православной Церкви.
Это небольшой деревянный храм, внутреннее убранство которого украшал выполненный в византийском стиле иконостас с иконами академической живописи.
В 1861 году из Петербургской Духовной Академии в Японию на пастырское служение прибыл молодой иеромонах Николай (Касаткин).
Первые годы его миссионерского служения были исполнены множеством трудов, связанных с изучением языка, обычаев и культуры японцев. Но уже через десять лет благие плоды этих усилий стали более, чем очевидны: число крещенных японцев заставило говорить о необходимости открытия в Японии духовной миссии. В 1871 году архимандрит Николай обращается в Священный Синод с ходатайством об открытии миссии и получает благословение. Однако лишь в 1873 году, после многих притеснений и гонений, правительство Японии узаконило ее существование. [2]
В 1871 году архимандрит Николай переселяется в Токио. В предместье Суругадай, в квартале, отведенном для иностранцев, он приобретает участок земли и начинает строительство здания миссии с маленьким домовым храмом при нем. Но, по мере возведения миссии, значительно увеличивается число прихожан храма, и к концу 70-х годов встает вопрос о необходимости строительства большого православного храма.
В 1880 г. архимандрита Николая возводят в сан епископа. [3] Это произошло во время его посещения России, связанного с обращением в Священный Синод с ходатайством о разрешении сбора средств на строительство храма. Просьба епископа Николая была удовлетворена. Святейший Синод дал епископу право на сбор пожертвований в Петербурге, Москве, Киеве, Новгороде и других городах. Более того, по благословению высокопреосвященнейшего Исидора митрополита Санкт-Петербургского, разработкой проекта храма занялся столичный архитектор М.А. Щурупов. [4]
В это же время епископ Николай начинает поиск благотворителей и жертвователей на строительство храма. В их число вошли О.Е. Путятина, М.И. Романова, И.И. Павлов, Г.М. Комаров, Ю.С. Нечаев-Мальцев. Ф.И. Самойлов и др. За сравнительно короткий период в общей сложности было собрано около 300 000 рублей.
Но дальше произошло непредвиденное: на купленном участке земли на холме Суругадай, где находилась православная миссия, не хватило места для столь грандиозного собора. [5] Пришлось делать искусственную насыпь достаточно большой высоты, укрепляя ее сосновыми сваями. Все работы выполнялись с особой тщательностью по причине сложных сейсмических условий и, как говорил сам владыка Николай, «не было ничего рассчитанного на роскошь». Собор заложили в марте 1884 году; строительство его продолжалось 7 лет.
«Собор будет памятен, – писал архиепископ Николай, – будет изучаем, подражаем многие даже не десятки, а, смело говорю, сотни лет, ибо храм действительно – замечательнейшее здание в столице Японии – здание, о котором слава разнеслась по Европе и Америке еще прежде его окончания, и которое, ныне будучи окончено, по справедливости вызывает внимание, любопытство и удивление всех, кто есть, или кто бывает в Токио». Равного по масштабам и великолепию православного храма не существовало на всем Дальнем Востоке. А до возведения во второй половине XX века высотных зданий вблизи храма, этот храм был виден с любой точки Токио.
Архитектурный проект храма был выполнен в традициях, характерных для храмостроительства России конца XIX века. В планово-архитектурной основе храма заложен равноконечный греческий крест. Венчает храм массивный купол. [6] Выполненный в так называемом русско-византийском стиле, храм гармонично вписался в общий архитектурный ансамбль города. Общая высота храма от основания до креста была 35 метров, а колокольня – 40 метров высотой. Позолоченные кресты на храме и колокольне были видны за 20 километров при подъезде к столице.
Внутреннее пространство храма необычайно большое и светлое. Главным украшением храма был покрытый позолотой, резной многоярусный иконостас. Иконы для иконостаса были написаны известным придворным живописцем В.М. Пешехоновым. В соборе находились так же иконы, хоругви и плащаницы, выполненные в Воскресенском Новодевичьем монастыре в Петербурге и присланные в дар храму митрополитом Палладием.
Главный алтарь храма был освящен в честь Воскресения Христова, правый придел – в честь Крещения Господня, левый – в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Торжественное освящение собора и центрального алтаря состоялось 24 февраля 1891 года. [7]
Храм стал особой достопримечательностью Токио. Местные жители стали называть его «храм – Николая» (Сейдо – Никорай [8] ). При храме была создана обширная библиотека, создан центр по переводу книг, издательский отдел и иконописная мастерская. [9]
К началу Русско-японской войны (1904–1905) в Японии уже насчитывалось 178 храмов и молитвенных домов. После окончания войны трудами архиепископа Николая строится еще несколько памятников-храмов на месте захоронения русских воинов. [10]
Кантоское землетрясение и сильный пожар 1 сентября 1923 года нанесли огромный материальный ущерб Православной миссии в Токио. Сильно пострадал и храм в честь Воскресения Христова. Пожаром было уничтожено почти все его внутреннее убранство. В огне погиб уникальный иконостас и вся церковная утварь. От сильных подземных толчков рухнул центральный купол храма. [11]
Помощи и финансовой поддержки ждать, казалось бы, было неоткуда. И объединенные вокруг владыки Сергия – преемника архиепископа Николая, православные японцы приняли на себя решение всех этих трудных задач. [12] Шесть лет потребовалось на сбор средств и восстановление разрушенного храма. С большими трудностями собирали из других храмов иконы, необходимую церковную утварь и книги.
