храм николая чудотворца марфино

Усадьба Марфино: Готический мост и церкви

Территория усадьбы Марфино сейчас разделена на несколько частей. Одна открыта для всеобщего доступа, другая — на закрытой территории санатория «Марфино», куда нужно оформить пропуск. В этом и последующих постах, посвященных Марфино, я немного поделюсь своими впечатлениями и покажу фотографии этого действительно незаурядного места.

Еще об усадьбе Марфино:

Готический мост

Если войти в дырку в калитке, то оказываешься на Готическом мосту, построенном по проекту архитектора М.Д.Быковского в 30-е годы XIX века. К сожалению, народ у нас дикий, памятники архитектуры использует часто не по назначению. Красивейшее сооружение разрушается…

Мост Мост

С моста открывается красивый вид на пруд:

Вид на пруд с моста

Хорошо видна пристань и два грифона — символ усадьбы:

Грифоны

Там, где сейчас виднеются уродливые железные ворота, прежде шла парадная дорога к усадебному дому-дворцу.

Мост

Мост чуть наклонен. Он напоминает постройки в Царицыно.

Деталь моста Вид на пруд с моста

Красивейшие детали сплошь изукрашены варварами — иначе не назвать этих людей.

Готический мост в Марфино изуродован граффити Фрагмент моста Мост в Марфино Ворона на готическом мосту Готический мост Галерея готического моста

Рядом со старым мостом, который находится в аварийном состоянии, проложен новый, низкий, с которого открывается красивый вид на пруд и старый мост. Если пройти по этому мостику до конца, то там есть выход через ворота. Так что, вместо того, чтобы лезть в дырку, можно было спокойно пройти в ворота 🙂 Но оттуда не пройти по старому мосту.

Пруд в Марфино Панорама готического моста Готический мост

Хорошо видно, что мост продолжает разрушаться…

Разрушения готического моста Мост продолжает разрушаться

После моста дорога поворачивает налево, в горку. Среди деревьев виднеется старое здание из красного кирпича. Несколько лет назад это была конюшня, принадлежавшая КСК «Хрустальная Подкова».

Здание бывшей конюшни

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Марфино

Дальше виднеются две церкви. По правую руку будет более старая, Рождества Пресвятой Богородицы, построенная в 1701-1707 годах крепостным архитектором Владимиром Ивановичем Белозеровым (об истории, связанной с ней, читайте в предыдущем посте). Сейчас она окружена оградой и закрыта, так что рассмотреть ее удалось только снаружи. Она крестообразная в плане и этим повторяет композицию храма в Дубровицах под Москвой. Для белокаменных работ, вероятно, была привлечена артель резчиков, которая строила храмы в Уборах и Троице-Лыкове.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы Церковь Рождества Пресвятой Богородицы Церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Детали

Над входом — красивая мозаика со сценой Рождества Богородицы.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Марфине Ограда Крест церкви Рождества Пресвятой Богородицы

Церковь Петра и Павла в Марфино

По левую сторону — зимняя церковь Петра и Павла, 1777 года постройки.

Церковь Петра и Павла Деталь церкви Петра и Павла

Она открыта только в выходные дни, когда в ней проводится служба.

За оградой — могилы.

Захоронения у церкви Петра и Павла Захоронение у церкви Петра и Павла

Далее дорога приведет к проходной санатория «Марфино», где можно оформить пропуск и войти внутрь, чтобы полюбоваться на основные постройки усадьбы.

© Сайт «Дорогами Срединного Пути», 2009-2021. Копирование и перепечатка любых материалов и фотографий с сайта anashina.com в электронных публикациях и печатных изданиях запрещены.

Онлайн-сервисы, которые помогают мне путешествовать:
Дешевые авиабилеты: Aviasales
Гостиницы и базы отдыха: Booking
Туристическая страховка: Cherehapa
Экскурсии на русском языке: Tripster и Sputnik8

Хотите узнать больше о Китае?
Об этом я пишу в своем телеграм-канале «Срединный Путь»

Как жаль, что такая невероятная красота в таком плачевном состоянии! Надо срочно спасать? Куда же у нас все эти ВООПИиКИ смотрят-то, а? Ведь такая красотища, пропадёт и что потом?

