храм микаге в японии в реальной жизни
Храм микаге в японии в реальной жизни
Добро пожаловать в сообщество «Котомафия»
Это сообщество о домашних кошках, в котором Вы можете делиться фото, историями и другим замурчательным контентом об аспектах жизни с мурчащими любителями тапок.
Котомафия- мимимишность и брутальность, мур=)
В сообществе категорически запрещено:
✔Оскорблять других пользователей. Запрещено использование нецензурных выражений и ругательств. Замена части букв значками «@», «#», «$» и т. д. при вычислимости исходного слова не избавляет от ответственности. Категорически не рекомендуется использование грубо-просторечной лексики, а также упоминания физиологических отклонений;
✔ Сообщения не по теме. Публикуемые сообщения должны соответствовать заявленной теме сообщества;
✔Размещение постов о помощи животным в сообществе без обязательных тегов: #вдобрыеруки #помощь #без рейтинга
Дорогие друзья, которым не нравятся посты с просьбами о помощи животным, очень просим Вас добавить теги: #помощь #вдобрыеруки и др. в черный список.
✔Плагиат! Не присваивай себе чужие идеи, записи и другой авторский контент.
✔Некорректные комментарии в комментариях, откровенный флуд, провокации, пропаганду жестокого и безответственного отношения к животным и пр. участники заносятся в черный список без дополнительных пояснений и предупреждений!
✔Нарушать правила Пикабу.
Не забывайте ставить тег «моё», «кот», «котомафия» если выкладываете своих любимцев.
Мы есть в Instagram: @kotomafia _fan, отмечайте нас на Ваших фото. Там уже есть интерактив и скоро конкурс с подарками/
Необычный кошачий храм в Японии (23 фото)
Вот так храм встречает гостей
Коюки произносит речь, все слушают
Коюки любит взаимодействовать с людьми. И природой
Кошечка путешествует и посещает другие храмы
И старается быть в форме!
А так выглядит сам храм
Внутри он тоже очень необычен
Можно поесть. Оцените, какая необычная сервировка
В целом это такое котокафе
Всего здесь 7 котов. Но как же это необычно!
8 самых удивительных храмов Японии
Парижский Пантеон и московский Храм Христа Спасителя, Сикстинская капелла в Ватикане и Собор Святого Марка в Венеции, Андреевская церковь в Киеве и Храм Зуба Будды в Канди, – эти религиозные и архитектурные памятники известны каждому. Между тем, что мы знаем о культовых сооружениях Китая? Которые ничуть не менее интересны, чем святыни Ватикана или диковинные обители в Индии. Play.one познакомит вас с жемчужинами архитектуры Поднебесной и покажет то, чего вы точно не видели в путеводителях и на рекламах туристических агентств.
Самые удивительные храмы Японии
Культура Японии в целом уникальна, архитектура же, как самое яркое ее проявление, не похожа на архитектуру ни одной другой страны мира. Храмы Страны Восходящего Солнца на первый взгляд простые, просторные и светлые. Несмотря на асимметрию, многоуровневость, замысловатые кровли они не смотрятся вычурно, очень гармонично вписываются в окружающий ландшафт и природную среду. Сегодня мы познакомим вас с лучшими творениями японских архитекторов, о которых мало говорят в Европе, но которые точно заслуживают внимания.
japanvisitor.com
1.Тодай-Дзи
Тодай-Дзи – самый большой в мире храм, построенный из дерева. Он включен в список всемирного наследия ЮНЭСКО и является одним из ключевых памятников буддийской культуры. История великого сооружения началась в 743 году, когда на территории современного города Нара свирепствовали эпидемии и засухи. Чтобы защитить свой народ от бед, тогдашний император Сему приказал построить гигантскую статую Будды. Для возведения 15-метрового изваяния пришлось использовать почти всю бронзу, имевшуюся в стране и труд 2 миллионов человек. В 745 году работа над статуей была завершена, а в 1709 году вокруг нее построили колоссальную деревянную пагоду. На территории, окружающей храм, обустроили олений парк, построили несколько высоких ворот и установили уникальные деревянные статуи тонкой работы. Тодай-Дзи ежегодно привлекает сотни туристов, которые приезжают сюда в основном для того, чтобы посетить курильницу. Ее дым, согласно легенде, очищает и разум, и тело человека.