15 декабря 1929 года епископ Сергий (Тихомиров) в сослужении клириков совершил торжественное освящение восстановленного собора. К этому времени был выполнен и новый одноярусный иконостас из темного дерева, украшенный прекрасными копиями произведений В.М. Васнецова и М. В. Нестерова. В центральном приделе на восточной стене были помещены монументальные изображения Богоматери и св. Иоанна Предтечи, выполненные маслом на холстах. С этого времени до середины 90-х годов XX века внутреннее убранство собора преимущественно оставалось неизменным. Надо отметить, что в марте 1962 года Воскресенский собор получил официальный статус «важного памятника культуры Японского государства».
Много трудов на устройство церковной жизни положил приснопамятный архиепископ Токийский митрополит всей Японии Феодосий (Нагасима) (†1999), возглавивший Японскую Православную Церковь в 1972 году. Получив духовное образование в России, высокопреосвященнейший Феодосий любил, знал и ценил русскую церковную культуру. Он много сделал для восстановления былого величия храма Воскресения Христова. На Соборе 1973 года за «Николай – до» был закреплен статус кафедрального храма.
Большим событием в жизни Японской Православной Церкви явилось строительство у южной стены «Николай – до» часовни в память Апостола Японии архиепископа Николая, решение об этом было принято на Соборе в июле 1977 года. Тем самым, строительство часовни стало символом самостоятельности Японской Православной Церкви.
После тщательного осмотра собора представителями властей, токийский муниципалитет выдает специальное разрешение на реставрацию важного памятника культуры Японского государства. Компания по сбору средств на реставрацию собора началась в ноябре 1990 года и уже к февралю 1991 года собор оделся в строительные леса. Реставрационные работы были запланированы на шесть лет: четыре года – ремонт колокольни, купола, стен; два года – ремонтные работы внутри храма. С середины 90-х годов начались обширные ремонтно-реставрацонные работы в прилегающих к храму церковных зданиях.
Для украшения интерьеров храма митрополитом Феодосием были приглашены лучшие мастера из России. В 1996–1998 годах несколько раз Японию посетила одна из ведущих мастеров-иконописцев иконописной мастерской при Московской Духовной Академии В.С. Глазовская. По просьбе митрополита Феодосия для храма Воскресения Христова ею были выполнены три монументальных иконы в древнерусских традициях: икона Божией Матери «Знамение» (диаметром 2,6 м), Архангела Гавриила и Архангела Михаила (диаметром 1,8 м).
В 1997 году трудами и попечением митрополита Феодосия на пожертвования прихожан были вызолочены и украшены платиной все три иконостаса собора.
Сегодня православный храм в честь Воскресения Христова предстает перед нами в своем прежнем величии и красоте. Храм несколько сокрыт от взора появившимися в последнее время многоэтажными строениями, но это нисколько не мешает ему по-прежнему оставаться истинным центром духовной жизни православных японцев, любящих и тонко чувствующих русскую культуру.
[1] Жители города, завороженные не слыханным прежде колокольным звоном, прозвали ее «храм Бомбом» (Гангандэра).
[2] Государство официально отменило антихристианское законодательство.
[3] Епископская хиротония состоялась в Александро-Невской лавре в Петербурге.
[4] Щурупов Михаил Арефиевич (1815-1901) был одним из известнейших столичных архитекторов того времени. Он окончил курс Академии художеств в 1836 году со званием художника и с малой золотой медалью за проект здания училища правоведения. В 1837 году за проект великокняжеского дворца был удостоен большой золотой медали и правом заграничного пенсионерства от Академии. С 1840 по 1855 годы жил в Италии, где занимался изучением истории архитектуры и скульптуры и разработкой различного рода строительных проектов. В 1858 году был возведен в звание академика, а в 1860 году за проект русского археологического музея – в звание профессора архитектуры. Однако, блестяще выполнив ряд светских заказов и тем сыскав большую известность, Михаил Арефиевич большую часть своих трудов и знаний все-таки отводит церковной архитектуре. Наиболее известные его постройки в Петербурге. По его проекту построен грандиозный собор в русском ските на Афоне. М.А. Щурупов вел обширную преподавательскую деятельность.
[5] Вместимость собора была рассчитана на полторы тысячи человек.
[6] Он был разрушен землетрясением 1923 года. Современный купол несколько меньших размеров и более приземист.
[7] К посещению новоосвященного собора приурочил свой визит в Японию наследник Российского престола Николай. В г. Оцу на цесаревича было совершено покушение, и визит в Токио мае 1891 года не состоялся.
[8] В японском языке нет звука «л».
[9] Среди иконописцев-японцев извесны Ямасита Рин, Мария Он Хидэко Сибаяма.
[10] Храмы-часовни возведены в г. Мацуяма и Осака.
[11] Однако необходимо заметить, что землетрясение разрушило почти весь город, а храм лишь сильно пострадал.
[12] Святитель Николай скончался в 1912 году.