Источник

Церковь Рождества Богородицы и Храм Святых Апостолов Петра и Павла в Марфино

Русская православная церковь

История храма

Храмы — как люди, имеют дату рождения и собственную судьбу.

Церковь Рождества Богородицы в Марфино возведена в 1707 году и трехсотый юбилей встречает в своем истинном архитектурном величии и Божественном служении.

Она построена по проекту талантливого крепостного зодчего Владимира Ивановича Белозерова в духе европейского ренессанса. Основываясь на лучших традициях отечественной архитектуры, используя навыки, приобретенные в период обучения во Франции, Белозеров создал храм, отличающийся стройностью и благородством пропорций.

Н.К. Квятковская, написавшая книгу об усадьбе Марфино, так представила архитектурные особенности этого храма: «Постройка весьма оригинальна для московского зодчества начала XVII века. Если в общей композиции и отдельных деталях можно найти отголоски архитектуры «московского барокко», то в характере замысла, трактовке отдельных форм и применении ордера видны новые тенденции, характерные для архитектуры петровского времени>.

Необычно и интересно решено Белозеровым внутреннее пространство храма. В центре по кругу он поставил четыре монументальные пилона, поддерживающих световой барабан, что не имеет аналогов. В качестве украшения пилонов и арок Белозеров использовал спаренные плоские пилястры. С внешней стороны пилоны имеют ниши, завершенные лепными раковинами, предназначенные, очевидно, для скульптуры.

Пилоны не только усиливают центрический характер сооружения, но и насыщают пространство церкви архитектурной пластиной, придают интерьеру особую выразительность.

Б.А. Голицын остался недоволен постройкой, так как пилоны заметно уменьшили внутреннее пространство церкви. За самовольное изменение проекта он велел высечь розгами крепостного архитектора. Сердце немолодого уже зодчего не выдержало — побоев ли или унижения личности — он скончался.

Белозеров похоронен недалеко от церкви. Сохранилась надгробная плита с надписью: «1708 год ноябрь в 30 день на память и всех верного апостола Андрея Первозванного преставись раб Божий человек боярина и князя Бориса Алексеева сана Голицына человек ево Владимир Иванов сын Белозероваю Жил 59 лет».

Забегая вперед, стоит заметить, что вскоре судьба изменит и самому князю. Бориса Алексеевича будут преследовать неприятности: неудача по службе сменят семейные невзгоды. Предчувствуя близкою кончину, князь Голицын удаляется в монастырь, где умирает в 1714 году.

Интерьер этой церкви также выполнен в стиле классицизма. Хорошо сохранились восемь спаренных дорических колонн, над которыми расположены хоры,огражденные точеным балясником. Росписи стен утрачены.

Скудные источники не донесли до нас даже имя архитектора.

Отсутствие информации внесло известные сложности в современный реставрационный процесс этих храмов и породило немало споров.

Еще в 1910 году в журнале П.П. Вейнер высказал предположение о перестройке Богородичной церкви в 1840-е годы архитектором М.Д. Быковским. О значительных переделках фасадов церкви, в частности, о замене первоначальных овальных фронтонов на треугольные, говорят и другие авторы. такие авторитетные специалисты, как И.Э. Грабарь, С.В. Бессонов, а.И. Некрасов — их сомнения в подлинности форм требовали дополнительных научных изысканий.

Однако в 1950-е годы во время реставрационных работ в усадьбе были проведены исследования путем вскрытий и зондажа. Результаты полностью опровергли предположения вышеуказанных авторов и показали, что все треугольные фронтоны, завершающие торцовые фасады притворов, являются первоначальными, так как выложены из того же большемерного кирпича и на том же известковом растворе, как и все здание церкви.