khanacademy.org
2.Хофуку-Дзи
Этот буддийский храм расположился неподалеку от Тодай-Дзи, в Наре. Хотя изначально он был построен в городе Киото, а лишь позже, в 710, его вместе со столицей государства перенесли в Нару. Хофуку-Дзи выделяется среди других культовых сооружений пагодой высотой в 50,8 метров и имеющей пять этажей. Со временем она реконструировалась и менялась. Другая, не менее красивая пагода, содержит в себе три этажа. Она считается самой древней. В 1180 году она пережила глобальный пожар, но вскоре была восстановлена. На территории храма расположены знаковые скульптуры и ритуальные алтари, которые, как и весь комплекс, охраняются ЮНЭСКО.
chinabuddhismencyclopedia.com
3.Энряку-Дзи
Храм был возведен на горе неподалеку от бывшей столицы Империи, Киото. Основан он был монахами-буддистами в 8-9 веках. Этот храм оказал огромное влияние на формирование не только буддийской религии, но и японской культуры, истории. Именно здесь, начиная с 807 года, располагалась школа Тэндай. Юнцы, жаждущие просветления, отправлялись в нее на 12 лет, чтобы перенять у буддийских монахов их мудрость, познать корни и историю религии. В периоды своего расцвета Энряку-Дзи разростался до немыслимых масштабов. В лучшие времена он включал в себя 3 тысячи зданий и даже имел собственное войско, защищавшее храм в случае опасности, и участвовавшее в кровопролитных войнах, которые вела Империя.
2ponderful.com
Сейчас от Энряку-Дзи осталось три больших зала, каждый из которых украшен искусной резьбой и драгоценными статуями.
4.Раен-Дзи
Этот храм, расположенный в Киото, особенно дорог японскому народу. В нем воплотилась вся любовь жителей Поднебесной к природе и их стремление к внутренней и внешней гармонии. Главное достояние Раен-Дзи – сад камней, раскинувшийся на его территории.
webmagazine.com
Он притягивает магнитом, заставляя остановиться, уйти от мирской суеты и подумать о вещах глубоких и фундаментальных.
cultivatorkitchen.com
Продолжить процедуру очищения каждый желающий может у близлежащего озера со множеством мостиков. Примечательно, что растительности участок лишен полностью – храм предстает перед посетителями ровно в том виде, в каком был возведен в 15 веке.
5.Святилище Тосегу
Этот храмовый комплекс относится к синтоистским. Состоит он из восьми зданий, каждое из которых – настоящее сокровище японской архитектуры. Он был построен в 17 веке в честь национального героя Поднебесной, полководца Токугава Изясу, и именно здесь захоронены его останки. Они покоятся в бронзовой урне, в здании Окуся-хото. Раньше это помещение было выполнено из дерева, а затем реконструировалось в каменное сооружение. Чуть позже встала необходимость защиты пагоды от влаги. С этой целью она её перевоплотили в бронзовое здание.
nippon.com
Для справки: синтоизм – одно из традиционных японских верований. Последователи синтоизма поклоняются не только душам умерших предков, но и многочисленным богам. Если быть точнее, божественным парам, братьям и сестрам, родившемся из первозданного хаоса. Эта религия зародилась в Поднебесной куда раньше буддизма, и вплоть до 1868 года считалась основной государственной.
6.Мэйдзи
Одно из ключевых культурных сооружений Токио. Был построен по плану императора Мэйдзи и его супруги. К сожалению, чета не дожила до реализации их плана – строительство началось уже после смерти обоих. Но оно навсегда увековечило имена императорской семьи. Здание вышло действительно великолепным.
thetraveltester.com
А вокруг него был высажен сад, в котором можно встретить абсолютно все виды цветов, кустарников и деревьев, растущих на территории Японии. Саженцы и созревшие растения были пожертвованы гражданами со всех уголков страны.
randomwire.com
На территории синтоистского комплекса помимо самого храма и сада расположился также музей и картинная галерея с уникальной коллекцией экспонатов.
