храм музей за миллиард
Храм-музей за миллиард. Плохой сигнал (спецвыпуск) [12.03.2020]
Спецвыпуск посвящён одной из сторон деятельности Магаданского областного краеведческого музея, сотрудник которого рассказал Юрию Дудю о Звезде Смерти, Серпантинке и съедении полковника Гаранина.
39 комментариев
«Как показала история последних десятилетий в России, церкви мало организовывать жизнь на церковной территории по своим законам»
.
Возможно, было бы неплохо и разумно жить в неких отграниченных отношениях с зоной церкви, в чем-то налаживая сотрудничество с ней, поскольку сегодняшний мир Постмодерна, признания множественности истин, отказа от достижений цивилизации по многим параметрам хуже и ниже мира религиозности.
И атеизм, и религия являются естественными союзниками в противостоянии общей тенденции постмодернистского регресса.
Но, как показала история последних десятилетий в России, церкви мало организовывать жизнь на церковной территории по своим законам. Она, почувствовав возможность, вторгается на чужое пространство, причем стремится не к нравственному влиянию своего примера, а к овладению правовыми рычагами, к навязыванию своего присутствия во всех сферах жизни.
Мир с ней, может быть, был бы и разумен. Если бы она была способна на мир.
Куда вообще вбухать огромные средства в деградирующими регионе где количество абортов равно количеству появляющихся на свет?
В храм!
И вообще, много слов о финансовой грамотности говорят и пишут. Нужно говорить о бюджетной грамотности, о том, что государственное — это не бесплатно, льготы — это не бесплатно, всё это — бюджет, наши налоги. Поэтому необходимо общественное соучастие как в некоторых аспектах формирования бюджетных трат, так и, в особенности, анализа реализации бюджетных средств. Ну и соответствующее наказание за нецелевое использование. Например ссылка нерадивых чиновников на принудительные работы в данный храм на Колыме. Привязать к балансу церкви Колымы пару колхозов, дать с/х угодий, изъять хоромы Иоанна с его тачками в пользу государства и выдать на сумму, полученную в результате оценки нечестно нажитого имущества, тракторов и агрегатов. Пусть осваивают землю, пусть берут пример с памятника перед храмом. И пусть работают, занимаясь богоугодным делом, пока не вернут трудом своим затраты государственного бюджета на храм. Честный бизнес, по совести. И ничто так не скрепляет как работа на общую пользу. Тут и духовные скрепы появятся и национальная идея через труд дойдёт. Труд — основа всего.
НЕВЗОРОВ И БИЗНЕСМЕНЫ ОТ ЦЕРКВИ КАК НАНАЙСКИЕ МАЛЬЧИКИ
Можно сколько угодно кричать про крутые тачки попов, это ни к чему не приведёт, т.к. НЕ ЛИШАЕТ ИХ КОРМОВОЙ БАЗЫ и не вселяет чувства возможного возмездия за совершаемые деяния (полная безнаказанность), а лиши их бюджетного финансирования, сразу ситуация будет иной. Придётся продавать хоромы и прочая.
А так, по сути, попы защищены от общества государственным бюджетом. Отсутствует у них обратная связь с народом.
@Qwer 15 марта 2020г. в 12:58:
по сути, попы защищены от общества государственным бюджетом. Отсутствует у них обратная связь с народом.
Мы пальцами показывать не будем,
Но многие ли помнят в наши дни:
Кто проповедь прочесть желает людям
Тот жрать не должен слаще, чем они.
Жаль, что нет возможности запустить такой флеш-моб:-)
Стихи.
Евгений Агранович
ЕВРЕЙ-СВЯЩЕННИК
Еврей-священник — видели такое?
Нет, не раввин, а православный поп,
Алабинский викарий, под Москвою,
Одна из видных на селе особ.
Под бархатной скуфейкой, в чёрной рясе
Еврея можно видеть каждый день:
Апостольски он шествует по грязи
Всех четырёх окрестных деревень.
Работы много, и встаёт он рано,
Едва споют в колхозе петухи.
Венчает, крестит он, и прихожанам
Со вздохом отпускает их грехи.