Белокаменные карнизы этих фронтонов выполнены из того же белого камня, что и остальные карнизы первого яруса церкви, и имеют единый с ними профиль. Все белокаменные пилястры первого яруса церкви с их великолепными белокаменными капителями тончайшего разнообразного рисунка являются первоначальными. Все кирпичи пилястры мерного кирпича, что и стены барабана, и имеют с ними нормальную привязку швов.

Это доказывает одновременность сооружения пилястр, стен барабана и фронтов. Дверные и оконные проемы не переделывались и не растесывались. Отсутствие в архивных документах каких-либо материалов, свидетельствующих о переделки фасадов церкви, подтверждает результаты натурных исследований и выводы, что фасады церкви перестройке не подвергались.

Пояснительная записка к проектному заданию реставрации памятника архитектуры — летней церкви усадьбы Марфино, хранящаяся в производственном бюро по охране и реставрации памятников культуры Московской области, официально подтверждает научно доказанный факт: церковь Рождества Богородицы подлинная. сегодня мы видим ее точно такой, как она была построена три века назад. Эти намоленные стены помнят голоса великих людей нашего Отечества. Там, где мы сейчас стоим, возносили свои молитвы сам Петр I и выдающийся историк Карамзин, Василий Львович Пушкин — дядюшка великого поэта и прочая российская аристократия в лице Голицыных, Салтыковых, Трубецких, Паниных…

Исторические исследования последних лет позволяют нам сделать еще один важный вывод. Оригинальность конструкции храма, стоившая жизни его автору, отнюдь не профессиональная ошибка, а свидетельство творческой прозорливости талантливого человека. Остается только восхищаться интуицией этого зодчего из народа, который одним из первых смог уловить тенденции архитектурных влияний Северной Европы на устоявшийся традиции российского градостроения.

В конце XVII века изменения в архитектуре России происходили с удивительной быстротой. Ничто, кажется, не предвещало начала нового стиля, но длительная поездка царя Петра I в Европу вместе с Великим посольством (1697-1698 гг.) резко изменила все направления русской архитектуры.

Еще таинственное то, что новый стиль, который автор предлагает назвать стелем Великого посольства, развивался не в постройках самого царя и его правительства, а появился сразу в подмосковных усадьбах московской аристократии. Ближайшие сподвижники Петра и более далекие от трона бояре и дворяне были более чувствительны к «ветру перемен», а государственная администрация дольше действовала по инерции. Так или иначе, в центре, в подмосковных усадьбах, а чуть позже — в самой столице ненадолго устанавливается голландский архитектурный вкус.

Первой появилась церковь свт. Николая Чудотворца в усадьбе Троекурово, сооруженная в 1699-1706 гг. по заказу князя И.Б. Троекурова. За ней последовали: церковь Рождества Богородицы (1701-1707 гг.) в усадьбе Марфино, принадлежавшей воспитателю Петра I, князю Б.А. Голицыну, и церковь свт. Николая Чудотворца (1706 — 1707 гг.) в усадьбе Полтево, которой владел адмирал Ф.М. Апраксин.

Таким образом, к этому «современному» направлению, оперирующему формами «северного барокко», принадлежат всего четыре храма: в Троекурово (он и самый ранний), в Марфине, в Старо — Никольском и храм Вознесения за Серпуховскими воротами.

Говоря о декоре, автор статьи В. Седов отмечает: храмах — ясный ритм обычно обычно сдвоенных тосканских пилястр на постаментах и крупные полукруглые или треугольные фронтоны. В исключительных случаях — Марфино (!) — появляются характерные для голландской архитектуры середины XVII века коринфские пилястры с гирляндами>.

Вот так, благодаря культурному влиянию Голландии и визитам голландских мастеров, Белозеров вторым в России создает храм в совершенно новой стилистике. Ясность ритма и целостность форм делают храм Рождества Богородицы архитектурным открытием своего времени.