7.Ицукусима
Еще одно синтоистское сооружение, главной особенностью которого является месторасположение. Святыня стоит на острове Ицукусима (расположен во внутреннем Японском море) который в Японии считается священным – постороннему сюда попасть не так-то просто. Визитка комплекса – ворота, которые во время прилива частично затапливаются. Наполовину затопленные, они и являются своеобразным символом Ицукусима.
viator.com
Синтоистский комплекс включает в себя множество белоснежных построек с красными крышами. Все они стоят на сваях, возвышаясь прямо над поверхностью воды – зрелище потрясающее! Основная часть зданий предназначена для проведения специальных обрядов, которые доступны далеко не каждому туристу, решившему узнать о синтоизме немного больше.
История храма окружена легендами. Точный год постройки историки определить так и не смогли, но если верить приданиям, святыня была построена на острове в 593 году в честь императрицы Суйко.
8.Никорай-До
Несмотря на то, что основная японская религия – это буддизм, есть в стране и удивительные памятники христианской веры. Храм Никорай-до (либо, по-нашему, храм Святого Николая) – один из них. Он был достроен в 1891 году, в русско-византийском стиле, что весьма странно как для культового сооружения Страны Восходящего Солнца. Тем не менее, отличия от классических российских, украинских и болгарских христианских храмов чувствуются во внутреннем убранстве здания – оно яркое и даже слегка напыщенное. Само строение возвышается на 35 метров, а его колокольня – на 5 метров выше. Собор вмещает до 2000 прихожан и, надо отметить, в праздники он забит до отказа. Никорай-до расположен в районе, где как раз и живут японские христиане и заграничные экспаты.
pinterest.com
Надеемся, что наша статья помогла вам прочувствовать одну из граней японской культуры. Если же хотите узнать немного больше еще и о китайской, обязательно прочтите другой наш материал. Мы поведаем вам о реалиях императорского Китая, об истории страны, которая поможет понять современную культуру и традиции китайского народа.
masterok
masterokМастерок.жж.рф
Хочу все знать
Православие проникло в Японию в 1860-х годах. Святитель Николай Касаткин вёл миссионерскую деятельность среди самураев, и сегодня их потомки – основные прихожане храмов. Японское православие сильно отличается от привычного нам: перед входом в храм снимается обувь, на службе все поют, содержание общины происходит не за счёт продажи свеч, а через добровольный церковный налог. Наконец, действующие лица Библии рисуются азиатскими.
Японские власти официально сняли запрет на отправление христианских культов только после Второй мировой войны (статья 20 Конституции Японии 1947 года) – до этого оно находилось под полузапретом. В отличие от соседних Кореи (где христиан уже более 50% населения) и Китая (около 10-15% христиан – с тенденцией к резкому росту их числа) число христиан в Японии лишь немногим превышает 1% от общей численности населения (до 1,5 млн. человек). Из них на долю православных верующих приходится малая величина — 0,03% общей численности японских граждан (36 тысяч человек; в настоящее время в Японии функционирует 3 епархии и 150 православных приходов). Всё православное духовенство — это священники японского происхождения, которые получили своё образование в православной духовной семинарии в Токио. Тем не менее, японцам удалось создать весьма самобытную ветвь православия.
С 1945-го по 1970 год японская православная церковь находилась под юрисдикцией Американской митрополии. Только в 1971-м Московский патриархат предоставил Православной церкви в Америке автокефалию. Последняя возвратила Японскую Православную церковь под юрисдикцию Москвы, а Москва, в свою очередь, объявила Японскую церковь – автономной.
36 тысяч православных японцев сегодня – это примерно столько же, сколько было и во времена святителя Николая Касаткина в конце ХIХ века. Почему их численность не возросла, тогда как у католиков и протестантов за это время рост прихожан – в 3-4 раза?
(Святитель Николай (в центре) со своими прихожанами)
Николай Касаткин (будущий святитель Николай, канонизированный в 1971 году), прибывший в Японию в 1861 году, активно вёл свою пасторскую деятельность почти исключительно среди японского самурайства.