Слегка картавя, служит он обедню,
Кадило держит бледною рукой.
Усопших провожая в путь последний,
На кладбище поёт за упокой…
Он был еврей — мишень для шутки грубой,
Ходившей в те неважные года,
Считался инвалидом пятой группы,
Писал в графе «Национальность»: «Да».
Столетний дед — находка для музея,
Пергаментный и ветхий, как талмуд,
Сказал: «Смотри на этого еврея,
Никак его на службу не возьмут.
Еврей, скажите мне, где синагога?
Свинину жрущий и насквозь трефной,
Не знающий ни языка, ни Бога.
Да при царе ты был бы первый гой».
«А что? Креститься мог бы я, к примеру,
И полноправным бы родился вновь.
Так царь меня преследовал — за веру,
А вы — биологически, за кровь».
Итак, с десятым вежливым отказом
Из министерских выскочив дверей,
Всевышней благости исполнен, сразу
В святой Загорск направился еврей.
Крещённый без бюрократизма, быстро,
Он встал омытым от мирских обид,
Евреем он остался для министра,
Но русским счёл его митрополит.
Студенту, закалённому зубриле,
Премудрость семинарская — пустяк.
Святым отцам на радость, без усилий
Он по два курса в год глотал шутя.
Опять диплом, опять распределенье.
Но зря еврея оторопь берёт:
На этот раз без всяких ущемлений
Он самый лучший получил приход.
В большой церковной кружке денег много
Рэб батюшка, блаженствуй и жирей.
Что, чёрт возьми, опять не слава Богу?
Нет, по-людски не может жить еврей!
Ну пил бы водку, жрал курей и уток,
Построил дачу и купил бы ЗИЛ, —
Так нет: святой районный, кроме шуток
Он пастырем себя вообразил.
И вот стоит он, тощ и бескорыстен,
И громом льётся из худой груди
На прихожан поток забытых истин,
Таких, как «не убий», «не укради».
Мы пальцами показывать не будем,
Но многие ли помнят в наши дни:
Кто проповедь прочесть желает людям
Тот жрать не должен слаще, чем они.
Еврей мораль читает на амвоне,
Из душ заблудших выметая сор.
Падение преступности в районе —
Себе в заслугу ставит прокурор.
1962
@Qwer 15 марта 2020г. в 13:13:
сть берут пример с памятника перед храмом. И пусть работают, занимаясь богоугодным делом,
А схема весьма печальна, это метастазы в организме русской государственности и общественности. Почему? В очень простом виде процесс выглядит следующим образом.
За счёт денег государственного бюджета, т.е. ресурсов развития регионов, местные органы госуправления в сговоре с бизнесом строят храмы, перетечка ресурсов в область оБОГАщения отдельных лиц и мафиозных структур приводит к тому, что создаётся множество социальных проблем (не хватка высоко оплачиваемых рабочих мест — церковный бизнес — это бизнес ресурсный, не заинтересованный в прогрессе, технологиях и инновациях в принципе, экономика падает, развития нет, востребованность в квалифицированных кадрах падает, кто может уезжает, кто не может — бухает; растет криминал, падает рождаемость, растут оборты), на решение которых потом другие граждане из приблежённых просят грантов и опять же бюджетные деньги.
Итого: за счёт бюджетных денег создаются социальные проблемы, которые пытаются решить за бюджетные же деньги. Это бесконечный круг. Корень в подотчётности бюджета и трат, кто есть выгодоприобретатель конечный. Нет иной силы кроме мафиозных решальщиков, чтобы повлиять на перераспределение бюджета, поэтому и творится подобные дела.
И нам это вот всё пытаются загнать под идеологическим соусом необходимости духовных скреп. Общий труд на чью-то морду или мафиозную структуру не объединяет, а разъединяет и является генератором множества социальных проблем.
Общий труд на благо общественного развития объединяет! Нужен общественный контроль за тратами государственного бюджета и инструменты, позволяющие гражданам соучавствовать в бюджетных прениях и контролировать траты государственного бюджета, ибо ничего бесплатного нет. Льготы — это бюджет. Бесплатно = траты бюджета.