Источник

Храм Рождества Богородицы с. Марфино

Адрес: с. Марфино, Мытищинский район
Приписные храмы: храм апп. Петра и Павла
Сайт в сети Интернет: http://www.prihod-marfino.ru

В середине 16 столетия в красивом месте, на высоком берегу речки Уча находились владения боярина Василия Петровича Головина, служившего при царе Иване Грозном воеводой. Трудно сказать, что представляло собой Марфино при нем, так как не сохранилось ни одного памятника архитектуры того времени. Известно лишь о существовании деревянной церкви, упоминаемой в исторических трудах В. и Г. Холмогоровых: «… в селе исстари существовала деревянная церковь во имя Николая Чудотворца с приделом Благовещения Пресвятой Богородицы…»

В 16 веке Марфино часто меняло своих владельцев. Холмогоровы сообщают также, что уже в 1585 году село Марфино принадлежало дьяку Василию Яковлевичу Щелканову – дипломату, крупному государственному деятелю. Указывается, что церковь «стояла без пения». В. Я. Щелкунов выстроил здесь новую деревянную церковь. В начале 17 века. Марфиным снова владели Головины, которые в 1650 году продали его думному дьяку, начальнику Разрядного (военного – Н. К.) Приказа Семену Заборовскому. При нем в Марфине значились две деревянные церкви. В 1698 году Марфино приобретает воспитатель Петра I, впоследствии его сподвижник – князь Борис Алексеевич Голицын, и с этого времени наступает новый период в жизни усадьбы. Скромное для Голицына Марфино не соответствовало его вкусам и требованиям, и он возводит здесь новые хоромы, разбивает парк на «французский манер», а в 1701 году начинается строительство каменной церкви Рождества Богородицы, по которой село Марфино и усадьба были переименованы в Богородское.

Рождественская церковь сохранилась до наших дней. Она построена по проекту талантливого крепостного зодчего Владимира Ивановича Белозерова. Основываясь на лучших традициях отечественной архитектуры, используя навыки, приобретенные в период обучения во Франции, Белозеров создал храм, отличающийся стройностью и благородством пропорций.

Сложенное из большемерского кирпича здание поставлено на высокий цоколь, облицованный профилированными белокаменными блоками. Центрическое, крестообразное в плане, с закругленными углами алтарной части, оно увенчано высоким световым барабаном, перекрытым куполом, несущим небольшую главку. Постройка весьма оригинальна для московского зодчества 18 века. Если в общей композиции и отдельных деталях можно найти отголоски архитектуры московского барокко.

Необычно и интересно решено Белозеровым внутреннее пространство храма. В центре по кругу он поставил четыре монументальных пилона, поддерживающих световой барабан, которые не имеют аналогий. Пилоны не только усиливают центральный характер сооружения, но и насыщают пространство церкви архитектурной пластикой, придают интерьеру особую выразительность. Подобное выделение подкупольного пространства – уникальное явление в истории русского зодчества. В противовес привычному, «распахнутому» интерьеру храма здесь налицо его камерность, «закрытость».

Б. А. Голицын остался недоволен постройкой, так как пилоны заметно уменьшили внутреннее пространство церкви, и приказал высечь розгами крепостного архитектора. Сердце немолодого уже зодчего не выдержало, и под ударами он скончался. Белозеров похоронен недалеко от церкви. Сохранилась надгробная плита с надписью: «1708 год ноября в 30 день на память святого и всех верного апостола Андрея Первозванного представились раб Божий человек боярина и князя Бориса Алексеевича сына Голицына человек его Владимир Иванович сын Белозерова. Жил 50 лет».

Богослужения в приходе Марфино прекратились в 1937 году из-за скоропостижной смерти ее последнего настоятеля – священника Павла Восторгова. Храмы были закрыты, разграблены, разорены и осквернены. В разное время их использовали как конюшни, мастерские, склады, а во время войны в них расположился госпиталь для раненных и штаб.

В августе 1989 года приход в Марфино вновь начал свою церковную жизнь. С 10 августа 1989 года стали совершать водосвятные молебны, панихиды и требы, а с передачей храма Рождества Богородицы с 21 сентября 1989 года начали регулярно совершать Божественные Литургии. Настоятелем Марфинского прихода с самого его открытия был назначен иеромонах Паисий (Маркин). 14 октября 1990 года верующим прихода была передана зимняя церковь в честь первоверховных апостолов Петра и Павла. На праздник Архистратига Божия Михаила, 21 ноября 1993 года, с архипастырским визитом Марфино посетил Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.