Первые проповедники христианства появились в Японии ещё в XVI веке, и это были португальские католики. Поначалу они добились больших успехов в распространении христианских ценностей среди японцев, однако они активно втянулись во внутреннюю политику сегуната. В результате власти были просто вынуждены насильственно изгнать их из страны, и Япония закрылась от внешнего мира на два с лишним столетия, а слово «христианин» в японском языке надолго стало синонимом таких понятий, как «злодей», «грабитель», «колдун».
Несколько диспутов с Касаткиным убедили Савабэ перейти в православие. После этого жена Такумы сошла с ума и в припадке безумия сожгла собственный дом. Самого Такуму заключили в тюрьму и приговорили к казни, но реформы Мэйдзи смягчили антихристианское законодательство. Он был освобождён из заключения, и вскоре стал православным священником.
К тому времени счёт православным японцам шёл уже на сотни. И подавляющее большинство из них принадлежали именно к военному самурайскому сословию (многих в том числе вдохновил и пример Савабэ). С наступлением эпохи Мэйдзи после 1868 года они оказались выброшенными на обочину жизни и разбегались по стране, распространяя и новую православную веру.
Современные православные японцы, которые представляют собой уже пятое или шестое поколение тех самураев, которых святитель Николай обратил в православную веру, являются православными «по наследству». Они сегодня составляют большинство прихожан православных храмов. Японцы вообще верны традициям рода. Если прадед всем сердцем принял какую-то веру, вероятность того, что его потомки отрекутся от его веры, близка к нулю. Эти люди не всегда могут объяснить суть догматов православия, но они всегда будут усердными верующими, соблюдать все традиции и сохранять веру без всяких сомнений.
А вот среди простых японцев православие, что называется, «не пошло», и именно с этими низшими сословиями и стали работать католические и протестантские миссионеры. Отсюда – и такое небольшое число православных в Японии, и отсутствие роста их численности.
В православных приходах в Японии поддерживается необычная, на взгляд русского православного, церковная жизнь. Церкви в Японии созданы с учётом японских традиций, как и самый первый православный храм в Хакодате. На полу постелены циновки, все верующие, входя в церковь, снимают обувь. Для пожилых и больных прихожан в храме предусмотрены стулья.
В японских православных храмах прихожан обслуживают свои «церковные бабушки». Они выполняют роль распорядителей внутреннего порядка. Однако они не занимаются продажей свечей, как в православных храмах в России. Православные японцы просто равнодушны к свечам и запискам. Свечи в японских православных храмах продаются, но особой популярностью у верующих японцев они не пользуются, записки и вовсе никто не пишет. Такое поведение японских православных верующих объясняется рядом причин. В российских храмах свеча – это не только ритуал, но и пожертвование. Японские верующие поступают иначе – ежемесячно из своей зарплаты они выделяют определённую сумму на содержание прихода (до 3-5% своего дохода, фактически, добровольный церковный налог), и поэтому не видят никакой надобности, продавая свечи, создавать в храме пожароопасную обстановку.
Также японцы не понимают, зачем писать записки и просить кого-то помолиться вместо себя. Они считают, что каждый должен молиться сам.
Однако главное отличие православного храма в России и в Японии заключается в том, что в японских церквях все без исключения прихожане поют. У каждого прихожанина в руках листок с нотами и текстом, и даже если у них совсем нет слуха, они просто напевают слова молитвы полушёпотом себе под нос. Литургия в японском храме больше похожа на репетицию хора. Японцы не понимают, как можно молиться тихо, едва произнося слова. Их коллективный разум это возмущает. Они не принимают совместную молитву, если все молчат.
Вместе с тем, исповедуются японские православные молча. На исповеди выстраивается длинная очередь, которая быстро рассеивается. Каждый японец падает на колени, подставляет голову под епитрахиль (принадлежность богослужебного облачения православного священника, представляющая собой длинную ленту, огибающую шею и обоими концами спускающуюся на грудь), выслушивает разрешительную молитву, и он готов к причастию.
Ещё святитель Николай, характеризуя национальные особенности православных японцев в сравнении с православными русскими, отмечал, что японцы – люди весьма конкретные, они не могут, как русские, всю жизнь мучиться от своих проблем, метаться из стороны в сторону, долго размышлять о превратностях судьбы по модели – кто виноват и что делать. Они не могут долго искать, что есть истина, так и не найдя в итоге ответа на этот вопрос, потому что и не хотят его находить. Для японцев истина – это не абстрактное понятие, а элемент их собственного жизненного опыта.