В настоящее время храм Петра и Павла восстановлен, на приходе ни один год существует воскресная школа. В храме Рождества Богородицы на данный момент ведутся реставрационные работы. Приход осуществляет миссионерскую деятельность среди жителей села Марфино и ближайших к нему населенных пунктов.

Источник

Храм во имя святителя Николая Чудотворца

Храм построен и освящен в 1872 году. В ночь на 6 января 1883 года в церкви случился пожар, после которого прихожане решили возвести каменный храм.
Показать полностью. В 1893 году был освящен главный алтарь нового Николаевского храма, а в 1895 году последовало освящение двух его приделов: левый придел в честь Рождества Пресвятой Богородицы, правый придел во имя Святого пророка Божия Илии.

Величественную церковь построили с использованием элементов древнерусского зодчества, в 1899 году она была обнесена красивой каменной оградой, сохранившейся до наших дней. Также сохранилось богатое убранство храма: часть настенных росписей, старинные иконы, необычайно красивый резной иконостас. Паникадило, украсившее купол церкви, еще до революции из Нижнего Новгорода привез купец Карпов, он завещал, чтобы в церкви венчали и отпевали под этим паникадилом.

В годы советской власти Николаевский храм никогда не закрывался и не был разорен, сохранив особую духовную благодать, присущую старинным церквям. Когда в 30-е годы местные власти предприняли первую серьезную попытку закрыть храм, колокола звонили как при пожаре. За церковной оградой собралось много людей. Они не позволили представителям властей подойти к церкви. Те угрожали, стреляли в воздух, обещали на днях открыть в храме столовую. Но люди были готовы стоять насмерть. С каждым днем усиливалась антирелигиозная пропаганда, проводились митинги и собрания, но верующие оказались непоколебимы в убежденности отстоять свой храм. Во время одной из стычек, после окончательного решения о закрытии храма, представители местных властей потребовали ключи от церкви, начали грозить батюшке расстрелом. Но на защиту священника встали прихожане, вперед вышла староста церкви Анна Федоровна Гамалеева: «Лучше стреляйте в меня, ключи от церкви не отдам!» Вскоре Анна Федоровна поехала к председателю ЦИК СССР М.И.Калинину – добиваться отмены решения о закрытии храма. В это время обязанности старосты храма приняла на себя монахиня Анания. Несмотря на угрозы, сестра Анания сохраняла ключи от храма и не позволяла безбожникам надругаться над церквью и ее святынями. Женщине грозили физической расправой, но случилось чудо: из Москвы пришла резолюция о сохранении службы в храме. Колокола все же пришлось снять. Необычайно жалобно и надрывно звенели они, сбрасываемые на землю. Десятки людей, встав на колени, молились и плакали.

Советской властью были репрессированы служащие в храме: священник Морозов Иван Петрович, арестован 02.08.1929 года, приговорён к трём годам ссылки, и священник Черных Игнатий Алексеевич арестован 16.11.1937 года, приговорён к 10 годам лагерей. Дальнейшая судьба их неизвестна.

По некоторым данным, в самом конце 30-х – начале 40-х годов службы в храме не велись. Рассказывают, что председатель местного колхоза, который в детстве был сиротой и воспитывался в семье богобоязненной женщины, оказался памятливым и совестливым человеком, и, несмотря на новые порядки, под страхом сурового наказания запретил растаскивать и грабить церковное имущество. С этих же времен сохранилось местное предание о лампадке, которая сама собой горела в храме никем не поддерживаемая, как бы сохраняя связь времен. Сохранился также рассказ о неведомом старичке, который в самые суровые времена по ночам останавливал грабителей, покушавшихся на церковные святыни: говорят сам любимый народный святой Николай Чудотворец становился на пути разбойников, защищая храм.

С уходом безбожной власти жизнь храма, как и всей Русской Православной Церкви, оживилась: в 1993 году вновь открылась Церковно-приходская воскресная школа, в тоже время заменена основная часть кровли, в 1997 г. воссоздана старая система отопления, в 2000-2001гг. закончен ремонт кровли (куполов и маковок), ремонтные работы продолжаются и по сей день.

Храм во имя святителя Николая Чудотворца запись закреплена

Храм во имя святителя Николая Чудотворца запись закреплена

10 ноября – День памяти (преставление) святителя Димитрия, митрополита Ростовского (1709).

Святитель Димитрий, митрополит Ростовский (в миру Даниил Саввич Туптало), родился в декабре 1651 года в местечке Макарово, недалеко от Киева, в благочестивой семье и вырос глубоко верующим христианином.
Показать полностью. В 1662 году, вскоре после переезда родителей в Киев, Даниил был отдан в Киево-Могилянскую коллегию, где впервые раскрылись дарования и незаурядные способности талантливого юноши. Он успешно изучил греческий и латинский языки и ряд классических наук. 9 июля 1668 года Даниил принял монашество с именем Димитрий, в честь великомученика Димитрия Солунского. До весны 1675 года он проходил иноческое послушание в Киевском Кирилловом монастыре, где началась его литературная и проповедническая деятельность. Черниговский архиепископ Лазарь (Баранович) рукоположил Димитрия 23 мая 1675 года во иеромонаха. В течение нескольких лет иеромонах Димитрий подвизался, проповедуя Слово Божие, в различных монастырях и храмах Украины, Литвы и Белоруссии. Некоторое время он был игуменом Максимовской обители, а затем Батуринского Никольского монастыря, откуда в 1684 году был вызван в Киево-Печерскую Лавру. Настоятель Лавры архимандрит Варлаам (Ясинский), зная высокую духовную настроенность своего бывшего ученика, его образованность, склонность к научному труду, а также несомненное литературное дарование, поручил иеромонаху Димитрию составление Четиих-Миней (Житий святых) на весь год. С того времени вся дальнейшая жизнь святителя Димитрия была посвящена выполнению этого подвижнического, грандиозного по своим масштабам труда. Работа требовала огромного напряжения сил, нужно было собрать и проанализировать множество разрозненных источников и изложить их языком, достойным высокого предмета изложения и одновременно доступным всем верующим. Божественная помощь не оставляла святителя на протяжении его двадцатилетнего труда. По свидетельству преподобного, душа его наполнилась образами святых, которые укрепляли его дух и тело, вселяли веру в благополучное завершение его благородного труда. Одновременно с этим преподобный Димитрий был настоятелем нескольких монастырей (поочередно). Труды подвижника обратили на себя внимание патриарха Адриана. В 1701 году указом Петра I архимандрит Димитрий был вызван в Москву, где 23 марта в Успенском соборе Кремля был хиротонисан на Сибирскую митрополичью кафедру в город Тобольск. Но через некоторое время из-за важности научного труда и слабого здоровья святитель получил новое назначение в Ростов-Ярославский, куда прибыл 1 марта 1702 года в качестве митрополита Ростовского.

Как и прежде, он продолжал неусыпно заботиться об укреплении единства Русской Православной Церкви, ослабленного старообрядческим расколом.

В его вдохновенных трудах и проповедях многие поколения русских богословов черпают духовные силы для творчества и молитвы. Для всех православных христиан он остается примером святой, аскетической, нестяжательной жизни. По его кончине, последовавшей 28 октября/10 ноября 1709 года, у него не нашли никакого имущества, кроме книг и рукописей.