Японцы подходят и спрашивают у православного священника, «что они должны делать». В ответ японский православный батюшка им отвечает: «Верить, молиться, творить добрые дела». Японец тут же идёт и исполняет всё то, что он услышал от батюшки, он стремится показать конкретный результат своей жизни как результат своей духовной жизни. Это – очень по-японски.
Японская православная церковь имеет интересное внутреннее убранство. Во времена святителя Николая Японского обращение в христианскую веру каралось суровым наказанием. Поэтому нет ничего удивительного в том, что такой страх глубоко укоренился в сознании верующих христиан в Японии. Иногда в японской иконописи можно встретить непривычные образы – некоторые иконы и скульптуры замаскированы под языческих идолов, тогда как на самом деле – они изображают Богородицу или Христа. И конечно, иконописные лики святых японские мастера традиционно наделяли привычными для глаза японцев чертами, чтобы создать у прихожан впечатление, например, о том, что Христос родился именно в Японии, а все действующие лица Библии были азиатами.
Ниже – как выглядят японские христианские иконы и зарисовки библейских событий:
В японском городке Шинго существует могила Иисуса Христа. Японские христиане верят, что Христос не был распят на кресте в Иерусалиме, а перебрался я Японию, где женился и благополучно дожил до 106 лет. Ежегодно на Рождество к могиле стекается до 10 тысяч японских христиан.
Хранителями могилы Иисуса являются древние кланы Такенучи и Савагучи. У них существует семейная летопись возрастом 1,5 тысячи лет, где в одной из записей и говорится, что эти кланы являются потомками Иисуса Христа. Правда, летопись множество раз переписывалась, и последнему её экземпляру «всего» около 200 лет.
В этой реликвии пишется, что первый раз в Японии Христос побывал в возрасте 30 лет. Но в 33 года он вернулся на родину в Иерусалим, чтобы проповедовать своё Слово. Он не был принят местным населением, а римский чиновник даже приговорил его к смертной казни. Но, согласно японской летописи, на кресте был распят не сам Христос, а его брат по имени Исукири. Сам же Иисус бежал на восток. Сначала он скитался по Сибири, потом перебрался на Аляску, а уже оттуда – в деревню Шинго, где и жил ранее.
В Шинго он женился, у него родилось трое детей (которые и стали основателями кланов Такенучи и Савагучи), а умер Христос в 106 лет. Похоронен он был там же, в Шинго.
В летописи также рассказывается о сотворении Земли. Якобы она была заселена выходцами с далёкой планеты, и их потомки проживали в Атлантиде. Иисус Христос тоже был атлантом, т.е. потомком инопланетян.
Но почти 2000 лет его могила почти никак не выделялась на местном кладбище. Её выдавала лишь надпись на могильном камне «Иисус Христос, основатель рода Такенучи». Лишь в 1935 году могиле был придан должный вид: Киомаро Такенучи поставил на ней большой крест, а также сделал вокруг неё изгородь. Также рядом с могилой есть небольшой музей, в котором хранится ухо распятого на кресте брата Иисуса – Исукури, а также прядь волос Девы Марии.
Кланы Такенучи и Савагучи сложно заподозрить в рекламном трюке. Сами они не христиане, а синтоисты. А Христа просто чтят как основателя своего рода. В самом Шинго (его население 2,8 тыс. человек) есть всего лишь две семьи христиан. На месте продаётся не так много сувениров (да и то – только последние 10-15 лет), за доступ к могиле плата не берётся. Правда, в городке как минимум 200 лет существует традиция всем младенцам, когда их первый раз выносят на улицу, чертить растительным маслом крест на лбу. Кроме того, на детских люльках тоже рисовался крест.
Ежегодно на Рождество к могиле приезжает до 10 тысяч японских христиан (всего христиан в Японии около 1,5 млн. человек), а всего в течение года на ней бывает до 40 тысяч человек. Они оставляют в Шинго до 2 млн. долларов.
(Один из потомков Христа – мистер Савагучи)