21 сентября/4 октября 1752 года, при разобpании опустившегося помоста в церкви Зачатия Богоматери, обретены были нетленными его святые мощи в согнившем гробе, равно как и святительская его одежда, и от них, как от благодатного источника, начали истекать исцеления одержимых различными болезнями: слепые прозревали, немые говорили, расслабленные двигались, и бесы изгонялись молитвами, совершавшимися при святых мощах. Внимая этим ясным указаниям Божественного промысла, Святейший Синод, по свидетельствовании святых мощей и бывших чудес, причислил святителя Димитрия к лику новоявленных чудотворцев Российских 22 апреля 1757 года. Преемнику его по кафедре Ростовской, митрополиту Арсению, поручено было составить жизнеописание святого, а службу ему написал Амвросий, епископ Переяславский, впоследствии архиепископ первопрестольной столицы, где мученически окончил дни свои. В следующем году благочестивая императрица Елизавета по усердию к святителю устроила для мощей его серебряную раку, а в 1763 году императрица Екатерина после своего царского венчания пешком совершила путешествие из Москвы в Ростов для поклонения мощам святого Димитрия и переложення их в приготовленную раку, которую сама несла вместе с архиереями при торжественном обхождении храма: такая царственная почесть была опять воздана Угоднику Божию.

Совершаются и до сих пор благодатные исцеления при мощах святителя, над которыми, уже в наше время, 40 лет неусыпно бодрствовал другой подвижник, гробовой старец иеромонах Амфилохий, оставивший по себе благую память и возлегший как бы на страже у порога церковного того храма, где покоятся мощи святителя (там же в преддверии почивает и его благочестивый племянник архимандрит Иннокентий, долго бывший настоятелем Яковлевской обители). Прославим Господа по неизреченной Своей милости, проявившего столько благочестия уже во дни наши, в смиренном городе Ростове, и прославившего там многими чудесами нового великого светильника Российской земли, который является скорым помощником для призывающих его святое имя. Молитвами этого великого Православия ревнителя и искоренителя расколов, целебника Российского и цевницы духовной уцеломудряющей всех своими писаниями, да сподобимся и мы быть написанными в книге жизни Агнца Божия вместе со всеми от века ему угодившими, к лику коих причислен и святитель Ростовский Димитрий.

С 10 ноября 1991 года честны́е мощи святителя Димитрия пребывают в Яковлевском храме, справа от царских врат.

Правосла́вия ревни́телю и раско́ла искорени́телю, Росси́йский целе́бниче, и но́вый к Бо́гу моли́твенниче, списа́ньми твои́ми бу́их уцелому́дрил еси́, цевни́це духо́вная, Дими́трие блаже́нне, моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Звезду́ Росси́йскую от Ки́ева возсия́вшую, и чрез Но́вград Се́верский в Росто́в дости́гшую, всю же страну́ сию́ уче́ньми и чудесы́ озари́вшую, ублажи́м златослове́снаго учи́теля Дими́трия, той бо все́м вся написа́, я́же к наставле́нию, да всех приобря́щет, я́коже Па́вел Христу́, и спасе́т правове́рием ду́ши на́ша.

О святи́телю Дими́трие, вели́кий уго́дниче Христо́в, Златоу́сте Росси́йский! Услы́ши нас гре́шных, моля́щихся тебе́, и принеси́ моли́тву на́шу к Человеколю́бцу Бо́гу о раба́х Бо́жиих (имена). Умоли́ Его́ благосе́рдие, да не осу́дит нас по беззако́нием на́шим, но да сотвори́т с на́ми по ми́лости Свое́й. Испроси́ нам у Христа́ Бо́га на́шего ми́рное и безмяте́жное житие́, здра́вие душе́вное и теле́сное. Да́руй нам богоуго́дно прейти́ по́прище вре́менныя жи́зни: изба́ви нас от возду́шных мыта́рств и наста́ви нас на путь, веду́щий в селе́ния пра́ведных; пода́ждь нам твое́ архипа́стырское и свято́е благослове́ние, да о́ным осеня́еми, изба́вимся от ко́зней лука́ваго и избе́гнем от вся́кой беды́ и напа́сти. Услы́ши моле́ние на́ше, о́тче Дими́трие, и моли́ непреста́нно о нас Всеси́льнаго Бо́га, сла́вимаго и покланя́емаго в трех ипоста́сех, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и держа́ва во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Источник